<div>
<div>قال أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ: حدّثنا سفیان... قال: رأیت علیّ بن محمّد علیهما السّلام و معه جراب لیس فیه شی‏ء، فقلت: یا سیّدی ما تصنع بهذا؟ فقال علیه السّلام: أدخل یدک، فأدخلت یدی و لیس فیه شی‏ء، ثمّ قال لی:عد فعدت‏ فإذا هو مملوء دنانیر(1).
و منها: خبر إخراجه علیه السّلام الرمّان و التمر و العنب و الموز من الأسطوانة:
قال أبو جعفر: حدّثنا [أبو] محمّد عبد اللّه [بن محمّد] البلوی، عن عمارة بن زید، قال: قلت لعلیّ بن محمّد علیهما السّلام‏: هل تستطیع أن تخرج من هذه الأسطوانة رمّانا؟ قال علیه السّلام: نعم، و تمرا و عنبا و موزا، ففعل ذلک، فأکلنا و حملنا(2).
و منها: خبر البرّ و الدقیق الذی أخرجه علیه السّلام من الأرض‏:
قال أبو جعفر: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال: أخبرنا محمّد بن یزید، قال: کنت عند علیّ بن محمّد علیهما السّلام إذ دخل علیه قوم یشکون الجوع. فضرب بیده إلى الأرض و کال‏ لهم برّا و دقیقا(3).
و منها: خبر علمه علیه السّلام بما فی النفس‏:
قال أبو جعفر: حدّثنی أبو عبد اللّه القمی، عن‏ ابن عبّاس، عن أبی طالب عبید اللّه بن أحمد، قال: حدّثنی مقبل الدیلمیّ، قال: کنت جالسا على بابنا بسرّمن‏ رأى و مولانا أبو الحسن علیه السّلام‏ راکب لدار المتوکّل الخلیفة، فجاء فتح القلانسیّ و کانت له خدمة لأبی الحسن علیه السّلام فجلس إلى جانبی، و قال: إنّ لی على‏ مولانا أربعمائة درهم، فلو قد أعطانیها لانتفعت بها. فقلت له: ما کنت صانعا بها؟ قال: کنت أشتری بمائتی درهم خرقا تکون فی یدی أعمل بها قلانس‏ و مائتی درهم أشتری بها تمرا فأنبذه نبیذا، قال: فلمّا قال لی هذا أعرضت عنه بوجهی، فلم أکلّمه لمّا ذکر لی ذلک، و أمسک و أمسکت. و أقبل أبو الحسن علیه السّلام على أثر هذا الکلام و لم یسمع ذلک أحد و لا حضره. فلمّا بصرت به قمت قائما، فأقبل حتّى نزل بدابّته فی دار الدوابّ [و هو] مقطّب‏ الوجه، أعرف‏ الغضب فی وجهه، فحین نزل عن دابّته دعانی فقال علیه السّلام: یا مقبل أدخل، و أخرج أربعمائة درهما و ادفعها إلى فتح- هذا الملعون- و قل له: هذا حقّک فخذه و اشتر منه خرقا بمائتی درهم و اتّق اللّه عزّ و جلّ فیما أردت أن تفعله بمائتی درهم الباقیة. فأخرجت الأربعمائة درهما، فدفعتها إلیه، و حدّثته‏ القصّة [فبکى‏]، و قال: و اللّه لا أشتری‏ نبیذا و لا مسکرا أبدا، و صاحبک یعلم ما نعمل‏(4)!
و منها: خبر آخر فی علمه علیه السّلام بما فی النفس‏:
قال أبو جعفر: حدّثنی أبو عبد اللّه القمیّ، قال: حدّثنی ابن عیسى‏، عن محمّد بن إسماعیل بن أحمد الکاتب، بسرّمن‏رأى سنة 338 ه، قال: حدّثنی أبی [قال‏] کنت بسرّمن‏رأى‏ أسیر فی درب الحصا فرأیت یزداد النصرانیّ الطبیب تلمیذ بختیشوع، و هو منصرف من دار موسى بن بغا(5) ، فسایرنی و أفضى بنا الحدیث إلى أن قال: أ ترى هذا الجدار؟ تدری من صاحبه؟ قلت: و من صاحبه؟ قال: هذا الفتى العلویّ الحجازیّ- یعنی علیّ بن محمّد [بن علیّ‏] الرضا علیهم السّلام و کنّا نسیر فی فناء داره- قلت لیزداد: نعم، فما شأنه؟ قال: إن کان مخلوق یعلم الغیب فهو! قلت: و کیف ذلک؟ قال: أخبرک عنه بأعجوبة لن تسمع بمثلها أبدا، و لا غیرک من الناس، و لکن لی اللّه علیک کفیل و راع أنّک لا تحدّث به عنّی أحدا، فإنّی رجل طبیب ولی معیشة أرعاها عند هذا السلطان، و بلغنی أنّ الخلیفة استقدمه من الحجاز فرقا منه لئلّا تنصرف إلیه وجوه الناس فیخرج هذا الأمر عنهم- یعنی بنی العبّاس-، قلت: لک علیّ ذلک، فحدّثنی به و لیس علیک بأس، و إنّما أنت رجل نصرانیّ لا یتّهمک أحد فیما تحدّث به عن هؤلاء القوم. قال: نعم، أعلمک أنّی لقیته منذ أیّام و هو على فرس أدهم، و علیه ثیاب سود و عمامة سوداء، و هو أسود اللون. فلمّا بصرت به وقفت إعظاما له، و قلت فی نفسی- لا و حقّ المسیح ما خرجت من فمی إلى أحد من الناس، قلت فی نفسی-: ثیاب سود، و عمامة سوداء، و دابّة سوداء، و رجل أسود، سواد فی سواد فی سواد و فی سواد. فلمّا بلغ إلیّ أحدّ النظر إلیّ، و قال علیه السّلام: قلبک أسود مما ترى عیناک من سواد، فی‏ سواد، فی سواد. قال أبى رحمه اللّه: قلت له: أجل! فلا تحدّث به أحدا ممّا صنعت‏ و ما قلت له؟قال: اسقطت فی یده‏ فلم أجد جوابا. قلت له: أ فما ابیضّ قلبک لما شاهدت؟ قال: اللّه أعلم. [قال أبی‏]: فلمّا اعتلّ یزداد بعث إلیّ فحضرت عنده، و قال: إنّ قلبی قد ابیضّ بعد سواده، فأنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه و أنّ علیّ بن محمّد حجّة اللّه على خلقه، و ناموسه الأعلم‏، ثمّ مات فی مرضه ذلک، و حضرت الصلاة علیه رحمه اللّه‏.(6)
و منها: خبر إبراءه علیه السّلام المریض‏:
قال أبو جعفر: و قال أحمد بن علیّ: دعانا عیسى‏ بن‏ الحسن القمیّ أنا و أبا علیّ‏ - و کان أعرج‏ - فقال لنا: أدخلنی‏ ابن عمّی أحمد بن إسحاق إلى أبی الحسن علیه السّلام فرأیته و کلّمه بکلام لم أفهمه. فقال له: جعلنی اللّه فداک، هذا ابن عمّی عیسى‏ بن الحسن و به بیاض فی ذراعه کأمثال الجوز. قال: فقال علیه السّلام لی: تقدّم یا عیسى‏ فتقدّمت. قال‏: فقال لی: أخرج ذراعک، فأخرجت ذراعی، فمسح علیها، و تکلّم بکلام خفیّ طوّل فیه، ثمّ قال فی آخره ثلاث مرّات: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثمّ التفت إلى أحمد بن إسحاق فقال له: یا أحمد، کان علیّ بن موسى علیهما السّلام یقول‏: «بسم اللّه الرحمن الرحیم» أقرب إلى الاسم‏ الأعظم من بیاض العین إلى سوادها، ثمّ قال علیه السّلام: یا عیسى‏، قلت: لبّیک. قال علیه السّلام: أدخل یدک فی کمّک، ثمّ أخرجها. فأدخلتها ثمّ أخرجتها و لیس فی یدی قلیل و لا کثیر.
و منها: خبر إخباره علیه السّلام و هو فی المدینة بوفاة أبیه علیه السّلام‏:
روى معاویة بن حکیم عن أبی المفضّل الشامی عن هارون ابن الفضل قال: رأیت أبا الحسن علیه السّلام- یعنی صاحب العسکر- فی الیوم الذی توفّی فیه أبوه أبو جعفر علیه السّلام یقول: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مضى أبو جعفر علیه السّلام. فقلت له: کیف تعلم و هو ببغداد و أنت فی المدینة؟ فقال علیه السّلام: لأنّه تداخلنی ذلک و استکانة للّه عزّ و جلّ لم أکن أعرفها.(7)
و ..هذا قلیل من کثیر من کراماته علیه السلام الباهرة للعقول‏ تدلّ على صدقه و حقیّته‏ فی الامامة .
المصادر :
1- رواه فی دلائل الإمامة: 412/ 3 و عنه فی إثبات الهداة 3: 385/ 74 و مدینة المعاجز 7: 441/ 21.
2- رواه فی دلائل الإمامة: 412/ 4 و عنه فی مدینة المعاجز 7: 442/ 22 و إثبات الهداة 3: 385/ 75.
3- أورده فی دلائل الإمامة: 413/ 6 و عنه فی إثبات الهداة 3: 385/ 77 و مدینة المعاجز 7: 443/ 24.
4- رواه فی دلائل الإمامة: 417/ 14 و عنه فی مدینة المعاجز 7: 447/ 30 و نقله الحرّ العاملی فی إثبات الهداة 3: 385/ 80 (قطعة منه).
5- موسى بن بغا الکبیر، أبو عمران، أحد قواد المتوکّل (لعنه اللّه) الذین قدموا معه دمشق مات یوم الجمعة للیلتین بقیتا من صفر سنة 264 ه ببغداد، فحمل إلى سرّ من رأى، فدفن بها (انظر ترجمته کاملة فی تاریخ مدینة دمشق 60: 401/ 7711).
6- رواه فی دلائل الإمامة: 418/ 15 بإسناده عن أبی عبد اللّه القمی، قال: حدّثنی ابن عیّاش، قال: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن إسماعیل بن أحمد الفهقلی الکاتب .. و عنه فی مدینة المعاجز7: 448/ 31؛ و فیه الفهفکی الکاتب. و أورده السیّد ابن طاوس فی فرج المهموم: 233- 234 بإسناده عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن جریر الطبری بإسناده، قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن إسماعیل الکاتب، قال: حدّثنی أبی ..؛ و عنه فی بحار الأنوار 50: 161/ 50 و فیه القهقدلی الکاتب. و نقل الحرّ العاملی فی إثبات الهداة 3: 385/ 81 (قطعة منه) عن دلائل الإمامة.
7- رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: 487/ 3 بإسناده عن محمّد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن معاویة بن حکیم، عن أبی المفضّل الشیبانی، و ح 5 بإسناده عن محمّد بن عیسى، عن أبی الفضل، و نقل العلّامة المجلسی رحمه اللّه الحدیثین فی بحار الأنوار 27: 292/ 3 و ج 50: 135/ 16. و أورده الکلینی فی الکافی 1: 381/ 5 بإسناده عن علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسى، عن أبی الفضل الشهبانی .. و عنه فی بحار الأنوار 50: 14/ 15 و مدینة المعاجز 7: 431/ 13 و إثبات الهداة 3: 360/ 3 و تفسیر نور الثقلین 1: 144/ 452. و أخرجه المسعودی فی إثبات الوصیّة: 229 عن الحمیری عن معاویة بن حکیم عن أبی الفضل الشیبانی ...؛ و أورده فی دلائل الإمامة: 415/ 11 بنفس السند و عنه فی مدینة المعاجز 7: 431/ /ج14</div>
http://ar.rasekhoon.net/

</div>

عنوان مشترك

View

كرامات الامام علي الهادي عليه السلام

اسمه ونسبه(عليه السلام)

الإمام علي بن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام).
كنيته(عليه السلام)

أبو الحسن، ويقال له(عليه السلام) أيضاً: أبو الحسن الثالث؛ تمييزاً له عن الإمام علي الرضا(عليه السلام)، فإنّه أبو الحسن الثاني... .
ألقابه(عليه السلام)

الهادي، المتوكّل، الفتّاح، النقي، المرتضى، النجيب، العالم... وأشهرها الهادي.
تاريخ ولادته(عليه السلام) ومكانها

15 ذو الحجّة 212ﻫ، وقيل: 2 رجب 212ﻫ، المدينة المنوّرة، قرية صريا، تبعد ثلاث أميال عن المدينة المنوّرة.
أُمّه(عليه السلام) وزوجته

أُمّه السيّدة سُمانة المغربية، وهي جارية، وزوجته السيّدة سَوسَن، وهي أيضاً جارية.
مدّة عمره(عليه السلام) وإمامته

عمره 42 سنة، وإمامته 33 سنة.
حكّام عصره(عليه السلام)

المعتصم، الواثق، المتوكّل.
مكانته العلمية(عليه السلام)

لقد أجمع أرباب التاريخ والسير على أنّ الإمام(عليه السلام) كان علماً لا يجارى من بين أعلام عصره، وقد ذكر الشيخ الطوسي في كتابه (رجال الطوسي) مائة وخمسة وثمانين تلميذاً وراوياً، تتلمذوا عنده ورووا عنه.

وكان مرجع أهل العلم والفقه والشريعة، وحفلت كتب الرواية والحديث والمناظرة والفقه والتفسير وأمثالها بما أُثر عنه واستُلهم من علومه ومعارفه.
هيبته(عليه السلام) في القلوب

قال محمّد بن الحسن الأشتر العلوي: «كنت مع أبي على باب المتوكّل في جمعٍ من الناس ما بين طالبي إلى عبّاسي وجعفري، فتحالفوا لا نترجّل لهذا الغلام، فما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا ـ يعنون أبا الحسن(عليه السلام) ـ فما هو إلّا أن أقبل وبصروا حتّى ترجّل له الناس كلّهم، فقال لهم أبو هاشم: أليس زعمتم أنّكم لا تترجّلون له؟ فقالوا له: والله ما ملكنا أنفسنا حتّى ترجّلنا»(1).
معجزاته(عليه السلام)

من خصائص الأئمّة(عليهم السلام) ارتباطهم المنقطع النظير بالله تعالى وبعالم الغيب، وذلك هو مقام العصمة والإمامة، ولهم ـ كالأنبياء ـ معاجز وكرامات، توثّق ارتباطهم بالله تعالى، كونهم أئمّة معصومين، وللإمام الهادي(عليه السلام) أيضاً معاجز وكرامات سجّلتها كتب التاريخ، منها:

1ـ في الثامنة من عمره الشريف(عليه السلام) تتوّج بالإمامة العامّة، وهذا منصب يعجز عنه الكبار فضلاً عن الصغار، إلّا بتأييدٍ من الله تعالى.

2ـ قدم خيران الأسباطي إلى المدينة المنوّرة، وجاء إلى الإمام الهادي(عليه السلام)، فسأله(عليه السلام) عن أخبار الواثق، فقال له خيران: خلّفته منذ عشرة أيام بخيرٍ وعافية، فقال له الإمام(عليه السلام): «لابدّ أن تجري مقادير الله وأحكامه، يا خيران، لقد مات الواثق وجاء المتوكّل بمكانه».

فقال خيران: متى، جُعلت فداك؟ فقال: «بعد خروجك بستّة أيّام»، وبالفعل لم يمض سوى عدّة أيّام حتّى جاء مبعوث المتوكّل وشرح الأحداث، فكانت كما نقلها الإمام الهادي(عليه السلام)(2).

3ـ أمر المتوكّل بإحضار ثلاثة سباع، فجيء بها إلى صحن قصره، ثمّ دعا الإمام الهادي(عليه السلام)، فلمّا دخل أغلق باب القصر، فدارت السباع حول الإمام(عليه السلام) وخضعت له، وهو يمسحها بكمّه، ثمّ خرج فأتبعه المتوكّل بجائزة عظيمة. فقيل للمتوكّل: إنّ ابن عمّك ـ أي الإمام(عليه السلام) ـ يفعل بالسباع ما رأيت، فافعل بها ما فعل ابن عمّك! قال: أنتم تريدون قتلي، ثمّ أمرهم ألاّ يتكلّموا بذلك(3).
من وصاياه(عليه السلام)

1ـ قال(عليه السلام): «من جمع لك ودّه ورأيه، فاجمع له طاعتك»(4).

2ـ قال(عليه السلام): «من هانت عليه نفسه فلا تأمن شرّه»(5).

3ـ قال(عليه السلام): «الدنيا سوق، ربح فيها قوم وخسر فيها آخرون»(6).

4ـ قال(عليه السلام): «من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه»(7).

5ـ قال(عليه السلام): «الهزل فكاهة السفهاء وصناعة الجهّال»(8).

ـــــــــــــــــــــــــــ

1ـ مناقب آل أبي طالب 3/511.

2ـ اُنظر: الكافي 1/498.

3ـ اُنظر: ينابيع المودّة 3/129.

4ـ تحف العقول: 483.

5ـ المصدر السابق.

6ـ المصدر السابق.

7ـ بحار الأنوار 69/316.

8ـ المصدر السابق 75/369.

بقلم : محمد أمين نجف

ولادة الإمام علي الهادي(عليه السلام)

للإمام الهادي ( عليه السلام ) مواعظ كثيرة ، نذكر إليك بعض منها :
الموعظة الأولى : الموت والسيّئات :

عن الحسن بن علي ( عليه السلام ) قال : دخل علي بن محمّد ( عليه السّلام ) على مريض من أصحابه وهو يبكي ويجزع من الموت ، فقال له : ( يا عبد الله تخاف من الموت لأنّك ﻻ تعرفه ، أرأيتك إذا اتّسخت وتقذّرت وتأذّيت من كثرة القذر والوسخ عليك ، وأصابك قروح وجرب ، وعلمت أنّ الغسل في حمّام يزيل ذلك كلّه ، أما تريد أن تدخله فتغسل ذلك عنك ؟ أو ما تكره أن ﻻ تدخله فيبقى ذلك عليك ) ؟

قال : بلى يا بن رسول الله .

قال : ( فذاك الموت هو ذلك الحمّام ، وهو آخر ما بقي عليك من تمحيص ذنوبك وتنقيتك من سيّئاتك ، فإذا أنت وردت عليه وجاوزته فقد نجوت من كلّ غمّ وهمّ وأذى ووصلت إلى كلّ سرور وفرح ) ، فسكن الرجل ونشط واستسلم وغمض عين نفسه ومضى لسبيله ) .
الموعظة الثانية : دار البلوى :

قال ( عليه السلام ) : ( إنّ الله جعل الدنيا دار بلوى ، والآخرة دار عقبى ، وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سبباً ، وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضاً ) .
الموعظة الثالثة : الدنيا سوق :

قال ( عليه السلام ) : ( الدنيا سوق ربح فيها قوم ، وخسر آخرون ) .
الموعظة الرابعة : اذكر مصرعك :

قال ( عليه السلام ) : ( اذكر مصرعك بين يدي أهلك ، ولا طبيب يمنعك ، ولا حبيب ينفعك ) .
الموعظة الخامسة : حسرات التفريط :

قال ( عليه السلام ) : ( اذكر حسرات التفريط تأخذ بقديم الحزم ) .

مواعظ الإمام الهادي ( عليه السلام )

قَدِم إلى المتوكِّل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة ، فأراد أنْ يقيمَ عليهِ الحَدَّ ، فأسلم الرجل النصراني .

فقال يحيى بن أكثم : الإيمان يمحو ما قبله ، وقال بعضهم : يُضرب ثلاثة حدود .

فكتب المتوكِّل إلى الإمام الهادي يسأله ، فلمَّا قرأ الكتاب ، كتب الإمام ( عليه السلام ) : ( يُضْرَبُ حَتَّى ‌يَمُوتَ ) .

فأنكر الفقهاء ذلك ، فكتب المتوكل إلى الإمام يسأله عن العِلَّة ، فكتب الإمام ( عليه السلام ) : ( بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ * فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ ) غافر : 84 - 85 .

فَأمَر به المتوكِّلُ ، فَضُرِبَ حتى مَاتَ .

منهج الإمام الهادي ( عليه السلام ) في تفسير القرآن

اعتبر المؤرخون واصحاب السير الإمام الهادي ( عليه السلام ) علماً بارزاً من اعلام عصره في العلم والمعرفة .

وقد ذكر الشيخ الطوسي ( قدس سره ) في كتابه المعروف بـ ( رجال الطوسي ) مائة وخمسة وثمانين تلميذاً وراوياً ، أخذوا وروا عن الإمام الهادي ( عليه السلام ) ، الذي كان مرجع أهل العلم والفقه والشريعة في عصره .

وحفلت كتب الرواية والحديث والفقه والمناظرة والتفسير وأمثالها بما أثر عنه ، واستفيد من علومه ومعارفه .

وفيما يلي نذكر اسماء بعض تلامذته ورواته واصحابه :

1 ـ أحمد بن اسحاق بن عبد الله الاشعري .

2 ـ الحسين بن سعيد بن حماد الاهوازي .

3 ـ داود بن أبي يزيد من أهل نيشابور .

4 ـ علي بن مهزيار الاهوازي .

5 ـ الفضل بن شاذان النيشابوري .

كما أن للإمام ( عليه السلام ) رسائل في مختلف العلوم والأمور ، نورد بعضاً منها :

1 ـ رسالته في الردّ على الجبر والتفويض ، وإثبات العدل ، والمنزلة بين المنزلتين ، أوردها بتمامها الحسن بن علي بن شعبة الحرّاني في كتابه الموسوم بـ ( تحف ‌العقول ) .

2ـ أجوبته ليحيى بن أكثم عن مسائله ، وهذه أيضاً أوردها الحرّاني أيضاً في تحف ‌العقول .

3ـ قطعة من أحكام الدين ، ذكرها ابن شهر آشوب في المناقب .

ومن القصص التي تنقل في علمه ( عليه السلام ) هي :

1ـ قدم إلى المتوكل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة ، فأراد أن يقيم عليه الحَدَّ فأسلم النصراني .

فقال يحيى بن أكثم : قد هدم إيمانه شركه وفعله ، وقال بعضهم : يضرب ثلاثة حدود ، وقل بعضهم : يفعل به كذا وكذا .

فأمر المتوكِّل بالكتاب إلى الإمام الهادي ( عليه السلام ) وسؤاله عن ذلك .

فلمَّا قرأ الكتاب كتب ( عليه السلام ) : ( يضرب حتَّى يموت ) .

فأنكر يحيى وأنكر فقهاء العسكر ذلك ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ، سَلْهُ عن ذلك ، فإنَّه شيء لم ينطق به كتاب ، ولم يجئ به سنة .

فكتب إليه : إن الفقهاء قد أنكروا هذا وقالوا : لم يجئ به سنة ولم ينطق به كتاب ، فَبَيِّن لنا لِمَ أوجبت عليه الضرب حتَّى يموت ؟‍‍‍!!

فكتب الإمام ( عليه السلام ) : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، فَلمَّا رَأَوا بَأسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ، فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُم إِيْمَا نُهُم لَمَّا رَأَوا بَأسَنَا ) غافر : 44 - 45 .

فأمر به المتوكل ، فَضُرِب حتَّى مات .

2ـ لمَّا سُمَّ المتوكل ، نذر لله إن رزقه الله العافية أن يتصدّق بمال كثير ، فلمَّا سُلِمَ وَعُوفِي سأل الفقهاء عن حَدِّ المال الكثير كم يكون ؟

فاختلفوا عليه ، فقال بعضهم : ألف درهم ، وقال بعضهم : عشرة آلاف درهم ، وقال بعضهم : مائة ألف درهم ، فاشتبه عليه هذا .

فقال له الحسن حاجبه : إن أتيتُك يا أمير المؤمنين من الخلق برجل يخبرك الصواب فما لي عندك ؟

فقال المتوكِّل : إن أتيت بالحقّ فلك عشرة آلاف درهم ، وإلا أضربك مائة مقرعة .

قال الحاجب : قد رضيت ، فأتى الإمام الهادي ( عليه السلام ) فسأله عن ذلك .

فقال له الإمام ( عليه السلام ) : قل له : ( تَصدَّق بثمانين درهماً ) .

فرجع الحاجب إلى المتوكِّل فأخبره ، فقال المتوكل : سَلْهُ مَا العِلَّة في ذلك ؟

فأتى الحاجب الإمام ( عليه السلام ) فسأله .

فقال الإمام ( عليه السلام ) : إنَّ الله عزَّوجل قال لنبيِّه ( صلى الله عليه وآله ) : ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَوَاطِن كَثِيرة ) التوبة : 25 ، فعددنا مواطن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فَبَلَغَتْ ثمانين موطناً .

فرجع الحاجب إلى المتوكل فأخبره ، ففرح المتوكِّل وأعطاه عشرة آلاف درهم .

مكانة الإمام الهادي ( عليه السلام ) العلمية

كان الإمام الهادي ( عليه السلام ) من أهل بيت عادتهم الإحسان وسجيّتهم الكرم والجود .

جاء في التاريخ : دخل أبو عمرو عثمان بن سعيد ، وأحمد بن إسحاق الأشعري ، وعلي بن جعفر الهمداني على الإمام الهادي ( عليه السلام ) ، فشكى إليه أحمد بن إسحاق ديناً عليه ، فقال : ( يا أبا عمرو ـ وكان وكيله ـ إدفع إليه ثلاثين ألف دينار ، وإلى علي بن جعفر ثلاثين ألف دينار ، وخذ أنت ثلاثين ألف دينار ) ، فهذا في الواقع كرم لا يقدر عليه إلاّ الملوك ، وما سمعنا بمثل هذا العطاء والجود .

والقصّة التالية تعكس قمّة الإيثار عند الإمام ( عليه السلام ) حيث سعى لقضاء حاجة واحدة من مواليه بطريقة عجيبة .

قال محمّد بن طلحة : خرج ( عليه السلام ) يوماً من سر من رأى إلى قرية لِمُهّمٍ عرض له ، فجاء رجل من الأعراب يطلبه ، فقيل له قد ذهب إلى الموضع الفلاني ، فقصده ، فلمّا وصل إليه قال له ( عليه السلام ) : ( ما حاجتك ؟ ) .

فقال : أنا رجل من أعراب الكوفة المتمسّكين بولاية جدّك علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قد ركبني دين فادح أثقلني حمله ، ولم أر من أقصده لقضاءه سواك .

فقال له ( عليه السلام ) : ( طب نفساً وقر عيناً ) ، ثمّ أنزله ، فلمّا أصبح ذلك اليوم ، قال له ( عليه السلام ) : ( أريد منك حاجة ، الله الله أن تخالفني فيها ) ، فقال الأعرابي : لا أخالفك ، فكتب ( عليه السلام ) ورقة بخطّه معترفاً فيها أنّ عليه للأعرابي مالاً عينه فيها يرجح على دينه ، وقال : ( خذ هذا الخط ، فإذا وصلت إلى سر من رأى إحضر إليّ وعندي جماعة ، فطالبني به وأغلظ القول عليَّ في ترك إبقائك إيّاه ، الله الله في مخالفتي ) .

فقال : أفعل ، وأخذ الخط ، فلمّا وصل ( عليه السلام ) إلى سر من رأى ، وحضر عنده جماعة كثيرون من أصحاب الخليفة وغيرهم ، حضر ذلك الرجل وأخرج الخط وطالبه ، وقال كما أوصاه ، فألان ( عليه السلام ) له القول ورفقه ، وجعل يعتذر ، ووعده بوفائه وطيبة نفسه ، فنقل ذلك إلى الخليفة المتوكّل ، فأمر أن يحمل إلى الإمام ( عليه السلام ) ثلاثون ألف درهم ، فلمّا حملت إليه تركها إلى أن جاء الرجل ، فقال : ( خذ هذا المال واقض منه دينك ، وأنفق الباقي على عيالك وأهلك ، واعذرنا ) .

فقال له الأعرابي : يا ابن رسول الله ، والله إنّ أملي كان يقصر عن ثلث هذا ، ولكن الله أعلم حيث يجعل رسالته ، وأخذ المال وانصرف .

كرم الإمام الهادي ( عليه السلام )

<p data-start="159" data-end="820">منذ أن هبط آدمُ أبو البشر عليه السلام إلى أرض الابتلاء، والسنّة الإلهية جاريةٌ بين فريقٍ من الأبرار الذين يبتغون رضوان الله، وفريقٍ من الضالّين الذين اتّبعوا خطوات الشيطان. ولم تخلُ الأرض في أي زمان من بقيةٍ صالحةٍ من سلالة الأنبياء أو أتباعهم، ينهون عن الفساد، ويقيمون حجّة الله على العباد.<br data-start="450" data-end="453" />وفي هذا الامتداد الربّاني، ورث الإمام <strong data-start="491" data-end="518">عليّ الهادي عليه السلام</strong> قيادة الهداية من والده الإمام الجواد عليه السلام؛ تلك القيادة المتصلة برسول الله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله، والجامعة لرسالات الله جميعًا.<br data-start="663" data-end="666" />كان الإمام الهادي عليه السلام منارةً للعلم والتقوى، عاش في زمنٍ مضطربٍ تشتدّ فيه قبضةُ العباسيين، لكنه ثبت على نهج الحقّ، يُرشد الأمة ويدفع عنها الانحراف.</p>

<h2 data-start="822" data-end="836">عن الكتاب</h2>
<p data-start="837" data-end="1509"><em data-start="837" data-end="884">القادة الأبرار الإمام عليّ الهادي عليه السلام</em> هو كتاب مبسّط موجَّه للأطفال والناشئة، يقدّم صورة واضحة عن حياة الإمام الهادي عليه السلام، الإمام العاشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام.<br data-start="1021" data-end="1024" />يبدأ الكتاب بالتعريف بمقام الإمامة ووراثتها الإلهية من الأنبياء إلى الأوصياء، ثم يعرض ولادة الإمام الهادي عليه السلام ونشأته في كنف والده الإمام الجواد عليه السلام.<br data-start="1188" data-end="1191" />ويبيّن الكتاب الظروف السياسية القاسية التي عاشها الإمام تحت مراقبة الخلفاء العباسيين، خصوصًا المتوكل، وكيف واجه تلك التحديات بالعلم، والصبر، ورباطة الجأش، حتى غدا مرجعًا روحيًا وعلميًا لأتباعه، رغم الحصار والتهديد.<br data-start="1405" data-end="1408" />ويختتم الكتاب بذكر شهادته عليه السلام مسمومًا، ودفنه في سامرّاء، حيث مشهده اليوم مهوى أفئدة المؤمنين.</p>

<h2 data-start="1511" data-end="1547">ما الذي ستتعرّفه في هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="1548" data-end="1954">
 	<li data-start="1548" data-end="1605">
<p data-start="1550" data-end="1605">ولادة الإمام عليّ الهادي عليه السلام ونشأته المباركة.</p>
</li>
 	<li data-start="1606" data-end="1647">
<p data-start="1608" data-end="1647">علمه الغزير وأخلاقه الرفيعة منذ صغره.</p>
</li>
 	<li data-start="1648" data-end="1715">
<p data-start="1650" data-end="1715">علاقته بوالده الإمام الجواد عليه السلام وتسلّمه الإمامة صغيرًا.</p>
</li>
 	<li data-start="1716" data-end="1773">
<p data-start="1718" data-end="1773">طبيعة الظروف السياسية القاسية في عصر المتوكل العباسي.</p>
</li>
 	<li data-start="1774" data-end="1854">
<p data-start="1776" data-end="1854">دور الإمام عليه السلام في توجيه الأمة وإدارة شؤون شيعته رغم الرقابة الشديدة.</p>
</li>
 	<li data-start="1855" data-end="1897">
<p data-start="1857" data-end="1897">بعض المعجزات والكرامات التي اشتهر بها.</p>
</li>
 	<li data-start="1898" data-end="1954">
<p data-start="1900" data-end="1954">قصة شهادته عليه السلام وموضع قبره الشريف في سامرّاء.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1956" data-end="1970">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1971" data-end="2172">هذا الكتاب جزء من سلسلة تربوية موجّهة للأطفال للتعريف بسيرة <em data-start="2031" data-end="2045">قادة الأبرار</em> من أهل البيت عليهم السلام، تُعرض فيها حياة الأئمة بلغة سهلة، واضحة، ومناسبة للناشئة، تجمع بين الدقّة التاريخية والهدف التربوي.</p>

<h2 data-start="2174" data-end="2194">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="2195" data-end="2397">هذا الكتاب مناسب للأطفال واليافعين، وللمعلمين والآباء الراغبين في تقديم سيرة الإمام عليّ الهادي عليه السلام بشكل مبسّط ومفهوم، وبما يساعد على غرس القيم الأخلاقية والمعاني الروحية في نفوس القرّاء الصغار.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

القادة الأبرار الإمام علي الهادي (ع)

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الثاني

source address

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة/ الجزء الثاني

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الأول

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة (ص)/ الجزء الأول

إنّ هذا الكتاب هوعبارة عن محاضرتين ألقاهما سماحة آية الله الشيخ محمّد السّند، و قد ألقاهما في جوار المرقد الطاهر للإمام علي بن أبي طالب (ع)ن بمناسبة ذكرى السنويّة لاستشهاد الإمامين العسكريّين (ع)، و قد بيّن سماحته سبب الإستنفار و التخوّف من الدولة العباسيّة تجاه الإمام علي الهادي (ع) و الإمام الحسن العسكري (ع)، و ما هي الدواعي التي جعلت الدولة العباسية تفرض الإقامة الجبريّة على الإمامين (ع)، و لماذا أعلنت حالة الطوارئ العسكريّة و الأمنيّة في وزارتي الدفاع و الداخلية، وما هي الأسباب الّتي جعلت الدولة العباسية تستعرض استعراضا عسكريّا ضخما أمام الإمام علي الهادي (ع)، و مع كلّ هذه التحدّيات و المصاعب فإنّ الإمامين العسكريين (ع) لم يتركوا الأمّة سدى، بل كانت قيادتهم لكلّ الدولة الإسلاميّة و ليس فقط في سامراء أو الحجاز.

الحياة السياسية للإمامين العسكريين ع

يتناول هذا الكتاب الجانب المهمّ لحياة أصحاب الإمام الهادي (ع)، رغم الظروف الصعبة التي كانت تكتنف حياة أئمة أهل البيت (ع) و الرقابة الصارمة المفروضة عليهم من قبل حكام الدولتين الأمويّة و العباسية، فإنّهم استطاعوا مواصلة تنفيذ مهامهم الإلهيّة عبر انتخاب الأساليب و السبل المناسبة للأجواء السائدة آنذاك، و التي تحفظ ديمومة الحركة و استمرار التفاعل القائم بين الأمّة و قادتها (ع) و على هذا الأساس، فلقد ساير كلّ إمام من أئمّة الهدى (ع) كوكبة من الأصحاب تمهّدت لهم فرص الإرتواء من ينابيع علومهم السامية و معارفهم الأصيلة صلوات الله و سلامه عليهم.

النور الهادي إلى أصحاب الإمام الهادي (عليه السلام)

يعدّ كتاب (الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة "ع")، للمؤلّف: الشيخ علي بن محمد بن أحمد المالكي، المكّي الشهير بـ(ابن الصباغ) مصدرا تاريخيّا مهمّا للمؤمنين والباحثين في فضائل أهل البيت (ع)، ذلك لما يتمتّع به مؤلّفه ابن الصباغ المالكيّ، من شهرة في العلم و الأدب والفقه بين العلماء على اختلاف مذاهبهم.

و يعدّ هذا الكتاب أيضا وثيقة خطيرة وصفحة رائعة من صفحات أفكار ابن الصّباغ الذي أدّى انصافه و اعتداله في نقل الحديث إلى اتّهامه (بالترفّض) و(التّشيّع) من قبل متعصّبي زمانه ومن بعدهم، و ذلك لأنّه قال في مقدّمة كتابه: (الحمدلله الذي جعل في صلاح هذه الأمّة نصب الإمام العادل)،و أهمّ صفة لهذا الكتاب، هو اعتماد مؤلّفه على المأثور في كتب الفريقين من روايات فضائل أهل البيت (ع).

الجزء الثاني

الفصول المهمة في معرفة الأئمة (ع)/ الجزء الثاني

يواصل **<strong>الجزء الحادي عشر من موسوعة الأنوار في سيرة الأئمة الأطهار</strong>** استكمال الدراسة الموسوعية لسيرة أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، ويخصّص هذا المجلد للإمامين **<strong>علي الهادي</strong>** و**<strong>الحسن العسكري</strong>** (عليهما السلام). ويستعرض المؤلف حياتهما العلمية والروحية، وظروف عصرهما في ظل الدولة العباسية، مع إبراز دورهما في حفظ علوم أهل البيت وترسيخ مبادئ الإمامة رغم التضييق السياسي والرقابة المستمرة التي فرضتها السلطة العباسية.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
يتناول هذا الجزء سيرة الإمام علي الهادي (عليه السلام)، بدءًا من نسبه وولادته، ثم فضائله ومناقبه، وما ورد في حقه في المصادر الشيعية، إضافة إلى كراماته ومعجزاته، وكلماته ورواياته، كما يناقش علاقته بحكام بني العباس، والظروف السياسية التي عاشها حتى شهادته، مع التعريف بأبرز أولاده وأصحابه.

وينتقل المؤلف بعد ذلك إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، فيعرض نسبه وسيرته، وما نقله علماء أهل السنة والشيعة في فضله ومكانته العلمية، ويورد عددًا من كراماته ورواياته وأقواله، موضحًا دوره في قيادة الأمة خلال مرحلة حساسة سبقت عصر الغيبة. ويعتمد المؤلف في جميع مباحثه على الجمع بين الروايات التاريخية، والمصادر الحديثية، والتحليل العقدي، ليقدم صورة متكاملة عن الإمامين العاشر والحادي عشر من أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* نسب الإمام علي الهادي (عليه السلام) وولادته.
* فضائل الإمام الهادي ومناقبه وكراماته.
* مواقف الإمام الهادي مع خلفاء بني العباس.
* كلماته ورواياته وأثره العلمي.
* تفاصيل شهادته وأبرز أصحابه وأولاده.
* سيرة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ونسبه.
* مكانته العلمية في المصادر السنية والشيعية.
* كرامات الإمام العسكري ورواياته وكلماته.
* دراسة تاريخية وعقدية توثق المرحلة الأخيرة من حياة الأئمة قبل عصر الغيبة.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>السيد أحمد عبد العزيز الموسوي الفالي</strong>** (1334–1428هـ / 1916–2007م) هو عالم دين وخطيب ومؤلف شيعي من أصل عراقي، تلقّى علومه في الحوزات العلمية في النجف الأشرف وكربلاء المقدسة، ثم استقر في مدينة قم بعد تهجيره من العراق، حيث واصل نشاطه العلمي في التدريس والتأليف. ألّف عشرات الكتب في العقيدة والتاريخ الإسلامي وسيرة أهل البيت (عليهم السلام)، وتُعد **موسوعة الأنوار في سيرة الأئمة الأطهار** أبرز إنجازاته العلمية، إذ قدّم فيها دراسة موسوعية تعتمد على المصادر الإسلامية الأصيلة، وتجمع بين التحقيق التاريخي، والاستدلال الحديثي، والتحليل العقدي.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
* الباحثون في سيرة الإمامين الهادي والعسكري (عليهما السلام).
* طلاب العلوم الإسلامية والعقيدة الإمامية.
* المهتمون بتاريخ أهل البيت (عليهم السلام).
* دارسو التاريخ الإسلامي في العصر العباسي المتأخر.
* القراء الراغبون في التعرف إلى حياة الأئمة قبل عصر الغيبة.
* المهتمون بالموسوعات الإسلامية والدراسات التاريخية والحديثية.

&nbsp;

الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام

Books

Articles