هذه أول محاولة لبيان تأريخ الفلسفة الإسلامية في جملتها، بعد أن وضع الأستاذ "مونك" في ذلك مختصره الجيد؛ فيمكن أن يعد  هذا الكتاب بدءاً جديداً، لا إتماماً لما سبقه من مؤلفات. و ليس المؤلف يزعم أنه قد أحاط علماً بكل ما كتب في هذا الميدان من قبل؛ ولم يكن كل ما عرف من الأبحاث في متناول يدى؛ ولم يستطع الانتفاع بالمخطوطات إلا نادراً. ونظراً لأنه توخى الإيجاز في بيان مسائل هذا الكتاب، فقد اقتضى ذلك إغفال ذكر المراجع التي اعتمد عليها، إلا إذا أورد شيئاً بنصه أو روته على علاته من غير تمحيص. على أنه قصر بحثه على فلاسفة الإسلام ما استطاع؛ فلم يذكر ابن جبرول وابن ميمون إلا عرضاً؛ وأغفل ذكر من عداهم من مفكرى اليهود إغفالاً تاماً، وإن كانوا، من الناحية الفلسفية، ينتمون إلى دائرة الثقافة الإسلامية. على أن هذا لا يضيع على القارئ نفعاً كبيراً؛ فقد وضع حتى الآن المؤلفات الكثيرة عن فلاسفة بنى إسرائيل أما فلاسفة الإسلام فقد أهملوا إهمالاً شديداً.

قد تم توزيع الكتاب على الأبواب التالية:

الباب الأول: مدخل، وفيه مسرح الحوادث، و الحكمة الشرقية، و العلم اليوناني.

الباب الثاني: الفلسفة و العلوم العربية.

الباب الثالث: الفلسفة الفيثاغورية.

الباب الرابع: الفلاسفة الآخذون بمذهب أرسطو متأثراً بالأفلاطونية الجديدة في المشرق.

الباب الخامس: نهاية الفلسفة في المشرق.

الباب السادس: الفلسفة في المغرب.

الباب السادس: الخاتمة، و فيه ابن خلدون، و العرب و الفلسفة النصرانية في القرون الوسطى.

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تاريخ الفلسفة في الإسلام

فيلسوف وعضو في حركة الطليعة الفنية والسياسية "ليترنيست إنترناسيونال" (Letterist International). ولد في باريس

يعتبر ديبور من أهم منظري حركة الوضعية اليسارية الجديدة (neo-situationism)، التي ظهرت في فرنسا في أواخر الخمسينيات وبداية الستينيات من القرن العشرين. تهدف هذه الحركة إلى نقد المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي المعاصر، الذي يرى ديبور أنه ي alienates (يغترب) الأفراد ويحولهم إلى سلع.

من أشهر أعمال ديبور كتابه "مجتمع المشهد" (The Society of the Spectacle)، الذي نشر عام 1967. في هذا الكتاب، يجادل ديبور بأن المجتمع الرأسمالي قد تحول إلى مجتمع استهلاكي بحت، وأن السلع والصور قد أصبحت أهم من البشر أنفسهم. ويؤكد ديبور على أن هذا المجتمع المتفرج (spectacular society) هو مجتمع يغترب فيه الأفراد ويصبحون سلبيين.

كان لديبور تأثير كبير على مجموعة متنوعة من الحركات الاحتجاجية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك حركة الطلاب عام 1968 وحركة احتجاجات مناهضة العولمة في أواخر القرن العشرين. كما كان عمله مؤثرًا على مجموعة متنوعة من الفنانين والكتاب والعلماء.

<strong>فيما يلي بعض من أفكار ديبور الرئيسية:</strong>

* المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي المعاصر هو مجتمع متفرج (spectacular society)، حيث يتم استبدال الواقع بالصور والسلع.
* هذا المجتمع المتفرج يغترب الأفراد ويحولهم إلى سلبيين.
* من أجل تحرير أنفسهم، يحتاج الأفراد إلى الثورة ضد المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي وتأسيس مجتمع جديد قائم على الاشتراكية الحقيقية.

يعتبر ديبور من أهم المفكرين النقديين في القرن العشرين، ولا يزال عمله مؤثرًا على مجموعة متنوعة من الحركات الاجتماعية والسياسية حتى اليوم.

<strong>من أشهر مؤلفات ت.ج دیبور:</strong>

* مجتمع المشهد (The Society of the Spectacle)، 1967
* تقرير عن بناء المواقف (Report on the Construction of Situations)، 1957
* مذكرات (Mémoires)، 1959 (شارك في تأليفه Asger Jorn)
* تأبين (Panégyrique)، 1989
* هذه السمعة السيئة... (Cette Mauvaise Réputation...)، 1993
* التأملات حول اغتيال جيرار لوبوفيسي (Considérations sur l'assassinat de Gérard Lebovici)، 1994

بالإضافة إلى هذه الأعمال الفردية، كان ديبور أيضًا عضوًا في تحرير مجلة "ليترنيست إنترناسيونال" (Letterist International) وصحيفة "إنترناسيونال سيتواتيونيست" (Internationale Situationniste)، حيث نشر العديد من المقالات والبيانات.

تُرجمت أعمال ديبور إلى العديد من اللغات، ولا تزال تُقرأ وتُدرس على نطاق واسع اليوم.

ت.ج دیبور

وُلِدّ:

الوفاة:

ت.ج دیبور

كتب المؤلف