المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات.
أما بعد: فإنني لما فرغت من تهذيب (تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصراً منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضاً، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعاً حسناً عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير).
فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة، ويتضمن الحسنى التي أشار إليها وزيادة، وهي:

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تحرير التقريب التهذيب/ الجزء الثاني

إن قصة هذا الكتاب تعود إلى أنه في الأساس دوِّن ليتناول بالبحث الموسع و المفصل تأريخ تدوين الحديث عند الشيعة الإمامية على مرّ التأريخ الإسلامي منذ صدر الإسلام و حتى يومنا هذا و هو القسم الذي يشكل الجزء الثاني من هذا الكتاب في حلته الحالية.

و لكن شيئاً فشيئاً تكامل هذا البحث العلمي المهم أكثر فأكثر من خلال الإضافات الكثيرة المثرية له و لا سيما تلك الإضافة التي جاءت على شكل مقدمة عن تأريخ الحديث عند أهل السنة و شكلت القسم الأول من هذا الكتاب.

قد تم ترتيب الكتاب على مقدمة في معنى الحديث لغةً و اصطلاحاً، و الخبر، و الأثر، و السُنة، و السنة عند الفقهاء، و السنة عند المحدّثين، و نظرة تأريخية لمفهوم السنة، و مكانة السنة.

و الفصل الأول: في تدوين الحديث. و الفصل الثاني: في تدوين الحديث عند الشيعة.

&nbsp;

&nbsp;

تدوين الحديث

قد تطرق "محمد السند البحراني" في هذا الكتاب (الغُلو والفِرق الباطنية، رُواة المعارف بين الغُلاة والمقصرة) إلى بيان أمور عن حياة الجماعات المطعون عليهم بالغُلو كانت مستورة طوال قرون متمادية، فمنهم من هو من الأجلاء ورواة المعارف وقد نسب إلى الغُلاة زوراً، ومنهم من حصل لديه انحراف لكن لم تتضح حقيقة انحرافهم، فحرص المؤلف على أن يبين مركز الإنحراف الموجود عندهم وتداعياته وسلبياته. كما بحث أخيراً عن حياة الجماعات المعارضة لتلك الفِرق والتي كانت تصر على الجنبة البشرية للحجج الإلهية ونفي البعد الوحياني عنهم عليهم السلام. وقد انجر البحث إلى بيان نتف ونكات مهمة في العقيدة والمعرفة بل في السير والسلوك، وكذا ذكر أموراً هامة في كيفية التعامل مع الروايات الواردة في المعرفة والعقيدة وأنه يجب قراءتها قراءة عقلية معرفية لا قراءة ظنية تعبدية، فصار الكتاب جامعاً بين مباحث علم الرجال ومباحث أصول معرفة العقيدة.

يقع الكتاب في جزء واحد وحصل الفراغ من طبعه سنة 1432هـ ونشره باقيات.

source address

الغلو والفرق الباطنية، رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة

إنّ السنّة النبوية هي المصدر الثاني للعقيدة والشريعة، ولذلك عكف المسلمون على جمع ما روي عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) من قول أو فعل أو تقرير بنحو لا مثيل له في الاَُمم السابقة، وقد استأثرت السنّة بأهمية بالغة عند المسلمين، حدت بهم إلى تأسيس علوم بُغية فهم كتاب اللّه وسنة نبيّه. هذا من جانب.

ومن جانب آخر قد دسّ فيها أحاديث كثيرة مكذوبة وموضوعة من قبل أصحاب الاَهواء ورجال العيث والفساد.

وقد صار ما ذكرنا سبباً لوضع ضوابط لتمييز الصحيح منها عن السقيم، وألّف الباحثون في ذلك المضمار مصنفات عديدة أثْرت المكتبة الاِسلامية. شكر اللّه مساعيهم الجميلة.

وقد نهجوا سبيل النقاش في مسانيد الحديث ورجاله، وخرجوا بنتائج باهرة، ففرزوا الموضوعات والمندسّات عن غيرهما، وصار التوفيق حليفاً لهم إلى حدّ.

ولكن ثمة طريق آخر فاتهم سلوكه، وهو عرض مفاد الحديث ومضمونه على ضوابط رصينة حتى يتميز بها الحق من الباطل والصحيح عن الزائف، وهذه الضوابط عبارة عن الاَمور التالية:
<ul>
 	<li>الكتاب العزيز. 2- السنّة المتواترة أو المستفيضة . 3- العقل الحصيف. 4- ما اتفق عليه المسلمون . 5- التاريخ الصحيح .</li>
</ul>
فيعرض الحديث على هذه الضوابط التي لا يستريب فيها أي مسلم واع، فإذا لم يخالفها نأخذ به إذا كان جامعاً لسائر الشرائط  وإذا خالفها نطرحه وإن كان سنده نقياً.

هذا هوالمقياس لتمييز الصحيح عن السقيم، وإن كان الاِمعان في الاَسانيد أيضاً طريقاً آخر لنيل تلك الغاية.

ولكن المحدّثين سلكوا النهج الاَوّل دون الثاني. والشیخ السبحاني بفضل اللّه سبحانه و تعالى سلك الطريق الثاني، وتناول بالبحث روايات أربعين صحابياً على ضوء الضوابط السابقة، ليكون نموذجاً لما اختاره بغية فتح الباب على مصراعيه في وجه الآخرين.

و قد اختار من كلّ صحابي قسماً من رواياته لا كلّها، كما ذكر قسماً من روائع رواياته التي رويت عنه.

وثمة نكتة جديرة بالاِشارة، وهي انّه لا یحمِّل سُقم الروايات على عاتق الصحابي الذي رويت عنه أو التابعي الذي روى عنه، بل یركز على أنّ الرواية سقيمة، وأمّا من تولّى كِبْره فهو أمر غير مطروح في هذا المقام إلاّ في موارد خاصّة.

وقد راعی المصنف في دراسة سيرة الصحابة والاَحاديث التي نقلت عنهم ترتيب أسمائهم حسب وفياتهم.

یقول الشیخ فی مقدمة الکتاب : وحيث إنّ طائفة كبيرة من الاَحاديث الضعيفة أو الموضوعة رُويت عن غير واحد منهم، فقد أوجب ذلك تكراراً في دراسة بعض الروايات، نظير:

نزوله سبحانه إلى السماء الدنيا، الشوَم في المرأة، بول النبي قائماً، سلطان إبليس على النبي في حال صلاته، طواف النبي على نسائه في ليلة و احدة، وضع الربّ رجله في نار جهنم، أو انّه سبحانه ليس بأعور، إلى غير ذلك من الاَحاديث. ولذلك بسطنا الكلام في كلٍّ منها عند ترجمة واحد منهم، وأوجزنا الكلام عند ترجمة الآخرين.

ولا ندّعي انّنا استوفينا البحث في أكثر الروايات الموضوعة، فضلاً عن جميعها، وانّما قدّمنا للقارىَ الكريم أنموذجاً من تلك الروايات التي عزيت إلى أربعين صحابياً، عسى أن تكون فاتحة خير لمساهمات لاحقة من قبل الباحثين في هذا المضمار.

الحديث النبوي بين الرواية والدراية

عزيزي القارئ الكريم هدا الكتاب بين يديكم لمؤلفه السيد محمد علي الحلو ، بعض الدروس التمهيدية في علم الدراية ألقيناه في عام  (1432 الهجري) في جمع من الأخوة الطلبة الأعزاء ، و قد قررها السيد محمد اليعقوبي و وجد فيها من الضرورة لنشرها لتكون بدايات تمهيدية لهذا العلم الذي يدخل في بحوث كثيرة ، إذ رواية الحديث من أهم ما تتداوله الحوزات العلمية ، بل و جميع الباحثين للوقوف علي حقائق المعارف اللتي قدمها أئمة أهل البيت عليهم السلام حتى صارت معرفة هذا العلم من الضرورات الدرسية التي يعتمدها الطالب و الباحث في مختلف المجالات، لذا جاءت ضرورة هذا العلم لتكميل الجهود البحثية الأخرى..

التمهيد في علم الدراية

التقييد والإيضاح. و يسمى أيضا نكت العراقي، كتاب صنفه الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي، وهو شرح لكتاب مقدمة ابن الصلاح.

قال في مقدمة الكتاب: أحسن ما صنف في معرفة الاصطلاح كتاب علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفوائد فأوعى، و دعا له زمر الشوارد فأجابت طوعا. الا أن فيه موضع قد خولف فيه و أماكن أخر تحتاج إلى تقييد و تنبيه. فأردت أن أجمع عليه نكتا تقيد مطلقه و تفتح مغلقه. و قد اورد غير واحد من النتأخرين ايرادات ليست بصحيحة فرأيت أن أذكر تصويب كلام الشيخ و ترجيحه لكي لا يتعلق بها من لا يعرف مصطلحات القوم.

التقييد والإيضاح (شرح مقدمة إبن الصلاح)

الكتاب بين يديك أيها القارئ الكريم هو محاولة متواضعة من حيدر المسجدي لعلاج التصحيف الطارئ على الحديث ، علي أمل أن يكون وافيا شافيا و ينبغي التنبيه على أنه سيعالج خصوص التصحيف الطارئ على متن الحديث ، و أما سند الحىيث فهو لا ينكر ضرورة البحث عن التصحيف الطارئ عليه ، و إنما البحث تالمذكور بحيث رجالي، و له متطلباته الخاصة في بعض المجالات ، فلا ينبغي خلطه بالتصحيف الطارئ على متن الحديث.

يحتوي الكتاب على مقدمة و خمسة فصول :

الفصل الأول : المبادئ العامة

و جاء الفصل الثاني للإجابة عن سؤول : ما الفائدة من معرفة التصحيف الطارئ علي الحديث؟

و خصص الفصل الثالث من هذا الكتاب لبيان جدور التصحيف في الحديث الشريف ، أو الأمور الباعثة على وقوع المحدّث و ناسخ الحديث في التصحيف و الخطأ.

و يبحث الفصل الرابع عن جواب سؤال : ما هي الأمور الكاشفة عن وقوع التصحيف؟

و جاء الفصل الخامس و الأخير للإجابة عن سؤال : ما هي مراحل علاج التصحيف.

الدراية

Books