لقد أصاب القيم الإسلامية ـ بفعل الاسباب التي ذكرناها ـ اهتزاز كبير وتعرّضت الاُمة الى هبوط معنوي وتميّع مشهود، تغذّيه وتحركه أيد سلطانية هادفة، هنا سلك الإمام الكاظم(عليه السلام) سبيلين من أجل أن يحدّ من هذا الانهيار الذي تعرّضت له الاُمة.

الأول: عام.

والثاني: يختص بالجماعة الصالحة.

وقد اتّخذ الإمام(عليه السلام) أساليب عديدة للموعظة والإرشاد ومعالجة الانهيار الأخلاقي الذي أخذ ينتشر ويستحكم في أعظم الحواضر الإسلامية التي كان الإمام(عليه السلام) يتواجد فيها.

واستطاع الإمام(عليه السلام) من خلال توجيهه لمجموعة من طلاّب الحقيقة وتأثيره عليهم أن يربّي في المجتمع الإسلامي نماذج حيّة تكون قدوة للناس في كبح جماح الشهوات الهائجة وإطفاء نيران الهوى المشتعلة بسبب المغريات المتنوّعة والتي كان يؤججها انسياب الحكّام في وادي الهوى نتيجة للثروات التي كانوا يحرصون على جمعها ويقتّرون في إنفاقها إلاّ على شهواتهم الى جانب اقتدارهم السياسي والعسكري .

وممّن تأثّر بالإمام الكاظم(عليه السلام) ولمع اسمه في حواضر المجتمع الإسلامي ; أبو نصر بشر بن الحارث بن عبدالرحمن المروزي الأصل البغدادي المسكن والذي أصبح من العرفاء الزهّاد بعد أن كان من أهل المعازف والملاهي، حيث تاب على يدي الإمام الكاظم(عليه السلام)(1) .

وقد ذكر المؤرخون في سبب توبته أن الإمام(عليه السلام) حين اجتاز على داره ببغداد سمع الملاهي وأصوات الغناء والقصب تعلو من داره، وخرجت منها جارية وبيدها قمامة فرمت بها في الطريق، فالتفت الإمام إليها قائلا: «يا جارية: صاحب هذه الدار حر أم عبد؟»

فأجابت: (حر).

فقال(عليه السلام): «صدقت، لو كان عبداً لخاف من مولاه».

ودخلت الجارية الدار، وكان بشر على مائدة السكر، فقال لها: ما أبطأك؟ فنقلت له ما دار بينها وبين الإمام (عليه السلام) فخرج بشر مسرعاً حتى لحق الإمام (عليه السلام) فتاب على يده، واعتذر منه وبكى(2) وبعد ذلك أخذ في تهذيب نفسه واتصل بالله عن معرفة وإيمان حتى فاق أهل عصره في الورع والزهد.

وقال فيه ابراهيم الحربي: ما أخرجت بغداد أتمّ عقلا، ولا أحفظ لساناً، من بشر بن الحارث كان في كل شعرة منه عقل(3).

نعم لقد أعرض بشر ببركة توجيه الإمام الكاظم (عليه السلام) له وتنبيهه عن غفلته حتى أعرض عن زينة الحياة الدنيا ورضي بالقناعة وقال فيها: لو لم يكن في القناعة شيء إلاّ التمتع بعزّ الغناء (الغنى) لكان ذلك يجزي.

وقال: «مروءة القناعة أشرف من مروءة البذل والعطاء»(4).

وممّا رواه الخطيب البغدادي عنه أنه جعل يبكي يوماً ويضطرب ويقول: «اللهم إن كنت شهرتني في الدنيا ونوّهت باسمي ورفعتني فوق قدري على أن تفضحني في القيامة، الآن فعجّل عقوبتي وخذ منّي بقدر ما يقوى عليه بدني»(5).

وروى عن حجّاج بن الشاعر انّه كان يقول لسليمان اللؤلؤي: رؤي بشر ابن الحارث في النوم فقيل له: ما فعل الله بك يا أبا نصر؟ قال: غفر لي، وقال: يا بشر: ما عبدتني على قدر ما نوّهت باسمك(6).

وإذا تتبّعنا ما أثر عن الإمام الكاظم (عليه السلام) من كلمات وجدنا نصوصاً تشير الى اهتمامه بمعالجة الفساد الأخلاقي بشتّى نواحيه، فضلاً عن سيرته العطرة وسلوكه السويّ الذي كان قبلة للعارفين واُسوة للمتقين وشمساً مضيئة للمؤمنين وقمراً متلألئاً للمسلمين.

ونختار ممّا قاله الإمام(عليه السلام) بصدد معالجة الانهيار الأخلاقي ما يلي:

1 ـ «إنّ العاقل: الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره».

2 ـ «من سلّط ثلاثاً على ثلاث فكأنّما أعان هواه على هدم عقله».

«من أظلم نور فكره بطول أمله، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فكأنّما أعان هواه على هدم عقله، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه».

3 ـ «رحم الله من استحيا من الله حقّ الحيا، فحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وذكر الموت والبِلى وعلم أن الجنة محفوفة بالمكاره والنار محفوفة بالشهوات».

4 ـ «من رضي من الله بالدنيا فقد رضي بالخسيس».

5 ـ «من لم يعمل بالخطيئة أروح هماً ممّن عمل الخطيئة، وإن أخلص التوبة وأناب».

6 ـ «إنّ صغار الذنوب ومحقراتها من مكائد إبليس يحقّرها لكم ويصغّرها في أعينكم فتجتمع وتكثر وتحيط بكم ».

7 ـ «إنّ الله حرّم الجنة على كلّ فاحش بذيء قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه»(7) .

وللإمام الكاظم (عليه السلام) معالجة شاملة وأساسية ذات اُسس قرآنية وتأريخية عريقة سوف تجدها بالتفصيل في وصيّته القيّمة لهشام في فصل تراثه(عليه السلام).

ـــــــــــــــــــــ

1- الكنى والألقاب: 2/67 .

2- الكنى والالقاب : 2 / 167 .

3- تأريخ بغداد : 7 / 73.

4- تاريخ بغداد: 7/79 .

5- تاريخ بغداد: 7/81 .

6- تاريخ بغداد: 7/83 .

7- تجد هذه النماذج وغيرها في فصل تراثه(عليه السلام).

المصدر: أعلام الهداية

أهل البيت عليهم السلام :
• النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم
• أمير المؤمنين علي عليه السلام
• الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام
• الامام الحسن عليه السلام
• الإمام الحسين عليه السلام
• الامام علي السجاد عليه السلام
• الإمام الباقر عليه السلام
• الإمام جعفر الصادق عليه السلام
• الإمام موسى الكاظم عليه السلام
• الإمام علي الرضا عليه السلام
• الإمام محمد الجواد عليه السلام
• الإمام علي الهادي عليه السلام
• الإمام الحسن العسكري عليه السلام
• الإمام الحجة المهدي عليه السلام

تربية أخلاقية :
• أخلاقيات

فكر وعقيدة :
• عقائديات

مقالات ومواضيع منوعة :
• المرأة والطفل
• منوعات
• مقابلات مع الشيخ علي الدهنين دام عزه
• محاضرات مكتوبة للشيخ الدهنين
• شخصيات إسلامية

سير بعض العلماء :
• آية الله العظمى الشيخ بهجت

القسم الصوتي والمرئي :
• محاضرات محرم لعام 1434 هـ
جديد القسم :

• محاضرات شهر محرم لعام 1434 هـ

• الاستدلال بمقام أمير المؤمنين عليه السلام في القيامة على أفضليته في الدنيا

• علي عليه السلام عنده علم الكتاب

• ما ورد عن الرسول (ص) في فضل الحسن والحسين (ع)

• في إثبات وجود الإمام الثاني عشر عليه ‏السلام وغيبته

• فصل في فضل انتظار الفرج

• حج الإمام علي بن الحسين عليه السلام

• فضائل الحسين عليه السلام على لسان الصحابة

• حسن مقابلة الإمام الحسين عليه السلام للشامي

• ما قاله الاعلام في فضائل موسى بن جعفر عليه السلام
البحث في القسم :

مقالات عشوائية :

• العباس بن الإمام أمير المؤمنين عليهما السلام

• العقل .. وعالم ما بعد الموت

• فرية السرداب

• دعوة الإمام الحسن العسکري (عليه السلام) إلى دين الحق

• ما قاله الأعلام في فضائل الإمام الباقر عليه السلام

• حزن الإمام السجاد على أبيه عليهما السلام

• من جملة وصية الإمام علي لابنه الإمام الحسن عليهما السلام

• الامام زين العابدين وتعيين الامام بعده

• الإمام المهدي عليه السلام طموح الأحرار في العالم

• بكاء الأئمة على الحسين (عليه السلام)

خدمات :
• الصفحة الرئيسية لهذا القسم
• أرشيف مواضيع هذا القسم
• راسلنا - إتصل بنا
• أرسل إستفتاء / سؤال
• أضف الموقع للمفضلة
• إجعل الموقع رئيسية المتصفح

زاد المعاد : الموقع الرسمي لسماحة الشيخ علي الدهنين دام عزه  @  www.zaad.org

http://zaad.org/

عنوان مشترك

View

 الإمام الكاظم (عليه السلام) ومعالجة الانهيار الاخلاقي 

اسمه ونسبه(عليه السلام)

الإمام موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام).
كنيته(عليه السلام)

أبو الحسن، أبو إبراهيم، أبو علي، أبو إسماعيل... والأُولى أشهرها.
ألقابه(عليه السلام)

الكاظم، العبد الصالح، الصابر، الأمين... وأشهرها الكاظم.
تاريخ ولادته(عليه السلام) ومكانها

7 صفر 128ﻫ، المدينة المنوّرة، الأبواء.
أُمّه(عليه السلام) وزوجته

أُمّه السيّدة حَميدة البربرية، وهي جارية، وزوجته السيّدة تكتم أُمّ الإمام الرضا(عليه السلام)، وهي أيضاً جارية.
مُدّة عمره(عليه السلام) وإمامته

عمره 55 سنة، وإمامته 35 سنة.
حكّام عصره(عليه السلام)

أبو جعفر المنصور المعروف بالدوانِيقي؛ لأنّه كان ولفرط شحّه وبخله وحبّه للمال يحاسب حتّى على الدوانيق، والدوانيق جمع دانق، وهو أصغر جزء من النقود في عهده، محمّد المهدي، موسى الهادي، هارون الرشيد.
عبادته(عليه السلام)

أجمع الرواة على أنّ الإمام الكاظم(عليه السلام) كان من أعظم الناس طاعة لله ومن أكثرهم عبادة له، وكانت له ثفنات من كثرة السجود لله، كما كانت لجدِّه الإمام السجّاد(عليه السلام)، حتّى لُقِّب(عليه السلام) بذي الثفنات.

وكان من مظاهر عبادته(عليه السلام) أنّه إذا وقف مصلّياً بين يدي الخالق العظيم أرسل ما في عينيه من دموع وخفق قلبه، وكذلك إذا ناجى(عليه السلام) ربّه أو دعاه.

يقول الرواة: إنّه(عليه السلام) كان يصلّي نوافل الليل، ويصلها بصلاة الصبح، ثمّ يعقّب حتّى تطلع الشمس، ويخرّ لله ساجداً، فلا يرفع رأسه من الدعاء والتمجيد لله حتّى يقرب زوال الشمس.

وكان من مظاهر الطاعة عنده(عليه السلام) أنّه دخل مسجد جدِّه رسول الله(صلى الله عليه وآله) في أوّل الليل، فسجد(عليه السلام) سجدة واحدة وهو يقول بنبرات ترتعش خوفاً من الله: «عَظُم الذنبُ عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة»(1)، وجعل(عليه السلام) يردّد هذا الدعاء بإنابة وإخلاص وبكاء حتّى أصبح الصباح.

وحينما أودعه الطاغية الظالم هارون الرشيد العبّاسي في ظلمات السجون، تفرّغ(عليه السلام) للعبادة، وشكر الله على ذلك قائلاً: «اللّهمّ إنّي طالما كنت أسألك أن تُفرّغني لعبادتك، وقد استجبتَ لي، فَلَك الحمدُ على ذلك»(2).

وكان الطاغية هارون يشرف من أعلى قصره على السجن، فيبصر ثوباً مطروحاً في مكان خاصّ لم يتغيّر عن موضعه، وعجب من ذلك، وراح يقول للربيع: ما ذاك الثوب الذي أراه كلّ يوم في ذلك الموضع؟

فيجيبه الربيع قائلاً: يا أمير المؤمنين، ما ذاك بثوب، وإنّما هو موسى بن جعفر، له في كلّ يوم سجدة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال، وبهر الطاغية وقال: أما إنّ هذا من رهبان بني هاشم، قلت: فمالك قد ضيّقت عليه الحبس؟ قال: هيهات، لا بدّ من ذلك!(3).
زهده(عليه السلام)

زهد الإمام الكاظم(عليه السلام) في الدنيا، وأعرض عن مباهجها وزينتها، وآثر طاعة الله تعالى على كلّ شيء، وكان بيته خالياً من جميع أمتعة الحياة، وقد تحدّث عنه إبراهيم بن عبد الحميد فقال: «دخلت عليه في بيته الذي كان يصلّي فيه، فإذا ليس فيه شيء سوى خصفة وسيف معلّق ومصحف»(4).

وكان كثيراً ما يتلو على أصحابه سيرة الصحابي الثائر العظيم أبي ذر الغفاري الذي طلّق الدنيا ولم يحفل بأيّ شيء من زينتها، قائلاً: «رحم الله أبا ذر، فلقد كان يقول: جزى الله الدنيا عنّي مذمّة بعد رغيفين من الشعير: أتغذّى بأحدهما، وأتعشّى بالآخر، وبعد شملتي الصوف ائتزر بأحدهما وأتردّى بالأُخرى»(5).
جوده(عليه السلام)

كان الإمام الكاظم(عليه السلام) من أندى الناس كفّاً وأكثرهم عطاء للبائسين والمحرومين، الجدير بالذكر أنّه كان يتطلّب الكتمان وعدم ذيوع ما يعطيه، مبتغياً بذلك الأجر عند الله تعالى.

يقول الرواة: إنّه كان يخرج في غلس الليل البهيم فيوصل البؤساء والضعفاء وهم لا يعلمون من أيّ جهة تصلهم هذه المبرّة، وكانت صلاته لهم تتراوح ما بين المائتين دينار إلى الأربعمائة دينار، وكان أهله يقولون: عجباً لمن جاءته صرار موسى وهو يشتكي القلّة والفقر.

ويجمع المترجمون له أنّه كان يرى أنّ أحسن صرف للمال هو ما يردّ به جوع جائع، أو يكسو به عارياً(6).
من وصاياه(عليه السلام)

1ـ قال(عليه السلام): «وجدت علم الناس في أربع: أوّلها أن تعرف ربّك، والثانية أن تعرف ما صنع بك، والثالثة أن تعرف ما أراد منك، والرابعة أن تعرف ما يخرجك عن دينك»(7).

2ـ قال(عليه السلام): «أي فلان! اتّق الله وقل الحقّ وإن كان فيه هلاكك، فإنّ فيه نجاتك، أي فلان! اتّق الله ودع الباطل وإن كان فيه نجاتك، فإنّ فيه هلاكك»(8).

3ـ قال(عليه السلام): «المؤمن مثل كفّتي الميزان، كلّما زيد في إيمانه زيد في بلائه»(9).

ـــــــــــــــــــــــــــ

1ـ سير أعلام النبلاء 6/271، وفيات الأعيان 5/308.

2ـ حياة الإمام الرضا 1/73.

3ـ عيون أخبار الرضا 2/89.

4ـ اُنظر: حياة الإمام الرضا 1/74.

5ـ الكافي 2/134.

6ـ اُنظر: حياة الإمام الرضا 1/76.

7ـ بحار الأنوار 75/328.

8ـ تحف العقول: 408.

9ـ المصدر السابق.

بقلم : محمد أمين نجف

ولادة الإمام موسى الكاظم(عليه السلام)

وصية الإمام الكاظم ( عليه السلام ) لهشام بن الحكم حول العقل

نصّب الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ولده الإمام الرضا ( عليه السلام ) علماً لشيعته ، ومرجعاً لأمته ، وقد خرجت من السجن عِدة ألواح كُتب فيها : ( عَهدي إلى وَلَدي الأكبر ) .

وقد أهتمّ الإمام الكاظم ( عليه السلام ) بتعيين ولدِه الرضا ( عليه السلام ) إماماً من بعده ، وعهد بذلك إلى جَمْهَرَة كبيرة من أعلام شيعته ، كان من بينهم :

1 - محمد بن إسماعيل الهاشمي قال : دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) وقد اشتكى شكاة شديدة ، فقلت له : أسأل الله أن لا يريناه - أي : لا يرينا فَقدَك - فإلى من ؟

فقال ( عليه السلام ) : ( إلى ابني عَلي ، فَكتابُهُ كِتابي ، وهو وَصِيّي وخَليفَتي من بعدي ) .

2 - علي بن يقطين قال : كنتُ عند موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) وعنده علي ابنه ، فقال : ( يا علي ، هذا ابني سَيّد وُلدِي ، وقد نَحلتُه كُنيتي ) .

وكان في المجلس هشام بن سالم ، فضرب على جبهته وقال : إنا لله ، نعَى والله إليك نفسه .

3 - نعيم بن قابوس ، قال : قال أبو الحسن ( عليه السلام ) : ( علي ابني أكبرُ وُلدِي ، وأسمَعُهم لقولي ، وأطوعُهم لأمري ، ينظر في كتاب الجَفر والجامعة ، ولا ينظر فيهما إلا نبيّ أو وصي نبيّ ) .

4 - داود بن كثير الرقي ، قال : قلت لموسى الكاظم ( عليه السلام ) : جُعلت فداك ، إني قد كبرتُ ، وكبر سِني ، فخذ بيدي وأنقذني من النار ، من صاحبُنا بعدك ؟

فأشار ( عليه السلام ) إلى ابنه أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، وقال : ( هذا صاحبُكُم بعدي ) .

5 - سليمان بن حفص المروزي ، قال : دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) وأنا أريد أن أسألُه عن الحجة على الناس بعده .

فلما نظر إلي ابتَدَأَنِي وقال : ( يا سُليمان ، إن عليّاً ابني ووصيّي ، والحُجة على الناس بعدي ، وهو أفضل وُلدي ، فان بقيتَ بعدي فاشهد له بذلك عند شيعتي وأهل ولايتي المُستخبرِينَ عن خليفَتي بعدي ) .

6 - قال عبد الله الهاشمي : كُنّا عند قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) نحو ستين رَجُلاً مِنا ومن موالينا ، إذ أقبل موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) وَيَد علي ابنه في يده ، فقال ( عليه السلام ) : ( أتَدرون مَن أنا ) ؟

فقلنا : أنت سَيدُنا وكبيرُنا .

فقال ( عليه السلام ) : ( سَمّوني وانسبُوني ) .

فقلنا : أنت موسى بن جعفر بن محمد ( عليهم السلام ) .

فقال ( عليه السلام ) : ( من هذا ) وأشار إلى ابنه ؟

قلنا : هو علي بن موسى بن جعفر ( عليهم السلام ) .

فقال ( عليه السلام ) : ( فاشهدوا أنه وكيلي في حياتي ، وَوَصيّي بعد موتي ) .

7 - عبد الله بن مرحوم قال : خرجتُ من البصرة أريد المدينة ، فلما صرتُ في بعض الطريق لقيتُ أبا إبراهيم وهو يذهب به ( عليه السلام ) إلى البصرة .

فأرسل ( عليه السلام ) إلي ، فدخلت عليه ، فدفع ( عليه السلام ) إليّ كُتُباً ، وأمرني أن أوصلها إلى المدينة .

فقلت : إلى من أدفعها ، جعلت فداك ؟

فقال ( عليه السلام ) : ( إلى علي ابني ، فإنه وصيّي ، والقَيّم بأمري ، وخير بني ) .

8 - عبد الله بن الحرث ، قال : بعثَ إلينا موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، فَجَمّعَنا ثم قال : ( أتدرون لِمَ جَمّعتُكُم ) ؟ فقلنا : لا .

فقال ( عليه السلام ) : ( اشهدوا إنّ عليّاً ابني هذا وصيّي ، والقَيّم بأمري ، وخليفتي من بعدي ، من كان له عندي دَين فليأخذه من ابني هذا ، ومن كانت له عندي عِدّة فَليَستَنْجِزُها منه ، ومَن لم يكن له بُدّ من لقائي فلا يَلقَني إلا بكتابِه ) .

نص الإمام الكاظم ( عليه السلام ) على إمامة الرضا ( عليه السلام )

عانى الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ألواناً قاسية من المِحَن والخطوب في عهد الطاغية هارون الرشيد ، الذي جهد على ظلمه والتنكيل به .

فقد قضى ( عليه السلام ) زهرة حياته في ظلمات سجونِه محجوباً عن أهله وشيعته .
إلقاء القبض على الإمام ( عليه السلام ) :

ثَـقّل الإمام ( عليه السلام ) على هارون ، وَوَرّم أنفه منه ، وذلك لأنه ( عليه السلام ) أعظم شخصية في العالم الإسلامي ، يَكنّ له المسلمون المَوَدّة والاحترام ، في حين أن هارون لم يَحْظَ بذلك .

ويقول الرواة : إن من الأسباب التي أدّت هارون لِسجن الإمام ( عليه السلام ) أنه لما زار قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقد احتفّ به الأشراف ، والوجوه ، والوزراء ، وكبار رجال الدولة ، أقبل على الضريح المُقدس ووجه للنبي ( صلى الله عليه وآله ) التحية قائلاً : السلام عليك يا بنَ العَم .

فإنه قد افتخر على من سواه بَرَحِمِهِ المَاسّة من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فإنه إنما نال الخلافة بهذا السبب .

وعندها كان الإمام الكاظم ( عليه السلام ) إلى جانبه فَسلَّم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) قائلاً : ( السَّلامُ عليكَ يَا أَبَتِ ) .

فحينها فقد الرشيد صوابه ، وَورَمَ أنفُه ، وانتفخت أوداجه ، فان الإمام ( عليه السلام ) أقرب منه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وأَلصَقُ به من غيره .

فاندفع الطاغية هارون بِنَبَراتٍ تقطرُ غضباً قائلاً : لِمَ قلتَ إنك أقرب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مِنّا ؟!!

فأدلى الإمام بالحجة القاطعة التي لا يمكن إنكارها قائلاً : ( لو بُعِث رسولُ اللهِ حَيّاً ، وخطب منك كَريمَتَك ، هل كنتَ تجيبُه إلى ذلك ) ؟

وسارعَ هارون قائلاً : سبحان الله !! وإني لأفتخر بذلك على العرب والعجم .

فقال ( عليه السلام ) مقيماً عليه الدليل أنه أقرب إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) منه قائلاً : ( ولكنه لا يَخطِبُ مني ، ولا أُزَوّجه ، لأنه وَالدُنا لا والدكم ، فلذلك نحنُ أقربُ إليه منكم ) .

وأقام الإمام ( عليه السلام ) دليلا آخر على قوله فقال لهارون : ( هل يجوزُ لرسول الله أن يدخلَ على حرمك وَهُنّ كَاشفات ) ؟

فقال هارون : لا .

فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( لكن لَه ( صلى الله عليه وآله ) أنْ يدخُل على حرمي ، ويجوز لَهُ ذلك ، فَلِذلك نحنُ أقربُ إليهِ منكم ) .

فثار الرشيد ، ولم يجد مسلكاً ينفذ منه لتفنيد حجة الإمام ( عليه السلام ) ، وانطوت نفسه على الشر .

وفي اليوم الثاني أصدر أوامره بإلقاء القبض على الإمام ( عليه السلام ) ، فألقت الشرطة القبض عليه وهو قائم يصلي عند رأس جده النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

فقطعوا عليه صلاته ، ولم يُمهلُوه لإتمامها ، فَحُمِل ( عليه السلام ) من ذلك المكان الشريف وَقُيِّد وهو يذرف أَحَرَّ الدموع ، ويَبثُّ شكواه إلى جَدِّه قائلاً : ( إِليكَ أشكو يا رَسولَ اللهِ ) .

وحُمل الإمام ( عليه السلام ) وهو يرسف في القيود ، فَمَثُلَ أمام الطاغية هارون فَجفَاه ، واغلَظَ لَهُ في القول ، وَزَجَّ الإمام ( عليه السلام ) في السجن .

موقف الإمام الكاظم ( عليه السلام ) من هارون الرشيد

ذكر الزمَخشري في ربيع الأبرار : إن هارون كان يقول للإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) : يا أبا الحسن ، خذ فدكاً حتى أردَّها عليك ، فيأبى ( عليه السلام ) ، حتى ألحَّ عليه .

فقال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : ( لا آخُذُهَا إلاَّ بِحدُودِها ) .

قال : وما حدودها ؟

فقال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : ( يَا أمِيرَ المُؤمِنِينَ ، إنَّ حَدَّدْتُهَا لَم تَردَّهَا ) .

قال : بِحقِّ جَدِّك إلاَّ فَعلت .

فقال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : ( أمَّا الحَدُّ الأوَّلِ فَعَدن ) ، فتغيَّر وجه الرشيد ، وقال : هيه ، ( والحَدُّ الثَّاني سَمَرْقَنْد ) ، فاربدَّ وَجه الرشيد ، ( وَالحَدُّ الثَّالِثِ أفْرِيقْيَا ) ، فاسْوَدَّ وجه الرشيد ، وقال : هيه ، ( والرَّابِعُ سَيف البَحْر مِمَّا يَلي الخَزَر وَأرْمِينْيَة ) .

فقال الرشيد : فَلَمْ يَبْق لنا شيء .

فقال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : ( قَدْ أعْلَمتُكَ أنِّي إنْ حَدَّدْتُها لَمْ تَردَّهَا ) .

فعنْدَ ذلك عَزم هارون الرشيد عَلى قَتْلِ الإمام الكاظم ( عليه السلام ) .

موقف الإمام الكاظم ( عليه السلام ) من فدك

<p data-start="29" data-end="324">لم تكن العقيدة المهدوية في عصر الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) فكرةً مؤجَّلة أو هامشًا عقديًا، بل كانت مشروعًا واعيًا يُؤسَّس في قلب الصراع، ويُصان في مواجهة الانحراف، ويُغذّى بالروح والوعي معًا. من هذا الأفق التاريخي والعقدي تنطلق هذه الدراسة لتكشف عمق الدور الإمامي في ترسيخ الانتظار المسؤول.</p>

<h2 data-start="331" data-end="345"></h2>
<h2 data-start="331" data-end="345">عن الكتاب</h2>
<p data-start="346" data-end="821"><em data-start="346" data-end="420">العقيدة المهدوية في عصر الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) (تأصيل ومواجهة)</em> دراسة عقدية تاريخية تتناول مرحلة مفصلية من تطوّر الفكر المهدوي، حيث شهدت تلك الحقبة تصاعد الانحرافات، وظهور الشبهات، وتنامي محاولات التشويش على مفهوم الإمامة والغيبة.<br data-start="587" data-end="590" />يعالج المؤلّف الكتاب من خلال قراءة تحليلية لدور الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) في <strong data-start="674" data-end="683">تأصيل</strong> العقيدة المهدوية علميًا، و<strong data-start="710" data-end="720">مواجهة</strong> التيارات المنحرفة فكريًا، مع إبراز البعد الروحي والعاطفي بوصفه ركيزة أساسية في بناء الوعي الانتظاري.</p>
<p data-start="823" data-end="1051">الكتاب صادر بتعاون <strong data-start="842" data-end="884">الأمانة العامة للعتبة الكاظمية المقدسة</strong> (قسم الشؤون الفكرية والثقافية – شعبة البحوث والدراسات) مع <strong data-start="943" data-end="984"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي</span></span></strong>، ضمن مشروع علمي يهدف إلى توثيق المراحل التاريخية للعقيدة المهدوية.</p>

<h2 data-start="1058" data-end="1079"></h2>
<h2 data-start="1058" data-end="1079">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1080" data-end="1495">
 	<li data-start="1080" data-end="1162">
<p data-start="1082" data-end="1162">قراءة تأصيلية لمفهوم العقيدة المهدوية في عصر الإمام موسى الكاظم (عليه السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="1163" data-end="1247">
<p data-start="1165" data-end="1247">تحليلًا لدور الإمام (عليه السلام) في مواجهة الانحرافات العقدية والشبهات الفكرية.</p>
</li>
 	<li data-start="1248" data-end="1332">
<p data-start="1250" data-end="1332">بيان الأساليب التي اعتمدها الإمام في تحصين المجتمع الشيعي من الانقسام والانحراف.</p>
</li>
 	<li data-start="1333" data-end="1425">
<p data-start="1335" data-end="1425">إبراز أهمية البعد الروحي والارتباط العاطفي بالإمام بوصفه عنصرًا مكمّلًا للمعرفة العقدية.</p>
</li>
 	<li data-start="1426" data-end="1495">
<p data-start="1428" data-end="1495">ربطًا منهجيًا بين الإمامة، والغيبة، وبناء الوعي الانتظاري المبكر.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1502" data-end="1516"></h2>
<h2 data-start="1502" data-end="1516">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1517" data-end="1773">السيّد <strong data-start="1524" data-end="1542">محمّد القبانچي</strong> باحثٌ وخطيبٌ شيعي، تخصّص في الدراسات المهدوية والفكر العقدي. عُرف بإسهاماته في تأصيل ثقافة الانتظار، وبتقديم دراسات تجمع بين التحليل التاريخي والبعد التربوي والروحي، وله حضور علمي في مشاريع بحثية تعنى بالعقيدة المهدوية عبر العصور.</p>

<h2 data-start="1780" data-end="1800"></h2>
<h2 data-start="1780" data-end="1800">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1801" data-end="2027">هذا الكتاب موجّه إلى طلبة العلوم الدينية، والباحثين في <strong data-start="1856" data-end="1876">العقيدة المهدوية</strong> وتاريخ الإمامة، وكل قارئ مهتم بفهم جذور الفكر الانتظاري وكيفية تشكّله في عصر الأئمة (عليهم السلام)، بعيدًا عن القراءة التجزيئية أو الإسقاطات المعاصرة.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

العقيدة المهدوية في عصر الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)

مدينة الكاظمية - أو ما يسمى "مقابر قريش" ثم "المشهد الكاظمي" - بلدة قديمة ذات ماض عريق و مجد أثيل، و هي جزء لا يتجزء من بغداد قديماً و حديثاً، و لكنه جزء مهمل - أدبياً - لم يلق أيّ اهتمام حتى من أبنائه، و لم ينشر عنه ما يستحق الذكر عدا كراسات صغيرة تدور المشهد بالدرجة الأولى.

و هذا ما دفع "محمد حسن آل ياسين" إلى تأليف هذا الكتاب الموسوم ب(تأريخ المشهد الكاظمي) الذي واحد من أهم المصادر و المراجع التي يرجع إليها في معرفة تأريخ هذه العتبة المقدسة بنواحيها و تفاصيلها كافة، و التي قد تكون خافية على كثيرين.

تاريخ المشهد الكاظمي

<p style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer3026818168" class="readable"><span id="freeTextContainer5983707957760705139">المشهور أن ولادة الإمام الكاظم عليه السلام في 7 صفر الموافق شهادة الإمام الحسن المجتبى . الشيعة تقيم مجالس العزاء لوفاة الامام الحسن ولا تحتفل بالمولد الشريف . المؤلف يقدم بحثه لكي يثبت أن المولد في ذو الحجة وليس في شهر صفر.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;">و هذا الكتاب بين يديك في الأصل تحقيق حول ولادة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام من حيث الأخبار و الروايات.</p>

القول المعتبر في مولد الإمام موسى بن جعفر(ع)

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الثاني

source address

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة/ الجزء الثاني

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الأول

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة (ص)/ الجزء الأول

من المزايا التي تتفرد بها مدرسة أهل البيت (ع) ثراؤها الثقافيّ و كثرة التجارب التي شهدتها طيلة عصر الحضور، أي ابتداء من البعثة و إلى بداية الغيبة الكبرى في عام 329 هـ، وذلك لاعتقاد الشيعة بأن وصيّ النبي "ص" الذي يأخذ على عاتقه رسالته في حفظ و تفسير الوحي، وتربية الأمّة و قيادتها، لا بدّ أن يكون معصوما لكي يكون على معرفة بالأهداف العليا لخلاف النّبيّ "ص" و إمامة الأمّة و أن يسير في ضوئها، وقد أوكلت هذه المهمّة خصيصا من بعد النبي "ص" إلى علي بن أبي طالب (ع) و من بعده إلى أحد عشر من ذرّيته المعصومين المظلومين (ع).

تقدّم المؤلّف عن بحث أحد الجوانب السياسية  من سيرة الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع)، و تناوله بالبحث و التحليل، وقد انتخب الجانب السياسيّ من سيرته الشريفة، لما لهذا الجانب من أهمّية كبيرة في حياة المسلمين و أثره على حركة الإسلام خصوصا في الظروف العصيبة التي يمرّ بها العالم الإسلامي اليوم، ويريد أن يستوحي الحلول من هذه السيرة المباركة لهذا الإمام الهمام (ع)، للخروج من هذا الواقع المؤلم الّذي يعيشه الإسلام و المسلمين، ولا يعني ذلك أنّ الجوانب الأخرى ليست لها أهمّية ، بل إنّ لها أكبر الأهمّية، و لكن هذا الجانب - في نظري - له أولويّة في هذا الزمن لما له تأثير أكبر في حياة الأمّة الإسلاميّة ومصيرها.

الحياة السياسية للإمام الکاظم (ع)

يعدّ كتاب (الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة "ع")، للمؤلّف: الشيخ علي بن محمد بن أحمد المالكي، المكّي الشهير بـ(ابن الصباغ) مصدرا تاريخيّا مهمّا للمؤمنين والباحثين في فضائل أهل البيت (ع)، ذلك لما يتمتّع به مؤلّفه ابن الصباغ المالكيّ، من شهرة في العلم و الأدب والفقه بين العلماء على اختلاف مذاهبهم.

و يعدّ هذا الكتاب أيضا وثيقة خطيرة وصفحة رائعة من صفحات أفكار ابن الصّباغ الذي أدّى انصافه و اعتداله في نقل الحديث إلى اتّهامه (بالترفّض) و(التّشيّع) من قبل متعصّبي زمانه ومن بعدهم، و ذلك لأنّه قال في مقدّمة كتابه: (الحمدلله الذي جعل في صلاح هذه الأمّة نصب الإمام العادل)،و أهمّ صفة لهذا الكتاب، هو اعتماد مؤلّفه على المأثور في كتب الفريقين من روايات فضائل أهل البيت (ع).

الجزء الثاني

الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام

Books

Articles