Sheikh Omar Juma Mayunga ni miongoni mwa Waandishi wazuri na mahiri katika katika eneo la Afrika Mashariki nyaja mbali mbali, hasa katika uwanja wa Dini ya Kiislamu, na pia ni mmoja wa Mustabiswir (alietoka Madhehebu ya Kisunni na kuwa Shia) na baada ya kuwa Shia alibadilisha jina lako kutoka  kuitwa Omar na kuitwa Ali na sasa hivi anjulikana kwa jina hilo yaani Sheikh Ali Juma Mayunga na sio Omar tena. Sheikh huyu ameandika vitabu vingi sana kama vile:-
<ol>
 	<li>Tafsiri ya Qur'an/ Qur'an inayobainisha</li>
 	<li>Meza ya Uchungzi</li>
 	<li>Mutaa ndoa Sahihi</li>
 	<li style="text-align: left;">Muongozo wa Wasomao  n.k</li>
</ol>
Na pia Sheikh ni miongoni mwa Makhatibu bora na fasaha

Persian Title

Born

Death

View

Ally Juma Mayunga

Kitabu kilichoko mikononi mwako ni juhudi za shekh Omar Mayunga kinacho gusia baadhi ya matukio ya tarekh ya kiislamu

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

TAREKH YA KIISlAAM

Kitabu kilichoko mikononi mwako ni tarjuma  ya KITABU CHA SALA iliyo andikwa na SAYYID MUHAMMAD MAHDI AL-MUUSAWY na kuchapishwa na BILAL MUSLIM MISSION OF TANZANIA.

KITABU CHA SALA

&nbsp;

HADITHI HII INA WAHUSU WANAZUONI WA AHLUBAITI RASUL AS PEKEE AMBAO NI MA'ASUMU
بحث "العلماء ورثة الانبياء"
Utafiti kuhusu hadithi ya Wanazuoni ni warithi wa Mitume".
قال سبحانه ((إنما يخشى الله من عباده العلماء))
Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: Hakika Wanaomuogopa Mwenyezi Mungu zaidi katika waja wake ni Wanazuoni.
فمن الواضح انه ليس كلما ذكرت الروايات كلمة ( العلماء ) فالمقصود بها عامة العلماء بل أكثر الروايات التي تتطرق إلى مدح العلماء وعلو منزلتهم وأنهم أفضل البشر بعد الأنبياء، فالمقصود من هكذا روايات هم علماء آل محمد وهم الأئمة المعصومين (ع) وهم الراسخون في العلم المذكورين في الاية (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:162
Kwa uwazi kabisa siyo kila linapotajwa neno" "Wanazuoni" basi makusudio yake eti ni kwa Wanazuoni wote, (Hapana) Bali riwaya nyingi ambazo zinapelekea kuwasifu Wanazuoni na daraja lao la juu na hakika wao wanakuwa ni wabora wa viumbe baada ya Mitume, makusudio ya riwaya hizo ni Wanazuoni wa Kizazi cha Mtukufu Mtume Muhammad saww na hao ndiyo Maimamu watakatifu waliohifadhiwa as na wao ndiyo hasa wanaitwa waliozama katika elimu waliotajwa katika Qur-ani Tukufu:

Lakini waliozama katika elimu miongoni mwao na Walioamini yale yaliyoteremshwa kwako na yaliyoteremshwa kabla yako wenye kudumu na kuswali wenye kutoa zaka na wanaomuamini Mwenyezi Mungu na siku ya Kiyamah, hao tutawalipa malipo makubwa.4:162
ومن البديهي انه لا يعقل أن يكون فقيه غير معصوم قابل للخطأ والانحراف أفضل من نبي من أنبياء بني إسرائيل (ع) كنبي الله موسى (ع) أو نبي الله عيسى (ع) روح الله ، فمهما بلغ الإنسان من الكمال دون العصمة لا يفضل على الذي يمتلك
Kwa ujumla haiwezi kuingia akilini kuwa mwanazuoni asiyekuwa Ma'asumu anayefanya madhambi na kugeuza mambo ya haramu kuwa ya halali eti awe mbora zaidi ya Mtume miongoni mwa Mitume wa Bani Israel as kama vile Nabii wa Mwenyezi Mungu Musa as au Nabii wa Mwenyezi Mungu Isa as Roho ya Mwenyezi Mungu, vyovyote vile Mwanadamu atakavyoufikia ukamilifu hawezi kumzidi yule ambaye anaumiliki ubora huo (kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.
وعن الصادق (ع) ( إن علياً كان عالماً وإن العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أوما شاء الله )) الكافي ج : 1 ص248.
Kutoka kwa Imamu Ja'afar Swadiq as anasema: Hakika Ally Bin Abi Twalib as alikuwa ni mwanazuoni (mkubwa) na Hakika elimu hurithiwa na katu hatoangamia mwanazuoni isipokuwa atakuwa amebaki baada yake anayejua mfano wake au kwa namna atakavyo Mwenyezi Mungu Mtukufu.
ومعنى الحديث إن الإمام علي (ع) هو وارث رسول الله وذريته من بعده هم العلماء يرث بعضهم الأخر (ع) حتى انتهت الوراثة إلى مولانا صاحب العصر والزمان الإمام الحجة بن الحسن (مكن الله له في الأرض) فهو وارث الأنبياء والمرسلين (ع) لا فلان ولا اشباهم كما يدعون.
&nbsp;

Maana ya hadithi hii ni kwamba: Hakika Imamu Ally as ndiye mrithi wa Mtukufu Mtume Muhammad saww, na kizazi chake kitukufu kilicho kuja baada yake wao ndiyo Wanazuoni waliorithi baadhi yao kuwarithi wengine hadi urithi huo ukakomea kwa Maulana Swahibu Zamani Imamu Hujja wa Mwenyezi Mungu Muhammad bin Hassani (Mwenyezi Mungu ampe umakini katika dunia) yeye ndiye mrithi wa Mitume Ambiyaa na Mitume mursalina as, siyo fulani wala mfano wao kama watu wengi wanavyodai.

&nbsp;
ومن كلام للإمام الرضا ع مع أحد أصحابه نأخذ منه مقدار الحاجة (( ... أفتدري من السفهاء؟ فقلت : لا يا ابن رسول الله . فقال: هم قصاص من مخالفينا و تدري من العلماء؟ فقلت :لا يا ابن رسول الله. قال: فقال: هم علماء آل محمد (ع) الذين فرض الله عز و جل طاعتهم و أوجب مودتهم))) ... )) معاني الأخبار ص 180)).
Na katika maneno ya Imamu Ally Ridhaa as akiwa pamoja na mmoja wa Maswahaba wake tuchukue maneno Sehemu tu kwa kadir ya mahitaji.

.....Swahaba wa Imamu Ridhaa anasema niliulizwa swali na Imamu Ally Ridhaa as akasema Je unawajua wapumbavu? Swahaba akasema nikasema: Hapana Ewe mtoto wa Mtukufu Mtume saww,. Imamu Ally Ridhaa as akasema: Ni wale wanaolipiza kisasi katika watu wanaotupinga. Imamu Ally Ridhaa as akasema:  Je unawajua Wanazuoni? Swahaba akasema nikasema: Hapana Ewe mtoto wa Mtukufu Mtume saww. Imamu Ally Ridhaa as akasema: Wanazuoni ni kizazi cha Mtukufu Mtume Muhammad saww ambao Mwenyezi Mungu Mtukufu amefaradhisha kuwatii wao na akawajibisha kuwapenda.

&nbsp;

REJEA:
<ol>
 	<li>Alkaafiy Jz 1 UK 248</li>
 	<li>Maanil Akhbari UK 180</li>
</ol>
Vilevile ukisoma vitabu hivi hapa chini utapata ufafanuzi zaidi ������������������
عن المحقق الخوئي في مصباح الفقاهة ج3 ص289 ،
Miswubahul Fiqaahat Jz 3 UK 289
وقال أيضاً في كتاب الصوم ج2 :
Kitabu saumu Jz 2

&nbsp;
وعن محمد سعيد الحكيم في كتابه مصباح المنهاج -التقليد-ص199
Kitabu Maswabihul Minhajit Taqlid UK 199

&nbsp;
وعن السيد أحمد الخونساري في كتابه منية الطالب ج2ص232 -
Kitabu Miswubahul Maniyat Twalib Jz 2 UK 232
الشيخ محمد حسين الأصفهاني في حاشيته على المكاسب ج2 ص385
Katika Hashiyatu Alal Makasibi Jz 2 UK 385

File

WANAZUONI NI WARITHI WA MITUME:"

Ali ibn Hussein bin Ali bin Abi Talib, anayejulikana kama Imamu Sajjad na Zaynul-Abidin (38-95 AH), Imamu wa nne wa Mashia. Uimamu wake ulidumu miaka 34. Imam Sajjad (AS) alikuwepo kwenye tukio la Karbala; Lakini kwa sababu ya ugonjwa, hakushiriki katika vita. Baada ya kuuawa shahidi Imam Hussein (AS), jeshi la Umar ibn Sa'd lilimpeleka Kufa na Sham pamoja na wafungwa wa Karbala. Khutba ya Imam Sajjad katika Mji wa Sham iliwafahamisha watu juu ya msimamo wa Ahlul-Bayt.

&nbsp;

Tukio la Hara, harakati ya Tawabin na Thaura ya Mukhtar vilifanyika wakati wa Imam Sajjad (AS). Mkusanyiko wa Dua za Imam Sajjad (AS) zimekusanywa katika kitabu cha Sahifa Sajjadih. Risatul-Huquq inayojumuisha haki 50 za Mungu na watumishi wake, watu na watawala, wazazi na watoto, majirani n.k ni moja wapo ya Athari zake.

&nbsp;

Kwa mujibu wa riwaya za Kishia, Imam Sajjad (AS) aliuawa kishahidi kwa sumu kwa amri ya Walid bin Abdul Mulk. Kaburi lake liko katika makaburi ya Baq’i karibu na makaburi ya Imam Hassan Mujtaba (AS), Imam Mohammad Baqir (AS) na Imam Jafar Swadiq(AS).

&nbsp;

Imam Sajjad (AS) alikuwa na fadhila nyingi. Kama vile ibada na kusaidia maskini . Imam pia alikuwa na cheo kikubwa miongoni mwa Masunni na walisifu elimu yake, ibada na uchamungu wake.

Laqabu zake

Laqabu zake ni Abu al-Hasan, Abu al-Hussein, Abu Muhammad, Abu Bakr, Abu Abdullah, Zayn al-Abidin, Sajjad, Zaki, na Dhul-Thafnat (mtu ambaye sijda yake inaonekana kwa sababu ya wingi wa sijda), ambayo inaonyesha maisha yake ya Zuhud/kujinyima raha huko Madina.

 

Kuzaliwa

Ali ibn Hussein alizaliwa Madina. Vyanzo vingi vinaeleza kuwa alizaliwa mwaka wa 38 Hijiria; Lakini vyanzo vingine pia vinataja miaka 33, 36, 37 na 50. Aliishi miaka miwili wakati wa Uimamu wa Ali, miaka 10 wakati wa Uimamu wa Hassan Ibn Ali (Imam wa pili wa Mashia) na miaka kumi na moja wakati wa Uimamu wa Ali. baba yake Hussein Ibn Ali. Inasemekana kwamba mama yake alikuwa Shahrbanoo, binti ya Yazgard, mfalme wa mwisho wa Sassani. Kwa mujibu wa baadhi ya riwaya, mama yake aliletwa Madina akiwa mfungwa wakati wa ukhalifa, na Umar alitaka kumuuza, lakini Ali alijitolea kumwomba amchague mume wake kipenzi kutoka miongoni mwa vijana wa Kiislamu na kutoa vifaa vyake kwenye hazina. Omar alikubali ombi hilo na Shahrbanoo akamchagua Hussein mtoto wa Ali.

&nbsp;

Ali bin Hussein Zainul-Abidin (a.s)

&nbsp;

Hussein Ibn Ali Ibn Abi Talib (AS) (4 AH-61 AH), ambaye pia anaitwa miongoni mwa Mashia wa Imam Hussein (AS), Aba Abdillah na Sayyid al-Shuhada, ni Imamu wa tatu wa Mashia ambaye aliuawa shahidi katika tukio la Ashura. Ni mtoto wa pili wa Imam Ali (AS) na Fatemeh Zahra (AS) na mjukuu wa Mtume Mohammad (AS). Baada ya kaka yake, Imam Hassan (AS) alikuwa na dhamana ya kuwaongoza Mashia kwa takriban miaka kumi na moja.

&nbsp;

Kwa mujibu wa riwaya za kihistoria za Shia na Sunni, Mtume wa Uislamu (SAW) alitangaza kuuawa kwake kishahidi wakati wa kuzaliwa kwake na akamchagulia jina la "Hussein". Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW) alimpenda sana Hasan (Imam Hassan na Imam Hussein) na akapendekeza kila mtu awapende. Imam Husein (AS) ni mmoja wa watu wa Kisaa na mmoja wa waliokuwepo katika tukio la Mubahala na ni mmoja wa familia ya Mtume ambaye imeteremshwa juu yake aya ya utakaso. Riwaya nyingi zimepokelewa kutoka kwa Mtume Muhammad (SAW) juu ya fadhila za Imam Hussein (AS); Miongoni mwa mambo mengine, "Hassan na Hussein ni mabwana wa vijana wa Peponi" na "Husein ndiye taa na jahazi la wokovu."

&nbsp;

Kuna ripoti chache kuhusu maisha ya Imam wa tatu wa Kishia katika miongo mitatu baada ya kifo cha Mtume (SAW). Alikuwa na baba yake wakati wa ukhalifa wa Imam Ali (AS) na alishiriki katika vita vya kipindi hicho. Wakati wa Uimamu wa Imam Hassan (AS), alikuwa mfuasi na msaidizi wake na alithibitisha jaribio la kufanya amani na Mu'awiyah. Baada ya kifo chake cha kishahidi, Mu’awiyah aliendelea kuwa mwaminifu kwa mapatano ya kaka yake muda wote alipokuwa hai, na katika kujibu barua kutoka kwa baadhi ya Mashia wa Kufa ambao walitangaza utayari wao wa kuukubali uongozi wake na kuwaasi Banii Umaiyya, aliwataka wasubiri. mpaka kifo cha Mu'awiyah.

&nbsp;

Kipindi cha Uimamu wa Hussein ibn Ali (AS) kiliambatana na utawala wa Mu'awiyah ibn Abi Sufyan. Kwa mujibu wa ripoti za kihistoria, Imam Hussein (AS) katika baadhi ya matukio amepinga vikali vitendo vya Mu'awiyah; Kwa mfano, baada ya kuuawa Hujr ibn Uday, alimwandikia barua ya karipio na katika suala la Uongozi wa Yazid baada ya Mu’awiyah, alikataa kukubali utii. Khutba ya Imam Hussein huko Mina pia inachukuliwa kuwa ni msimamo wa kisiasa dhidi ya Bani Umayya. Hata hivyo, imesimuliwa kwamba Mu’awiyah, kama makhalifa watatu, alimheshimu Husein ibn Ali (as) kwa sura.

&nbsp;

Baada ya kifo cha Mu’awiyah, Imam Husein (AS) hakuona kiapo cha Utii kwa Yazid kuwa ni halali, na kwa mujibu wa amri ya Yazid ni kumuua kama angekataa kuweka kiapo cha utii, aliondoka Madina kwenda Makka tarehe 28 Rajab 60 Hijiria. Wakati wa kukaa kwake kwa miezi minne huko Makka, alipokea barua nyingi kutoka kwa watu wa Kufa wakikubali utawala wake, na baada ya mjumbe wake, Muslim ibn Aqeel, kuthibitisha ukweli wa Barua za  watu wa Kufa, tarehe 8 Dhu al-Hijjah, kabla ya kujua Uvunjaji wa ahadi uliofuata wa watu wa Kufa na kifo cha kishahidi cha Muslim, alielekea Kufa.

&nbsp;

Wakati Ibn Ziad, liwali wa Kufa, alipojua kuhusu harakati za Husein kuelekea Kufa, alituma jeshi kwake, na baada ya askari wa Hurr ibn Yazid kuziba njia yake, hakuwa na la kufanya ila kubadili njia yake ya kuelekea Karbala. Katika siku ya Ashura, vita vilizuka kati ya Imam Hussein na masahaba zake pamoja na jeshi la Kufa chini ya uongozi wa Umar ibn Sa'd, ambavyo vilipelekea kuuawa shahidi Imam wa tatu wa Mashia na masahaba zake. Baada ya hapo, wanawake na watoto na Imam Sajjad (AS), ambaye alikuwa mgonjwa siku hizo, walichukuliwa mateka na kupelekwa Kufa na kisha Sham. Mwili wa Imam Hussein (AS) na masahaba zake ulizikwa huko Karbala tarehe 11 au 13 Muharram na baadhi ya watu wa kabila la Bani Assad.

&nbsp;

Kuna mitazamo tofauti kuhusu harakati ya Imam Hussein kutoka Madina kwenda Karbala. Kulingana na moja wapo ya maoni ni kwamba  alitaka kuunda serikali, lakini wengine wanaamini ilikuwa kuokoa maisha. Kuuawa shahidi Husein ibn Ali (AS) kumekuwa na taathira kubwa kwa Waislamu na Mashia katika kipindi chote cha historia na kumechochea mapambano na maasi. Wakiwafuata Maimamu wa Kishia, Mashia wanazingatia makhsusi katika kumuomboleza Hussein bin Ali, hususan katika mwezi wa Muharram na Safar.Ziyara ya Imam Husein pia inasisitizwa katika riwaya za maasumin na kaburi lake ni sehemu ya Ziyara ya  Mashia.

&nbsp;

Husein Ibn Ali (AS) pamoja na cheo chake miongoni mwa Mashia kama Imamu wa tatu na bwana wa mashahidi, pia anaenziwa na Masunni kwa wema ambao wamepokewa kuhusu yeye kutoka kwa Mtume (SAW) na pia kwa upinzani wake. dhidi ya Yazid.

&nbsp;

Mkusanyiko wa hotuba na kazi za Imam Hussein, katika mfumo wa hadithi, dua, barua, mashairi na khutba imeandikwa katika kitabu cha ensaiklopidia ya maneno ya Imam Hussein na kitabu cha Musnad cha Imam al-Shahid.

Imam Hussein (a.s)

Muhammad bin Hassan (a.j) (aliyezaliwa 255 AH), anayejulikana kwa vyeo kama vile Imam Mahdi, Imam al-Zaman na Hujjat ibn al-Hassan, ni Imamu wa kumi na mbili na wa mwisho wa Maimamu wa Kishia ambaye Uimamu wake ulianza baada ya kifo cha Imam Hassan. Askari (as) mwaka wa 260 Hijiria na utaendelea mpaka baada ya kudhihiri kwake katika zama za mwisho. Kwa mujibu wa Mashia, yeye ndiye Mahdi aliyeahidiwa ambaye atatokea baada ya muda mrefu wa kutokuwepo.

&nbsp;

Kwa mujibu wa vyanzo vya Shia, serikali ya Bani Abbas katika Uimamu wa Imam Hassan Askari (a.s) ilitaka kumtafuta mtoto wake wa kiume kama Mahdi na mrithi wa baba, na kwa hivyo kuzaliwa kwa Imam Zaman kulifanywa kuwa siri na  isipokuwa masahaba wachache maalum wa Imam wa 11 wa Kishia, hakuna ambaye alijua. Kwa ajili hiyo, baada ya kifo cha Imam Askari (AS), Mashia wengi walitilia shaka na kuibuka madhehebu katika jamii ya Shia na kundi la Mashia likamfuata Jafar Kadhab, ami yake Imam Zaman. Katika mazingira haya, maagizo ya Imam al-Zaman, ambayo kwa ujumla yalielekezwa kwa Mashia na kufikishwa kwa watu na manaibu maalum, yalipelekea kuanzishwa tena kwa Ushia; Kiasi kwamba katika karne ya nne Hijria, kati ya madhehebu yaliyokuwa yamefarakana kutoka kwa Mashia baada ya Imamu wa Kumi na Moja, ni Mashia wa madhehebu ya Maimamu Kumi na Wawili pekee waliobaki.

&nbsp;

Baada ya kifo cha baba yake, Imam al-Zaman alikuwa katika Ghaiba ndogo na wakati huu alikuwa akiwasiliana na Mashia kupitia manaibu maalum wanne. Kwa mwanzo wa Ghaiba kubwa 329 Hijria, uhusiano wa watu na Imam al-Zaman (a.j) kupitia manaibu maalum pia uliisha. Kwa mujibu wa Mashia, Mahdi (a.j) yu hai mpaka atokee pamoja na Isa (as). Wanachuoni wa Kishia wametoa maelezo kuhusu sababu na maelezo ya maisha marefu ya Imam al-Zaman.

&nbsp;

Kwa mujibu wa Mashia, Imamu wa Kumi na Mbili atatokea mwishoni mwa wakati na pamoja na masahaba wake watasimamisha serikali ya ulimwengu na kuijaza dunia iliyojaa dhulma kwa uadilifu. Katika riwaya za Kiislamu, nasaha za Waislamu za kumngoja Mwokozi zimesisitizwa sana na Mashia wanazichukulia riwaya hizi kuwa ni za kusubiri ujio wa Imam al-Zaman.

&nbsp;

Wafasiri wa Kishia, kwa kutegemea riwaya za maasum, wamezingatia baadhi ya aya za Qur'ani Tukufu kuwa zinamrejelea Imam wa Zama. Riwaya nyingi zimepokewa kuhusu Imam al-Zaman, maisha na Ghaiba yake, na utawala wake, na vitabu vingi vya hadithi vimeandikwa kwa lengo la kuelezea riwaya hizi. Mbali na vitabu vya Hadith, kazi nyingi zilizoandikwa na za uchambuzi zimeandikwa kuhusu Imam al-Zaman.

&nbsp;

Kulingana na vyanzo  vya Sunni, mtu anayeitwa Mahdi anahesabiwa kuwa mwokozi wa apocalypse na anahesabiwa kuwa ni kizazi cha Mtume (SAW), lakini wengi wao bado wanaamini kwamba atazaliwa katika zama za mwisho. Wakati huo huo, baadhi ya wanachuoni wa Kisunni, kama vile Sibt Ibn Jozi na Ibn Talha Shafi'i, kama Mashia, wanaamini kwamba Mahdi Aliyeahidiwa ni mtoto wa Imam Hassan Askari.

&nbsp;

Dua na dhikr nyingi zimesimuliwa kuwasiliana na Imam wa Zama wakati wa Ghaiba; Kama vile dua ya ahadi, dua ya Nudbah, ziyara ya Al-Ayasin na sala ya Imam al-Zaman. Kwa mujibu wa baadhi ya hadithi, kukutana na Imam wa Zama katika wakati wa Ghaiba pia kunawezekana, na baadhi ya wanachuoni wa Kishia wametaja hadithi katika vitabu vyao kuhusu baadhi ya watu kukutana naye. Maeneo mengi katika sehemu mbalimbali yanahusishwa na Imam wa zama, Ikiwa ni pamoja na Samarra, Msikiti wa Sahalah huko Kufa na Msikiti wa Jamkaran huko Qom.

Imam Mahdi (a.j)

Matukio ya Kiislamu

Imam Ali a.s: Na usimhusishe mwanamke na zaidi ya yale yaliyokatika uwezo wake, kwa sababu mwanamke ni ua(dhaifu) sio kiongozi/msimamizi...

&nbsp;

Nahjul balagha, Barua 31

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la Kumheshimu na kumtukuza Mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, maneno haya matuukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

&nbsp;

Rate

Votes

Mwanamke ni Ua

Mjumbe wa M.mungu (s.a.w.w):

Haya ni nzuri, lakini kwa wanawake ni bora

&nbsp;

Nahjul fasaaha, hadithi 2006

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la kumheshimu na kumtukuza mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

Mwanamke

Kutoka Kwa Bwana Mtume (s.a.w.w): Dunia ni starehe, na bora ya starehe za dunia ni mke mwema

&nbsp;

Sahih Muslim, Hadithi 1467

&nbsp;

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la kumheshimu na kumtukuza  mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu katika Hadithi Al-Qudsi

kumwambia Mtume wake Mtukufu (s.a.w.w): “Ewe Muhammad lau kama

si wewe basi nisingeumba ulimwengu, na lau kama si Ali basi nisingekuumba

na lau si Fatmah basi nisingewaumba nyinyi"

&nbsp;

Rejea: Kaashif liaaliy cha Al-Arandasi kama alivyonukuu As-Sayid Mir Jihaaniy

katika Janatul-aswimah na Allamah Al-Mrandi katika Multaqaal Bahrain uk. 14

na Mustadraku Safinatil-Bihari Juz. 3, uk. 334)

&nbsp;

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la kumheshimu na kumtukuza  mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

&nbsp;

&nbsp;

Utukufu wa Bibi Fatima Zahra a.s

Amesema Bibi Fatima a.s : Jambo bora juu ya utu wa mwanamke ni kutomwona mwanaume na kuwa katika mandhari ya kutoonekana na mwanaume

&nbsp;

Biharul Anwar : Juz.43 Uk.54

&nbsp;

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la Hijabu, kujihifadhi, kujilinda na kujitanda  kwa mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

Wasia wa Bibi Zahraa a.s Kwa wanawake

Amesema Bw. Mtume (s.a.w.w): Lau uzuri (wema) ungekuwa mtu,basi angekuwa Fatma,hakika binti yangu Fatma ni mbora wa watu wa dunia katika heshima na ukarimu

&nbsp;

Faraaidu Simtweyn Juz. 2 Uk.68

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la kumheshimu na kumtukuza  mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

Bibi Zahraa a.s

Mwenyezi Mungu alimbashiria Bwana Mtume (s.a.w.w) na kusema:

Ewe Muhammad! Hakika  Mwenyezi Mungu (s.w.t) atakubariki na Fatima Kutoka Kwa Khadija bint Khuwailid

Rejea: Biharul anuwar , seh.1404  juz .8, uk.151

&nbsp;

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la kumheshimu na kumtukuza mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

Bi. Fatma Zahraa

Amesema Mwenyezi Mungu (s.wt):

Hakika Mwenyezi Mungu anataka kukuondoleeni uchafu, enyi Watu wa Nyumba ya Mtume, na kukusafisheni baarabara.

Al-ahzaab,33

Qur'an

Amesema Bwana Mtume (s.a.w.w)

Viongozi wa  wanawake wa Peponi ni wanne: Khadija bint Khuwailid, fatima bint Muhammad s.a.w.w Asia bint Muzahim (mke wa Firauni) na Mariamu bint Imran

&nbsp;

Rejea: Musnad Ahmad Juz 2, Uk 293

Siku ya Mwanamke

Amesema M.mungu (s.w.t): “Na waambie Waumini wanawake wainamishe macho yao, na wazilinde tupu zao, wala wasionyeshe uzuri wao isipokuwa unao dhihirika.”

&nbsp;

Suratu al-Nur, aya 31

&nbsp;

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la Hijabu, kujihifadhi, kujilinda na kujitanda  kwa mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, aya hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

Hijabu

Amesema Bwana Mtume (s.a.w.w):

Watu aina mbili ni wa motoni bado sijawaona: Watu wenye viboko kama mikia ya ng'ombe wanapigia nayo watu, na wanawake waliovaa lakini wapo uchi (wanaonyesha sehemu za miili yao ili kuonyesha uzuri wao au wanavaa nguo nyepesi inayo onyesha vilivyomo ndani yake) wanatembea kwa kuonyesha mapambo yao... Hawataingia Peponi wala hawatasikia harufu yake japo kuwa harufu yake inasikika masafa kadhaa na kadhaa.

Rejea: Swahih Muslim Uk\Nambari 2128

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la Hijabu, kujihifadhi, kujilinda na kujitanda  kwa mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, Hadith hii tukufu ni mfano uliowazi kabisa katika jambo hili.

&nbsp;

Amesema Mwenyezi Mungu (s.w.t):

Ewe Nabii! waambie wake zako, na binti zako , na wake za Waumini wajiteremshie nguo zao. Hivyo ni karibu zaidi kuweza kutambulikana wasiudhiwe.  Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu.

Dini  tukufu ya Kiislamu imetilia umuhimu sana swala zima la Hijabu, kujihifadhi, kujilinda na kujitanda  kwa mwanamke wa Kiislamu.  Swala hili liko wazi sana kwenye mafunzo na maelekezo ya Dini hii tukufu, kwanzia kwenye Qur'an tukufu, Hadith za Mtume (s.a.w.w)  na mafundisho yake yote, aya hii tukufu ni mfano moja wapo uliowazi kabisa katika jambo hili.

Sura za Juzuu ya Thelathin

&nbsp;

Al-Naba kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 40 (kamili) / Al-Naza’at kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 46 (kamili) / Abbas kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 42 (kamili) / Al-Takwir kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 29 (kamili) / Al- Iftar kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 19 (kamili) / Al-Mutaffifin kuanzia Aya ya 1 hadi 36 Aya ya (kamili) / Al-Inshqaq kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 25 (kamili) / Al-Buruuj kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 22 (kamili) / Al-Tariq kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 17 (kamili) / Al-Ghashiyah kuanzia Aya ya 1 hadi 26 (kamili) / Al-Fajr kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 30 (kamili) / Al-Balad kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 20 (kamili) / Al-Shams kuanzia Aya ya 1. hadi Aya ya 15 (kamili) / Al-Layl kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 21 (kamili) / Al-Dhuha kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 11 (kamili) / Al-Sharh kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 8 (kamili) / Al-Tin kutoka Aya ya 1 hadi Aya ya 8 (kamili) / Al-Alaq kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 19 (kamili) / Al-Qadr kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 5 (kamili) / Al-Baynah kutoka Aya 1 hadi Aya ya 8 (kamili) / Al-Zalzala kutoka Aya 1 hadi Aya ya 8 (kamili. ) / Al-Adiyat kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya  11 (kamili) / Al-Qare'a kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 11 (kamili) Al-Aswir kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 3 (kamili) / Al-Hamzahkuanzia Aya ya 1 hadi  Aya ya 9 (kamili) / Al-Fil kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 5 (kamili) / Alquraysh kutoka Aya 1 hadi Aya ya 4 (kamili) / Al-Ma'un kuanzia Aya ya 1 Aya ya hadi 7 (kamili) / Al-Kawthar kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 3 (kamili) / Kafrun kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 6 (kamili) / Al-Nasr kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 3 (Kamili) /Al-Masad kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 5 (kamili) / Ikhlasi kuanzia Aya ya Aya 1 hadi Aya ya 4 (kamili) / Al-Falaq kuanzia Aya ya 1 hadi 5 (kamili) / AnNas kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 6 (kamili)

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

&nbsp;

Sound Address

How to show

Juzuu 30-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na tisa

Al-Mulk kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 30 (kamili)  / Al-Qalam kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 52 (kamili) / Al-Haqqa kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 52 (kamili) /Al-Ma'arij kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 44 (kamili) / Nuh kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 28 (kamili) / Al-Jinn kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 28 (kamili) / Al-Muzmal kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 20 (kamili) / Al-Muddaththir kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 56 (kamili) / Al-Qiyamah kuanzia Aya ya 1. hadi Aya ya 40 (kamili) / Al-Insan kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 31 (kamili) / Al-Mursalat kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 50 (kamili)

&nbsp;

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

Juzuu 29-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na nane

&nbsp;

Al-Majdallah kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 22 (kamili) / Al-Hashr kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 24 (kamili) / Al-Muhtina kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 13 (kamili) / Al-Swaf kutoka aya 1 hadi aya ya 14 (kamili) / Al-Juma'h kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 11 (kamili) / Al-Munafiqin kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 11 (kamili) / Al-Taghabun kuanzia aya ya1 hadi aya ya 18 (kamili)  AtTwalaq kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 12 (kamili) / Makatazo kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 12 (kamili)

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

Juzuu 28-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na saba

Al-Dhariyat kuanzia Aya ya 31 hadi Aya ya 60 / Al-Tuur kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 49 (kamili) / Al-Najm kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 62 (kamili) / Al-Qamar kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 55 (kamili) / Al-Rahman kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 78 (kamili) / Al-Waqi ́ah kuanzia Aya ya 1 hadi 96 (kamili) / Al-Hadid kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 29 (kamili)

&nbsp;

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

Juzuu 27-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na sita

Al-Ahqaf kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 35 (kamili) / Muhammad kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 38 (kamili) / Al-Fatah kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 29 (kamili) / Al-Hujrat kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 18 (kamili) / Qaf kuanzia aya 1. hadi Aya ya 45 (kamili) / Al-Dhariyat kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 30

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

Juzuu 26-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na tano

&nbsp;

Fuswilat kuanziaAya ya 47 hadi Aya ya 54 / Al-Shura kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 53 (kamili) / Al-Zakhraf kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 89 (kamili) / Al-Dukhan kuanzia Aya 1 hadi Aya ya 59 (kamili) / Al-Jathiya kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 37 (kamili)

&nbsp;

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

&nbsp;

Juzuu 25-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na nne

&nbsp;

Al-Zumar kuanzia aya ya 32 hadi aya ya 75 / Ghafar kutoka aya ya 1 hadi aya ya 85 (kamili) / Fuswilat  kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 46

&nbsp;

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

&nbsp;

Juzuu 24-Usomaji wa Qur'ani

Sura za Juzuu ya Ishirini na tatu

&nbsp;

Yaasin kuanzia Aya ya 28 hadi Aya ya 83 / Al-Safat kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 182 (kamili) / Swad. kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 88 (kamili) / Al-Zumar kuanzia Aya ya 1 hadi Aya ya 31

&nbsp;

Msomaji: Ustadh, Muhammad Swadiq Minshawi

Juzuu 23-Usomaji wa Qur'ani

Katika giza la vishawishi na ugumu wa nyakati na giza la mitego mibaya, Hussein ndiye nuru ya mwongozo na mwongozo wa mwanadamu kuelekea kwenye nuru na mwangaza, ambayo inapaswa kufuatwa ili kuongozwa kwenye hatima iliyokusudiwa. Kuitangulia mbele  taa na kubaki nyuma yake kutasababisha kuangamia.

Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.a.w) anasema: “Mfano wa watu wa nyumba ni kama mfano wa safina ya Nuhu atakayeipanda ataokoka na atakayeacha kuipanda ataangamia.. "

Kama vile safina ya Nuhu ilivyokuwa chanzo cha wokovu kwa wanadamu, mtu yeyote anayetaka kuokolewa kutokana na kuzama katika bahari iliyochafuka ya dunia na uchafuzi wake lazima apande Safina ya uokoaji ya Imamu Hussein. Nimekiuka.

Njia pekee ya kuokoka ni kupanda Safina ya Ahlul-Bayt (amani iwe juu yao) na kushikilia kamba hii ya kimungu yenye nguvu pamoja na kuishika Qur-aan.

Imamu Husein, amani iwe juu yake, ambaye ni dhihirisho la rehema kubwa ya Mwenyezi Mungu Mtukufu, kwa kutoa mhanga maisha yake, mali na nafsi yake, aliweza kuangaza njia ya ukweli kutokana na upotofu na upotofu kwa kila mtu kuwaongoza wale waliokumbwa na dhoruba. watu kwenye ukweli kwenye Safina angavu ya Uimamu.

Mbali na nafasi ya Uimamu, ni mamlaka ya Mwenyezi Mungu, katika njia ya maisha, inaleta msukumo katika njia na desturi za Jihad na kifo cha kishahidi, na ni muongozo wa wanadamu na inatoa heshima, na yeyote anayeshikamana na utukufu wake, anaokolewa. kutoka kwenye mawimbi ya uasi na unyonge hadi ufukwe wa heshima.Na utukufu unakuja.  Taa  ya Imam Hussein daima imekuwa iking'aa katika usiku wa giza .".

Books

Hussein ni Taa ya Ungofu na Jahazi la Uokoaji

Nafasi na athari za Quran Tukufu katika maisha ya mwanadamu

Qur'ani Tukufu, ni kitabu cha mbinguni na muujiza wa milele wa Mtume wa Uislamu(s.a.w.w), ni kitabu kinachowaongoza wanadamu kwenye hatima yake. Katika makala hii, miongozo ya Qur'ani kwa ajili ya maisha bora ya mwanadamu imetajwa kwa ufupi na kuchunguzwa nafasi yake isiyo na shaka katika maisha ya mtu binafsi, kijamii na hata kimataifa.

Umuhimu wa Quran
Qur'an ni kazi ya mbinguni ya juu zaidi na ya kudumu na ujumbe wa milele zaidi ambao Mungu aliufunua kwenye moyo wa mja Wake mtukufu Muhammad Ibn Abdullah (s.a.w.w) ili kuwaongoza wanadamu.
Ingawa kitabu hiki kitukufu kinajionyesha kama uponyaji na rehema kwa waumini:

«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»

«Na tuliyoyateremsha kutoka katika Qur-aan ni uponyaji (moyo) na rehema (ya Mwenyezi Mungu) kwa Waumini, na hakuna kitakachowazidishia madhalimu ila hasara (na taabu).»Surah Isra (17)

Kwa hakika, wasiokuwa Waislamu kurejea katika utafiti na utafiti kuhusu Qur’ani na kutafuta ukweli uliofichika ndani yake hutokani na ukweli kwamba kitabu hiki na ujumbe wake si mahususi kwa kundi makhsusi.
Goethe, mmoja wa waandishi na washairi mashuhuri wa Ujerumani, ambaye ni mmoja wa watu mashuhuri wa fasihi wa karne ya 19, anasema: "Tulichanganyikiwa mwanzoni na Qur'ani, lakini haikuchukua muda mrefu kwa kitabu hiki kuwavutia watu wetu. makini na kutushangaza.Mwisho, ilitubidi kuinamia kanuni na sheria zake na kuziona kuwa kubwa na kujaribu kuoanisha maneno yake na maana zake.

Nafasi na umuhimu wa Quran katika maisha ya mwanadamu:
Qur'ani Tukufu inajumuisha muongozo na furaha ya mwanadamu hapa duniani na akhera, na ni kiongozi na muongozo wa mwanadamu kuelekea kwenye ukamilifu katika hatua zote za maisha.Qur'an hii inaongoza kwenye njia ambayo ndiyo njia iliyonyooka zaidi...  Qur'ani Tukufu inawalingania watu kuishi kwa viwango na maadili ya kibinadamu na Kiislamu.

&nbsp;

Umuhimu wa Quran katika maisha

<header class="node-header-book">
<h2>Ni Nani Aliyeshinda Pale Karbala?</h2>
</header>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">

Katika vita vyote washiriki huwa wana malengo fulani ya kutimiza na kufaulu kunatolewa na kundi ambalo linafanikisha lile lengo lake na kushindwa hukasimiwa kwenye kundi ambalo hushindwa kulifikia lengo lake. Nini yalikuwa malengo ya Husein katika Vita vya Karbala na ni kwa kiwango gani amefanikiwa katika kulifikia lengo lake? Kitu gani Yazid alikuwa anapenda kukitimiza kwa kuingia katika vita na Husein? Je, yeye alifanikiwa katika kulifikia lengo lake?

Husein hakumpinga Yazid kwa sababu ya uadui binafsi kwake. Kama Husein angependelea tu kubakia hai katika ulimwengu au kama Yazid alikuwa tu angependa kwamba Husein akate mawasiliano yote na mambo ya kisiasa, hakuna haja ya vita kati ya watu hawa wawili ambayo ingeweza kutokea.

Kilichofanya vita kati yao viwe si yenye kuepukika ilikuwa kwamba baada ya yeye kufanya alazimike kuwa Khalifa juu ya Waislamu, Yazid pia alidai kuwa mrithi wa Mtume wa Uislamu. Katika kufanikiwa kwa lengo hili Yazid alimuona Husein kama ndio kipingamizi halisi, ingawaje Husein pengine angeepuka kula kiapo cha utii kwake katika hali ya kimya kimya.

Yazid alichochea kwa nguvu sana uhuishaji wa uyakinifu wa kipagani, lakini Husein alikuwa ngao ya kiroho na ibada ya Mwenyezi Mungu. Yazid alitenda na alisaidia uonevu na dhuluma, bali Husein alihusika na kudumisha ukweli na haki. Yazid alidhamiria kuziangamiza sheria na sifa pekee za Uislamu ambazo Husein aliiona kazi hiyo ni wajibu wake kuzidumisha na kuzilinda.

Ilikuwa ni kwa sababu hizi kwamba wakati akielezea nia yake katika kumpiga vita Husein, Yazid alidhihirisha msimamo wake wa kibeberu kwa kusema kwamba Husein amewafanya watu wajue haki zao, kwa hiyo, amehatarisha kuwepo kwa majumba mengi makubwa na makasiri makubwa, na kwamba ilibidi apigane na Husein ili kuulinda utawala wake na kusalimisha mali na utajiri wake.

Husein, kinyume chake, yeye alielezea mapambano yake dhidi ya Yazid kwa mashairi yenye maana; “Mwenyezi Mungu anatambua vyema kwamba chochote kile anachokimiliki Yazid hicho ni mali ya watu wengine kabisa. Alikuwa hana haki ya kukitwaa kwa matumizi yake binafsi. Kama, kwa kuwa mbadhilifu kama alivyo, angechagua kufanya uadilifu, angebadilisha njia zake (na mwenendo wake) na angetuliza fitina zake.”

Kama walivyo madhalimu wote, Yazid alilenga kupoozesha hisia za watu na kudumaza ari yao ya kuongea ukweli. Watu walikwishaacha kutumia akili zao katika kutafakari juu ya usawa wa madai ya mtawala wao juu ya madaraka. Hata kama kwa bahati isiyo ya kawaida mtu alifikiria kuhusu hilo, ujasiri wa mtu ulishindwa kutamka uamuzi ulio huru. Lengo la Husein lilikuwa kwamba uwezo wa hisia za watu ambao ulikuwa unafifia au kupungua nguvu na ujasiri wao wa kuzungumza waziwazi ambao ulikuwa umedhoofishwa, ni lazima vihuishwe na kudumishwa.

Katika mwaka wa 60 A.H. Waislamu mara kwa mara walishuhudia uovu na matendo ya karaha ya serikali ya Syria, lakini kwa ujumla walikuwa wamezidiwa na hali ya utepetevu na ukosefu wa hisia. Utokeaji wa ghafla wa tukio lisilo la kawaida ulihitajika kuwatikisa watu kutokana na uzito wao wa kiakili na kuziamsha hisia zao. Kifo cha kishahidi cha Husein kililitimiza hili kwa namna yenye athari kubwa. Mfano wake mtukufu uliwapa watu ujasiri wa (kuweza) kuelezea hisia zao.

Walipoona kwamba alikuwa sio Husein peke yake, bali sahaba zake wazee na vijana pia walijitoa muhanga kwa utulivu kamili, au waliposikia taarifa za tabia kama hizo, watu walikuja kukifikiria kifo kuwa chepesi zaidi kati- ka njia ya haki kuliko ambavyo wamewahi kukifikiria kabla ya hapo.

Kufanya jambo zaidi kupita kiasi mara nyingi huzaa matokeo ambayo ni kinyume cha vile ilivyokusudiwa. Yazid aliulundika uonevu juu ya uonevu dhidi ya Husein ili kwamba mwisho wake wa kusikitisha uwe kama onyo kwa wengine walioelekea kumpinga. Husein alikabiliana na ukatili wake wote kwa utulivu na subira, kiasi kwamba katika shauku yake ya ukatili, Yazid alishindwa kuutambua mpaka ambao kwamba watu labda wangeweza kuuvumilia uonevu, na ambao zaidi ya hapo hisia zao zilizolala, zenye ganzi zingeamshwa kwa nguvu kiasi cha kuufanya uonevu urudi nyuma na kujiangamiza wenyewe.

Al-Hurr bin Yazid al-Riyahii, afisa wa jeshi na baadhi ya watu katika jeshi la Yazid walijiunga na Husein katika siku ya mwezi 10 Muharram. Katika siku ya tatu baada ya mauaji ya Husein wakati Ubaydulah bin Ziyad alipoonyesha utovu wa adabu kwenye kichwa cha Husein, Zayd bin Arqam, sahaba mkongwe wa Mtume, alilalamika na kukipinga kitendo hiki. Wakati Yazid alipokirudia kitendo hiki cha Ibn Ziyad mjini Damascus cha utovu wa adabu mbaya sana kwenye kichwa cha Husein, sio tu Abu Barza al-Aslam bali hata balozi wa kikristo wa Mfalme wa Roma alimkosoa kwa ukali na uwazi kabisa.

Huu ulikuwa ndio ushindi wa Husein. Uongo (batili) ulikuja kupingwa wazi azi kabisa na kuchochea kutoafikiana kwa papo kwa hapo.

Kabla ya vita vya Karbala, nani angeweza kuwa na ujasiri kuongea habari za Husein kwa heshima kubwa mbele ya baraza laYazid? Baada ya watu wa Husein walioharibikiwa na kuporwa walipokwisha kufikishwa katika baraza yake kama wafungwa, Yazid ilimbidi asikilize kwa utulivu sifa nyingi zilizokuwa zikitolewa juu ya Husein.

Moja ya alama za uhakika kabisa ya kushindwa ni kwamba kundi lililoshindwa hujitoa kutoka kwenye msimamo lililokuwa limeuchukua kabla ya kuanza kwa mapigano. Kile ambacho kimesababisha vita kinaonekana kuwa kutowezekana kutimizwa. Vita kati ya Husein na Yazid vilikuwa vimeanzishwa kwa sababu Yazid alikuwa amesisitiza juu ya kupata kutoka kwa Husein kiapo cha utii kwake. Al-Husein alilikataa hili kwa uthabiti imara kabisa.
Je, Yazid alisimama imara kwenye dai lake hilo? Yazid alikuwa amependa kupata kiapo kutoka kwa Husein, siyo katika wadhifa wa Husein kama mtu tu wa kawaida, bali katika wadhifa wake kama mrithi wa kiroho wa Mtume. Baada ya kifo cha Husein, mtoto wake, Ali ibn Husein alichukua nafasi ile ile hasa kama baba yake. Ali ibn Husein na watu wote wa familia ya Husein waliosalimika baada ya vita vya Karbala walishushwa hadhi kufikia hali ya kuwa wafungwa. Kama Yazid asingesalimu amri kwenye suala la kiapo cha utii, angepaswa kulirudia dai lake kwa Ali ibn Husein. Hakuna kitu kama hicho ambacho kilipendekezwa kwake, kitu ambacho kinaonyesha wazi kwamba Yazid alikuwa amejitoa kwenye msimamo wake wa awali.

Matokeo yake, ni lazima ikubalike kwamba mwishoni, kati ya washindani hawa wawili, Husein aliibuka kuwa mshindi na Yazid kuwa ndiye aliyeshindwa.

</div>
</div>
</div>

Ni Nani Aliyeshinda Pale Karbala?

Jinsi ya kuswali Swala za kila siku

Ni wajibu kuswali Swala tano zifuatazo kila siku kwa nyakati zilizowekwa:
" Salat al-Fajr (Swala ya Alfajiri), ambayo ina rakaa mbili
" Salat al-Dhuhr (Swala ya Mchana) yenye rakaa nne
" Salat al-`Asr (Swala ya Alasiri) ambayo ina rakaa nne
" Salat al-Maghrib (Swala ya Magharibi) yenye rakaa tatu
" Salat al-`Isha ( Swala ya Usiku) yenye rakaa nne.

Kuswali Swala tano za kila siku kulingana na madhehebu ya Shia Ja'fariyya ni kuswali kulingana na utaratibu (tartib) na kuzifuatanisha, pasi na kuchelewa kati yazo (muwalat). Mwenye kuswali anahitajika kwanza ajitoharishe ( kwa ghusl, ikibidi, au kwa wudhu) na anahitajika kufanya mengine ya msingi yanayohitajika kabla ya Swala.

Matayarisho

Simama wima ukielekea Qiblah (kuelekea Makka) kisha uadhini (adhan) na usome iqama. Na fahamu ya kwamba visomo vyote utavyosoma wakati wa Swala viwe ni kwa lugha ya kiarabu. Japokuwa namna ya kutamka imeelezwa hapo chini kwa kila kisomo, ni vizuri kujaribu kusoma maandishi na matamshi ya kiarabu.

Niyya :

Tia nia kwa maneno haya akilini mwako: "Naswali Swala hii ____ (taja Swala unayoiswali), yenye rakaa ____ (taja ni rakaa ngapi) kwa kutaka ukaribu wa Mwenyezi Mungu."

Rakaa ya kwanza

Takbiratul Ihram : Inua mikono yote miwili juu kufikia masikioni na useme:
Allaahu akbar Mungu ni mkuu Neno hili, la Takbir, litarudiwa mara kwa mara wakati wa Swala.

Qiyam :

Uendelee kusimama wima wakati utaposoma kwenye hatua nyingine ya Qira'ah.

Qira'ah :

Mwanzo, soma Sura ya kwanza katika Qu'an tukufu, Surat al-Fatiha
Bismillaahi'r-Rahmaani'r-Rahiim
Al-hamdu lillaahi rabbil-`aalamiin
Arrahmaanir rahiim
Maaliki yawmid-diin
Iyyaaka na`budu wa iyyaaka nasta`iin
Ihdinas-swiraatwal-mustaqiim
swiraat al-ladhiina an`amta `alayhim
ghayril maghdhuubi `alayhim
wa la'dhwaal-lliin
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu Sifa zote njema ni za Mwenyezi Mungu, Mola wa walimwengu. Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu Mwenye mamlaka siku ya malipo; Ni wewe tu ndiye tunayekuabudu na ni wewe tu ndiye tunayekuomba msaada. Tuongoze njia iliyonyooka, njia ya wale uliowaneemah, sio ya wale uliowakasirikia, wala waliopotea. Kisha, soma Sura kamili nyingine ya Qur'an tukufu (hapa tumechagua Sura fupi, Sura ya 112, Surat al-Ikhlas). Bismillaahi'r-Rahmaani'r-Rahiim Qul huwallwaahu ahad
Allwaahus swamad
Lam yalid walam yuulad
Wa lam yakullahu kufuwan ahad.
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu Sema: Yeye ni Allah mmoja, Allah anayekusudiwa na waja (kwa kumuomba na kumtegemea), Hakuzaa wala hakuzaliwa, wala hana anayefanana naye hata mmoja.

Rukuu :

Baada ya kumaliza kusoma Sura hii ya pili, anayeswali atasema Takbir (Tazama juu) kisha atainama hadi mikono yake aiweke kwenye magoti yake. Atasoma utajo huu dhikr mara moja akiwa amerukuu, atasema: Subhaana rabbiy al-`adhiimi wa bihamdih Utakatifu wote ni wa Mola wangu mkuu, na shukrani zote ni zake. Endelea ukiwa umesimama useme:
Sami`allaahu liman hamidah Mwenyezi Mungu humsikia anayemhimidi Sema Takbir, kisha utasujudu (sujud) Sujud yaani ni mtu kuweka paji lake la uso chini kwa njia maalum kwa nia ya kumnyenyekea Mwenyezi Mungu. Wakati ukifanya sujud, ni wajib viganja vyote vya mikono, magoti na vidole gumba vya miguu vyote viwe viko chini (ardhini). Na dhikr ifuatayo itasomwa mara moja wakati ukiwa umesujudu:
Subhaana rabbiy al-a`laa wa bihamdih Utakatifu ni wa Mola wangu aliye mtukufu na shukrani ni zake.

Na baada ya sijda ya kwanza, utainua paji lako la uso ukae katika hali ya kifundo cha mguu wa kulia kiwe juu ya nyayo ya mguu wa kushoto, huku mikono yako ikiwa juu ya mapaja na useme Takbir, kisha useme (ukipenda):

Astaghfirullaaha rabbii wa atuubu ilayh Namuomba msamaha Mola wangu na natubu kwake.

kisha usome Takbir tena. Utarudia kusujudu tena, kisha utakaa na useme Takbir. Kaa kwa muda, kisha uinuke huku ukisema (ukipenda):
Bihawlillaahi wa quwwatihi aquumu wa aq`ud Nasimama na nakaa kwa uwezo na kwa nguvu za Allah.

Rakaa ya pili Ukishainuka na kunyooka sawasawa, soma Surat al-Fatiha na Sura nyingine ya Qur'an tukufu kama ilivyokuwa katika rakaa ya kwanza. Kisha useme Takbir, na kisha utasoma Qunut.

Qunut :

Inua mikono yako mbele ya uso wako, viganja vyako vielekee juu, huku ukiwa umeishikamanisha mikono yote miwili na vidole pamoja. Na usome dua ifuatayo:
Rabbanaa aatinaa fi'd-dun-yaa hasanatan wa fi'l-aakhirati hasanatan wa qinaa `adhaab an-naar Ee Mola wetu! Tupe mema duniani, na utupe mema Akhera, na utukinge na adhabu ya moto [Qur'an, Sura 2, Aya 201]
[Taz.: Qunut si lazima, ila ukipenda utasoma] Kisha sema Takbir, kisha urukuu, kisha usujudu sijda mbili, kama ilivyoelezwa katika rakaa ya kwanza.

Tashahhud (Tahiyatu) :

Baaa ya sijda ya pili ukae na usome: Ash- hadu al laa ilaaha illallaahu wahdahu laa shariika lah, wa ash- hadu anna Muhammadan `abduhu wa rasuluh Allaahumma swalli `alaa Muhammadin wa Aali Muhammad Nashuhudia kwa hapana Mola ila Allah, aliye wa pekee asiye na mshirika. Na nashuhudia kwamba Muhammad ni mja na mtume wake. Ewe Mola, mtakie rehma Muhammad na Aali zake. Ikiwa unaswali Swala ya Al-Fajr (Alfajiri), wacha mengine na uende kwenye maelezo ya sehemu ya Mwisho.

Ikiwa unaswali Swala ya Dhuhr (Adhuhuri), ya`Asr (Alasiri), ya Maghrib (Magharibi), au ya`Isha (Usiku), endelea kwa kusimama kwa rakaa ya tatu huku ukisoma Bihawlillahi…kama ilivyoelezwa kwenye mwisho wa sehemu ya Rakaa ya kwanza.

Rakaa ya tatu

At-Tasbihat ul-Arba`ah (Tasbihi nne) :
baada ya kuinuka na kusimama wima, hapo, aidha utasoma Surat al-Fatiha, au utasoma al-Tasbihat ul-Arba`ah mara tatu, kama ifuatavyo:
Subhaanallaahi wa'l hamdu lillaahi wa laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar Utakatifu ni wa Mwenyezi Mungu, Shukrani zote ni za Mwenyezi mungu; hapana Mola apasaye kuabudiwa ila Allah, naya ni Mkuu.

Utarukuu, simama kwa muda mfupi, kisha utasujudu. Hii ni kama ilivyoelezwa katika sehemu ya maelezo ya Rakaa ya kwanza. Ikiwa unaswali Swala ya Maghrib (Magharibi), utasoma Tashahhud baadaye. Kasha wacha mengine na uende kwenye maelezo ya sehemu ya Mwisho.

Ukiwa unaswali Swala ya Dhuhri (Adhuhuri), ya`Asr (Alasiri), au ya `Isha (Isha), utaendelea kwa kusimama kwa rakaa ya nne huku ukisoma Bihawlillahi…. kama ilivyoelezwa katika mwisho wa sehemu ya maelezo ya Rakaa ya kwanza.

Rakaa ya nne

Hii ni kama rakaa ya tatu. Baada ya kusujudu endelea na kukaa, na usome Tashahhud.

Mwisho

Baada ya kusoma Tashahhud ya Rakaa ya mwisho, soma Taslim (Salaam) ambayo itakamilisha Swala yako, nayo ni:
Assalaamu `alayka ayyuhan nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuh
Assalamu `alaynaa wa `alaa `ibaadillaahis swaalihiin
Assalamu `alaykum wa rahmatullaahi wa barakaatuh
Amani iwe juu yako ewe Nabii na pia ziwe juu yako rehma za Allah na baraka zake.
Amani iwe juu yetu na juuya waja wako wema.
Amani iwe juu yenu (nyote) na pia rehma na baraka za Allah ziwashukie.
Kisha baadaye (ukipenda) soma Takbir mara tatu.

"…na mtakapopata amani (mkawa katika salama, hakuna vita) basi simamisheni Swala (kama kawaida). Kwa hakika Swala kwa Wanaoamini ni faradhi iliyowekewa nyakati maalum." (Qur'an: Sura 4, Aya 103) .

Mwandishi:   NDUGU ZETU WA KIISLAMU

Jinsi ya kuswali Swala za kila siku  

<a title="Sikiliza" href="http://m1.ws.irib.ir/kiswahili/media/k2/audio/28193.mp3">Sikiliza</a>

Hamjambo wapenzi wasikilizaji na karibuni kujiunga nami katika kipindi hiki kinachowaangazia watu ambao baada ya kufanya utafiti wa kina wameamua kufuata njia ya haki na ukamilifu maishani ambayo ni njia ya Uislamu.

Leo tutamuangazia Mmarkani aliyesilimu, Bi. Aminah Zahira.

@@@

Yeye ni mzaliwa wa mji wa Tucson katika jimbo la Arizona nchini Marekani, Ni ni mwanamke mkarimu na malenga mwenye kipaji.

Binafsi anasema hivi: "Mimi ni mwanamke Mwislamu mbunifu, nina malengo ya juu na nataka kuelekea peponi. Nimezaliwa upya na sasa kama mbegu iliyopandwa nasubiri fursa bora zaidi kuchipua ili niweze kueneze manukato yangu bora kote duniani. 'Mwenye kusema maneno haya ni Bi. Brandy Chase ambaye baada ya kusilimu alichagua jina la Aminah Zahira na sasa yeye ni Mmarekani Mwislamu.'

Kwa mtazamo wa Wamagharibi waliowengi, wanawake Waislamu  wamedhulumiwa sana na haki zao zinakiukwa na wanaume.

Lakini pamoja na kuwepo propaganda zote hizo chafu za Wamagharibi kuhusu hali la wanawake katika Uislamu, tunashuhudia kuongezeka idadi ya wanawake Wamagharibi wanaosilimu.  Wanawake wamagharibi waliosilimu, kwa kuukubali Uislamu wanahisi kuwa si tu kuwa hawana vizingiti bali Hijabu inawapa uwezo wa kujisitiri na hivyo kuwa mbali na ufisadi wa kimaadili katika jamii za Kimagharibi. Wanawake Waislamu wana nafasi muhimu katika familia na jamii na kwa harakati zao katika fremu ya Uislamu wameweza kuondoa taswira potofu kuhusu mwanamke Mwislamu.

Amina Zahira ambaye ni mwandishi , malenga , mchoraji na mwandishi blogu anafafanua hizi kuhusu namna alivyosilimu.: 'Mimi nilizaliwa Mkristo na niliendelea kuwa Mkristo hadi nilipokuwa na umri wa miaka 14. Hapo niliachana na Ukristo kwa sababu ulikuwa haukidhi mahitaji yangu nikaendelea na maisha kama mulhidi au kafiri.  Sikuwa namuamini Mungu. Lakini baada ya muda usio mrefu nikaamua kufanya utafiti kuhusu dini ya kufuata maishani. Alhamdulillah Mwenyezi Mungu aliniongoza katika Uislamu nikiwa bado kijana."

Amina Zahira aliweza kupata maarifa kuhusu umaridadi wa Uislamu na mabadiliko haya ya kina katika maisha yake yanahisika katika hadithi anazoandika.

Hivi sasa anatumia kipawa chake cha uandishi kuhudimia Uislamu. Anasema hivi kuhusu taalaum yake ya uandishi: 'Baada ya kusilimu nilibadilisha kwa kiasi kikubwa mtindo wangu wa uandishi. Kisha nilianza kuchora katuni kuhusu matatizo katika Jamii ya Marekani. Kabla ya kusilimu nilikuwa nimezoea kuandika mashairi kuhusu maisha na chuki yangu kuhusu dini. Sasa si hivyo tena!. Hivi sasa nafurahi kuandika kumhusu Allah SWT ili kuwaonyesha wengine ukarimu na utulivu ulio katika Uislamu.'

Anaongeza kuwa: "Watu wengi wasiokuwa Waislamu Marekani na kote duniani wamesema kazi zangu. Wanasema vitabu vyangu vimewapa ilhamu na kuwawezesha kuujua Uislamu na kugundua mengi mapya kuhusu dini hii tukufu. Jamaa zangu si Waislamu lakini baada ya kusoma hadithi na mashairi yangu wameweza kufaidika ingawa si Waislamu.'

Kawa mtazamo wa Uislamu suala la kuwahudumia viumbe ni mwanzo wa kujikurubisha kwa Mwenyezi Mungu na pia katika upande mwingine kadiri mtu anavyopata maarifa kuhusu Mwenyezi Mungu anajawa mapenzi katika kuwahudumia wanaadami.

Kwa mujibu wa mafundisho ya Mtume SAW, kuwahudumia watu ni jambo linaloenda sambamba na kumuamini Mwenyezi Mungu. Mtume SAW anasema: "Kumuamini Mwenyezi Mungu na kuwanufaisha waja wake ni sifa mbili nzuri na hakuna lililo juu ya hayo mawili".

Bi. Zahira kwa imani yake kuhusu akhera na kudiriki lengo na uhakika wa maisha anasema kuwahudumia wengine na kuwasaidia Waislamu ni msingi muhimu katika maisha. Anaendelea kusema: 'Hatimaye katika siku ya qiyama tutaulizwa kuhusu maisha yetu. Yamkini mipaka ya nchi ikabadilika, lakini Uislamu na misingi yake itabakia daima. Katika Uislamu tunawajibu wa kuwasaidia kwanza ndugu zetu Waislamu na baada ya hapo tuwasaidie wengine wanaohitaji. Kwa hivyo naamini kuwa tunapaswa kudumisha umoja wetu.'

@@@

Bi. Amina Zahira mwanamke huyu Mmarekani aliyesilimu anasema pamoja na kuwepo mashinikizo yote katika maisha yake, ameuchaguai Uislamu na atajitahidi kueneza dini hii tukufu miongoni mwa Wamareknai.

Bi. Zahira anasema hivi kuhusu juhudi zake na za Wamarekani Waislamu wenzake katika kuwasilisha taswira sahihi ya Uislamu na umaridadi wake kwa wengine. Anasema hivi: 'Waislamu wa Marekani kimsingi ni watu wakarimu na aghalabu ni wasema kweli na watenda amali njema. Wanataka kueneza Uislamu wa kweli na wakati mwingi wasio kuwa Waislamu huvutiwa na amali za Waislamu.'

Haki za wanawake katika Uislamu zinawabainikia kwa njia bora zaidi wanawake ambao wamesilimu kwani tayari huwa wanajua kikamilifu mitazamo ya itikadi zingine kuhusu wanawake. Bi. Zahira vile vile anahisi tafauti hizi na ndio jambo lililompelekea asilimu na hivyo kuukubali mtazamo wa Uislamu kuhusu mwanamke. Anaendelea kusema hivi: "Wanawake waliosilimu wanajitahidi kuwa na tabia njema  zinazoenda sambamba na vazi la Hijabu wanalovaa . Kwa njia hiyo wanadhihirisha pia mahaba yao kwa dini tukufu ya Kiislamu. Katika miji mingi ya Marekani watu wanajua tu yale wanayosikia katika vyombo vya habari. Kwa mfano iwapo kutaenea habari kuwa huko Saudi Arabia mwanamke aliye gerezani amezuiwa kumuona mtoto wake wote hufikiri kuwa serikali za Mashariki ya Kati ni hatari na ni tishio kwa usalama wa dunia. Lakini ukweli ni kinyume na hilo kwa Uislamu unapinga sera zote zinazomdhalilisha mwanamke na badala yake unawaongeza wanawake katika njia ya izza ya nafsi na kujiamini.'

Wapenzi wasikilizaji katika miaka ya hivi karibuni tumeshuhudia kuimarika harakati ya kuutaka na kuuhitajia Uislamu katika nchi za Magharibi. Kwa hakika, kwa karne kadhaa sasa jamii ya magharibi  imekuwa ikikumbwa na ina kiu kali ya haki na umaanawi. Hitajio hili liko miongoni mwa watu binafsi na pia katika umma. Katika nchi za Magharibi tunashuhudia pengo kubwa la umaanawi katika maeneo ya ummah kama vile sehemu za kazi, shule, vyuo vikuu, masoko, serikalini, katika vyombo vya habari n.k. Tatizo la ukosefu wa umaanawi linashuhudiwa pia katika familia ambayo ni msingi wa jamii. Mgogoro mkubwa wa utambulisho sawia na hitajio shadidi la umaanawi ni mambo ambayo yamepelekea Wamagharibi kuelekea katika dini kama  vile Ubuda na Uhindu. Lakini kutokana na kuwa dini kama hizo hazina uwezo wa kukidhi mahitajio ya mtu binafsi na jamii, wengi sasa wanaelekea katika Uislamu. Wamagharibi wengi wametambua ukweli huu kuwa katika Uislamu, umaanawi na maadili bora yako katika kila uga wa maisha ya mtu binafsi na jamii. Kimsingi wametambua kuwa Uislamu ni mfumo kamili wa maisha na kwa kufuata dini hii tukufu wanaweza kupata tena umaanawi na muelekeo katika maisha ya dunia na akhera.

http://kiswahili.irib.ir

Uislamu Chaguo Langu 19 + Sauti

<a title="Sikiliza" href="http://m1.ws.irib.ir/kiswahili/media/k2/audio/28192.mp3">Sikiliza</a>

Mwenyezi Mungu SWT ndio mhimuli wa uongofu na amali njema. Yeye ni nuru kubwa ambayo huwaangazia wanaadamu na kuwapa saada. Mwanaadamu naye pia ameumbwa ili aweze kuyafikia malengo ya Mwenyezi Mungu. Kwa hivyo tunaweza kusema muongozo au hidaya ni jambo la kimaumbile.

Lakini baadhi ya masuala ya kimaisha na upotofu katika mazingira ya jamii hupelekea mwanaadamu kuondoka katika mkondo sahihi wa maisha. Pamoja na hayo mwanaadamu katika kufuata dhati ya maumbile yake hujitahidi kutafuta ukweli ili hatimaye aweze kufaidika na nuru ya Mwenyezi Mungu. Hii ni nuru ambayo sasa iko katika nyoyo za waumini wa kweli na wenye ikhlasi.  Mwenyezi Mungu SWT katika aya ya 35 ya Suratun Nur anasema hivi: "Mwenyezi Mungu ni Nuru ya Mbingu na Ardhi. Mfano wa Nuru yake ni kama shubaka lenye kuwekwa ndani yake taa. Taa ile imo katika tungi. Tungi lile ni kama nyota inayo meremeta, inayo washwa kwa mafuta yanayo toka katika mti ulio barikiwa, mzaituni. Si wa mashariki wala magharibi. Yanakaribia mafuta yake kung'aa wenyewe ingawa moto haujayagusa - Nuru juu ya Nuru. Mwenyezi Mungu humwongoa kwenye Nuru yake amtakaye. Na Mwenyezi Mungu huwapigia watu mifano. Na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kujua kila kitu.

Katika upeo wa nuru ya Mwenyezi Mungu, nyoyo ziko tayari kupokea ukweli na muongozo maishani. Wanaadamu wengi wakati wanapoishi maisha ya upotofu; ijapokuwa kidhahiri hawawezi kukiri lakini huwa wanapata masaibu ya kinafsi. Wenye kupata taufiki hatimaye hufikia imani ya Mwenyezi Mungu na kukiri kuwa wameingia katika maisha mapya na hivyo huwa kana kwamba wamezaliwa upya. Wapenzi wasikilizaji karibuni kujiunga nami katika dakika hizi chache za makala yetu hii yenye anuani ya 'Uislamu Chaguo Langu' ili tuweze kuangazia maisha ya Joseph Zammit, raia wa Malta aliyesilimu baada ya kufanya utafiti wa kina. Leo

@@@

"Tokea utotoni, kutokana na mapenzi ambayo Mwenyezi Mungu aliyatia katika moyo wangu, nilikuwa navutiwa na masuala ya kimaanawi na kidini. Daima wakati mama yangu alipokuwa akifanya kazi za nyumba, alikuwa akinisimulia visa vya maisha ya Nabii Issa AS. Niliutumia wakati wangu wa mapumzko kusoma visa vya mitume na watu wakubwa waliotangulia na hasa nilivutiwa sana na shakhsia ya Nabii Issa AS. Nilishiriki katika masomo ya kujifunza Bibilia. Hapo niliweza kupata yakini kuwa kuna sehemu kubwa ya maneno ya Injili ambayo yalikuwa yamefutwa. Kwa hivyo singeweza tena kuyakubali mafundisho ya Kikristo kwani hayakuwa yananiathiri tena. Niliacha kila kitu mikononi mwa Mwenyezi Mungu na nikaamua kuanza kufanya utafiti kuhusu dini mbali mbali. Kwa hakika nilikuwa namtafuta Mwenyezi Mungu na nilifanya kila niwezalo ili kumfikia naye pia alinisaidia katika hili."

Maneno hayo ni sehemu ya kumbukumbu za Joseph Zammit, raia wa Malta aliyesilimu na kuchagua jina la Yusuf Abdullah.

Kuhusu tajriba yake katika kuutafuta ukweli, Yusuf Abdullah anaendelea kusema hivi: 'Kufuatia kuongozeka moyo wa kutafuta ukweli katika nafsi yangu, nilianza kufanya utaifti kuhusu makundi mbali mbali ya Kiirfani pamoja na nadharia mbali mbali za kisaikolojia. Halikadhalika nilifanya utafiti kuhusu dini ya Ubuda. Sambamba na hilo nilichunguza pia itikadi za Kisufi na nikapata nukta za kuvutia lakini kutokana na kuwa chimbuko lake lilikuwa ni Uislamu, sikuendeleza utafiti kuhusu Usufi. Hii ni kwa sababu nilikuwa nimesikia sifa mbaya za Uislamu kama vile dini hii ni ya vita na inayokinzana na uhuru. Nilifanya utafiti kuhusu Irfani ya Kihindu na mapote ya Kikristo. Utafiti huu ulipelekea nichunguze Bibilia kwa kina. Pamoja na hayo nilikuwa navutiwa na Uislamu kutokana na usahali na mapenzi ya kina ya Waislamu kwa Mwenyezi Mungu."

Pamoja na kuwepo propaganda chafu dhidi ya Uislamu lakini Yusuf Abdullah alikuwa anahisi kuwepo sauti ya ndani iliyokuwa inamuita kuelekea katika Uislamu.

Hatimaye Mwenyezi Mungu aliitikia dua yake na akaweza kuifahamu Qur'ani ambayo ni kitabu kamili zaidi na cha mwisho kutoka kilichoteremka kutoka mbinguni. Yusuf Abdullah anabainisha hivi kuhusu kusilimu kwake: "Katika nchi ya Kikatoliki kama Malta, ambayo ni nchi ndogo kusini mwa bara Ulaya, kuwa Mwislamu kunahesabiwa kuwa ni uhaini mkubwa. Kutokana na hili nilinyanyua mikono yangu juu na kumuomba Mwenyezi Mungu anipe hidaya. Raghba kubwa katika nafsi yangu ilkuwa cheche ambayo ilinipelekea nifanye utafiti wa kina kupitia kuisoma Qura'ani Tukufu. Baada ya kuona mshabaha mkubwa katika yaliyomo ndani ya Qur'ani na Injili kuhusu Mitume waliotangulia. Nilishangaa ni vipi katika miaka yote ya utafiti wangu sikuwa bado nimeisoma Qur'ani."

Kwa msingi huo Yusuf Abdullah aliweza kujifunza mengi katika Qur'ani Tukufu na hivyo akafaidika na mafundisho yake yenye kuleta utulivu moyoni. Anaendelea kusema hivi: "Nilianza kusoma Qur'ani kila siku na hatua kwa hatua nikaanza kujifunza kuhusu nguzo za Uislamu kama vile Sala, Saumu, Hija na kadhalika."

Kati ya mambo yaliyomvutia sana Yusuf Abdullah kabla ya kusilimu ni umaridadi wa ibada ya Hija. Alikuwa na hamu sana ya kushiriki katika kongamano hili adhimu la Waislamu. Mwenyezi Mungu alitaka aelekee Hija kama Mwislamu kamili. Anaendelea kusema hivi: 'Nikiwa katika msikiti wa eneo langu nilikutana kwa sadfa na mtu na mkewe ambao walikuwa raia wa Uingereza. Tulifanya mazungumzo na wakanizawadia vitabu kadhaa. Vitabu hivyo  vilikuwa ni vyenye thamani sana kwani baada ya kuvisoma niliweza kutambua ukweli na kupata yakini kuhusu nuru ya Uislamu na Ushia na hapo nikaamua kuikumbatia kikamilifu dini ya Kiislamu na hivyo baada ya kusilimu na kwa imani imara ya Ushia nilielekea katika safari ya Hija."

@@@

Mpenzi msikilizaji kama mjuavyo tunakaribia msimu wa Hija ambao ni machipuo ya umaanawi na dhihirisho la Tauhidi. Wenye kupata taufiki ya kutekeleza ibada ya Hija ipasavyo huibuka wakiwa wametakasika kikamilifu. Katika ibada ya Hija nuru ya utakasifu huweza kuonekana na Waislamu pamoja na wasiokuwa Waislamu. Hii ndio sababu wengi waliosilimu huvutiwa sana na ibada hii kwani mvuto wake hauko katika dini au itikadi yoyote nyingine. Kwa mfano Malcolm X aliyekuwa kiongozi wa Waislamu Marekani alielekea Hija baada ya kusilimu. Anasimulia ifuatavyo safari yake ya Hija. "Hadi sasa sijawahi kuona idadi kubwa ya watu kama hii ambapo wote  wanafanya ibada pamoja kwa raghba kubwa na kwa hisia ya udugu. Hapa ni ardhi ya kale na palikuwa makao ya Ibrahim AS na Mohammad SAW pamoja na Mitume wengine wa Mwenyezi Mungu. Wote, kutoka kila rangi na kaumu wamekutana katika sehemu moja pasina kuwepo ubaguzi. Katika wiki nilizokuwa Hija nilivutiwa sana kwa ajili ya kuwa katika mjumuiko huu na hata sina maneno ya kuelezea hisia niliyokuwa nayo."

Hivi sasa baada ya kusilimu, Yusuf Abdullah anamuomba Mwenyezi Mungu aweze kuwaongoza wanaadamu wote katika njia ya haki. Anasema pamoja na kuomba dua, mwenye kutaka hidaya pia anapaswa kuwa na raghba na bidii ya kutafuta ukweli. Yusuf Abdullah, raia wa Malta aliyezaliwa Mkristo na baadaye kusilimu baada ya kufanya utafiti anasema hivi kuhusu kuishi katika nuru ya Uislamu: "Katika kutaka Mwenyezi Mungu atuongoze katika njia ya haki tunapaswa kuwa wakweli na kisha tumuachie mengine yote. Katika maisha yangu ya kabla ya kusilimu nilikuwa navutiwa na vitu vya kidunia. Lakini sasa kuwepo Mwenyezi Mungu katika maisha yangu ni jambo ambalo limepelekea nipate utulivu maishani.



http://kiswahili.irib.ir

Uislamu Chaguo Langu 18 + Sauti

Kitabu kilichoko mikononi mwako ni tarjuma ya kitabu cha Kiarabu kiitwacho, Ahlu ‘l-Bayti Fi Tafasiri Ahli ‘s-Sunnah kilichoandikwa na Sheikh Nazri Hasan. Sisi tumekiita, Ahlul Bayt Ndani ya Tafsiri za Kisunni. Hii ni sehemu ya tatu inayochambua tafsiri za wanavyuoni wakubwa wa Kisunni – Ibn Kathir, Suyuti, Burusawi, Alusi na Qasimi.
Ahlul Bayt, yaani Watu wa Nyumba ya Mtume Muhammad SAW ni viongozi ambao Mtume alituusia tuwafuate. Katika hotuba yake ndefu na maarufu aliyoitoa pale Ghadir Khumm katika msafara wake wa kurejea kutoka Hija yake ya mwisho, Mtukufu Mtume SAW alisema haya mbele ya masahaba na mahujaji zaidi ya laki moja: “...Nakuachieni vitu viwili vizito: Qur’ani na Ahlul Bayt wangu. Viwili hivyo havitaachana mpaka vinifikie katika [hodhi ya] Kawthar. Nawausia juu ya Ahlul Bayt wangu!, Angalieni jinsi mtakavyojihusisha nao. Kama mkishikamana na viwili hivi hamtapotea kamwe...” (kwa maelezo zaidi soma kitabu cha al-Ghadir) Lakini bahati mbaya sana sio Waislamu wote wanaowafuata Ahlul Bayt AS pamoja na kwamba wanavyuoni wa madhehebu zote wameandika habari zao katika vitabu vyao na kuonesha kwamba hawa ni viongozi wa Umma huu wa Kiislamu. Mwandishi wa kitabu hiki anajaribu kuthibitisha hilo kwa kutoa rejea mbalimbali kutoka vitabu maarufu vya wanavyuoni wa Kisunni.

Ni muhimu kukubaliana na kuziheshimu tofauti za kila mmoja na kutambua msimamo na mtazamo wa kila mmoja. Matatizo huja pale mtu anapolazimisha tabia, imani na mila zake zitawale wengine au kuzifisha itikadi na misimamo ya wengine. Ni muhimu kufikiria kila aina ya maoni katika kujaribu kuamua ukweli. Uislamu kimsingi uko dhidi ya kufuata kibubusa. Wafuasi wa madhehebu nyingine wanaweza kuchambua uthibiti wa kitabu hiki ili kujenga maoni yao wenyewe kuhusu mtazamo mzuri wa mtu mwenyewe. Ni muhimu mtu kuelewa hoja za wale ambao hakubaliani nao. Inaweza ikasemwa kwamba wale ambao hawaelewi kabisa mtazamo wa maoni tofauti, hawaelewi kwa ukamilifu mtazamo wa kwao wenyewe.
Tumekiona kitabu hiki ni chenye manufaa sana, hususan wakati huu wa maendeleo makubwa ya elimu katika nyanja zote, ambapo uwongo, ngano za kale na upotoshaji wa historia ni mambo ambayo hayana nafasi tena katika akili za watu. Kutokana na ukweli huo, Taasisi yetu ya Al-Itrah Foundation imeamua kuchapisha kitabu hiki kwa lugha ya Kiswahili kwa madhumuni yake yaleyale ya kuwahudumia Waislamu, hususan wazungumzaji wa Kiswahili.
Tunamshukuru ndugu yetu, Hemedi Lubumba (Abu Batul) kwa kukubali jukumu hili la kukitarjumi kitabu hiki. Vilevile tunawashukuru wale wote walioshiriki kwa njia moja au nyingine hadi kufanikisha kuchapishwa
kwake. Ni matumaini yetu kwamba kitabu hiki kitakuwa ni changamoto kubwa kwa wasomaji wetu.

AHLUL BAYT NDANI YA TAFSIR ZA KISUNNI SEHEMU YA TATU

AHLUBAYT NDANI YA TAFSIRI ZA KISUNNI SEHEMU YAKWANZA

Tunamshukuru Allah (s.w.t) na baraka za Mtukufu Mtume (s.a.w.w) na Ahlul Bayt (a.s) kwa kutujaalia kuweza kufanikia juhudi zetu hizi katika kuchapisha kitabu hiki "Sahifatul Kamillah Al-Sajadia".
Kitabu kilochopo mikononi mwako ni tafsiri ya kitabu cha Kiarabu, kiitwacho "As-Sahifatul Kamillah Al-Sajadia" kilichoandikwa na Imamu wa Nne Al-Imam Zainul Abdeen (a.s). Ndani ya Kitabu hiki Imam (a.s) ameelezea Du'a mbali mbali.
Sababu iliyoifanya Mission yetu isimamie kazi hii ni kama zile za mwanzo, ambayo zinatokana na maombi ya Maulamaa wengi katika Afrika Mashariki kututaka tukifanyie tarjuma kitabu hiki kiingie kwenye lugha ya Kiswahili.
Tunamshukuru Shaikh Harun Pingili kwa kutukubalia ombi letu na kuifanya kazi hii kwa moyo mmoja, na vile vile Bilal Muslim Mission of Scandinavia kutukubalia kukichapisha kitabu hiki.
Tunamshukuru Mwenyezi Mungu tena kwani vitabu vyetu vya mwanzo vimependwa mno na wasomaji na hivyo kutupa ari ya kuchapisha hiki ulichonacho mkononi na kitakachofuatia Insha-Allah.
Mission inatoa shukurani zake za dhati kwa wale wote ambao kwa juhudi zao kitabu hiki kinawafikia wasomaji wetu mikononi na waliosaidia kwa njia moja au nyingine katika tarjuma na uchapishaji wa kitabu hiki. Tunamuomba Mwenyezi Mungu (s.w.t) awalipe malipo mema hapo Duniani na baadaye huko, Akhera.

AL-SAHIFATU AL-KAAMILATU AL-SAJJAADIYYATU

Sisi tunaamini kwamba, maktaba (mafunzo) yenye uhai ya Uislamu na maarifa ya Kiislamu yanajumuisha na kukidhi mahitaji yote ya mwanadamu mpaka siku ya Kiyama na yametoa na kuweka bayana utamaduni na mtindo wa maisha.
Hii leo vyombo mbalimbali vya habari vya Magharibi na satalaiti za maadui vimeanzisha vita laini (soft war) na hujuma kubwa katika engo mbalimbali za mtindo wa maisha wa Kiislamu. Moja ya njia za kukabiliana na hujuma hii kubwa ya maadui wa Uislamu, ni kutambulisha mtindo wa maisha ya Mtume (SAW) na Ahlul Bait wake (AS).
Mtindo wa maisha wa waja hawa watukufu ni ruwaza njema na kiigizo cha hali ya juu kwa ajili ya maisha ya mwanadamu katika kipindi chote cha historia ya mwanaadamu ambao hautakaririwa tena.
Kwa msingi huo, kuegemea shakhsia ya Imam Ali bin Mussa al-Ridha (AS) na kufuata kwa njia sahihi mtindo wa maisha yake, kuna ulazima wa kutanguliza mbele sira na matamshi yake ili iwezekane kufikia lengo la mtindo wa maisha wa mtukufu huyo. Yaani kuna haja ya kuifahamu na kuielewa sira na mwenedo wa maisha yake.
Kitabu hiki kinatoa majibu ya maswali ya wasomaji wapendwa kuhusiana na mtindo sahihi na mzuri wa kuishi kwa kustafidi na turathi ya miongozo ya Imam mwema, mtukufu Imam Ridha (AS) na kinabainisha namna ya kuishi kiumini katika kivuli cha mawasiliano na Mwenyezi Mungu na kiumbe wake.
Tuna matumaini kwamba, kwa kuyafanya maisha ya Kiradhawi (ya Imam Ridha) kuwa kigezo chetu, tutaweza kuwa na maisha mazuri na hivyo kufuta na kuondoa kabisa katika maisha yetu kigezo cha namna ya kuishi cha kiajinabia (kigeni).

Mtindo wa Maisha

Utabiri huu ulichapishwa mara ya kwanza kama sehemu ya kitabu Prophethood(Utume), mwaka 1970, na Bilal Muslim Mission of Tanzania, Dar-es-Salaam.
Tokea wakati huo, kilichapishwa mara nyingi - Dar-es-Salaam na Mombasa. Kisha taasisi ya “Word Islamic Network” (WIN) ya Bombay, ilichapisha sehemu hii kama kijitabu kinacho jitegemea, chini ya anuani, Prophecies About The Holy Prophet of Islam in Hindu, Christian & Jewish Scripture”. (Kutabiriwa Mtume wa Uislamu
ndani ya vitabu vya Kihindu, Kikristo na Kiyhahudi). Sasa Bilal Muslim Mission inapenda kukichapisha tena, na nimezipitia upya taarifa zote kwa ajili ya toleo hili, na kuongeza utabiri kutoka katika vitabu vya Kiparsi - nataraji kitakuwa maarufu kuliko hapo awali.

kutabiriwa mtume wa  uislamu ndani  ya vitabu vya  kihindu, kikristo,  kiyahudi na kiparsi

Kitabu hiki ni Utenzi wa maisha ya Mtume Muhammad .

Ruwaza Njema

Kama ambavyo mtukufu mtume jambo lake kuu ni kuweza kuuongoza umma kufikia katika malengo makubwa, basi swala zima la kutimiza ibada nzima ya funga kwa ukamilifu ni katika maswala yanayoambatana na kazi yake hiyo. Hivyo katika kuukaribisha mwezi mtukufu wa Ramadhani, aliweza kuwahutubia waumini kwa lengo la kuwapa maandalizi yatakayowawezesha kuufunga mwezi huu hali ya kuwa wana elimu tosha juu ya nini kifanyike na nini kisifanyike. Ifuatayo ni hotuba hiyo muhimu pamoja na tarijama yake:

Amepokea Imamu Ally as kwamba siku moja mtukufu Mtume karibuni na mwezi wa Ramadhani aliwahutubia waumini na kuwaambia:
أَیهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیکمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَکةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الْمَغْفِرَة
"Enyi watu, kwa hakika mmejiwa na mwezi wa Mwenyezi Mungu kwa baraka na rehema na maghfirah (msamaha)..”
شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَ أَیامُهُ أَفْضَلُ الْأَیامِ وَ لَیالِیهِ أَفْضَلُ اللَّیالِی وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ
" Ni mwezi ambao mbele ya Mwenyezi Mungu ni bora kuliko miezi mingine, na masiku yake ni bora kuliko masiku mengine, na usiku zake ni bora kuliko usiku nyingine, na hata masaa yake ni bora kuliko masaa ya miezi mingine..”
وَ هُوَ شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَی ضِیافَةِ اللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِیهِ مِنْ أَهْلِ کرَامَةِ اللَّهِ
"Ni mwezi ambao Mwenyezi Mungu amewaalika katika karamu yake, na amewakusanya katika wenye kustahiki kukirimiwa naye...”
أَنْفَاسُکمْ فِیهِ تَسْبِیحٌ وَ نَوْمُکمْ فِیهِ عِبَادَةٌ وَ عَمَلُکمْ فِیهِ مَقْبُولٌ وَ دُعَاؤُکمْ فِیهِ مُسْتَجَابٌ
"Pumzi zenu katika masiku haya ni tasbihi, usingizi wenu ni ibada, matendo yenu ni yenye kukubaliwa, na dua zenu pia ni zenye kujibiwa....”
فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّکمْ بِنِیاتٍ صَادِقَةٍ وَ قُلُوبٍ طَاهِرَةٍ أَنْ یوَفِّقَکمْ لِصِیامِهِ وَ تِلَاوَةِ کتَابِهِ
" Basi muombeni mola wenu kwa nia safi na nyoyo zilizotoharika, aweze kuwajaalia kuufunga na pia kusoma kitabu chake kitakatifu (Quran)...”
فَإِنَّ الشَّقِی مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِی هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِیمِ
" Kwani mwovu kabisa ni yule ambaye atakosa kusamehewa katika mwezi huu mtukufu...”
وَ اذْکرُوا بِجُوعِکمْ وَ عَطَشِکمْ فِیهِ جُوعَ یوْمِ الْقِیامَةِ وَ عَطَشَهُ
"Na kwa kupitia mwezi huu tumieni kiu na njaa yenu kukumbuka kiu na njaa ya siku ya kiyama...”
وَ تَصَدَّقُوا عَلَی فُقَرَائِکمْ وَ مَسَاکینِکمْ
"Na toeni sadaka kwa ajili yenu na kwa ajili ya wasiojiweza kati yenu”
وَ وَقِّرُوا کبَارَکمْ وَ ارْحَمُوا صِغَارَکمْ وَ صِلُوا أَرْحَامَکمْ
"Heshimuni wakubwa kwenu, hurumieni wadogo wenu, na ungeni udugu wenu..”
وَ احفَظُوا ألسِنَتَکم، وغَضّوا عَمّا لایحِلّ النَّظرُ إلیه أبصارَکم، و عمّا لایحلّ الإستِماعُ إلیه أسماعَکم
" Hifadhini ndimi zenu, na inamisheni macho yenu kunako ambayo hayafai kuangalia, na zibeni masikio yenu kunako ambayo hayafai kuyasikiliza....”
وَ تَحَنَّنُوا عَلَی أَیتَامِ النَّاسِ یتَحَنَّنُ عَلَی أَیتَامِکمْ
" waoneeni huruma mayatima wa watu ili na nyie muonewe huruma mayatima wenu..”
تُوبُوا إِلَی اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِکمْ
Tubieni kwa Mwenyezi Mungu kutokana na madhambi yenu
وَ ارْفَعُوا إِلَیهِ أَیدِیکمْ بِالدُّعَاءِ فِی أَوْقَاتِ صَلَوَاتِکمْ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ
" Na inueni kwake mikono yenu kwa ajili ya maombi katika nyakati za sala zenu, kwani nyakati hizo ni nyakati bora mno uliko nyingine zote...”
یَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَی عِبَادِهِ، یُجِیبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ وَ یُلَبِّیهِمْ إِذَا نَادَوْهُ وَ یَسْتَجِیبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ
" Ni nyakati ambazo Mwenyezi Mungu huwaangalia waja wake kwa huruma, huwajibu pale wanapomuomba, huwaitikia wanapomuita, na huwapokelea pale wanapomuomba...”
أَیهَا النَّاسُ إِنَّ أَنْفُسَکمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِکمْ فَفُكّوهَا بِاسْتِغْفَارِکمْ
" Enyi watu, hakika nafsi zenu zimewekewa rehani matendo yenu, basi zikomboeni kwa kuzidisha istighfar (msamaha)...”
وَ ظُهُورُکمْ ثَقِیلَةٌ مِنْ أَوْزَارِکمْ فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِکمْ
" Na migongo yeni ni mizito kutokana na madhambi yenu, basi ifanyeni itoeni uzito huo kwa kurefusha sajda zenu...”
وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی ذِکرُهُ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لایعَذِّبَ الْمُصَلِّینَ وَ السَّاجِدِینَ وَ أَنْ لایرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ یوْمَ یقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ
" Na tambueni ya kwamba Mwenyezi Mungu mtukufu ameweka kiapo ya kwamba hatowaadhibu wala kuwatishia moto wa jahanamu wenye kuswali na kusujudu sana siku ambayo viumbe vyote vitasimama mbele ya mola na mlezi wa walimwengu....”
أَیهَا النَّاسُ مَنْ فَطَّرَ مِنْکمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِی هَذَا الشَّهْرِ کانَ لَهُ بِذَلِک عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَ مَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَی مِنْ ذُنُوبِهِ
" Enyi watu! Mwenye kumfuturisha muumini aliyefunga katika mwezi huu basi atakuwa na malipo ya kumwacha huru mtumwa na pia atasamehewa dhambi zake zote zilizopita...”
فَقِیلَ لَهُ یا رَسُولَ اللَّهِ لَیسَ کلُّنَا یقْدِرُ عَلَی ذَلِک فَقَالَ(ص) اِتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ
Baada ya mtume kusema kauli hii watu walimuuliza na kumwambia " ewe mtume wa Mwenyezi Mungu, sio kila mmoja wetu anaweza kufanya hivyo!”, mtume akajibu kwa kusema "Jiepusheni na moto hata kwa fundo moja la maji”.

Kisha akaendelea kwa kusema:
َیهَا النَّاسُ مَنْ حَسَّنَ مِنْکمْ فِی هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ کانَ لَهُ جَوَازاً عَلَی الصِّرَاطِ یوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ
&nbsp;

" Enyi watu! Mwenye kuwa na tabia nzuri katika mwezi huu atakuwa amejirahisishia kupita katika Sirat siku ya kiyama siku ambayo kuna nyoyo zitashindwa kupita....”
وَ مَنْ خَفَّفَ فِی هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَکتْ یمِینُهُ خَفَّفَ اللَّهُ عَلَیهِ حِسَابَهُ
" Na mwenye kupunguza majukumu kwa ambao anawamiliki basi Mwenyezi Mungu pia atampunguzia hesabu yake...”
وَ مَنْ کفَّ فِیهِ شَرَّهُ کفف [کفَ] اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ یوْمَ یلْقَاهُ
" Na mwenye kuzuia shari yake kwa viumbe basi Mwenyezi Mungu pia atamkinga na hasira zake siku ambayo atakutana naye...”
وَ مَنْ أَکرَمَ فِیهِ یتِیماً أَکرَمَهُ اللَّهُ یوْمَ یلْقَاهُ
" Na mwenye kumkirimu yatima basi Mwenyezi Mungu pia atamkirimu siku watakayokutana....”
وَ مَنْ وَصَلَ فِیهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ یوْمَ یلْقَاهُ وَ مَنْ قَطَعَ فِیهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ یوْمَ یلْقَاهُ
" Na mwenye kuunga udugu wake katika mwezi huu basi Mwenyezi Mungu atamuunganisha na rehema zake siku watakayokutana, na mwenye kukata udugu wake katika mwenzi huu basi Mwenyezi Mungu pia atamkatia rehema zake siku watakayokutana.....”

Hotuba ya Mtume saww katika kuukaribisha mwezi mtukufu wa Ramadhani -1

UKHALIFA WA IMAMU ALI (A.S)

Tofauti kubwa iliyopo baina ya Waislamu wa Kishia na Waislamu wa Kisunni ni juu ya imani ya Ukhalifa na Uimamu baada ya kuondoka kwa Mtukufu Mtume Muhammad (SA.W.W). Sisi waislamu wa Kishia tunaamini kuwa Imam Ali bin Abi Talib (a.s) ni khalifa na ni Imam wa kwanza baada ya Mtume (S.A.W.W) ambapo ndugu zetu Waislamu wa Kisunni wanaamini kwamba Seyidina Abubakar ( r.a.) alikuwa ni khalifa wa kwanza. Ingawa kuna tofauti nyingine ndogo ndogo zilizopo baina ya madhehebu makubwa ya Uislamu (Shia na Sunni) kwa mfano katika sheria (Fiqh) kama vile kukunja mikono wakati wa kusali au kuinyoosha n.k. lakini hizi ni tofauti ndogo ndogo sana ambazo zinaweza hata kupatikana ndani ya madhehebu manne ya Kisunni (Imam Shafi, Maliki, Hanafi na Hanbali ).

WITO KWA WAISLAMU KUUENDEA UKWELI

UKHALIFA WA IMAMU ALI (A.S)

Tofauti kubwa iliyopo baina ya Waislamu wa Kishia na Waislamu wa Kisunni ni juu ya imani ya Ukhalifa na Uimamu baada ya kuondoka kwa Mtukufu Mtume Muhammad (SA.W.W). Sisi waislamu wa Kishia tunaamini kuwa Imam Ali bin Abi Talib (a.s) ni khalifa na ni Imam wa kwanza baada ya Mtume (S.A.W.W) ambapo ndugu zetu Waislamu wa Kisunni wanaamini kwamba Seyidina Abubakar ( r.a.) alikuwa ni khalifa wa kwanza.

Ingawa kuna tofauti nyingine ndogo ndogo zilizopo baina ya madhehebu makubwa ya Uislamu (Shia na Sunni) kwa mfano katika sheria (Fiqh) kama vile kukunja mikono wakati wa kusali au kuinyoosha n.k. lakini hizi ni tofauti ndogo ndogo sana ambazo zinaweza hata kupatikana ndani ya madhehebu manne ya Kisunni (Imam Shafi, Maliki, Hanafi na Hanbali ). Masuala haya tutayajadili hapo baadae InshaaAllah. Mbali na tofauti hiyo kubwa, kuna mambo yanayofanana katika imani za Waislamu wa Shia Ithnaa Ashariyya na Waislamu wa Kisunni. La kwanza ni nguzo tano za Uislamu, yaani : (a) Shahaada - Laa Ilaaha Illallah - Muhammadur Rasuulullah - Hakuna Mungu apasaye kuabudiwa kwa haki isipokuwa Allah - na Muhammad ni Mtume wa mwisho wa Allah. (b) Sala tano za kila siku (c) Kufunga mwezi wa Ramadhan (d) Kuhiji katika nyumba takatifu ya Kaa'ba (e) kutoa Zaka kwa ajili ya maskini. Kwa pamoja Shia Ithnaa Asheriyya na Sunni wanaamini kua kitabu cha mwisho cha Allah Qur'an bado kipo vile vile bila mapunguzo au maongezo, na wanajaribu kufuata maamrisho yake bila kubakisha kitu. Kwa pamoja Shia Ithna Asheriya na Sunni wanaichukulia Sunnah na Sira (namna alivyoishi Mtume s.a.w.w) ya Mtume kuwa ni muongozo kwa Waislamu katika maisha yao ya kila siku na wanajaribu kuifuata kwa uangalifu mkubwa ili wapate kuokoka hapa duniani na Akhera.

Ingawa wapo watu waharibifu katika jamii ambao kwa kuto kua na elimu tosha, wanatushutumu sisi Shia Ithna Asheriya kwa madai mbalimbali ya uongo kama vile kudai kua Shia wana Qur'an yao au madai kua eti Shia wanaamini kua Utume ulikua ni wa Imam Ali bin Abitalib, n.k. Wale wote wanaoutafuta ukweli, wanatakiwa kuyatupilia mbali madai (shutuma) haya maovu dhidi yetu na tunawaomba watembelee misikiti na madrasa zetu ambazo mara zote zipo wazi kwa Muislamu yeyote kuja kuthibitisha imani zetu.

Kuna Shia zaidi ya millioni 250 duniani kote ambao wanaamini kuwa Mtume Muhammad (s.a.w.w) ni Mtume wa mwisho na wanafuata maamrisho ya Qur'an na Sunna za Mtume (S.A.W.W) katika maisha yao ya kila siku. Katika manispaa ya Dodoma peke yake, sisi Shia tuna misikiti miwili; Khoja Shia Masjid na Masjid Imam Mahdi (A.S) na tunawaalika waumini wote wa Kiislamu kututembelea katika misikiti hii ili kupata ushahidi kwa macho yao kuhusiana na imani na matendo yetu kabla ya kuangukia katika mtego wa waharibifu wanaotuzulia habari za uongo.

&nbsp;

UKHALIFA WA IMAMU ALI (A.S)

<header class="node-header-book">
<h2>Sisi kama Waislamu, hatufuati amri yeyote ile ila sharti iwe imenasiwa katika Qur'ani ama katika Hadithi tukufu za Mtume wetu (s.a.w.)</h2>
</header>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">

Saumu katika Qur'ani imetajwa kutoka Aya ya 183 ya Sura ya pili 'Albaqarah' hadi Aya ya 187 ya Sura hiyo hiyo.

Na Mwenyezi Mungu ametufunza kama ifuatavyo:
"Enyi mlioamini, mmelazimishwa kufunga Saumu kama walivyolazimishwa wa kabla yenu ili mpate kumcha Mwenyezi Mungu."

"Ni siku chache tu (zinazohesabiwa) lakini miongoni mwenu awaye mgonjwa au katika safari, basi atimize hesabu katika siku zingine. Na wale wanaoweza, watoe fidia kwa kumlisha masikini. Na atakayefanya wema kwa radhi ya nafsi yake basi ni bora kwake, na mkifunga ni bora kwenu mkiwa mnajua."

"(Mwezi mnaoambiwa kufunga) ni mwezi wa Ramadhani ambao imeteremshwa humo Qur'ani kuwa mwongozo kwa watu na ishara zilizo wazi za mwongozo na kipambanuzi.

“Basi miongoni mwenu atakayeuona mwezi (au atakayekuwa mkazi asiwe msafiri pindi mwezi ufikapo) afunge Saumu na mwenye kuwa mgonjwa au safarini basi atimize hesabu katika siku zingine. Mwenyezi Mungu Huwatakieni mepesi wala Hawatakieni yaliyo mazito, na kamilisheni hesabu na kumtukuza Mwenyezi Mungu kwa kuwaongozeni na ili mpate kumshukuru."

"Na waja wangu watakapokuuliza juu yangu basi hakika Mimi nipo karibu, Nayaitika maombi ya mwombaji anaponiomba, basi waniitikie na waniamini ili wapate kuongoka."

"Mmehalalishiwa usiku wa Saumu kuwaingilia wake zenu (yaani kutangamana nao) wao ni nguo kwenu na nyinyi ni (kama) nguo kwao, Mwenyezi Mungu amejuwa kuwa mlikuwa mkizihini nafsi zenu, kwa hivyo amewakubalieni toba zenu na amewasameheni, basi sasa changanyikeni nao (yaani laleni nao) na takeni aliyowaandikieni Mwenyezi Mungu. Na kuleni, mnyweni mpaka ubainike kwenu uzi mweupe katika uzi mweusi wa Alfajiri, kisha timizeni Saumu mpaka usiku, wala msitangamane nao na hali mnakaa itikafu misikitini. Hiyo ni mipaka ya Mwenyezi Mungu basi msiikaribie. Hivi ndivyo Mwenyezi Mungu anavyobainisha hoja zake kwa watu ili wapate kumcha."

Maneno hayo ufasaha usioweza kukabiliwa na mfasaha yeyote, ndiyo asili na misingi ya Saumu. Yeyote abishanaye au kukaidi Amri tunamjibu na kumlainisha kwa nasaha hiyo.

</div>
</div>
</div>

Saumu Ni Amri Ya Mungu

&nbsp;

SWALI: Kwa mujibu wa aya ya 184 ya Suratul Baqara, mgonjwa amekatazwa kufunga. Maana ya ugonjwa au maumivu ni nini? Je, maumivu ya mguu, mkono na tumbo ndiyo yanayokusudiwa hapa au ni maumivu makali ambayo yanamdhoofisha mtu kama vile shinikizo la damu, kijisukari na vidonda vya tumbo? Shariffa Ismail Mnape, Tehran Iran. JAWABU: Funga imelazimishwa na kuwajibishwa kwa mtu aliye na afya na akili timamu pamoja na kuwa anapaswa kuwa amebaleghe. Pamoja na hayo, dini tikufu ya Kiislamu imewaondolea baadhi ya watu jukumu hilo muhimu kutokana na sababu kadhaa zikiwemo zilizotajwa na msikilizaji wetu, Bi Mnape, yaani ugonjwa au maumivu makubwa. Kwa hakika wagonjwa ambao wana matatizo ya kimwili pia wanajumuishwa katika kundi hilo. Kwa mfano mtu ambaye anahofia kwamba akifunga, maumivu yake yataongezeka au kukumbwa na magonjwa mengine, anaruhusiwa kutofunga. Ni wazi kuwa funga inaweza kuharamishwa kwa mtu kama huyo katika baadhi ya hali au wakati.

Katika upande wa pili magonjwa ambayo hayana uhusiano wowote na funga na wala hayaongezeki kutokana na funga hiyo hayapaswi kumfanya mtu asitekeleze ibada yake ya funga. Kwa hivyo mtu anayekabiliwa na maumivu kama hayo analazimika kufunga wakati wake unapowadia. Kuhusu ni maumivu yapi yanayomdhuru mtu wakati wa funga na ni yapi yasiyomdhuru, ni suala linalopaswa kubainishwa kwa mashauriano na daktari mtaalamu. Hata hivyo uamuzi wa mwisho kuhusiana na suala hilo ni wa mgonjwa mwenyewe. Umuhimu wa suala hili unatokana na ukweli kwamba kuna baadhi ya madaktari wasiozingatia wala kuyapa umuhimu masuala ya kidini na kwa hivyo ni rahisi kwao kupuuza funga na kumwambia mgonjwa asiyeathiriwa sana na funga kutofunga, wakati ni muhimu sana kwake kutekeleza jukumu na ibada hiyo muhimu ya kidini. Kwa hivyo, uamuzi wa mwisho kuhusiana na suala hilo unamhusu mgonjwa mwenyewe, ambaye hata akiwa na wasiwasi na hofi tu kwamba, maumivu makali aliyonayo yataongezeka pindi anapofunga, anaruhusiwa kutofunga katika hali hiyo na kusubiri hadi maumivu hayo yatakapopungua.

Maumivu kama hayo, ni kama yale yanayohusiana na magonjwa kama vile ya kijisukari, shinikizo la damu na maumivu makali ya figo. SWALI: Mtu aliyeshauriwa na daktari kumeza dawa katika vipindi vitatu tofauti vya siku, anapaswa kufunga kwa njia gani? Shariffa Ismail Mnape, Tehran, JK Iran JAWABU: Jibu la swali hili kwa hakika linahusiana na mtazamo wa daktari mwenyewe. Kama daktari huyo anaweza kumruhusu mgonjwa wake kutumia dawa hizo nyakati za usiku au kuakhirisha wakati wa kuzitumia, mgonjwa huyo anapaswa kufuata maelekezo ya daktari na kufunga kama kawaida. Lakini kama daktari atahisi kuwa mgonjwa hawezi kutumia dawa hizo nyakati za usiku kutokana na kuwa jambo hilo linaweza kuathiri mwenendo wa kupona kwake, mgonjwa huwa hana budi ila kutumia dawa hizo nyakati wa mchana na hivyo kutofunga. Funga hiyo inapaswa kuakhirishwa hadi wakati mwingine anapopata nafuu. Anapaswa kulipa siku ambazo hakufanikiwa kufunga ndani ya mwezi wa Ramadhani nje ya mwezi huo mtukufu.

SWALI: Msafiri halazimiki kufunga. Sasa watu kama vile madereva wanaosafiri kila siku kati ya miji mbalimbali wanapaswa kufanya nini katika hali kama hii? -Shariffa Ismail Mnape, Tehran, JK Iran. JAWABU: Wanazuoni wengi wanaamini kwamba watu ambao shughuli yao ni kusafiri kama vile madereva, wanapaswa kufunga na hakuna tatizo lolote kuhusiana na suala hilo.

SWALI: Huko kwetu Tanzania kuna sala iitwayo Taraweheh ambayo ni mashuhuri sana na husaliwa baada ya sala la Ishaa katika mwezi huu mtukufu. Tokea nije nchini Iran sijawahi kushuhudia au hata kusikia watu wakiizungumzia sala hii hapa nchini. Jambo hilo limenipelekea nijiulize swali hili kuwa, je, ni kwa nini sala hii haizingatiwi na jamii ya Wairani? Je, ibada hii si ya Waislamu wote? Shariffa Ismail Mnape, Tehran JK Iran. JAWABU: Kama unavyojua Bi Mnape, kuna ibada nyingi sana za sunna ambazo zinapaswa kutekelzwa na Waislamu na hasa katika mwezi mtukufu wa Ramadhani. Sala na ibada kama hizo ambazo si za wajibu zina baraka nyingi na humpelekea mja kusamehewa na kupata maghfira kutoka kwa Muumba wake. Sala zote za sunna zinapaswa kuwa zimethibitishwa na Bwana Mtume (SAW). Kutokana na kuwa sala hii ya Taraweheh haijaashiriwa popote katika vitabu vya Kishia kuwa ilikuwa ni mojawapo ya sala za sunna za Mtume, au kuwa alishauri sala hii isaliwe na Waislamu kama sala ya nafila au mustahab, sala hii haifahamiki sana kati ya jamii ya Wairani.

SWALI: Ni kwa nini Beitul Muqaddas imegawanywa katika sehemu mbili za Mashariki na Magharibi? -Philip K. Chepkwony, Eldoret, Kenya.

JAWABU: Kabla ya kujibu swali hili ni vyema tuashirie hapa kwamba Beitul Muqaddas nzima ni mojawapo ya sehemu za ardhi ya Wapalestina ilitotekwa na kukaliwa kwa mabavu na utawala haramu wa Kizayuni wa Israel mwaka 1948 kufuatia kutangazwa rasmi kuundwa kwa utawala huo mwezi Mei 1948. Kufuatia kutekwa kwa ardhi za Wapalestina na utawala huo wa kigaidi majeshi ya nchi za Kiarabu yalichukua uamuzi wa kupambana kijeshi na utawala huo na kufanikiwa kuzikomboa baadhi ya ardhi hizo mwanzoni mwa vita hivyo. Miongoni mwa ardhi hizo zilizokombolewa ni pamoja na Ukingo wa Magharibi wa Mto Jordan, Ukanda wa Gaza na Beitul Muqaddas ya Mashariki. Kwa hivyo utawala wa Kizayuni wa Israel uliendelea kuikalia Beitul Muqadds ya Magharibi na ya Mashariki kupewa Jordan ambayo ilipewa jukumu la kuwarejeshea Wapelstina sehemu hiyo ya Beitul Muqaddas mara tu baada ya kujulikana mustakbali wa Wapalestina. Tokea mwaka 1948 hadi 1967, Israel ilifanya mabadiliko makubwa katika muundo wa kijografia, kijamii na kisiasa wa Beitul Muqaddas Magharibi. Iliharibu nembo na alama zote za Wapalestina katika eneo hilo ikiwa ni pamoja na kuharibu namna ya ujenzi wa nyumba, mabarabara na majina yake, kuwafukuza Wapalestina katika eneo hilo na kuzihamishia huko wizara zote za utawala huo ghasibu yakiwemo makao makuu ya Waziri Mkuu.

Baada ya muda mfupi, muundo wa eneo hilo lote la Magharibi uligeuka na kuwa wa Kizayuni na Kiyahudi. Hata bbada ya hatua hiyo ilikuwa wazi kwamba utawala ghasibu wa Israel ilikuwa na nia ya kuiteka sehemu ya Waarabu ya Beitul Muqaddas. Kwa hivyo mwaka 1967, kufuatia vita mashuhuri vya siku sita kati ya Waarabu na utawala huo wa Kizayuni, jeshi la utawala huo lilivamia na kuiteka sehemu hiyo ya Beitul Muqaddas Mashariki na kuiunganisha na ardhi nyinginezo zilizotekwa za Wapalestina na kutajwa kuwa ni Israel. Kama mnavyojua nyote wapenzi wasikilizaji, sehemu ya Beitul Muqaddas Mashariki ni eneo maalum na takatifu kwa wafuasi wa dini nyingi zote za Mwenyezi Mungu na hasa Waislamu. Katika eneo hilo kuna msikiti wa al-Aqsa ambacho ni Kibla cha kwanza cha Waislamu. Katika eneo hilohilo kuna ukuta wa Nudba au Buraq ambapo Mtume Mtukufu (SAW) alipaa kwenda mbinguni katika usiku wa Miiraaj. Katika eneo hilo pia kuna makanisa ambapo Nabii Isah (AS) alikuwa akipewa mafunzo na Nabii Zakaria na pia kuteremshiwa chakula kutoka mbinguni. Pamoja na kupita miaka 36 ya kutekwa sehemu hiyo ya Beitul Muqaddas Mashariki, lakini hadi sasa utawala ghasibu wa Israel haujafanikiwa kumiliki wala kulidhibiti eneo hilo. Huenda suala hilo linatokana na idadi kubwa ya Wapalestina wanaoishi katika eneo hilo na pia maeneo mengi matakatifu yanayopatikana katika eneo hilo. Kwa hivyo katika kipindi chote hiki cha miaka 36 utawala ghasibu wa Israel umekuwa ukifanya jitihada za kubadilisha taratibu sura halisi ya eneo hilo na kuifanya ionekane kuwa ni ya kizayuni. Kujengwa kwa vitongoji 40 vya Mayahudi katika eneo hilo la Beitul Muqaddas Mashariki na kuhamishia humo zaidi ya Wazayuni laki 1.6 kutoka pembe zote za dunia ni miongoni mwa jitihada hizo.

Pamoja na kutekelezwa njama hizo zote za Wazyuni, kukiwemo kuuchoma moto msikiti wa al-Aqsa, jambo la kuvutia hapa ni kuwa, bado eneo hilo la Mashariki lina utambulisho wake wote wa Kiarabu na Kitaifa. Kuibuka kwa mapambano ya Intifadha tarehe 26 Septemba 2000 ni mfano wa wazi kuhusiana na ukweli huu kwamba pamoja na njama zote ambazo zimekuwa zikifanywa na Wazyuni kwa lengo la kubadilisha sura ya Beitul Muqaddas Mashariki, lakini bado Quds Tukufu itaendelea kuwa eneo na mji mkuu wa taifa la Palestina. SWALI: Kuna tofauti baina ya ukoloni, ubeberu na udhibiti?- Ustadh Muhsin Chalinze, Dar es Salaam, Tanzania JAWABU:Pamoja na kuwa maneno haya yaliyotajwa na msikilizaji wetu huyu hayana tofauti kubwa, lakini hata hivyo hutumika kubainisha vipindi au mbinu zinazotumiwa na wakoloni katika kufikia malengo yao katika nchi mbalimbali za dunia Neno ambalo ni mashuhuri zaidi katika ya maneno hayo matatu ni ukoloni ambalo ni kongwe zaidi kuliko maneno mengine mawili yaliyotajwa. Kimsingi maana ya neno ukoloni au Colonization kwa Kimombo ni kuhajiri kundi kutoka sehemu au nchi moja hadi nyingine kwa lengo la kutafuta makao huko. Lakini inavyoeleweka ni kuwa neno hilo limetumika katika historia ya ukoloni kumaanisha udhibiti na wa kisiasa na kijeshi wa nchi zenye nguvu dhidi ya nchi nyinginezo ambazo dhaifu. Aina hiyo ya udhibiti ilienea sana katika kipindi cha katikati ya karne ya 17 hadi mwishoni mwa karne ya 18.

Lakini neno ukoloni lilipata maana mpya katika karne ya 19 na 20 ambao ukoloni huo ulitajwa kuwa ni ukoloni-mambo leo kutokana na kubadilika kwa sura ya ukoloni wa zamani. Ukoloni-mambo leo ulitumika kumaanisha harakati mpya iliyofanywa na madola makubwa kwa lengo la kutafuta malighafi ya kutumiwa na nchi hizo kutoka katika nchi zilizokuwa zimekoloniwa. Siasa hizo za wakoloni zilipelekea kubadilika kwa mfumo wa kisiasa na kubuniwa serikali vibaraka kwa malengo ya kudhamini maslahi ya wakoloni katika nchi zilizokuwa zimekoloniwa. Jambo hilo liliyapa fursa nzuri madola makubwa kwa ajili ya kupora maliasilizi za nchi dhaifu na hasa barani Afrika, ambapo athari mbaya za suala hilo zingali zinaonekana hadi leo. Pamoja na kupewa uhuru nchi hizo lakini bado zinalazimika kufungamana na kutii amri za wakoloni wao wa zamani ambao walitumia mbinu hatari za kuzifanya nchi hizo ziwe tegemezi hata baada ya kupewa uhuru wa kidhahiri.

Madola makubwa yalitumia mbinu za kiuchumi na kisiasa kuzibana nchi dhaifu zilizokuwa zimekoloniwa. Mbinu hizo za ukoloni katika sura ya masuala ya uchumi na viwanda unajulikana kama Neo-Colonialism au Ukoloni-Mambo Leo. Hali hiyo imezipelekea nchi dhaifu kuendelea kubaki katika hali ya umasikini na kutoendelea kiuchumi na kiufundi. Ibara au neno hilo lilianza kutumiwa sana kufuatia kikao cha Nchi Zisozofungamana na Upande Wowote cha Bandung nchini Indonesia mwaka 1965. Katika kikao hicho Sukarno, Rais wa wakati huo wa Indonesia alilaani vikali siasa hizo za madola makubwa za kuzibana nchi dhaifu kupitia masuala ya uchumi na utamaduni Katika hali ya hivi sasa pia, madola hayo na hasa Marekani yanajaribu kuzitishwa nchi nyinginezo za dunia fikra zake kwa lengo la kuzidhibiti kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni nchi hizo.

MWISHO

SUALI KUHUSU FUNGA

Ule mwezi mtukufu wa Ramadhani umetufikia tena Waislam kote ulimwenguni ni kipindi chetu cha kuzidisha Ibada kwani saumu ni tendo la Ucha mungu. Kula na kunywa kuanzia kurubio la kutoka usiku mkubwa kuingia alfajiri hadi kuchwa kwa jua yaani Magharibi. Mbali ya kuzuiliwa huko na kiamsha tumbo na kupooza koo, lakini pia yapo mambo kadhaa ni halali nayo kwa kuadhimisha na kuitikia wito na amri ya Mola nayo yamekatazwa kwa nyakati za mchana na kuidhinishwa yaendelee nyakati za usiku kwa waliostahiki ikiwemo taratibu za wana ndoa . Yale yote yaliyokuwa haramu khasa , nayo uharamu wake unabaki vilevile na kuyatenda katika mwezi huu mtukufu ni dhambi za hali ya juu zaidi na ni jeuri kwa Muumba.
Mwezi huu una siri nyingi kwa wafungao, ikiwemo utengenezaji wa afya zao, maadili yao ya kuishi na utafutaji wao wa ridhiki. Miji na nyumba huwa baridi, magomvi hupungua huruma huzidi na tabia zilizozoweana na baadhi yetu hujikanya sisi wenyewe tuziepuke ili saumu zetu zisibatilike.Pana ucha Mungu huu ambao wenye akili hukimbilia na kuongeza maombi yao kwa M/Mungu , lakini mwezi huu kwa bahati mbaya wapo wanaoupatia faida yake na wapo wataopata khasara muda wote huku wamekaa na njaa ya bure. Kwa kuwa Mola huangalia yale yaliyo nyoyoni mwetu, basi anawajua wale wote wanaomuabudu kwa dhati kwenye ibada hii ya saumu na wale ambao wanawachelea wanaadam kuwanongona. Mola anawatambua pia wale wanaosikitika kwa kufika mwezi huu ambao pato lao la kila siku wanadhani limekosekana kwa mwezi huu kuwa pingamizi kwao.
Basi makundi haya mawili katika tunaojiamini kuwa sisi ni waislamu na waumini kila mmoja ana kundi aliyofungana nalo. Zipo biashara kadhaa za haramu kama pombe, wapo ambao hujiita waislamu wenye kumiliki vilabu au maduka ya bidhaa hiyo, wanahisi mashaka kwani pato kwa upande mmoja limesita na wateja wenyewe ndio hao hao wanaojinasibu na Uislamu kama wao, basi mwezi kama huu kwao ni dhiki tupu, hapa inafaa ieleweke kuwa ikhlasi katika saumu ndio tarajio asisikitike mtu kwa kusita pato hilo ambalo pekee ni haramu tupu. Ni mwezi wakuomba tawba na kumtaka Mola akusamehe kwa kuwanywesha mamia ya waumini kile ambacho Mola alikiharamisha.

Mafungu ya madhambi umejitwika nayo wewe ukiwa ni sababu. Ndio maana jiulize “nnafunga kwa kuwa jamii ya kiislamu isinione muovu kwa muda huu tu, lakini muogope Mola ambae anajua ucha mungu wako kwa kutaka kujitakasa khasa au unakoromea moyoni lini mwezi huu wishe niendelee kuangusha makreti”, basi ukiwa upo huko, ipime mwenyewe saumu yako kama mfungaji ina dalili ya kukubaliwa kama unajisemea “aah.. mimi nna malengo yangu” basi sisi wengine hatujui Mola ndiye anayekufahamu kama unamuogopa au humuogopi ni wewe nay eye. Bila shaka wiki iliyomalizia Mwezi wa shaaban nayo iilitwa wiki ya vunja jungu, vunja jungu hili pengine wazee wetu walilengea kufunga mapishi nyakati za mchana au vinginevyo, lakini baadhi tukawa na maana isiyo stahiki, tulidhani tunamkomoa Mola kumbe tukizikomoa nafsi zetu, tulitenda maasi mengi na kufurutu ada, hivyo ndivyo mwezi huu mtukufu unavyokaribishwa na baadhi yetu.

Hujisahau tukadhani tutawahi tu Ramadhani kufuta yote yale ambayo tuliyafanya kwa makusudi na kwa akili zetu, yaani kwa wenye kuiona dhiki basi tutende kwa mda ili yale yote maovu na huo mwezi wa kifungo cha mambo yetu aah haya tena hatuna budi, utakwisha na mchezo utapigwa tena mwezi mosi shaawal, yote Mola anayajua kwenye vifua vyetu.
Kipindi hiki cha Ramadhani ni muhimu sana kwetu na sio cha kufanyia mzaha. Tumeogelea kwa miezi 11 sasa imepita, tunahitajiwa tusome Qur’aan kwa wingi, tutafute rizki ya halali, tuseme yaliyo mazuri na tuhudhurie mikusanyiko ya kheri kama darsa, nyiradi na dua. Kipindi hiki ndiyo bilisi wa keram,karata,Dhumna na mechi za mpira za Ramadhan ndio huanzishwa eti kupass time, hivi miezi 11 iliyopita haijatosha ? huu mwezi mmoja ndio wa keram na bao na ligi za ulaya hata vipindi vya sala vitupite au tusali bila umakini ili turudi kwenye starehe tusizoweza kuzisamehe!. Itakuwa ni khasara kwetu kama tutapasstime kwa matamanio na michezo. Hatujui nani atakayechukuliwa zamu yake kuelekea kaburini au alieikosa nafasi yakutubia na saa ya kabuli kwake kaipoteza. Tunawasihi na kujinasihi sote tuache yote ya kustarehe tuelekee nyumba za ibada kama hatuna nafasi hiyo basi tukae na familia zetu tusome Qur’aan au kuelekezana mema na kukatazana maovu.
MWISHO

NURU YA RAMADHANI

Translated Fields

Kitabu kilichoko mikononi mwako ni tarjuma ya kitabu cha Kiingereza kiitwacho, Abu Huraira, kilichoandikwa na Sayyid Abdulhusain Sharafuddin al-Musawi.
Kitabu hiki kinazungumzia maisha na wasifu wa sahaba machachari wa Mtukufu Mtume SAW na jinsi alivyoitumia nafasi hii pamoja na fursa alizozipata. Mwandishi wa kitabu hiki amefanya utafiti wa kina juu ya maisha ya sahaba huyu kwa sababu moja kubwa aliyoisema, ambayo ni umaarufu wake katika wingi wa hadithi alizosimulia kutoka kwa Mtukufu Mtume SAW mbali ya kweli kwamba aliishi naye kwa muda mfupi sana ukilinganisha na masahaba wengine. Hii ndio sababu kubwa iliyomfanya mwandishi huyu afanye utafiti juu ya sahaba huyu ili kujua undani wake. Ni muhimu kumjua mtu kama huyu kwani aliyosimulia kutoka kwa Mtukufu Mtume SAWni mengi sana yakiwemo ya ukweli na kusingizia, na ya kuongoza na kupotosha. Tumekiona kitabu hiki ni chenye manufaa sana , hususan wakati huu wa maendeleo makubwa ya elimu katika nyanja zote, ambapo uwongo, ngano za kale na upotoshaji wa historia ni mambo ambayo hayana nafasi tena katika akili za watu.

Kutokana na ukweli huo, Taasisi yetu ya Al-Itrah Foundation imeamua kukichapisha kitabu hiki kwa lugha ya Kiswahili kwa madhumuni yake yaleyale ya kuwahudumia Waislamu, hususan wazungumzaji wa Kiswahili.Tunamshukuru ndugu yetu, Ramadhan S. K. Shemahimbo kwa kukubali jukumu hili la kukitarjumi kitabu hiki. Vilevile tunawashukuru wale wote walioshiriki kwa njia moja au nyingine hadi kufanikisha kuchapishwa kwa
kitabu hiki. Ni matumaini yetu kwamba kitabu hiki kitakuwa ni changamoto kubwa kwa wasomaji wetu.

ABU HURAIRA

Kitabu hiki kilichoko mikononi mwako hivi sasa ni juhudi ya miaka mingi sana ya watu waliojitolea kuona
kazi hii imefanikiwa bila ya kumsahau Marhum Abu Muhammad wa London.
Kama lilivyo jina la Tafsiri ndivyo ilivyo Tafsiri yenyewe ambayo mwanachuoni huyu mahiri kabisa
aliyeifafanua ni mtu aliyebobea katika fani zote ambazo mfasiri (Mfafanuzi) anatakiwa awe nazo.
Sheikh Muhammad Jawad Mughniyya ameonesha cheche zake katika vitabu vingi alivyoviandika katika
maudhui mbalimbali na hivyo kujipatia wasomaji wengi sana.
Msomi huyu, mwenye fikra huru na anayetetea kile anachokiamini, ni mtu mwenye mawazo mapana na
kuyaangalia mambo kwa undani sana, kipaumbele chake ni katika maslahi ya umma huu na amejaribu
sana kwenda na wakati.
Sifa kubwa pekee ya mwanachuoni huyu ni kuwa yeye hakujihusisha sana na kung'ang'ania madhehebu
fulani tu, labda hii yatokana na wadhifa wake wa ukadhi aliokuwa nao katika nchi ya Lebanon ambayo
ina madhehebu mengi, ambapo sula la madhehebu ni nyeti nchini humo, hata hivyo yeye aliweza
kuamua matatizo ya watu kwenye ofisi yake kulingana na madhehebu yao pale walipomwendea. Hiyo
ilimsaidia sana hata kuweza kutoa kitabu kitwacho Al-Fiqh a'laa madhaahabil-khamsah (Fikhi ya
madhehebu matano) yaani ya Hanafi, Maaliki, Shafi, Hambali na Shia (ambacho twataraji kitatoka kwa
lugha ya kiswahili hivi karibuni Inshaallah).
Jambo lililotupa msukumo wa kukifasiri kitabu hiki kwa lugha ya Kiswahili ni zile faida nyingi
atakazozipata msomaji na kujua mambo mengi na ya ajabu yaliyo mapya kwake ambayo si rahisi
kuyapata kwa wafasiri wengine.
Msomaji atapata faida katika fani za Sayansi, Siasa, Historia, Mashairi, visa vizuri, na Saikolojia
miongoni mwa mengine; ndiyo maana msomaji atashangaa kidogo anapoisoma Tafsiri hii atakapoona
mwandishi amewataja na kuwanukuu watu kama kina Mfalme Edward, wanasayansi kama kina Enstein,
wasanii kama Charlie Champlin (Mchekeshaji maarufu), na wengineo, hali inayoifanya tafsiri hii kuwa ni
ya kipekee kabisa.
Mtindo alioutumia mwandishi ni sahali uliokusudiwa watu wa tabaka mbalimbali, wanavyuoni na watu wa
kawaida. Nia yetu ni kukigawanya kitabu hiki bure lakini tumelazimika kukiuza kwa bei nafuu ili
kurudisha gharama za uchapishaji. Mwisho: Shukrani kubwa iwaendee bila ya kuwataja watu waliojitolea
usiku na mchana, jopo la wafasiri, wahariri, wachapaji, waliotupa moyo na kutoa maoni yao na
walioisimamia ili kuhakikisha kwamba kitabu kimemfikia msomaji.

Al-Kashif-Juzuu Kumi Na Tatu

Al-Kashif-Juzuu ya Ishirini na Nne

Kitabu hiki kinahusu “Uwahhabi” na fitna zake. Kwa kuwa watu wengi hawajui hasara za “Uwahhabi” hapa kwetu, kwa maoni yangu kitabu hiki kitaweza kuwanufaisha wengi kwa kuwa kimeeleza vizuri historia na hatari pamoja na upotuvu wa itikadi za “Kiwahhabi”. Napenda (Waislamu) wenzangu wafahamu kuwa, Waislamu wa Madhehebu yote hapa Afrika Mashariki waliungana na kushirikiana pamoja bila kujali madhehebu yao tangu zamani. Mfarakano uliopo hivi sasa umeietwa na “Mawahhabi” walio wafuasi wa Muhammad Abdul Wahhabi.

Nawakumbusha tena Waislamu kuwa warejee kuangalia ule mwendo mzuri wa Wanazuoni wa kale waliotangulia kwani wao waliheshimiana sana na walijiepusha na kutenda au kusema jambo lolote linalopelekea mfarakano na kutojuana. Maibadhi, Masunni na Mashia katika Afrika Mashariki walishirikiana toka zamani katika mambo ya dini. Maulamaa wa Kisunni kama vile Al-Alama Sayyid Ahmed bin Sumeit na wengineo walishiriki katika hafla za Madhehebu tofauti na yao. Ni kwa fitna hii iliyozuka hivi karibuni ya “Mawahhabi” iliyozusha na kupanda mbegu mbaya ya chuki baina ya Waislamu hapa kwetu. Natazamia Waislamu watazinduka kutoka katika usingizi na
kujisahau kwa maelezo ya wazi na ya hakika yaliyomo ndani ya kitabu hiki cha ndugu yetu. Namwomba Mwenyezi Mungu akitilie nuru kitabu hiki, ili kiwe ni mwangaza kwa wale ndugu zetu waliojiingiza katika “Uwahhabi” bila kuujua na kiwe ni kimbilio kwa ambao hawajaingia.

Upotevu wa Madhehebu ya “Uwahhabi” (Answaru Sunna) na Hatari Zake

Kitabu kilichoko mikononi mwako ni tarjuma ya kitabu cha Kiingereza kiitwacho, The Brother of the Prophet. Sisi tumekiita, Imam Ali (as) Ndugu wa Mtume Muhammad (saw). Kitabu hiki kilitungwa na aliyekuwa muballighi mashuhuri wa dini ya Kiislamu ya Ushia nchini Marekani, Marehemu Sheikh Muhammad Jawad Chirri. Kitabu hiki ni wasifu wa mtu mkubwa ambaye alikuwa mwanamume wa kwanza kuamini Utume wa Muhammad (saw) na wa kwanza kusali nyuma yake. Imam Ali (as) hakuwa kiongozi wa Waislamu tu bali wa wanadamu wote. Maisha na mwenendo wa Imam Ali (as) umewavutia watu wote, marafiki na maadui, hali ambayo imemfanya kuwa kiongozi wa umma. Mtukufu Mtume (saw) alimtangaza mwanzoni kabisa mwa Ujumbe wake katika kile kikao mashuhuri kabisa cha “karamu ya jamaa”, aliposema: “Huyu ni ndugu yangu, wasii wangu, waziri wangu, khalifa wangu na mrithi wangu. Basi msikilizeni na mumtii.” Hili lilikuwa tangazo la mwanzo kabisa alilolitoa Mtukufu Mtume (saw) kwa ajili ya Imam Ali (as) na aliendelea kuwakumbusha Waislamu kuhusu uongozi wa Imam Ali baada yake katika matukio mengi yaliyofuata baadaye, kama vile katika tukio la Ghadir Khum pale aliposema: Man kuntu mauwahu fahadha Aliyyun mawlahu – Yule ambaye mimi kwake ni kiongozi basi na huyu Ali ni kiogozi wake.” Na mwisho ni tukio la “Karatasi” pale Mtukufu Mtume (saw) alipokuwa ni mgonjwa na maradhi yamemzidi akaomba aletewe karatasi, kalamu na wino, mashuhuri kama “Hadithi ya karatasi.” Tumekiona kitabu hiki ni chenye manufaa sana, hususan wakati huu wa maendeleo makubwa ya elimu katika nyanja zote, ambapo uwongo, ngano za kale na upotoshaji wa historia ni mambo ambayo hayana nafasi tena katika akili za watu. Kutokana na ukweli huo, Taasisi yetu ya Al-Itrah Foundation imeamua kukichapisha kitabu hiki kwa lugha ya Kiswahili kwa madhumuni yake yaleyale ya kuwahudumia Waislamu, hususan wazungumzaji wa Kiswahili. 
<div class="canvasWrapper"></div>

Imam Ali Ndugu yake Mtume Muhammad (sehemu ya kwanza ya juzuu ya kwanza)

Kitabu hiki ni Tarjuma ya Qur'an tukufu ambayo ni kazi ya Sheikh wetu Ali Juma Mayunga, imechukuliwa na kupangwa katika App ya W0rd na Pdf na Taasisi ya  Islamic Sources, ili kukidhi haja ya Waislamu wote khasa Mashia kwani katika Internet au Social media yaani mitandao ya kijamii kulikuwa  hakuna Tarjuma kamili ya Qur'an tukufu iliyotarjumia na Mshia  kwa kuzingatia hilo Taasisi hii imeona ni vizuri kufanya kazi hii kwa ajili ya kuutumikia Uislamu na Waislamu kwa ujumla na kuchangia kitu kidogo katika kusukuma mbele gurudumu la Tabligh.

Mwenyezi Mungu awalipe kheri wote walioshiriki katika kutimiza kazi hii.

Tarjuma Ya Qur'an Swahili (Kamili)

Kitabu hiki ni Tarjuma ya Qur'an tukufu ambayo ni kazi ya Sheikh wetu Ali Juma Mayunga, Juzuu ya Kumi na nne imechukuliwa na kupangwa katika App ya W0rd na Pdf na Taasisi ya  Islamic Sources, ili kukidhi haja ya Waislamu Khasa mashia katika Uwanja huu wa Qur'an na elimu za Qur'an

Sura za Juzuu ya Kumi na nne:-
<ol>
 	<li>Suratul-Hijr kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 99 (kamili)</li>
 	<li>Surat An-Nahl kuanzia aya ya 1 hadi aya ya 128 (kamili)</li>
</ol>
Mwenyezi Mungu awalipe kheri wote walioshiriki katika kutimiza kazi hii.

Juzuu 14 Tarjuma ya Qur'an tukufu

Kitabu hiki ni Tarjuma ya Qur'an tukufu ambayo ni kazi ya Sheikh wetu Ali Juma Mayunga, Juzuu ya Kumi na tatu imechukuliwa na kupangwa katika App ya W0rd na Pdf na Taasisi ya  Islamic Sources, ili kukidhi haja ya Waislamu Khasa mashia katika Uwanja huu wa Qur'an na elimu za Qur'an

Sura za Juzuu ya kumi na tatu:-
<ol>
 	<li>Surat Yusuf kuanzia aya ya 53 hadi aya ya 111</li>
 	<li>Surat Al-Ra'ad kuanzia aya ya 1 hadi  aya ya43 (kamili)</li>
 	<li>Surat Ibrahimu kuanzia aya ya 1 hadi  aya ya52 (kamili)</li>
</ol>
Mwenyezi Mungu awalipe kheri wote walioshiriki katika kutimiza kazi hii.

Juzuu 13 Tarjuma ya Qur'an tukufu

Kitabu hiki ni Tarjuma ya Qur'an tukufu ambayo ni kazi ya Sheikh wetu Ali Juma Mayunga, Juzuu ya Tano imechukuliwa na kupangwa katika App ya W0rd na Pdf na Taasisi ya  Islamic Sources, ili kukidhi haja ya Waislamu Khasa mashia katika Uwanja huu wa Qur'an na elimu za Qur'an

Sura za Juzuu ya tano:-
<ol>
 	<li>Suratu-An-Nisaa kuanzia Aya ya 24 mpaka Aya ya 147</li>
</ol>
Mwenyezi Mungu awalipe kheri wote walioshiriki katika kutimiza kazi hii.

Juzuu 05 Tarjuma ya Qur'an tukufu

Kitabu kilicho mikononi mwako ni Mkusanyiko wa Makala mbalimbali  zinazogusia na kuhusisha mada tofauti tofauti nazo ni kama ifuatavyo:-

Abu hurairah

Atakapo kuja

Dini ya kweli ya mwenyezi mungu

Hadithi ya shuka

Hadithi za mtume

Maisha ya imam hadi

Maisha ya imam hasan-al-askari

Masomo ya kiislam 3

Masomo ya kiislamu 2

Masomo ya kiislamu 4

Masomo ya kislamu 1

Muhammad Mtume wa Allah

Nguzo ya uchamungu

Safari ya bibi ma'asumah

Shujaa Baada Ya Karbala Imamu Ali Zainul-Abidini (a.s.)

Uchunguzi wa imam  mahdi

Ukweli katika Minyororo Imamu Ali Naqi (a.s)

Ukweli katika Minyororo Imamu Ali Naqi (a.s)

&nbsp;

Vyanzo vya Kiislamu

Majina ya Hivi Karibuni

Matukio ya Kiislamu

Majina Maarufu

Mwandishi Wa Wiki

Vitabu vya Wiki

Vyombo vya habari