مجلة بقية الله

مؤسسة صهبا

الشيخ عبد الزهراء الكعبي الأهوازي هو عالم دين شيعي من منطقة الأهواز، عُرف باهتمامه بنشر المعارف الإسلامية والتأليف في الموضوعات الدينية ذات الطابع الفقهي والوعظي. ركز في كتاباته على بيان فضائل العبادات والشعائر الإسلامية، مستندًا إلى القرآن الكريم، وروايات النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، وأقوال فقهاء الإمامية. ويُعد كتاب «فضل الجمعة والجماعة» من أبرز مؤلفاته، حيث جمع فيه فضائل يوم الجمعة، وأحكام صلاة الجمعة والجماعة، وآدابهما، بأسلوب يجمع بين العرض الفقهي والإرشاد الديني، مما جعله مرجعًا مناسبًا للخطباء وطلبة العلوم الدينية وعامة القراء.

عبد الزهراء الكعبي الأهوازي

**سامر توفيق عجمي** هو باحث ومؤلف شيعي معاصر، اهتم بالدراسات الأصولية والعقائدية والفكر الإسلامي، كما كتب في مجالات التربية الإسلامية والأسرة والفكر المذهبي. تمتاز مؤلفاته بالمنهج التحليلي والنقدي، وتتناول موضوعات أصول الفقه، وقضايا الفكر الإسلامي، والتربية، وسيرة أهل البيت (عليهم السلام).

إلى جانب نشاطه التأليفي، شارك في إعداد وتقديم عدد من الإصدارات الثقافية، وأسهم في الكتابة والبحث ضمن المؤسسات العلمية والثقافية، وله مقدمات ودراسات في بعض المؤلفات المرتبطة بالفكر الإسلامي ونهج البلاغة.

&nbsp;
<h3>مؤلفاته</h3>
من أبرز مؤلفاته:

* **العبرة في البكاء على سيد الشهداء** (2012م): دراسة تتناول مشروعية البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وأبعاده العقدية والروحية في التراث الإسلامي.
* **حجية العلم: قراءة على ضوء النظرية التعليقية** (2013م): بحث أصولي يناقش حجية العلم وفق رؤية تحليلية حديثة في علم أصول الفقه.
* **حجية الظن: دراسة في المباني الأصولية لتشريع العمل بالظن** (2015م، بالاشتراك مع علي حجازي): دراسة أصولية تبحث في الأسس النظرية لحجية الظن وأدلته ومجالات تطبيقه.
* **حياتنا الجنسية: كيف نعيشها؟ على هدى القرآن والسنة** (2014م): كتاب يتناول الثقافة الجنسية من منظور إسلامي، مع التركيز على الأحكام الشرعية والأبعاد التربوية والأخلاقية.
* **الشيعة من منظار سلفي: عرض ونقد** (2016م): دراسة نقدية تستعرض أبرز التصورات السلفية حول الشيعة، مع مناقشتها وتحليلها علمياً.
* **عقوبة الطفل في التربية الإسلامية** (2015م): بحث في أساليب التأديب التربوي وضوابطها الشرعية والنفسية في الإسلام.
* **التربية بنظرة فلسفية** (2018م): دراسة تناقش المفاهيم الفلسفية للتربية وعلاقتها بالرؤية الإسلامية للإنسان والمجتمع.

&nbsp;
<h3>مشاركات علمية</h3>
* كتب مقدمة كتاب **الإنسان في نهج البلاغة**، الصادر عن **مركز الإمام الخميني الثقافي** (2002م)، والذي يتناول الرؤية الإنسانية في كلمات الإمام علي (عليه السلام).

سامر توفيق عجمي

ليلى زغيب

**آية الله محمد محمد آل شُبَّيري الخاقاني** (مواليد 1319ش / 1940م تقريباً) هو فقيه وأصولي شيعي معاصر، ومن العلماء البارزين في الدراسات الفقهية والأصولية والفلسفية. وُلد في مدينة النجف في أسرة علمية عريقة، وهو نجل آية الله محمد طاهر آل شبيـري الخاقاني.

تميّز بنشاطه العلمي في الفقه، أصول الفقه، الفلسفة الإسلامية، الفكر الاجتماعي والسياسي الإسلامي، كما أسّس عدداً من المؤسسات العلمية والبحثية في إيران والعراق وخارجها.

&nbsp;
<h3>الولادة والنشأة</h3>
وُلد محمد آل شبيري الخاقاني في اليوم الأول من شهر شهريور سنة 1319ش (1940م تقريباً) في محلة العمارة بمدينة النجف الأشرف، ونشأ في بيت علم وفضل، حيث تلقّى مبادئ العلوم الدينية على يد والده وعدد من كبار علماء الحوزة العلمية.

&nbsp;
<h3>أساتذته</h3>
في الفقه والأصول

تتلمذ على يد كبار مراجع الحوزة العلمية، ومن أبرزهم:

* السيد أبو القاسم الخوئي
* محمد طاهر آل شبيري الخاقاني
* السيد حسن البجنوردي
* السيد محمد رضا الكلبايكاني
* السيد كاظم شريعتمداري
* إبراهيم الكرباسي
* هاشم الآملي
* محمد طاهر آل راضي
* باقر الزنجاني

في الحكمة والفلسفة

درس الحكمة والفلسفة على:

* عباس القوچاني
* صدر الدين بادكوبه‌اي
* محمد طاهر آل راضي.
* محمد طاهر آل شبيري الخاقاني.

&nbsp;

نشاطاته العلمية والاجتماعية

أسّس وأدار عدداً من المراكز العلمية، منها:

* مؤسسة الإمام الصادق (ع) العلمية الفقهية في قم والنجف.
* مركز الاستنباط العلمي في النجف.
* مركز العلوم المعرفية في النجف.
* حوزات علمية في الكويت وسوريا.
* الإشراف على مؤسسات أبو القاسم الخوئي في لندن.

كما شارك في مؤتمرات علمية حول الاجتهاد، التقريب بين المذاهب، الفكر الإسلامي، وقضايا الإمامة.

&nbsp;

مؤلفاته

من أبرز آثاره:

* *منهاج الصالحين* (في العبادات والمعاملات).
* *مختصر الأحكام*.
* *مناسك الحج*.
* *موسوعة مدرك العروة*.
* *دراسات أصولية*.
* *الاجتهاد والمجتمع الإسلامي المعاصر*.
* *أحكام صلاة الجمعة والجماعة*.
* *علم الاجتماع بين المتغير والثابت*.
* *لماذا انتقلت شيعياً؟*.
* *علم السياسة*.
* *القرآن والأصول الموضوعة العامة*.
* *بنات الرسالة بين العلم والسياسة*.
* *نور الولاية*.
* *موسوعة من أشعة الإيمان*.

محمد محمد طاهر آل شبيـري الخاقاني

السيد محمد السيد حسين الحكيم بن السيد محمد سعيد بن السيد محمد علي الطباطبائي الحكيم،ولد في النجف الأشرف عام ١٣٨٠للهجرة الموافق لعام ١٩٦٠م،نشأ في ظل أسرة علمية عريقة معروفة بالعلم والتقوى فوالده أحد أعلام العصر وجده أحد عيون تلامذة السيد محسن الحكيم،دخل المدرسة العلوية الإبتدائية والمتوسطة ثم انتظم في الحوزة العلمية فمن أساتذته:
عمه الشهيد السيد محمد حسن الحكيم.
الشهيد الشيخ عباس المطراوي.
الشيخ أبو الحسن الأنوار الزنجاني.
ثم حضر البحث الخارج عند:
والده السيد محمد سعيد الحكيم.
السيد علي السيستاني.
ومع حضوره دروس الأعلام زاول التدريس من المقدمات إلى نهاية السطوح العالية وهو يقوم الآن بتدريس البحث الخارج وكذا إدارة مكتب مرجعية والده المعظم،ويضاف لسيرته أنه تعرض للأعتقال والتعذيب الوحشي مع عائلة آل الحكيم في سجن أبي غريب والرضوانية،وعرف عن سماحته التواضع الجم للصغير والكبير والتعامل بأبوية مع كافة الطبقات.

السيد محمد السيد حسين الحكيم

<h1 data-start="155" data-end="197">السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ)</h1>
وموسوعته الحديثيّة: «الكَوْثَر في أحوال فاطمة بنت النبيّ الأطهر»

<h2 data-start="268" data-end="283">الموسوعة</h2>
تُعدّ موسوعة «الكَوْثَر في أحوال فاطمة بنت النبيّ الأطهر» من أوسع ما أُلِّف في السيرة الفاطمية، وهي عمل حديثيّ موسوعيّ ضخم ألّفه السيد محمدباقر الموسوي (المُبلّغ)، وجاء في سبعة مجلدات تغطّي السيرة الكاملة للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام منذ بدء الخلق إلى يوم القيامة.
اعتمد المؤلف في هذه الموسوعة على 583 آية ورواية من المصادر الشيعية الأصيلة، فجمع بين:

<ul data-start="659" data-end="734">
 	<li data-start="659" data-end="676">
النص القرآني.
</li>
 	<li data-start="677" data-end="695">
الحديث النبوي.
</li>
 	<li data-start="696" data-end="734">
الروايات الصحيحة والحسنة الموثّقة.
</li>
</ul>
وخرج بنسيج علميّ شامل يعرض:

<ul data-start="765" data-end="914">
 	<li data-start="765" data-end="789">
حياتها عليها السلام،
</li>
 	<li data-start="790" data-end="809">
عبادتها وزهدها،
</li>
 	<li data-start="810" data-end="828">
علمها ومقامها،
</li>
 	<li data-start="829" data-end="881">
مظلوميتها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله،
</li>
 	<li data-start="882" data-end="914">
كراماتها ومكانتها يوم القيامة.
</li>
</ul>
وقد أثنى العلّامة باقر شريف القرشي على هذه الموسوعة، واعتبرها من أوسع وأوثق ما أُنجز في السيرة الفاطمية، مشيراً إلى الجهد الكبير الذي بذله المؤلف في جمع الأخبار المعتبرة وتدقيقها.

<h2 data-start="1110" data-end="1148"></h2>
<h2 data-start="1110" data-end="1148">المحاور الرئيسة للمجلدات السبعة</h2>
<h3 data-start="1150" data-end="1172">المجلد الأول</h3>
بدء خلقها، ولادتها، أسماؤها وألقابها، فضائلها ومناقبها.

<h3 data-start="1230" data-end="1253">المجلد الثاني</h3>
علاقتها بالنبي صلى الله عليه وآله، إعانتها له، هجرتها، وزواجها من أمير المؤمنين عليه السلام.

<h3 data-start="1348" data-end="1371">المجلد الثالث</h3>
فضائلها الأخرى، ومواقفها الرسالية خلال حياة النبي وبعده.

<h3 data-start="1430" data-end="1453">المجلد الرابع</h3>
حبّها لعلي عليه السلام، علمها، زهدها، مصحف فاطمة، وما روي عنها.

<h3 data-start="1519" data-end="1542">المجلد الخامس</h3>
التوسّل بها، عبادتها، زيارتها، مظلوميتها بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله.

<h3 data-start="1621" data-end="1644">المجلد السادس</h3>
قضية فدك، واحتجاجاتها البالغة دفاعاً عن الحق والميراث.

<h3 data-start="1701" data-end="1724">المجلد السابع</h3>
مقايستها بمريم عليها السلام، أولادها وذرّيتها، وشأنها عند الله يوم القيامة.

<h2 data-start="1807" data-end="1823"></h2>
<h2 data-start="1807" data-end="1823">عن المؤلف</h2>
السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ) من العلماء والباحثين الشيعة المتخصّصين في التراث الحديثي والسيري، وقد عُرف بمنهجه الدقيق في:

<ul data-start="1962" data-end="2114">
 	<li data-start="1962" data-end="1995">
التحقيق الحديثي الميداني،
</li>
 	<li data-start="1996" data-end="2038">
الاستقراء الواسع للمصادر الروائية،
</li>
 	<li data-start="2039" data-end="2069">
التوثيق العلمي للنصوص،
</li>
 	<li data-start="2070" data-end="2114">
ترتيب المعطيات السيرية على أسس منهجية.
</li>
</ul>
وقد جعل هذا الأسلوب مؤلَّفاته مرجعاً مهماً لدارسي السيرة الفاطمية وسيرة أهل البيت عليهم السلام.

<h2 data-start="2218" data-end="2230"></h2>
<h2 data-start="2218" data-end="2230">وفاته</h2>
توفي السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ) يوم الخميس 11 شهریور 1400 ش الموافق تقريباً لـ 2 سبتمبر 2021 م.
24 محرم 1443 هـ .

السيد محمدباقر الموسوي (المُبلِّغ)

<h3 data-start="133" data-end="157">حياته وسيرته العلمية</h3>
وُلِد عبد الرحمن بدوي في 4 فبراير 1917 بقرية شرباص بمحافظة دمياط، مصر، وكان الخامس عشر بين 21 شقيقاً وشقيقة. تلقّى تعليمه الابتدائي في فارسكور، وأكمل شهادته الثانوية في المدرسة السعيدية بالجيزة عام 1934، حيث احتل المرتبة الثانية على مستوى مصر. التحق بكلية الآداب، قسم الفلسفة، جامعة القاهرة في نفس العام، وابتعث سنة 1937 إلى ألمانيا وإيطاليا لإتقان اللغات الألمانية والإيطالية، بمتابعة من طه حسين.
حصل على ليسانس الفلسفة الممتازة عام 1938، وواصل دراساته العليا فحصل على الماجستير عام 1941 برسالة حول "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة" بإشراف ألكسندر كويري، وناقشت الرسالة لجنة تضم الشيخ مصطفى عبدالرازق، وطه حسين، وإبراهيم مدكور. ثم حصل على الدكتوراه عام 1944 عن أطروحته "الزمان الوجودي" بإشراف كل من مصطفى عبدالرازق وطه حسين وباول كراوس، مع التركيز على مشكلة الموت والزمان في الفلسفة الوجودية.
كان يجيد اللغات: العربية، الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، الإنجليزية، اليونانية، اللاتينية، والفارسية، الأمر الذي مكّنه من الترجمة وتحقيق النصوص الفلسفية القديمة والحديثة.
عمل في جامعة القاهرة ثم أسس قسم الفلسفة في جامعة عين شمس، ودرّس في جامعات متعددة في لبنان، فرنسا، ليبيا، إيران، والكويت. كما شغل مناصب مستشار ثقافي ومدير بعثة تعليمية في سويسرا، وشارك في النشاط السياسي والحزبي، وكان عضواً في لجنة صياغة الدستور المصري عام 1953.
نشر مذكراته الضخمة عام 2000 في جزئين بعنوان سيرة حياتي، وانتقد فيها عددًا من رموز الفكر والسياسة في مصر والعالم العربي، وتوفي في القاهرة يوم 25 يوليو 2002 عن عمر يقارب 85 عاماً.

<h3 data-start="1602" data-end="1621"></h3>
<h3 data-start="1602" data-end="1621">مؤلفاته وأعماله</h3>
عبد الرحمن بدوي له إنتاج هائل يتجاوز 150 كتاباً بين تأليف، ترجمة، وتحقيق، ونستعرض أبرز أعماله:

<h4 data-start="1722" data-end="1747">بعض مؤلفاته الأصلية:</h4>
<ul data-start="1748" data-end="2312">
 	<li data-start="1748" data-end="1777">
مذاهب الإسلاميين (1996)
</li>
 	<li data-start="1778" data-end="1806">
الموت والعبقرية (1945)
</li>
 	<li data-start="1807" data-end="1842">
فلسفة القانون والسياسة (1979)
</li>
 	<li data-start="1843" data-end="1876">
خلاصة الفكر الأوروبي (1970)
</li>
 	<li data-start="1877" data-end="1911">
تاريخ التصوف الإسلامي (1975)
</li>
 	<li data-start="1912" data-end="1955">
الفلسفة و الفلاسفة في الحضارة العربية
</li>
 	<li data-start="1956" data-end="1995">
دراسات في الفلسفة الوجودية (1973)
</li>
 	<li data-start="1996" data-end="2023">
الزمان الوجودي (1973)
</li>
 	<li data-start="2024" data-end="2067">
الوجود والعدم – ترجمة عن سارتر (1966)
</li>
 	<li data-start="2068" data-end="2116">
الإنسانية والوجودية في الفكر العربي (1982)
</li>
 	<li data-start="2117" data-end="2149">
ربيع الفكر اليوناني (1979)
</li>
 	<li data-start="2150" data-end="2168">
نيتشه (1975)
</li>
 	<li data-start="2169" data-end="2197">
الأخلاق عند كنت (1979)
</li>
 	<li data-start="2198" data-end="2240">
الطبيعة – تحقيق وترجمة لأرسطو (1984)
</li>
 	<li data-start="2241" data-end="2283">
الأفلاطونية المحدثة عند العرب (1977)
</li>
 	<li data-start="2284" data-end="2312">
أرسطو عند العرب (1978)
</li>
</ul>
<h4 data-start="2314" data-end="2346">أعماله في الترجمة والتحقيق:</h4>
<ul data-start="2347" data-end="2810">
 	<li data-start="2347" data-end="2382">
عيون الحكمة – ابن سينا (1980)
</li>
 	<li data-start="2383" data-end="2423">
الحكمة الخالدة – ابن مسكويه (1980)
</li>
 	<li data-start="2424" data-end="2461">
فضائح الباطنية – الغزالي (1964)
</li>
 	<li data-start="2462" data-end="2506">
تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق – كانط (1965)
</li>
 	<li data-start="2507" data-end="2554">
في النفس – أرسطو، ابن رشد، بلوتارك (1954)
</li>
 	<li data-start="2555" data-end="2600">
الإنسان الكامل في الإسلام: دراسات ونصوص
</li>
 	<li data-start="2601" data-end="2632">
أفلاطون في الإسلام (1997)
</li>
 	<li data-start="2633" data-end="2698">
الأثر الغنوصي في الحديث النبوي وأبحاث أخرى – غلدزيهر (2010)
</li>
 	<li data-start="2699" data-end="2772">
رسائل فلسفية: للکندي والفارابي وابن باجة (الجامعة الليبية، 1393 هـ)
</li>
 	<li data-start="2773" data-end="2810">
موسوعة الفلسفة (3 مجلدات، 1984)
</li>
</ul>
<h4 data-start="2812" data-end="2842">أعماله السياسية والفكرية:</h4>
<ul data-start="2843" data-end="3017">
 	<li data-start="2843" data-end="2878">
شخصيات قلقة في الإسلام (2015)
</li>
 	<li data-start="2879" data-end="2925">
دور العرب في تكوين الفكر الأوروبي (1979)
</li>
 	<li data-start="2926" data-end="2970">
مصادر الفلسفة المعاصرة في فرنسا (1964)
</li>
 	<li data-start="2971" data-end="3017">
من تاريخ الإلحاد في الإسلام (1993، 1945)
</li>
</ul>
<h4 data-start="3019" data-end="3053">بعض أعماله النقدية والفلسفية:</h4>
<ul data-start="3054" data-end="3230">
 	<li data-start="3054" data-end="3111">
ما الفلسفة؟ ما الميتافيزيقا؟ هيلدرلن وهايدجر (1964)
</li>
 	<li data-start="3112" data-end="3146">
مدخل جديد إلى الفلسفة (1975)
</li>
 	<li data-start="3147" data-end="3188">
فلسفة الحضارة – ترجمة ألبرت شوایتسر
</li>
 	<li data-start="3189" data-end="3230">
فلسفة الدين والتربية عند كنت (1980)
</li>
</ul>
<blockquote data-start="3232" data-end="3376">
ويجدر بالذكر أن هذه القائمة تمثل جزءاً من إنتاجه الضخم الذي تجاوز 150 كتاباً، وقد نشر في العربية، الفرنسية، الإنجليزية، الألمانية، والإسبانية.
</blockquote>
<h3 data-start="3383" data-end="3393"></h3>
<h3 data-start="3383" data-end="3393">أسلوبه</h3>
<ul data-start="3394" data-end="3916">
 	<li data-start="3394" data-end="3503">
فلسفي تحليلي: يمزج بين الفلسفة الغربية (خصوصاً الوجودية الألمانية والفرنسية) والتراث العربي الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="3504" data-end="3608">
دقيق في التحقيق: اعتمد على دراسة النصوص الأصلية وإعادة تحقيقها وترجمتها بدقة لغوية وفكرية عالية.
</li>
 	<li data-start="3609" data-end="3721">
نقد اجتماعي وسياسي: لم يقتصر على الفلسفة، بل عالج القضايا الاجتماعية والسياسية والدينية بنقد جريء وصريح.
</li>
 	<li data-start="3722" data-end="3817">
تعدد اللغات: أسلوبه متميز بقدرته على دمج المصادر الغربية والعربية معًا بشكل واضح ومتسق.
</li>
 	<li data-start="3818" data-end="3916">
تأريخي فلسفي: كثير من أعماله تتضمن دراسة تاريخية متعمقة للأفكار الفلسفية وحركتها عبر العصور.
</li>
</ul>

عبد الرحمن بدوي

<h3 data-start="0" data-end="28">عارف تامر (1921–1998م)</h3>
<h4 data-start="30" data-end="50">سيرته العلمية</h4>
الدكتور عارف تامر مؤرّخ، أديب، وشاعر سوري، يُعَدّ من أبرز الباحثين في الدراسات الإسماعيلية الحديثة. وُلد في مدينة قدموُس التابعة لمحافظة طرطوس سنة 1921م، في أسرةٍ عريقة من فروع الإسماعيلية النزاريّة المحمدشاهية. تلقّى دراسته الابتدائية في مدارس طرطوس، ثم واصل تعليمه في بانياس واللاذقية قبل أن يلتحق بـجامعة القديس يوسف في بيروت حيث حصل على الإجازة في الآداب. تابع دراساته العليا في جامعة مونتريال الكندية، ونال منها شهادة الدكتوراه في التاريخ والفكر الإسلامي. بعد عودته إلى المشرق، عمل أستاذًا لتاريخ الشرق الأوسط في جامعة القديس يوسف، ومدرّسًا للّغة الفرنسية في ثانويات مدينة سَلَمية. انشغل بالبحث العلمي منذ أربعينيات القرن العشرين، وجال في عددٍ من البلدان — منها إيران، باكستان، الهند، تركيا، وأوروبا — يجمع المخطوطات النادرة ويدرس النصوص الإسماعيلية القديمة. كان عضوًا في جمعيات علمية دولية كـالجمعية الملكية الآسيوية البريطانية وجمعية الدراسات الإسلامية في الهند وموسوعة لبنان.

<h4 data-start="970" data-end="984">مؤلفاته</h4>
خلّف عارف تامر تراثًا علميًّا متنوّعًا تجاوز الخمسين عنوانًا بين التأليف والتحقيق، وشمل مجالات التاريخ، والفكر الإسلامي، والأدب، والشعر. من أبرز أعماله:

<ul data-start="1144" data-end="1413">
 	<li data-start="1144" data-end="1187">
الموسوعة التاريخية للخلفاء الفاطميين.
</li>
 	<li data-start="1188" data-end="1219">
موسوعة تاريخ الإسماعيلية.
</li>
 	<li data-start="1220" data-end="1245">
الإمامة في الإسلام.
</li>
 	<li data-start="1246" data-end="1261">
القرامطة.
</li>
 	<li data-start="1262" data-end="1279">
صلاح الدين.
</li>
 	<li data-start="1280" data-end="1291">
سنان.
</li>
 	<li data-start="1292" data-end="1319">
من المشرق إلى المغرب.
</li>
 	<li data-start="1320" data-end="1344">
ابن هانئ الأندلسي.
</li>
 	<li data-start="1345" data-end="1379">
أروى بنت اليمن (ديوان شعري).
</li>
 	<li data-start="1380" data-end="1413">
أصداء العشيات (ديوان شعري).
</li>
</ul>
كما حقّق عددًا من النصوص الإسماعيلية القديمة، منها:

<ul data-start="1469" data-end="1684">
 	<li data-start="1469" data-end="1488">
أساس التأويل.
</li>
 	<li data-start="1489" data-end="1511">
رسائل إسماعيلية.
</li>
 	<li data-start="1512" data-end="1535">
العقيدة الشافعية.
</li>
 	<li data-start="1536" data-end="1558">
العقيدة الصورية.
</li>
 	<li data-start="1559" data-end="1572">
الرياض.
</li>
 	<li data-start="1573" data-end="1591">
تاج العقائد.
</li>
 	<li data-start="1592" data-end="1613">
إثبات النبوءات.
</li>
 	<li data-start="1614" data-end="1628">
الإيضاح.
</li>
 	<li data-start="1629" data-end="1649">
الهفت والأظلة.
</li>
 	<li data-start="1650" data-end="1684">
جامعة الجامعة لإخوان الصفاء.
</li>
</ul>
وله مقالات وبحوث منشورة في الصحافة العربية حول الأدب والفكر، منها: المتنبي في ذمّة التاريخ، تحيّة إلى الإمام جعفر الصادق، الأخلاق والتربية في رسائل إخوان الصفاء، الهجرة النبوية الشريفة، وغيرها.

<h4 data-start="1891" data-end="1903">منهجه</h4>
سار عارف تامر في بحوثه على منهجٍ تاريخي نقدي يجمع بين الدراسة الوثائقية للنصوص والتحليل العقلي للفكر الإسلامي. كان هدفه إحياء التراث الإسماعيلي وكشف أبعاده الفلسفية والتاريخية ضمن السياق الحضاري للإسلام. اعتمد على جمع المخطوطات النادرة من المكتبات الشرقية والغربية، وسعى إلى إتاحة النصوص الإسماعيلية أمام الباحثين المعاصرين. غير أن بعض دراساته — كما أشار الباحث فرهاد دفتري — كانت تعاني من نقصٍ في التوثيق والتحقيق الأكاديمي الدقيق، وهو أمرٌ شائع بين باحثي جيله.

<h4 data-start="2374" data-end="2387">أسلوبه</h4>
تميّز أسلوب عارف تامر بالجمع بين اللغة الأدبية الراقية والطرح الفكري العميق، فقد كان شاعرًا متأملًا يحمل نزعةً عرفانية واضحة، تنعكس في كتاباته التاريخية كما في أشعاره. لغته عربية جزلة تميل إلى التصوير البياني والرؤية الفلسفية، ويغلب على نثره الحسّ الأدبي الممتزج بروحٍ بحثيةٍ موسوعية.
توفي الدكتور عارف تامر سنة 1998م في مدينة سَلَمية، ودُفن فيها، بعد حياةٍ حافلةٍ بالبحث والتعليم والإبداع، تاركًا أثرًا بارزًا في الدراسات الإسماعيلية والأدب العربي المعاصر.

عارف تامر

<h3 data-start="0" data-end="33"> الدكتور نشأت الحمارنة</h3>
<h4 data-start="35" data-end="55">سيرته العلمية</h4>
الدكتور نشأت الحمارنة عالمٌ عربيٌّ وأحد أبرز أطباء العيون في القرن العشرين، ينحدر من أصولٍ شامية دمشقيّة، ويحمل الجنسية الأردنية. وُلد في مدينة دمشق، وتلقّى علومه الطبية فيها، ثم تخصّص في طبّ العيون، حتى صار من الأسماء اللامعة في هذا المجال في العالم العربي. عُرف منذ خمسينيات القرن الماضي بنشاطه العلمي والإنساني، إذ كان طبيبًا معالجًا للفقراء في عيادته بدمشق، حيث فتح أبوابها مجانًا لكلّ محتاج. امتاز بسعة علمه واهتمامه بتاريخ الطب العربي، وبالأخصّ بتاريخ الأطباء المسلمين الذين أسّسوا لمدرسةٍ علميةٍ متكاملة في فنّ الكحالة (طبّ العيون). توفي رحمه الله في 21 أيار / مايو 2017 بعد أن خلّف إرثًا علميًّا وإنسانيًّا خالدًا.

<h4 data-start="698" data-end="712">مؤلفاته</h4>
تميّز الحمارنة بغزارة إنتاجه العلمي وتنوّع اهتماماته بين الطب والتاريخ العلمي، ومن أبرز آثاره:

<ul data-start="810" data-end="1167">
 	<li data-start="810" data-end="946">
تاريخ أطباء العيون العرب، وهو عمله الأشهر الذي ألّفه في مجلدين وجمع فيه مقالاته المنشورة في مجلة الكحّال المتخصصة في طبّ العيون.
</li>
 	<li data-start="947" data-end="1167">
الرازي الطبيب: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، دراسة تحليلية موسعة عن حياة الرازي الطبية والعلمية. كما خلّف مقالاتٍ متفرقة في مجلاتٍ طبية عربية تناول فيها أعلام الطب العربي الإسلامي ومساهماتهم في تأسيس الطب الحديث.
</li>
</ul>
<h4 data-start="1169" data-end="1181">منهجه</h4>
اعتمد الدكتور الحمارنة منهجًا تاريخيًّا علميًّا تحليليًّا في بحوثه؛ إذ حرص على التوثيق الدقيق للأحداث والأسماء، مستندًا إلى المصادر الأصلية العربية والإسلامية، مع مقارنةٍ نقديةٍ بالمراجع الغربية. لم يكن هدفه مجرد السرد التاريخي، بل إبراز الدور الحضاري للعرب في تطوّر العلوم، ولا سيّما الطبّ، وإعادة الاعتبار لعلماء المسلمين الذين ساهموا في بناء المعرفة الإنسانية. كما تميّز منهجه بالبساطة والوضوح في عرض المعلومات، مما جعل كتبه صالحةً للباحثين والقرّاء العامّة على حدٍّ سواء.

<h4 data-start="1665" data-end="1678">أسلوبه</h4>
يتّسم أسلوب الدكتور الحمارنة بالجمع بين الدقّة الأكاديمية واللغة الأدبية المشرقة، فهو يكتب بأسلوبٍ علميٍّ متينٍ خالٍ من التعقيد، مع ميلٍ إلى الاختصار والتركيز على الأفكار الجوهرية دون الإطالة أو تكرار النقل. وقد برز في كتابه تاريخ أطباء العيون العرب ميلٌ واضح إلى الاعتزاز بالهوية العربية وإبراز إسهام الأطباء العرب في التراث العلمي العالمي، حتى إنه نسب بعض الأطباء ذوي الأصل الفارسي إلى الحضارة العربية بوصفها الوعاء الذي ازدهرت فيه علومهم. جمع الحمارنة في نتاجه بين الطبيب المؤرخ والمفكر الإنساني، فخلّد بجهوده ذاكرة الطب العربي وأحيا سيرة روّاده الأوائل بلسانٍ علميٍّ عربيٍّ رصين.

نشأت الحمارنة

<div></div>
♦ الشيخ حسن بن موسى بن الشيخ رضي الصفار.
♦ ولد سنة 1377ﻫ ـ 1958م في مدينة القطيف بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.
♦ تعلم القرآن الكريم ضمن الكتاتيب الأهلية في المنطقة.
♦ انضم إلى مدرسة زين العابدين الابتدائية بالقطيف ثم التحق بمدرسة الأمين المتوسطة بالقطيف.
♦ هاجر إلى النجف الأشرف للدراسة في الحوزة العلمية سنة 1391ﻫ ـ 1971م وبعد  سنتين انتقل إلى الحوزة العلمية في قم إيران سنة 1393ﻫ ـ 1973م ثم التحق بمدرسة الرسول الأعظم في الكويت سنة 1394هـ لمدة ثلاث سنوات، وواصل دراساته العلمية في طهران من سنة 1400ﻫ ـ 1980م إلى سنة 1408ﻫ ـ 1988م.
♦ قام بتدريس عدد من المواد العلمية والدينية لمجاميع من طلاب العلوم الشرعية ومن الشباب المثقفين، كمادة النحو ضمن كتابي (قطر الندى) لابن هشام، و(شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك)، ومادة (المنطق) للشيخ المظفر، ومادة الفقه ضمن كتابي (شرائع الإسلام) للمحقق الحلي، و (شرح اللمعة الدمشقية) للشهيد الأول والثاني، ومادة أصول الفقه ضمن كتابي (أصول الفقه) للشيخ المظفر و (الرسائل) للشيخ الأنصاري، كما درّس تفسير القرآن، وشرح نهج البلاغة، والأخلاق، والخطابة.
♦ بدأ ممارسة الخطابة عام (1388ﻫ ـ 1968م) وعمره إحدى عشرة سنة واستضافته مختلف المجتمعات في دول المنطقة لإحياء المواسم والمناسبات الدينية.
♦ تبث بعض محاضراته عبر بعض الإذاعات والقنوات الفضائية من الكويت والعراق وإيران ولبنان.
♦ تدور معظم خطاباته حول بناء الشخصية، وتنمية المجتمع، وبث ثقافة الوحدة والتسامح وحماية حقوق الإنسان.
♦ صدر له أكثر من 170 كتابًا في مختلف مجالات المعارف الدينية والثقافية، وترجم بعضها إلى لغات أخرى، ومن مؤلفاته المطبوعة:
1. التعددية والحرية في الإسلام: بحث حول حرية المعتقد وتعدد المذاهب.

2. التسامح وثقافة الاختلاف: رؤى في بناء المجتمع وتنمية العلاقات.

3. التنوع والتعايش.

4. أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع صدر منه 10 مجلدات.

5. علماء الدين قراءة في الأدوار والمهام.

6. فقه الأسرة.

7. السلفيون والشيعة نحو علاقة أفضل.

8. الخطاب الإسلامي وحقوق الإنسان.

9. صلاة الجماعة: بحث فقهي اجتماعي

10. السياسة النبوية ودولة اللاعنف.

11. شخصية المرأة بين رؤية الإسلام وواقع المسلمين.

12. المذهب والوطن: مكاشفات وحوارات صريحة مع سماحة الشيخ حسن الصفار أجراها الأستاذ عبدالعزيز قاسم.

13. التعددية الدينية.. قراءة في المعنى.

14. الثابت والمتغير في الأحكام الشرعية.

15. الإنسان قيمةٌ عليا.

16. مسارات في ثقافة التنمية والإصلاح، صدر منه 10 مجلدات.

♦ نشرت له عدد من المجلات العلمية والثقافية بحوثاً ومقالات منها: مجلة (الكلمة) ومجلة (الواحة) ومجلة (البصائر) ومجلة (الحج والعمرة) ومجلة (المنهاج) ومجلة (رسالة التقريب) ومجلة (الوعي المعاصر) ومجلة (الحوار) ومجلة (الاجتهاد والتجديد)، ومجلات أخرى.
♦ كما نشرت له بعض الصحف اليومية مقالات أسبوعية منتظمة منها: جريدة (اليوم) السعودية، وجريدة (الوطن) الكويتية، وجريدة (الدار) الكويتية، وجريدة (الأيام) البحرينية، وجريدة (الوطن) القطرية.
♦ أسس وقاد حراكاً اجتماعياً يهدف إلى تعزيز القيم الدينية، وتحقيق مفهوم المواطنة والمساواة بين المواطنين، وتجاوز التمييز الطائفي، والإقصاء الثقافي والمذهبي باعتماد منهجية العمل السياسي والإعلامي والثقافي.
♦ له دور ريادي في حركة التواصل والانفتاح مع مختلف الأطياف والتوجهات في الساحة الوطنية والإسلامية، وقام بمبادرات لفتح قنوات الحوار بين السلفيين والشيعة في المملكة العربية السعودية.
♦ استضافته عدد من القنوات الفضائية في برامج حوارية لمناقشة قضايا الحوار المذهبي والوحدة الوطنية، منها: القناة السعودية الأولى، القناة الإخبارية السعودية، قناة الجزيرة، قناة العربية، بي بي سي عربي (BBC arabic)، المنار اللبنانية، الوطن الكويتية، الكوثر الإيرانية، العالم الإيرانية، LBC اللبنانية، دليل السعودية.
♦ أنشأ ورعى عدداً من المؤسسات الثقافية والاجتماعية في مناطق مختلفة.
♦ تقديراً لكفاءته وتوثيقاً لدوره الديني والاجتماعي منحه كبار مراجع الدين وأعلام الأمة إجازات للرواية ووكالات للتصدي للمهام الدينية، ومن أبرزهم:
1. المرجع الأعلى السيد علي السيستاني ـ النجف الأشرف.
2. المرجع الديني السيد محمد الحسيني الشيرازي ـ قم المقدسة.
3. المرجع الديني الشيخ محمد إسحاق الفياض ـ النجف الأشرف.
4. المرجع الديني السيد محمد رضا الكلبايكاني ـ قم المقدسة.
5. المرجع الديني الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ـ قم المقدسة.
6. المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي ـ قم المقدسة.
7. المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله - لبنان.
8. المرجع الديني الشيخ لطف الله الصافي الكلبيكاني ـ قم المقدسة.
9. المرجع الديني الشيخ محمد فاضل اللنكراني ـ قم المقدسة.
♦ يقيم في بلده مدينة القطيف بالمملكة العربية السعودية وعنوانه:
المملكة العربية السعودية
المنطقة الشرقية ـ القطيف
ص.ب: 1322 القطيف 31911
هاتف: 8555210 13 966+
فاكس: 8512600 13 966+
موقعه على الانترنت: <a href="http://www.saffar.org/">www.saffar.org</a>
وصفحته على الفيس بوك: <a href="https://www.facebook.com/saffarorg/">https://www.facebook.com/saffarorg/</a>

حسن موسى الصفار

السيد علي الحسيني الخامنئي

نجيب الكيلاني (1 يونيو 1931 - 7 مارس 1995) طبيب وشاعر وأديب وروائي مصري، له نحو سبعون عملا بين الرواية والقصة والكتب الأدبية والعامة، تنطلق جميعها من رؤيته الأدبية الإسلامية، وهو الأديب المصري الوحيد الذي خرج بأدب الرواية من محيط بلده إلى العالم، ووصفه "نجيب محفوظ" بأنه "مُنظّر الأدب الإسلامي".

المولد والنشأة
ولد نجيب بن عبد اللطيف إبراهيم الكيلاني يوم 14 محرم 1350هـ الموافق 1 يونيو/حزيران 1931 في قرية "شرشابة"، التابعة لمركز زفتي بمحافظة الغربية (في الدلتا شمال القاهرة).

الدراسة والتكوين
دخل كُتَاب القرية وحفظ معظم أجزاء القرآن الكريم وهو في السابعة، ثم التحق بالمدرسة الأولية في فريته، ومنها إلى مدرسة الإرسالية الأميركية الابتدائية بقرية "سنباط" المجاورة، ثم انتقل إلى مدينة طنطا، وحصل على الشهادة الثانوية بمجموع مرتفع، فالتحق بكلية طب قصر العيني بالقاهرة عام 1951.

وبعد تخرجه عمل بمستشفى (أم المصريين) بالجيزة، ثم انتقل إلى وزارة النقل والمواصلات، ومنها سافر إلى الكويت عام 1968، ثم الإمارات، وقضى فيها نحو 16عاما.

التجربة السياسية
انضم الكيلاني لجماعة الإخوان المسلمين في وقت مبكر من حياته، حيث أثرت في أفكاره ومعتقداته، وزودته بالكثير من المعارف، والعلوم الدينية، والدنيوية، وكان لها أثر بالغ في تكوين فكره السياسي والأدبي.

اعتقله نظام الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر في 7 أغسطس/آب 1955، فيما عرف بقضية "تمويل أسرى الإخوان المعتقلين"، وحكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات، لكنه خرج بعفو صحي بعد أربعين شهرا، ثم أُعيد اعتقاله في سبتمبر/أيلول 1965، وقضى عاما وبضعة أشهر في السجن.

التجربة الأدبية
ظهرت بوادر موهبة الكيلاني الشعرية في أواخر دراسته الابتدائية، وكانت أولى قصائده عن فلسطين عام 1948، وأصدر ديوانه الأول "أغاني الغرباء"، وروايته الأولى (الطريق الطويل) وهو في السجن، وحصلت الرواية على الجائزة الأولى من وزارة التربية والتعليم عام 1957، وتم تدريسها لطلاب الثانوية عام 1959.

المؤلفات
كتب نجيب عشرات الروايات والقصص، منها قضايا إسلامية مثل: "ليالي تركستان"، و"عمالقة الشمال"، و"عذراء جاكرتا"، و"الظل الأسود"، و"عمر يظهر في القدس"، و"أرض الأنبياء"، و"نور الله"، و"قاتل حمزة"، و"نابليون في الأزهر"، و"النداء الخالد"، و"رحلة إلى الله"، و"مواكب الأحرار"، و"اليوم الموعود"، و"حارة اليهود"، و"دم لفطير صهيون"، و"حبيبتي سراييفو".

كما كتب عن البيئة المصرية "اعترافات عبد المتجلي"، و"قضية أبو الفتوح الشرقاوي"، و"ملكة العنب"، و"مملكة البلعوطي"، و"أهل الحميدية"، و"الرجل الذي آمن". ومن رواياته التاريخية "على أسوار دمشق".

وله من الشعر عدة دواوين منها "أغاني الغرباء"، و"عصر الشهداء"، و"كيف ألقاك"، و"نحو العلا".

وفي النقد والأدب الإسلامي كتب "الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"آفاق الأدب الإسلامي"، و"مدخل في الأدب الإسلامي"، و"نظرية الأدب الإسلامي وتصوراته"، و"المسرح الإسلامي".

وفي الثقافة الإسلامية أصدر "الطريق إلى اتحاد إسلامي"، و"الإسلام والقوى المضادة"، و"نحن والإسلام"، و"تحت راية الإسلام"، و"حول الدين والدولة".

وفي الطب حرر "في رحاب الطب النبوي"، و"الدواء سلاح ذو حدين"، و"الصوم والصحة"، و"الغذاء والصحة".

وله نحو عشر مجموعات قصصية منها "موعدنا غداً"، و"العالم الضيق"، و"عند الرحيل"، و"دموع الأمير"، و"فارس هوازن"، و"حكايات طبيب". وفي التراجم كتب "إقبال الشاعر الثائر"، وكتب سيرته الذاتية في "لمحات من حياتي".

ومن كتب الكيلاني:

المجتمع المرض
الإسلام والقوى المضادة
الطريق إلى اتحاد إسلامي
مدخل إلى الأدب الإسلامي
الإسلامية والمذاهب الأدبية
آفاق الأدب الإسلامي،
الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق
تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية”.
لمحات من حياتي، سيرة ذاتية
إقبال الشاعر الثائر
شوقي في ركاب الخالدين
في رحاب الطب النبوي

الوفاة
توفي الأديب الكبير نجيب الكيلاني يوم الاثنين 4 شوال 1415هـ، الموافق 6 مارس/آذار عام 1995، ودفن بالقاهرة.

الشخصيات

الشخصيات