الشرح الكبير لكتاب النفس لأرسطو هو أحد شروح ابن رشد على كتاب أرسطو (النفس) ، وقد بحثه وصححه إبراهيم الغربي.
كتب ابن رشد ثلاثة أنواع من الشرح على كتاب "النفس" القصير والمتوسط والكبير ، ويعتبر الآثر الحالي شرحاً كبيراً ومفصلاً. وقد أدرج آراءه في العقل وأنواعه في عدة مؤلفات منها "تلخص كتاب النفس" و "الشرح الكبير".
لا يزال النص العربي كتاب التلخيص موجودا و مطبوعا ، ولكن اختفى النص العربي لـ "التفسير العظيم" وبقيت ترجمته اللاتينية فقط ، وتم نشره عدة مرات في أوروبا منذ القرن الخامس عشر الميلادي ، وتم نشر أحدث نصوصه النقدية والمعدلة في 1953.
تنقسم شروح ابن رشد على آثار أرسطو أساسًا إلى أقسام الثلاث التالية:

<ul>
 	<li style="text-align: justify;">ملخصات لكتابات أرسطو التي يطلق عليها "الجامع"وتسمى في الجمع"الجوامع" .</li>
 	<li>شروح متوسط موسوم ب"تلخيص"</li>
 	<li>شروح مفصلة وكبيرة تسمى "االتفسير" أو "الشرح"</li>
</ul>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

الشرح الکبير لکتاب النفس لأرسطو

هذا الكتاب الماثل بين يديك أيها القارئ الكريم هو (تلخيص كتاب العبارة) لمؤلفه "محمد بن أحمد بن رشد، المعروف ب ابن رشد" وهو الجزء الثالث من أجزاء ثمانية هي أقسام تلخيص ابن رشد لكتب أرسطو في المنطق. ورغم أن تلخيص كتاب القياس في هذه الثلاثة تلخيص "إيساغوجي لفرفريوس" الذي لم يصل إلينا نصه العربي الذي ألفه ابن رشد في حين وصل إلينا في ترجمة عبرية عن النص العربي. قد تم الإنتهاء من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1403هـ ونشره الهيئة المصرية العامة للكتاب.

source address

تلخيص کتاب القياس

هذا الكتاب الماثل بين يديك أيها القارئ الكريم هو (تلخيص كتاب العبارة) لمؤلفه "محمد بن أحمد بن رشد، المعروف ب ابن رشد" وهو الجزء الثاني من أجزاء ثمانية هي أقسام تلخيص ابن رشد لكتب أرسطو في المنطق. نلاحظ في هذا الكتاب أن ابن رشد قد نحى نص أرسطو والإشارة إليه جانباً فلم يذكره إلا في حالات نادرة جداً، فقد أشار إلى أرسطو بصورة مباشرة في مواضع خمسة فقط، وفي موضعين من هذه المواضع الخمسة ويلاحظ القارئ أن نص أرسطو الذي أشار إليه ابن رشد لا يوجد ما يماثله في نص أرسطوا لكتاب العبارة، وأيضاً فإن ابن رشد لم يتقيد حرفياً بترتيب نص أرسطو بل سمح لنفسه باتخاذ مسار خاص من أجل أن يقدم نص أرسطو بصورة تبدو مفيدة لفهم نص أرسطو، فنراه يفصل في مواضع أو جزها أرسطو ورأى ابن رشد ضرورة بسطها. ورغم هذا الخروج على نص أرسطو فإن ابن رشد نجح في أن يجعل نص أرسطو أسهل تناولاً للقارئ، فهو يبسط ما أوجزه أرسطو في حديثه عن اللغة وما إذا كانت توقيفية أم اصطلاحية أو بعبارة أخرى هل هي بالتواطؤ أم بالطبع، ورأى أن دلالة الألفاظ تكون بتواطؤ لا بالطبع، وبالجملة فإن ابن رشد بنهجه الجديد هذا قد بلغ هدفه الأساسي في تفسير مذهب أرسطو. قد تم الإنتهاء من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1403هـ ونشره الهيئة المصرية العامة للكتاب.

تلخيص کتاب العبارة

هذا الكتاب الماثل بين يديك أيها القارئ الكريم هو (تلخيص كتاب الشعر) لمؤلفه "محمد بن أحمد بن رشد، المعروف ب ابن رشد" وهو الجزء الثامن من أجزاء ثمانية هي أقسام تلخيص ابن رشد لكتب أرسطو في المنطق. وتلخيص ابن رشد لكتاب الشعر فيه شرح لصناعة الشعر العربي، فابن رشد لم يعتمد فقد إلى النظر الفلسفي القائم على الأمثلة اليونانية كغيره ممن تعرضوا لكتاب الشعر لأرسطو، بل تجاوز ذلك، وحاول تطبيق النظرة الأرسطية على الشعر العربي، مع اجتلاب الأمثلة له من أشعار العرب التي يعرفها وتبيين ما كان يوجد في أشعار اليونان ولا يوجد في شعر العرب وبالعكس. وجُهد ابن الرشد الواضح هو محاولة فريدة منه لتبيين لماذا كانت صناعة الشعر جزءاً من صناعة المنطق، وأنها إحدى الآلات التي يمكن أن تستخدم في تدبير سياسة المجتمعات، وقد جمع ابن رشد في هذا بين رأي كل مكن أفلاطون وأرسطو، رابطاً ذلك بالشريعة الإسلامية. قد تم الإنتهاء من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1407هـ ونشره الهيئة المصرية العامة للكتاب.

تلخيص کتاب الشعر

هذا الكتاب الماثل بين يديك أيها القارئ الكريم هو (تلخيص كتاب البرهان) لمؤلفه "محمد بن أحمد بن رشد، المعروف ب ابن رشد" وهو الجزء الرابع من أجزاء ثمانية هي أقسام تلخيص ابن رشد لكتب أرسطو في المنطق "الأورجانون" ويبدو تلخيص إبن رشد لهذا المنطق، شرحاً وتعليقاً، من أبرز المراجع في ميدان "المنطقيات" عند العرب الذين استغلّوا "الأورجانون" في ضبط علومهم برهانياً وجدلياً: من الفلسفة إلى الكلام، ومن الفقه إلى النحو. قسم المؤلف هذا الكتاب على مقالتين: المقالة الأولى: في المعرفة والبرهان، وشروطه ومقدماته، وكيف يقع الغلط بالقياس الصحيح الشكل وبفقد حس ما، والمقدمات والحدود التي تستعمل في البراهين، والنظر في أي أفضل البرهان الكلي أو الجزئي والموجب أو السالب والمستقيم أو الخلف، وخواص العلوم والبرهان والفروق بين العلم. والمقالة الثانية: في الحد ونسبته إلى البرهان، والأسباب والعلل في البرهان، والتحديد وطريق القسمة والحصول على مبادئ البرهان. قد تم الإنتهاء من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1402هـ ونشره الهيئة المصرية العامة للكتاب.

تلخيص کتاب البرهان

هذا الكتاب:

كتاب: «البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة» للقاضي الفقيه أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد ـ الجد ـ القرطبي (تـ520هـ) كتاب حافل من أمّهات مصادر الفقه المالكي، وقد عدّه المختصون بيانا شافيا، وتحصيلا كافيا، وشرحا وافيا، وتعليلا لمسائل كتاب «المستخرجة» ـ من أسمعة تلامذة الإمام مالك ـ لمؤلفه الراوية الفقيه: محمد بن أحمد العتبي (تـ255هـ).

وهذا هو الجزء السادس عشر، ومن محتوياته:
<ul>
 	<li>كتاب الديات الثالث</li>
 	<li>كتاب الجناية الأول</li>
 	<li>كتاب القطع في السرقة</li>
 	<li>كتاب الحدود في القذف</li>
 	<li>كتاب المرتدين والمحاربين</li>
</ul>

البيان والتحصيل/ الجزء 16

هذا الكتاب:

كتاب: «البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة» للقاضي الفقيه أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد ـ الجد ـ القرطبي (تـ520هـ) كتاب حافل من أمّهات مصادر الفقه المالكي، وقد عدّه المختصون بيانا شافيا، وتحصيلا كافيا، وشرحا وافيا، وتعليلا لمسائل كتاب «المستخرجة» ـ من أسمعة تلامذة الإمام مالك ـ لمؤلفه الراوية الفقيه: محمد بن أحمد العتبي (تـ255هـ).

وهذا هو الجزء الثاني، ومن محتوياته:
<ul>
 	<li>كتاب الصلاة الرابع</li>
 	<li>كتاب الجنائز</li>
 	<li>كتاب الصيام والاعتكاف</li>
 	<li>كتاب الزكاة</li>
 	<li>كتاب الجهاد الأول</li>
</ul>

البيان والتحصيل/ الجزء 2

أبو الوليد محمد بن إحمد بن محمد بن أَحمد بن أَحْمَدَ بن رُشْد (520 هـ- 595 هـ)، واشتهر باسم ابن رُشْد الحفيد (مواليد 14 إبريل 1126م، قرطبة - توفي 10 ديسمبر 1198م، مراكش) فيلسوف أندلسي مسلم.درس الفقه، والأصول، والطب، والرياضيات، والفلسفة، وبرع في علم الخلاف، مارس الطب وتولى قضاء قرطبة وفي عام 578 هـ / 1182 م. عرفه الأوروبيون معرفة واسعة وأطلقو عليه اسم (باللاتينية: Averroes)، نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي، حفظ موطأ الإمام مالك، وديوان المتنبي. ودرس الفقه على المذهب المالكي والعقيدة على المذهب الأشعري. يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو. قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين فعينه طبيباً له ثم قاضياً في قرطبة. تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، تعرض ابن رشد في آخر حياته لمحنة حيث أبعده أبو يوسف يعقوب إلى مراكش وتوفي فيها (1198 م).

مولفاته

له مؤلفات عدة في أربعة أقسام: شروح ومصنفات فلسفية وعملية، شروح ومصنفات طبية، كتب فقهية وكلامية، كتب أدبية ولغوية، لكنه اختص بشرح كل التراث الأرسطي. وقد أحصى جمال الدين العلوي 108 مؤلفاً لابن رشد، وصلنا منها 58 مؤلفاً بنصها العربي. كما يصنف محمد عابد الجابري مؤلفات ابن رشد في سبعة أصناف: 1) مؤلفات علمية تشتمل على اجتهادات في مجالات مختلفة كالفقه في كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد والطب في كتاب الكليات في الطب, 2) الردود النقدية كرده على الغزالي في كتب الضميمة وفصل المقال وتهافت التهافت ورده على الأشاعرة في كتاب الكشف عن مناهج الأدلة 3) المختصرات التي يدلي فيها ابن رشد بأراء اجتهادية ويعرض فيها ما يعتبره الضروري في الموضوع الذي يتناوله ككتاب الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفى وكتاب الضروري في النحو

شروح ابن رشد لكتاب أرسطو "عن الروح"، مخطوطة فرنسية، الربع الثالث من القرن الثالث عشر الميلادي. من شروحاته وتلاخيصه لأرسطو:

تلخيص وشرح كتاب ما بعد الطبيعة (الميتافيزياء). تلخيص وشرح كتاب البرهان أو الأورغنون. تلخيص كتاب المقولات (قاطيفورياس). شرح كتاب النفس شرح كتاب القياس. وله مقالات كثيرة ومنها:

مقالة في العقل. مقالة في القياس. مقالة في اتصال العقل المفارق بالإنسان. مقالة في حركة الفلك. مقالة في القياس الشرطي. وله كتب كثيرة وأشهرها:

كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه. كتاب مناهج الأدلة، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية في الأصول. كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية. وقد أكد فيه ابن رشد على أهمية التفكير التحليلي كشرط أساسي لتفسير القرآن الكريم، وذلك على النقيض من اللاهوت الأشعري التقليدي، حيث كان يتم التركيز بدرجة أقل على التفكير التحليلي وبدرجة أكثر على المعرفة الواسعة من مصادر أخرى غير القرآن على سبيل المثال الحديث الشريف. كتاب تهافت التهافت الذي كان رد ابن رشد على الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة. كتاب الكليات. كتاب "الحيوان". كتاب "المسائل" في الحكمة. كتاب "جوامع كتب أرسطاطاليس" في الطبيعيات والإلهيات. كتاب "شرح أرجوزة ابن سينا" في الطب. كتاب الضروري في السياسة.

born

Death

أبو الوليد محمد بن إحمد بن محمد بن أَحمد(إبن رشد)

أبو الوليد محمد بن إحمد بن محمد بن أَحمد(إبن رشد)

Born:

Death:

أبو الوليد محمد بن إحمد بن محمد بن أَحمد(إبن رشد)

Author Books