&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

شفقنا - سيد الأئمة ومصباح الأمة ، صاحب القدر والذكر والعناية والكرامة .

اسمـه

علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين .

ولادته

ولد عليه السلام عام 148 هـ في المدينة المنورة .

لقبـه

الرضا ، الصابر ، الرضي ، الفاضل ، الوفي .

كنيته

أبو الحسن .

صفته

كان عليه السلام معتدل القامة ، وسيماً ، أسمراً .

معاصريه

الشيخ معروف الكرخي .

اخباره وكراماته

كان سيد بني هاشم وأحد اكبر الأئمة ومصابيح الامة من أهل بيت النبوة ومعادن العلم والعرفان والفتوة ، وكان عظيم القدر ، مشهور الذكر ، وله كرامات كثيرة منها انه اخبر انه يأكل عنباً ورماناً فكان كذلك .

ومنها انه قال لرجل صحيح سليم استعد لما لابد منه ، فمات بعد ثلاثة ايام .

وعن مسافر قال : كنت مع ابي الحسن علي الرضا بمنى فمر خالد بن يحيى البرمكي وهو مغطي وجهه بمنديل من الغبار فقال : مساكين هؤلاء مايدرون مايحل بهم في هذه السنة فكان من أمرهم ما كان .

قال : وأعجب من هذا اني انا وهارون كهاتين وضم اصبعيه السبابة والوسطى . قال مسافر فوالله ما عرفت معنى حديثه في هارون إلا بعد موت الرضا عليه السلام ودفنه بجانبه .

من اقواله عليه السلام

روي عن الامام الرضا انه قال : لايتم عقل امرئ مسلم حتي تكون فيه عشر خصال، الخير منه مامول و الشر منه مأمون، يستكثر قليل الخير من غيره و يستقل كثير الخير من نفسه،‌ لايسأم من طلب الحوائج اليه،‌ و لا يمل من طلب العلم طول دهره، الفقر في الله احب اليه من الغني، و الذل في الله احب اليه من العز في عدوه و الخمول أشهي اليه من الشهرة، ثم قال : العاشرة و ما العاشرة قيل له ما هي؟

قال : لايري احداً الا قال هو خير مني و اتقي انما الناس رجلان رجل خير منه و اتقي و رجل شر منه و ادني فاذا لقي الذي هو شر منه و ادني قال لعل خير هذا باطن وهو خير له و خيري ظاهر وهو شر لي و اذا راي الذي هو خير منه و اتقي تواضع له ليلحق به فاذا فعل ذلك فقل علا مجده و طاب خيره و حسن ذكره و ساد اهل زمانه.

وروى انه قال : لا يكون المؤمن مؤمناً حتي يكون فيه ثلاث خصال، ‌سنة من ربه، و سنة من نبيه و سنة من وليه، ‌فاما السنة من ربه، فكتمان السر، و اما السنة من نبيه، فمداراة الناس، و اما السنة من وليه ‌ فالصبر في السراء و الضراء .

سئل عليه السلام عن خير العباد فقال : الذين اذا احسنوا اسبتشروا،‌ و اذا اساؤا استغفروا، و اذا اعطوا شكروا، و اذا ابتلوا صبروا، و اذا غضبوا عفوا.

سئل عليه السلام عن حد التوكل فقال :‌ ان لا تخاف الا الله .

وفاتـه

توفي يوم الجمعة آخر صفر سنة203 قال الصدوق في العيون : الصحيح أنه توفي في شهر رمضان لتسع بقين منه يوم الجمعة سنة 203 و كانت وفاته بطوس من أرض خراسان في قرية يقال لها سناآ باد .

قبره

دفن في مدينة طوس ، وهي الان من نواحي خراسان في ايران باسم مدينة ( مشهد المقدسة ) .

احادیث عن الامام الرضا (ع)لو علموا محاسن کلامنا ...

احادیث عن الامام الرضا (ع)

1. لیس العباده کثرهَ الصیام والصلاه، وانّما العباده کثره التفکّر فی امر الله.

2. وسُئل علیه السّلام عن حدّ التوکّل فقال: ان لاتخافَ احداً الاّ الله.

3. الایمان اربعه ارکان: التوکّل على الله، والرضى بقضاء الله، والتسلیم لامر الله، والتفویض الى الله.

4. لاتَدَعوا حبَّ آل محمّد علیهم السّلام والتسلیمَ لامرهم اتّکالاً على العباده، فانّه لا یُقبَلُ احدُهما دون الآخر.

5. مَن شبّه اللهَ بخَلْقه فهو مشرک، ومَن نسب الیه ما نهى عنه فهو کافر.

6. قال له رجل: انّ الله تعالى فوّض الى العباد افعالهم؟ فقال علیه السّلام: هُم اضعفُ مِن ذلک واقلّ. قال: فجبرهم؟ قال علیه السّلام: هو اعدل من ذلک واجلّ. قال: فکیف تقول؟ قال: نقول انّ الله امرهم ونهاهم، واقدرَهم على ما امرهم به ونهاهم عنه.

7. وساله الفضلُ بن الحسن بن سهل: الخلْق مجبورون؟ فقال علیه السّلام: اللهُ اعدل مِن ان یُجبرَ ویعذِّب. قال: فمطلَقون؟ قال: الله احکم من ان یهمل عبدَه ویکلَه الى نفسه.

8. وقال له المامون یوماً: اخبرنی عن اکبر فضیله لامیر المومنین یدلّ علیها القرآن، فاجابه علیه السّلام قائلاً: فضیله فی المباهله، قال الله جل جلالُه: فَمَنْ حاجَّکَ فیهِ... الآیه، فدعا رسول الله صلّى الله علیه وآله الحسنَ والحسین علیهما السّلام فکانا ابنَیه، ودعا فاطمهَ علیها السّلام فکانت فی هذا الموضع نساءَ ه، ودعا امیرَالمومنین علیه السّلام فکان نفسَه بحکْم الله عزّوجلّ. فثبت انّه لیس احدٌ من خلْق الله تعالى اجلّ من رسول الله صلّى الله علیه وآله وافضل، فواجب ان لایکون احد افضل من نفس رسول الله صلّى الله وعلیه وآله بحکم الله عزّوجلّ.

9. وساله محمّد بن الفضیل قال: تکون الارض ولا امامَ فیها؟ فاجابه علیه السّلام بالقول: لا، اذاً لَساخت باهلها.

10. وساله صفوان عن قول الله لابراهیم علیه السّلام: اَوَ لَمْ تْوْمِنْ قالَ بَلى وَلکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قلْبی اکان فی قلبه شکّ؟ فاجابه علیه السّلام: لا، ولکنّه اراد من الله الزیاده فی یقینه.

11. احسِنِ الظنَّ بالله، فانّ مَن حسُنَ ظنُّه بالله کان الله عند ظنّه.

12. الائمّه خلفاء الله عزّوجلّ فی ارضه.

النهایة

المصادر: موسسة السبطین

عنوان مشترك

View

مظاهر من شخصية الامام الرضا واحاديث للامام "ع"

النسَب الشریف

الإمام علیّ الرضا علیه السّلام ینحدر عن سلالة طاهرة تتّصل بالنبوّة والإمامة الإلهیّة وتمتّد متشعّبةً فی بیوت الأوصیاء والأولیاء، ومَن کانوا مِن قبلُ على دین الحنیفیّة وملّةِ إبراهیم خلیلِ الرحمن علیه السّلام.

الأب

أبوه الإمام موسى بن جعفر الکاظم سلامُ الله علیه.. الذی لم یطق أعداؤه صبراً على مدحه:

فذاک قاتله هارون العبّاسیّ یشیر إلیه ویقول لابنه المأمون: هذا إمام الناس، وحجّة الله على خلْقه، وخلیفته على عباده... موسى بن جعفر إمام حق. والله یا بُنیّ، إنّه لأحقّ بمقام رسول الله صلّى الله علیه وآله منّی ومن الخلق جمیعاً، واللهِ لو نازعتَنی هذا الأمر لأخذتُ الذی فیه عیناک، فإنّ المُلک عقیم.( عیون اخبار الرضا 1 : 91 ح 11 )

• وقال له مرّةً أخرى: یا بُنیّ! هذا وارث علم النبیّین، هذا موسى بن جعفر، إن أردت العلم الصحیح فعند هذا.(کامل الزیارات 18 باب 3)

• ونُقل عنه کذلک أنّه قال: هذا وارث علوم الأوّلین والآخِرین، فإن أردت علْماً حقّاً فعند هذا.(مشارق انوار الیقین 94 )

ویأتی بعد ذلک المؤرّخون والرجالیّون ومدوّنو السِّیَر.. فلا یجدون فی أنفسهم إلاّ إعجاباً به وإجلالاً له، ولا یملکون عن الثناء علیه أقلامهم:

• فأبوعلیّ الخلاّل ـ شیخ الحنابلة ـ یقول: ما همّنی أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسّلت به، إلاّ وسهّل الله تعالى لی ما أُحبّ.(تاریخ بغداد 1 : 120)

• وأبو حاتم یقول فیه: ثقة صدوق، إمام من أئمّة المسلمین.

• والنسّابة یحیى بن الحسن یقول فیه: یُدعى العبد الصالح، من عبادته واجتهاده.(تهذیب التهذیب 10 ک 340 رقم 597 )

• والذهبیّ ـ رغم تعصّبه ـ یکتب: کان موسى بن جعفر من أجواد الحکماء، ومن العبّاد الأتقیاء.(میزان الاعتدال 4 : 202 الرقم 8855)

• وابن الجوزیّ هو الآخر یکتب: کان یُدعى العبد الصالح؛ لقیامه باللیل، وکان کریماً حلیماً، إذا بلغه عن رجل أنّه یؤذیه بعث إلیه بمال.(صفه الصفوه 2 : 184 الرقم 191)

• وذاک ابن حجر ینصّ على أنّه وارث أبیه الصادق علیه السّلام علماً ومعرفة، وکمالاً وفضلاً، ثمّ یقول: سُمّی بـ «الکاظم» لکثرة تجاوزه وحلمه، وکان معروفاً عند أهل العراق بـ(باب قضاء الحوائج عند الله)، وکان أعبدَ أهل زمانه، وأعلمهم وأسخاهم.(الصواعق المحرقه 121)

• وإذا جئتَ إلى کمال الدین محمّد بن طلحة الشافعیّ سمعتَه یقول فی الإمام الکاظم علیه السّلام: هو الإمام الکبیر القدْر، العظیم الشأن، الکثیر التهجّد، الجادّ فی الاجتهاد، المشهود له بالکرامات، المشهور بالعبادة، المواظب على الطاعات، یبیت اللیلَ ساجداً وقائما، ویقطع النهار متصدّقاً وصائما، ولفرط حلمه وتجاوزه عن المعتدین علیه دُعی کاظما.. ویُعرف فی العراق بـ ( باب الحوائج إلى الله )، لنُجح مطالب المتوسّلین إلى الله به. کراماته تَحار منها العقول، وتقضی بأنّ له عند الله تعالى قدمَ صِدق لا یزول.(وفیات الاعیان 4 : 393 الرقم 717 )

• أمّا ابن الصبّاغ المالکیّ فیمضی قلمه بلا تعثّر فیدوّن هذه العبارات: وأمّا مناقبه وکراماته الظاهرة، وفضائله وصفاته الباهرة، فتشهد له بأنّه افترع قبّة الشرف وعَلاها، وسما إلى أوج المزایا فبلغ عُلاها، وذُلّلت له کواهل السیادة فامتطاها، وحکم فی غنائم المجد فاختار صفایاها فأصفاها..(الفصول المهمه 217 )

ولا تقف عند أحد من کتّاب التاریخ إلاّ ورأیته یصدع بالمدح لا یتردّد فیه، وکان منهم: الخطیب البغدادی (تاریخ بغداد 28:13)، وابن الجوزیّ (صفة الصفوة 103:2) وسبط ابن الجوزیّ (تذکرة خواصّ الأمّة 196)، وأحمد بن یوسف الدمشقیّ القرمانیّ (أخبار الدول 112)، والشبلنجیّ (نور الأبصار 218)، ومحمّد بن الصبّان (إسعاف الراغبین ـ هامش نور الأبصار 226)، وابن عنبة (عمدة الطالب 196)، والشبراویّ الشافعیّ (الإتحاف بحبّ الأشراف 54)، وخیر الدین الزرکلیّ الذی وصفه بالقول: کان من سادات بنی هاشم، ومن أعبد أهل زمانه، وأحد کبار العلماء الأجواد.(الأعلام 270:8).. وغیرهم کثیر.

الأجداد

وإذا أردنا أن نتعرّف على الآباء، فهُمُ: الأئمّة الطاهرون، والحجج الأوصیاء المعصومون، ولاة أمر الله، وخزنة علم الله، وخلفاء رسول الله. نور الله وأرکان الأرض، والعلامات والآیات، وهم الراسخون فی العلم والمتوسّمون. ومن وردت الأحادیث الشریفة الوافرة من طرق المسلمین جمیعاً بالنصّ على إمامتهم على لسان النبیّ الأکرم صلّى الله علیه وآله وسلّم بأمرٍ من الله «جَلّ وعلا».. من ذلک:

• قوله صلّى الله علیه وآله: إنّ وصیّی علیّ بن أبی طالب، وبعده سبطایَ الحسنُ والحسین، تتلوه تسعةُ أئمّةٍ من صُلب الحسین.. إذا مضى الحسین فابنه علیّ، فإذا مضى علیّ فابنه محمّد، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى [أی الکاظم]، فإذا مضى موسى فابنه علیّ [أی الرضا]...(ینابیع الموده 3 : 282 الباب 76 فی بیان الائمه الاثنی عشر باسمائهم )

سلالة العصمة

ومن هنا نعلم أنّ الإمام الرضا علیه السّلام ینتمی إلى شجرة النبوّة، وبیت الرسالة والوحی، ویتّصل بأهل بیت النبیّ صلّى الله علیه وآله بلا واسطة، وإنّما مباشرةً عن طریق آبائه الأبرار، فهو ابن موسى الکاظم، ابن جعفر الصادق، ابن محمّد الباقر، ابن علیّ السجّاد زین العابدین، ابن الإمام السبط الشهید أبی عبدالله الحسین، ابن سیّد الأوصیاء علیّ أمیر المؤمنین، ابن أبی طالب، بن عبدالمطّلب.. ومن هذا الأصل فأُمُّه الصدّیقة الطاهرة فاطمة بنت سیّد الخلق محمّد بن عبدالله، علیه أفضل الصلاة والسّلام وأزکاهما وعلى آلهِ المیامین.

وهذا النسب أشرفُ الأنساب وأزکاها وأسماها، إذ ینتمی الإمام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام إلى أشرف سلالة وأطهرها وأکثرها برکة. والحدیث المشهور بـ «حدیث سلسلة الذهب» (لاحظ العنوان فی هذه الشبکة) قد وقف الکثیر أمامَ سنده الشریف ـ وفیه أسماء الأئمّة علیهم السّلام ـ وقفةَ إجلال وتقدیس؛ لأنّ رواته کلّهم أولیاءُ معصومون، أزکیاء مخلَصون، ینتهون بالنسب والحسَب إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله، فجاءت کلمات المحدّثین تقول: لو قُرئ هذا الإسناد على مجنون لبرئ من جنونه.. وقالوا هذا حدیث مشهور بروایة الطاهرین، عن أبائهم الطیّبین. وکان بعض السلف من المحدّثین إذا روى هذا الإسناد قال: لو قُرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق. وقال آخر: لو قرأتَ هذا الإسناد على مجنون لبرئ من جِنّته. وکم کاتب کتب حدیث سلسلة الذهب تعظیماً واحتراماً وإجلالاً لسنده ومتنه!(ینابیع الموده 3 : 124 باب 63)

والحدیث الشریف بروایة الإمام الرضا علیه السّلام ینقله عن آبائه ونسبه الأقدس فیقول: سمعت أبی موسى بنَ جعفر یقول: سمعت أبی جعفرَ بن محمّد یقول: سمعت أبی محمّدَ بن علیّ یقول: سمعت أبی علیَّ بن الحسین یقول: سمعت أبی الحسین بن علیّ یقول: سمعت أبی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب یقول: سمعت النبیّ صلّى الله علیه وآله یقول: سمعت الله عزّوجلّ یقول: لا إله إلاّ الله حصنی، فمَن دخل حصنی أمِنَ منْ عذابی.(عیون اخبار الرضا 2 : 134)

وهذه السلالة الطاهرة هی التی قال فیها رسول الله صلّى الله علیه وآله ـ: کما نقل ابن عباس ـ: أنا وعلیّ والحسن والحسین، وتسعة من ولد الحسین.. مطهَّرون معصومون.(ینابیع الموده 2 : 316 ح 910)

وهی النسب للإمام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام من جهة الأب.\

الأمّ

أمّا أُمّه علیه السّلام فقد وردت لها عدّة أسماء، سابقة على اقترانها بالإمام الکاظم علیه السّلام، ولاحقة.

قیل: اسمها (سَکَن النُّوبیّة) أو (سکنى). وقیل: لقبها شقراء النُّوبیّة.

وقیل: اسمها (أروى).

وقیل: اسمها (سُمان).

وقیل: (الخیزران المُرْسیّة).

وقیل: (نجمة) لمّا کانت بِکْراً واشترتها (حمیدة المصفّاة) أمّ الإمام الکاظم علیه السّلام، إذ ذکرت أنّها رأت فی المنام رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یقول لها: یا حمیدة، هَبی نجمةَ لابنک موسى، فإنّه سیُولَد لها خیرُ أهل الأرض. فوهبتها له، فلمّا ولدت له الرضا علیه السّلام سمّاها (الطاهرة).

وأخیراً: (تُکْتَم). قیل: هو آخر أسمائها، وعلیه استقرّ اسمها حین صارت عند أبی الحسن موسى الکاظم علیه السّلام. ودلیل ذلک قول الصولیّ یمدح الإمام علیّ بن موسى الرضا علیه السّلام:

ألاَ إنّ خـیـرَ النـاسِ نـفْساً ووالداً ورهطـاً وأجـداداً علـیُّ الـمعظَّـمُ

أتـتـنا به للعلـمِ والحِلْـمِ ثـامنــاً إماماً ـ یؤدّی حجّةَ اللهِ ـ تُکْتَمُ (عیون اخبار الرضا 1 : 15)

وأمّا کُنیتها فـ: (أُمّ البنین).(کشف الغمه 3 : 149)

قصّتها

روی فی شأن اقتران هذه المرأة الطاهرة الصالحة قصّتان:

الأولى ـ أنّ حمیدة المصفّاة ـ وهی زوجة الإمام الصادق علیه السّلام، وأُمّ الإمام الکاظم علیه

السّلام، وکانت من أشراف العجم ـ قالت لابنها موسى علیه السّلام: یا بُنیّ! إنّ تُکْتَم جاریة ما رأیتُ قطّ أفضل منها، ولست أشکّ أنّ الله تعالى سیطهّر نسلها إن کان لها نسل، وقد وهبتُها لک، فاستوصِ بها خیرا.(عیون اخبار الرضا 1 : 14)

الثانیة ـ وهی الأشهر والأوثق، یرویها هشام بن أحمد فیقول: قال لی أبو الحسن الأوّل [أی الکاظم] علیه السّلام: هل علمتَ أحداً من أهل المغرب قَدِم ؟ قلت: لا، قال: بلى، قد قدم رجل من أهل المغرب المدینة، فانطلِقْ بنا.

فرکب ورکبت معه، حتّى انتهینا إلى الرجل، فإذا رجلٌ من أهل المغرب معه رقیق، فقلت له: إعرضْ علینا. فعرض علینا سبع جوارٍ، کلّ ذلک یقول أبو الحسن علیه السّلام: لا حاجة لی فیها. ثمّ قال: اعرضْ علینا، فقال: ما عندی إلاّ جاریة مریضة، فقال: ما علیک أن تَعرضها ؟! فأبى علیه، فانصرف.

ثمّ أرسلنی من الغد فقال لی: قل له: کم کان غایتک فیها ؟ فإذا قال لک کذا وکذا، فقل له: قد أخذتُها. فأتیته فقال: ما کنت أُرید أن أُنقصها من کذا وکذا، فقلت: قد أخذتها. قال: هی لک، ولکن أخبِرْنی: مَن الرجل الذی کان معک بالأمس ؟ قلت: رجل من بنی هاشم، قال: من أیّ بنی هاشم ؟ فقلت: ما عندی أکثر من هذا، فقال: أُخبرک أنّی لمّا اشتریتها من أقصى المغرب فلقیتْنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفة معک ؟ قلت: اشتریتها لنفسی، فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه عند مِثْلک! إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، فلا تلبث عنده قلیلاً حتّى تلد غلاماً له لم یُولد بشرق الأرض ولا غربها مثلُه.

قال هشام بن أحمد: فأتیته بها، فلم تلبث عنده إلاّ قلیلاً حتّى ولدت له الرضا علیه السّلام.

وکان من دلائل إمامة موسى الکاظم علیه السّلام أنّه لمّا اشترى (تُکْتَم) جمع قوماً من أصحابه ثمّ قال لهم: واللهِ ما اشتریتُ هذه الأمَة إلاّ بأمر الله ووحیه. فسُئل عن ذلک، فقال: بینا أنا نائم إذ أتانی جدّی وأبی ومعهما شِقّة حریر، فنَشَراها فإذا قمیص وفیه صورة هذه الجاریة، فقالا: یا موسى، لیکوننَّ من هذه الجاریة خیرُ أهل الأرض بعدک.

ثمّ أمرنی إذا ولدتُه أن أسمیّه (علیّاً)، وقالا لی: إنّ الله تعالى یُظهِر به العدل والرأفة، طوبى لمن صدّقه، وویلٌ لمَن عاداه وجحده وعانده!(اثبات الوصیه 196 )

خصالها

أجمع أصحاب السیرة أن (تُکْتَم) رضوان الله تعالى علیها امرأة صالحة عابدة، تتحلّى بأسمى مکارم الأخلاق، وکانت فی غایة العفّة والأدب.

وقد ذکرها الشیخ سلیمان القندوزیّ الحنفیّ بقوله: وکانت من أفضل النساء فی عقلها ودینها، وإعظامِها لمولاتها حمیدة، حتّى أنّها ما جلست بین یدیها منذ مَلَکتْها؛ إجلالاً لها.(ینابیع الموده 3 : 166)

ولابدّ أن تکون هکذا أُمّهات الأئمّة علیهم السّلام، لأنّ الأئمّة هم أشرف الخَلْق، ینحدرون من أصلاب شامخة وأرحام مطهّرة، آباؤهم وأُمّهاتهم من الموحِّدین، لم تدنّسهمُ الجاهلیّة بأنجاسها، ولم تُلبِسْهم من مُدْلَهِمّات ثیابها.

www.razavi.ir

آفاق من حياة الامام الرضا عليه السلام

الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام

اسمه ونسبه(عليه السلام)

الإمام علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام).
كنيته(عليه السلام)

أبو الحسن، أبو علي... .
ألقابه(عليه السلام)

الرضا، الصابر، الرضي، الوفي، الفاضل... وأشهرها الرضا.
تاريخ ولادته(عليه السلام) ومكانها

11 ذو القعدة 148ﻫ، المدينة المنوّرة.
أُمّه(عليه السلام) وزوجته

أُمّه السيّدة تكتم، وهي جارية، وزوجته السيّدة سُكينة المرسية، وقيل: الخَيزران أُمّ الإمام محمّد الجواد(عليه السلام)، وهي أيضاً جارية.
مدّة عمره(عليه السلام) وإمامته

عمره 55 سنة، وإمامته 20 سنة.
حكّام عصره(عليه السلام) في سني إمامته

هارون الرشيد، محمّد الأمين ابن هارون الرشيد، عبد الله المأمون ابن هارون الرشيد.
المراسيم الشرعية

أخذ الإمام الكاظم(عليه السلام) وليده المبارك وقد لُفّ في خرقة بيضاء، وأجرى عليه المراسيم الشرعية، فأذّن في أُذنِه اليمنى وأقام في اليسرى، ودعا بماء الفُرات فحنّكه به، ثمّ ردّه إلى أُمّه، وقال(عليه السلام) لها: «خُذِيه، فَإِنّهُ بَقِيةَ اللهِ فِي أرضِهِ»(1).
سيرته(عليه السلام)

روي في كتب السيرة عن سيرته المباركة الشيء الكثير، فمنها أنّه ما جفا أحداً بكلام قطّ، ولا قطع على أحدٍ كلامه حتّى يفرغ منه، وما ردّ أحداً عن حاجةٍ قدر عليها، ولا مدّ رجليه بين يدي جليسٍ له قطّ، ولا اتّكأ بين يدي جليسٍ له قطّ، ولم يسمع منه أحد في يومٍ ما أنّه شتم أحداً من مواليه أو مماليكه.

كان ضحكه التبسّم، وإذا جلس عند المائدة أجلس مواليه ومماليكه معه، حتّى البوّاب معه والسائس، وكان قليل النوم كثير العبادة، كثير الصوم في الأيّام، وكثيراً ما يتصدّق بالسرّ.
علمه(عليه السلام)

فهو وارث علم النبوّة والإمامة، وهو الحافل بالعلم اللدنّي، لذا شهد له موافقوه ومخالفوه بذلك، حتّى أنّ محمّد بن عيسى اليقطيني قال: «لمّا اختلف الناس في أمر أبي الحسن الرضا(عليه السلام)، جمعت من مسائله ممّا سُئل عنه وأجاب عنه خمس عشرة ألف مسألة»(2).

جمع الخليفة المأمون يوماً علماء سائر الملل والأديان ليسألوا الإمام(عليه السلام) عمّا استعصى عليهم، فكان منه ما كان من الردّ عليهم وإفحامهم.
تواضعه(عليه السلام)

روي عنه(عليه السلام) أنّه لمّا سافر إلى خراسان دعا ـ وهو في الطريق ـ بمائدةٍ له، فجمع عليها مواليه من السودان وغيرهم، فقال له بعض أصحابه: جُعلت فداك، لو عزلت لهؤلاء مائدة؟

فقال(عليه السلام): «مه! إنّ الربّ تبارك وتعالى واحد، والأُمّ واحدة، والأب واحد، والجزاء بالأعمال»(3).
كرمه(عليه السلام)

روي في كرمه(عليه السلام) وسخائه الكثير، منها أنّه: مرّ به رجل فقال له: أعطني قدر مروءتك؟ فقال(عليه السلام): «لا يسعني ذلك»، فقال: على قدر مروءتي، قال(عليه السلام): «إذاً فنعم». ثمّ قال: «يا غلام، أعطه مائتي دينار»(4).
من وصاياه(عليه السلام)

1ـ قال(عليه السلام): «إنّ الله عزّ وجلّ يبغض القيل والقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال»(5).

2ـ قال(عليه السلام): «التودّد إلى الناس نصف العقل»(6).

3ـ قال(عليه السلام): «صديق كلّ امرىءٍ عقله، وعدوّه جهله»(7).

4ـ قال(عليه السلام): «ليس لبخيلٍ راحة، ولا لحسودٍ لذّة، ولا لملولٍ وفاء، ولا لكذوبٍ مروءة»(8).

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. كشف الغمّة 3/90.

2. الغيبة للشيخ الطوسي: 73.

3. الكافي 8/230.

4. مناقب آل أبي طالب 3/470.

5. الكافي 5/310.

6. المصدر السابق 2/643.

7. المصدر السابق 1/11.

8. تحف العقول: 450.

بقلم : محمد أمين نجف

ولادة الإمام علي الرضا(عليه السلام)

نص الإمام الرضا ( عليه السلام ) على إمامة ولده محمّد الجواد ( عليه السلام ) ، ونصّبه خليفة من بعده ، ومرجعاً عامّاً للمسلمين ليرجعوا إليه في شؤونهم الدينية ، وقد روى النصّ على إمامته جمهور كبير من الرواة ، كان منهم :
1- محمّد المحموري :

روى محمّد المحموري عن أبيه قال : كنت واقفاً على رأس الإمام الرضا ( عليه السلام ) بطوس ، فقال له بعض أصحابه : إن حدث حدّث فإلى من ؟

وإنّما سأله عن الإمام من بعده حتّى يدين بطاعته والولاء له ، فقال ( عليه السلام ) له : ( إلى ابن أبي جعفر ... ) .

وكان الإمام أبو جعفر ( عليه السلام ) في مرحلة الطفولة ، فقال له : إنّي استصغر سنّه !!

فردّ عليه الإمام هذه الشبهة قائلاً : ( إنّ الله بعث عيسى بن مريم قائماً في دون السنّ ، التي يقوم فيها أبو جعفر ... ) .

وحفل جواب الإمام الرضا ( عليه السلام ) بالدليل الحاسم ، فإنّ الله تعالى بعث عيسى نبيّاً وآتاه العلم صبياً ، وهو دون سنّ الإمام أبي جعفر ، والنبوّة والإمامة من منبع واحد لا يناطان بالصغير والكبير ، وإنّما أمرهما بيد الله تعالى ، فهو الذي يختار لهما من أحبّ من عباده .
2- صفوان بن يحيى :

قال صفوان بن يحيى : قلت للرضا ( عليه السلام ) : قد كنّا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر عن القائم بعدك ؟ فتقول : يهب الله لي غلاماً ، فقد وهبه الله لك فأقرّ عيوننا ، فإن كان كون فإلى من ؟ فأشار الإمام ( عليه السلام ) إلى أبي جعفر ، وهو قائم بين يديه ، وعمره إذ ذاك ثلاث سنين .

فقلت : هو ابن ثلاث سنين ؟! قال ( عليه السلام ) : ( وما يضرّ من ذلك ، فقد قام عيسى بالحجّة وهو ابن أقلّ من ثلاث سنين ) .
3- معمر بن خلاّد :

روى معمر بن خلاّد النصّ من الإمام الرضا ( عليه السلام ) على إمامة ولده الجواد ، قال : سمعته يقول لأصحابه : وقد ذكر شيئاً ، ثمّ قال لهم : ( ما حاجتكم إلى ذلك ؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي ، وصيرته مكاني ... إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة ) .
4- عبد الله بن جعفر :

قال عبد الله بن جعفر : دخلت على الإمام الرضا ( عليه السلام ) أنا وصفوان بن يحيى ، وأبو جعفر قائم قد أتى له ثلاث سنين ، فقلنا : جعلنا الله فداك ، ونعوذ بالله إن حدث حدث فمن يكون بعدك ؟ قال ( عليه السلام ) : ( ابني هذا ) ، وأومأ إلى ولده الإمام الجواد ( عليه السلام ) ، فقلنا له : وهو في هذا السنّ ؟! قال ( عليه السلام ) : ( نعم إنّ الله تبارك وتعالى احتجّ بعيسى وهو ابن سنتين ) .
5- محمّد بن أبي عباد :

قال محمّد بن أبي عباد : سمعت الإمام الرضا ( عليه السلام ) يقول : ( أبو جعفر وصيّي وخليفتي في أهلي من بعدي ) .

إلى غير ذلك من النصوص التي أثرت عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، وهي تلعن إمامة الجواد من بعده ، وأنّه أحد خلفاء الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) على أمّته .

نص الإمام الرضا ( عليه السلام ) على إمامة الجواد ( عليه السلام )

عن الحسن بن الجهم ، قال : حضرت مجلس المأمون يوماً ، وعنده علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام ) ، وقد اجتمع الفقهاء وأهل الكلام من الفرق المختلفة ، فسأله بعضهم ، فقال له : يا بن رسول الله بأيّ شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟

قال ( عليه السلام ) : ( بالنص والدليل ) ، قال له : فدلالة الإمام فيما هي ؟

قال ( عليه السلام ) : ( في العلم واستجابة الدعوة ) ، قال : فما وجه إخباركم بما يكون ؟

قال ( عليه السلام ) : ( ذلك بعهد معهود إلينا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) ، قال : فما وجه إخباركم بما في قلوب الناس ؟

قال ( عليه السلام ) : ( أما بلغك قول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : اتقوا فراسة المؤمن ، فإنّه ينظر بنور الله ) ؟ قال : بلى .

قال ( عليه السلام ) : ( وما من مؤمن إلاّ وله فراسة ينظر بنور الله على قدر إيمانه ، ومبلغ استبصاره وعلمه ، وقد جمع الله الأئمّة منّا ما فرّقه في جميع المؤمنين ، وقال عز وجل في محكم كتابه : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ ) ، فأوّل المتوسمين رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثمّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من بعده ، ثمّ الحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين ( عليهم السلام ) إلى يوم القيامة ) .

قال : فنظر إليه المأمون فقال له : يا أبا الحسن زدنا ممّا جعل الله لكم أهل البيت ، فقال الرضا ( عليه السلام ) : ( إنّ الله عزَّ وجل قد أيّدنا بروح منه مقدّسة مطهّرة ليست بملك لم تكن مع أحد ممّن مضى ، إلاّ مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وهي مع الأئمّة منّا تسدّدهم وتوفّقهم ، وهو عمود من نور بيننا وبين الله عز وجلَّ ) .

قال له المأمون : يا أبا الحسن بلغني أنَّ قوماً يغلون فيكم ، ويتجاوزون فيكم الحدّ ؟ فقال الرضا ( عليه السلام ) : ( حدَّثني أبي موسى بن جعفر ; عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا ترفعوني فوق حقّي ، فإنَّ الله تبارك وتعالى اتّخذني عبداً قبل أن يتخذني نبيّاً ) .

قال الله تبارك وتعالى : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ ) آل عمران : 79 ـ 80 .

قال ( عليه السلام ) : ( يهلك فيَّ اثنان ولا ذنب لي ، محبّ مفرط ومبغض مفرّط ، وأنا أبرأ إلى الله تبارك وتعالى ممّن يغلو فينا ، ويرفعنا فوق حدّنا كبراءة عيسى بن مريم ( عليه السلام ) من النصارى ، قال الله تعالى : ( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) المائدة : 116 ـ 117 .

وقال عزَّ وجل : ( لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ) النساء : 172 ، وقال عز وجل : ( مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ ) المائدة : 75 ، ومعناه إنّهما كانا يتغوَّطان ، فمن ادّعى للأنبياء ربوبية وادّعى للأئمّة ربوبية أو نبوّة أو لغير الأئمّة إمامة ، فنحن منه براء في الدنيا والآخرة ) .

فقال المأمون : يا أبا الحسن فما تقول في الرجعة ؟ فقال الرضا ( عليه السلام ) : ( إنّها لحقّ قد كانت في الأُمم السالفة ، ونطق به القرآن ، وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يكون في هذه الأُمة كلّ ما كان في الأُمم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ) ، وقال ( عليه السلام ) : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إذا خرج المهدي من ولدي نزل عيسى بن مريم فصلّى خلفه ) ) .

وقال ( عليه السلام ) : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إنَّ الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء ) ، قيل : يا رسول الله ثمّ يكون ماذا ؟ قال : ثمّ يرجع الحق إلى أهله ) ) .

فقال المأمون : يا أبا الحسن فما تقول في القائلين بالتناسخ ؟

فقال الرضا ( عليه السلام ) : ( من قال بالتناسخ فهو كافر بالله العظيم ، مكذّب بالجنّة والنار ) .

قال المأمون : ما تقول في المسوخ ؟

قال الرضا ( عليه السلام ) : ( أولئك قوم غضب الله عليهم ، فمسخهم ، فعاشوا ثلاثة أيّام ثمّ ماتوا ولم يتناسلوا ، فما يوجد في الدنيا من القردة والخنازير وغير ذلك ممّا وقع عليهم اسم المسوخية فهو مثل ما لا يحلّ أكلها والانتفاع بها ) .

قال المأمون : لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن ، فو الله ما يوجد العلم الصحيح إلاّ عند أهل هذا البيت ، وإليك انتهت علوم آبائك ، فجزاك الله عن الإسلام وأهله خيراً .

قال الحسن بن الجهم : فلمّا قام الرضا ( عليه السلام ) تبعته فانصرف إلى منزله ، فدخلت عليه وقلت له : يا ابن رسول الله ، الحمد لله الذي وهب لك من جميل رأي أمير المؤمنين ما حمله على ما أرى من إكرامه لك وقبوله لقولك .

فقال ( عليه السلام ) : ( يا بن الجهم لا يغرنَّك ما ألفيته عليه من إكرامي والاستماع منّي ، فإنه سيقتلني بالسمّ وهو ظالم إليَّ ، إنّي أعرف ذلك بعهد معهود إليَّ من آبائي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فاكتم هذا ما دمت حياً ) .

قال الحسن بن الجهم : فما حدَّثت أحداً بهذا الحديث إلى أن مضى ( عليه السلام ) بطوس مقتولاً بالسمّ .

مناظرة الإمام الرضا ( عليه السلام ) مع متكلمي الفرق الإسلامية

علّم الله سبحانه و تعالى آدم عليه السلام ما لم يعلم ، فتعلق علمه بكل شيء حتى أسماء الأنهار و الأشجار و الحجر و المدر  و علم ما كان و علم ما يكون و بما سيجري و سيحدث . و نقلت كل هذه العلوم إلى سائر الأنبياء و في النهاية ودعت كل هذه العلوم في صدر الرسول الممجد سيدنا أبو القاسم المصطفى محمد صلى الله عليه و آله وسلم. فعلّم عليا عليه السلام كل ذلك ، و في النهاية انتقلت هذه العلوم بشتى أنواعها و أقسامها إلى الأئمة الإثني عشر من العلوم الإلهية و أحوال الأنبياء و الرسل و قصصهم و ما قيل فيهم و الذبّ عنهم ، و هكذا أحوال الأمم السالفة . و من الذين روى لنا هذه العلوم و المعارف الإسلامية و آثار الأنبياء و غيرهم  هو الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام .
جمع في هذا الكتاب الأحاديث بعد الفحص و التنقيب و التفتيش في مروياته عليه السلام في فصول ثلاثة:
الفصل الأول ، أخبار الأنبياءؤ و الرسل من آدم إلى نبي الله الخاتم (صلوات الله عليهم و على محمد و آل محمد).
الفصل الثاني، قصص عن الأئمة و المعصومين.
الفصل الثالث، قصص الرض في أحاديث الرضا.

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

القصص و العبر في أحاديث الإمام علي بن موسي الرضا (ع)

إن محاولة الخليفة العباسي، المأمون، نقل الخلافة إلى الرضا علي بن موسى عليه السلام، حدث من أضخم أحداث التاريخ الإسلامي، كان يمكن له لو تم، أن يغير مجرى هذا التاريخ. و مع ذلك فإن هذا الحدث لم يعن به إلا سطحياً، و لم يدرس كما يجب أن تدرس الأحداث الخطيرة في تاريخ الأمم. فلم ينتبه أحد من المؤرخين مثلاً-إلى أن المأمون ترك منصب ولاية العهد شاغراً ثلاث سنوات لم يختر خلالها أحداً لشغله، مع ما في ذلك من خطر الفوضى و انبعاث الفتن، لو أن المأمون مات قبل أن يملأ هذا المنصب.

و لم ينتبه أحد إلى أن المأمون قد تجاوز ولده الأكبر في اختيار ولي العهد، مع أن السائد منذ معاوية وحتى هارون الرشيد هو اختيار الأبناء لولاية العهود. إن ذينك الأمرين هما اللذان كان على دارسي تاريخ تلك الفترة أن يتعمقوا في خفايا ما ينطويان عليه من أبعاد. و هذا التقصير من قبل الدارسين هو ما وقع المؤرخ "حسن الأمين" لوضع دراسته التي بين أيدينا و التي يحاول من خلالها إجلاء ما ينطوي عليه "ملف" اختيار المأمون الرضا عليه السلام لولاية العهد، و كذلك توضيح أبعاد هذا الأخيار الذي لم يكن بحسب قول المؤرخ "الابن" مجرد نقل للخلافة من البيت العباسي إلى البيت العلوي.

source address

الرّضا ع والمأمون و ولاية العهد وصفحات من التاريخ العباسي

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الثاني

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة/ الجزء الثاني

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الأول

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة (ص)/ الجزء الأول

يتضمن في هذا الكتاب مائة و إحدى و ثمانون كلمة مختارة من الأمثال و الحكم ممّا يؤثر عن الإمام الرضا عليه السلام، و هي من الخير المعجّل و الدراسة العاشرة للأمثال و الحكم المختارة من كلمات المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام: من الأمثال و الحكم النبوية، العلويّة، الفاطميّة، الحسنيّة، الحسينية، السجادية، الباقرية، الكاظميّة، الرضويّة، و المتواصلة إلى الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف و تلك عشرة كاملة، و الهدف المشترك هو إنّما لا يوجد الإفتراق بينهم عليهم السلام، لإشتراكهم كلّهم في الدعوة إلى الله جلّ جلاله، و هداية النفوس، و تهذيبها، و لا غرو فهم أعدال الكتاب الحديث من حديث الثقلين. و قد قام بتأليف هذا السفر العظيم محمد الغروي و أسماه ب (أمثال و حكم الإمام الرضا عليه السلام أو كلماته المختارة)، و جاء الكتاب في جزءين و هذا هو الجزء الثاني و تم طبعه سنة 1410ه و نشره دار الزهراء.

أمثال وحكم الإمام الرضا عليه السلام أو كلماته المختارة/الجزء الثاني

يتضمن في هذا الكتاب مائة و إحدى و ثمانون كلمة مختارة من الأمثال و الحكم ممّا يؤثر عن الإمام الرضا عليه السلام، و هي من الخير المعجّل و الدراسة العاشرة للأمثال و الحكم المختارة من كلمات المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام: من الأمثال و الحكم النبوية، العلويّة، الفاطميّة، الحسنيّة، الحسينية، السجادية، الباقرية، الكاظميّة، الرضويّة، و المتواصلة إلى الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف و تلك عشرة كاملة، و الهدف المشترك هو إنّما لا يوجد الإفتراق بينهم عليهم السلام، لإشتراكهم كلّهم في الدعوة إلى الله جلّ جلاله، و هداية النفوس، و تهذيبها، و لا غرو فهم أعدال الكتاب الحديث من حديث الثقلين. و قد قام بتأليف هذا السفر العظيم محمد الغروي و أسماه ب (أمثال و حكم الإمام الرضا عليه السلام أو كلماته المختارة)، و جاء الكتاب في جزءين و هذا هو الجزء الأول و تم طبعه سنة 1410ه و نشره دار الزهراء.

أمثال وحكم الإمام الرضا عليه السلام أو كلماته المختارة/الجزء الأول

هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ العزيز هو (الصحيفة الرضوية الجامعة) لمؤلفه "محمد باقر الأبطحي"، جمع فيه المؤلف معظم الأدعية المأثورة عن الإمام علي بن موسى الرضا وأبنائه عليهم السلام محمد بن علي الجواد، وعلي بن محمد الهادي، والحسن بن علي العسكري، والحجة المنتظر المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. لقد وقع الكتاب في جزء واحد وحصل الفراغ من طبعه سنة  1420هـ ونشره مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام

الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام

Books

Articles