<p data-start="29" data-end="273">في زمنٍ تكثر فيه الدعاوى وتتشابك فيه الرايات، تبرز الحاجة إلى قراءة علميّة رصينة تُعيد ضبط المفاهيم وتميّز بين الهداية والضلال. يأتي هذا الكتاب ليضع شخصية <strong data-start="184" data-end="195">اليماني</strong> في ميزان النصّ والرواية والتحليل، بعيدًا عن التوظيف الدعائي والانتحال العقدي.</p>

<h2 data-start="280" data-end="294"></h2>
<h2 data-start="280" data-end="294">عن الكتاب</h2>
<p data-start="295" data-end="715"><em data-start="295" data-end="333">أهدى الرايات: دراسة في شخصية اليماني</em> عملٌ عقديٌّ تحقيقيٌّ يتناول إحدى أبرز علامات الظهور، من خلال قراءة دقيقة للروايات الواردة في شأن اليماني، وتحليلٍ منهجيٍّ لموقعه وحدوده ودوره في مرحلة ما قبل الظهور المقدّس.<br data-start="507" data-end="510" />ينطلق المؤلّف من تثبيت المعايير الروائية المعتمدة، ثم يفكّك الإشكالات المعاصرة المرتبطة بادّعاءات اليمانية، مع ردٍّ تفصيلي على دعاوى الانتحال والتحريف، وبيانٍ لمفهوم «أهدى الرايات» وحدوده الشرعية والعقدية.</p>
<p data-start="717" data-end="847">الكتاب صادر بتقديم <strong data-start="736" data-end="777"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي</span></span></strong>، ضمن سلسلة دراسات تهدف إلى تحصين الوعي المهدوي من الانحرافات الفكرية.</p>

<h2 data-start="854" data-end="875"></h2>
<h2 data-start="854" data-end="875">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="876" data-end="1507">
 	<li data-start="876" data-end="934">
<p data-start="878" data-end="934">تحديدًا دقيقًا لهوية اليماني في ضوء الروايات المعتبرة.</p>
</li>
 	<li data-start="935" data-end="1025">
<p data-start="937" data-end="1025">بيان نسب اليماني وصلته بولد زيد الشهيد، وموقفه الولائي من أمير المؤمنين (عليه السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="1026" data-end="1137">
<p data-start="1028" data-end="1137">مناقشة علمية لمسألة خروجه: من اليمن أم من غيرها، مع تحليل دلالة النسبة والروايات والارتكاز العرفي زمن النص.</p>
</li>
 	<li data-start="1138" data-end="1202">
<p data-start="1140" data-end="1202">توضيح معنى كون راية اليماني «أهدى الرايات» وسبب هذه الهداية.</p>
</li>
 	<li data-start="1203" data-end="1280">
<p data-start="1205" data-end="1280">تمييز موقع اليماني عن بقية الممهّدين، ولا سيّما الخراساني والرايات السود.</p>
</li>
 	<li data-start="1281" data-end="1378">
<p data-start="1283" data-end="1378">ردود تفصيلية على دعاوى ادّعاء اليمانية، وبيان بطلان الزعم بالعصمة أو الإمامة المفترضة الطاعة.</p>
</li>
 	<li data-start="1379" data-end="1459">
<p data-start="1381" data-end="1459">بحثٌ في وجوب نصرته، وحدود البيعة، ودوره في قتال السفياني ودولة العدل الإلهي.</p>
</li>
 	<li data-start="1460" data-end="1507">
<p data-start="1462" data-end="1507">تفكيك دعوى «تعدّد اليماني» وبيان الراجح فيها.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1514" data-end="1528"></h2>
<h2 data-start="1514" data-end="1528">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1529" data-end="1767">الشيخ <strong data-start="1535" data-end="1550">علي آل محسن</strong> باحثٌ عقديٌّ شيعي من القطيف، تلقّى دراسته الحوزوية في قم والنجف، وتتلمذ على عدد من الأعلام. عُرف بإنتاجه الواسع في نقد الشبهات العقدية، والردّ على الانحرافات الفكرية، والاعتماد على النصوص المعتبرة مع منهج جدلي منضبط.</p>

<h2 data-start="1774" data-end="1794"></h2>
<h2 data-start="1774" data-end="1794">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1795" data-end="2038">هذا الكتاب موجّه إلى الباحثين في <strong data-start="1828" data-end="1848">العقيدة المهدوية</strong>، وطلبة الحوزات العلمية، وكلّ قارئ يسعى إلى فهمٍ رصينٍ لمسألة اليماني بعيدًا عن الدعاوى المعاصرة والانفعالات الإعلامية، وإلى كلّ من يبتغي التمييز بين رايات الهدى ورايات الضلال في زمن الغيبة.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

أهدى الرايات دراسة في شخصية اليماني

<p data-start="29" data-end="221">في خضمّ الجدل المهدوي المعاصر، تتحوّل بعض العناوين الروائية إلى أدوات إرباكٍ عقدي حين تُحمَّل ما لا تحتمل، فينشأ السؤال الجوهري: هل الاعتقاد باليماني أصلٌ من أصول الدين، أم علامةٌ يُساء فهمها؟</p>

<h2 data-start="228" data-end="242"></h2>
<h2 data-start="228" data-end="242">عن الكتاب</h2>
<p data-start="243" data-end="737"><em data-start="243" data-end="297">الردّ الساطع على ابن گاطع: هل يجب الاعتقاد باليماني؟</em> كتابٌ عقديٌّ نقديٌّ يتناول واحدة من أكثر الإشكالات تداولًا في الخطاب المهدوي الحديث، وهي محاولة تحويل <em data-start="400" data-end="409">اليماني</em> من علامةٍ روائية مرتبطة بمرحلة الظهور إلى إمامٍ مفترض الطاعة، بل إلى محور اعتقادي يُكفَّر أو يُضلَّل من يجهله.<br data-start="520" data-end="523" />ألّف الكتاب الشيخ <strong data-start="541" data-end="582"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">علي آل محسن</span></span></strong>، وصدر بتقديم <strong data-start="596" data-end="637"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي</span></span></strong> ضمن سلسلة ردود علمية تستهدف تفكيك دعاوى الانحراف المهدوي وإعادة المفاهيم إلى نصابها الإمامي الصحيح.</p>

<h2 data-start="744" data-end="765"></h2>
<h2 data-start="744" data-end="765">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="766" data-end="1280">
 	<li data-start="766" data-end="854">
<p data-start="768" data-end="854">بحثًا دقيقًا في سؤال: هل اليماني إمامٌ مفترض الطاعة أم مجرّد علامة من علامات الظهور؟</p>
</li>
 	<li data-start="855" data-end="912">
<p data-start="857" data-end="912">تفنيد دعوى وجوب الاعتقاد باليماني بوصفه ركناً عقدياً.</p>
</li>
 	<li data-start="913" data-end="994">
<p data-start="915" data-end="994">بيان بطلان الزعم القائل بأنّ اليماني يخرج قبل السفياني على نحوٍ حتميٍّ ملزِم.</p>
</li>
 	<li data-start="995" data-end="1055">
<p data-start="997" data-end="1055">توضيح أنّ اليماني ليس صاحب دعوة مستقلّة ولا مشروع إمامة.</p>
</li>
 	<li data-start="1056" data-end="1129">
<p data-start="1058" data-end="1129">شرح أنّ الجهل باليماني لا يضرّ بالعقيدة الإمامية ولا يقدح في الإيمان.</p>
</li>
 	<li data-start="1130" data-end="1202">
<p data-start="1132" data-end="1202">مناقشة أدلّة القائلين بأنّ اليماني هو “المهدي الأوّل” وردّها علميًا.</p>
</li>
 	<li data-start="1203" data-end="1280">
<p data-start="1205" data-end="1280">بحث احتمال دور اليماني في سياق حركة الظهور دون منحه مقام العصمة أو الإمامة.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1287" data-end="1301"></h2>
<h2 data-start="1287" data-end="1301">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1302" data-end="1661">الشيخ علي آل محسن (مواليد 1377هـ) عالمٌ وباحثٌ شيعي من القطيف، تلقّى دراسته الحوزوية في قم والنجف، وتتلمذ على عدد من أعلام الفقه والعقيدة. عُرف بجهوده الواسعة في الدفاع عن المعتقد الإمامي والردّ على الشبهات، سواء الصادرة من الاتجاهات السلفية أو من التيارات المنحرفة داخل الوسط الشيعي. يتميّز أسلوبه بالوضوح، والالتزام بالنصوص المعتبرة، والمنهج الجدلي المنضبط.</p>

<h2 data-start="1668" data-end="1688"></h2>
<h2 data-start="1668" data-end="1688">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1689" data-end="1909">هذا الكتاب موجَّه إلى طلبة العلوم الدينية، والباحثين في العقيدة المهدوية، والخطباء والمثقفين، وكلّ من يواجه دعاوى تفرض الاعتقاد باليماني بوصفه أصلاً عقديًا، ويريد فهماً متوازنًا يميّز بين <em data-start="1877" data-end="1892">علامات الظهور</em> و<em data-start="1894" data-end="1908">أصول الإمامة</em>.</p>

هل يجب الاعتقاد باليماني؟

<p data-start="29" data-end="189">حين تتحوّل العقيدة المهدويّة إلى ساحة ادّعاءاتٍ باطلة، وتُستغلّ رموز الظهور لإرباك الوعي العقدي، يصبح الردّ العلمي ضرورةً لحفظ أصل الإمامة من التحريف والانتحال.</p>

<h2 data-start="196" data-end="210"></h2>
<h2 data-start="196" data-end="210">عن الكتاب</h2>
<p data-start="211" data-end="653"><em data-start="211" data-end="307">الردّ الساطع على ابن گاطع: هل اليماني قائم آل محمّد (صلى الله عليه وآله)؟ وهل هو منصوص العصمة؟</em> عملٌ عقديٌّ نقديٌّ حازم، ينهض لتفنيد دعاوى خطيرة ظهرت في الخطاب المهدوي المعاصر، تزعم أنّ “اليماني” هو القائم من آل محمد، بل وتدّعي له العصمة والنصّ.<br data-start="457" data-end="460" />ألّف الكتاب الشيخ <strong data-start="478" data-end="519"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">علي آل محسن</span></span></strong>، وصدر بتقديم <strong data-start="533" data-end="574"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي</span></span></strong>، ضمن مشروع علمي يهدف إلى حماية الوعي المهدوي من الانحرافات الفكرية والتنظيمية.</p>

<h2 data-start="660" data-end="681"></h2>
<h2 data-start="660" data-end="681">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="682" data-end="1135">
 	<li data-start="682" data-end="760">
<p data-start="684" data-end="760">تحليل جذور العداء العقدي للإمام المهدي (عليه السلام) في الخطابات المنحرفة.</p>
</li>
 	<li data-start="761" data-end="841">
<p data-start="763" data-end="841">تفكيك دعوى أنّ “ابن گاطع” أو “اليماني” هو قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله).</p>
</li>
 	<li data-start="842" data-end="915">
<p data-start="844" data-end="915">دراسة روائية دقيقة لمفهوم <em data-start="870" data-end="879">اليماني</em> في نصوص أهل البيت (عليهم السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="916" data-end="979">
<p data-start="918" data-end="979">بيان الفرق الجوهري بين <em data-start="941" data-end="956">علامات الظهور</em> وبين <em data-start="962" data-end="976">منصب الإمامة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="980" data-end="1059">
<p data-start="982" data-end="1059">ردّ دعوى العصمة المزعومة لغير الإمام المعصوم، من جهات نصّية وعقلية ومنهجية.</p>
</li>
 	<li data-start="1060" data-end="1135">
<p data-start="1062" data-end="1135">وضع ضوابط علمية للتعامل مع الروايات المهدوية ومنع إسقاطها في غير مواضعها.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1142" data-end="1156"></h2>
<h2 data-start="1142" data-end="1156">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1157" data-end="1525">الشيخ علي آل محسن (مواليد 1377هـ) عالمٌ وباحثٌ شيعي من القطيف، تلقّى دراسته الحوزوية في قم والنجف، وتتلمذ على عدد من أعلام الفقه والعقيدة. عُرف بنشاطه الواسع في الدفاع عن المعتقد الإمامي والردّ على الشبهات العقدية، سواء الصادرة من الاتجاهات السلفية أو من التيارات المنحرفة داخل الوسط الشيعي. يتميّز أسلوبه بالوضوح، والاعتماد على النصوص المعتبرة، والجدل العقدي المنضبط.</p>

<h2 data-start="1532" data-end="1552"></h2>
<h2 data-start="1532" data-end="1552">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1553" data-end="1790">هذا الكتاب موجَّه إلى طلبة العلوم الدينية، والباحثين في الفكر المهدوي، والخطباء والمهتمّين بتمييز العقيدة الصحيحة عن الدعاوى المنحرفة، وكلّ من يسعى إلى فهم <em data-start="1709" data-end="1718">اليماني</em> ضمن موقعه الحقيقي كعلامة من علامات الظهور، لا كبديلٍ عن الإمام المعصوم.</p>

هل اليماني قائم آل محمّد؟ وهل هو منصوص العصمة؟

<p data-start="27" data-end="472">حينما يُمسّ مقامُ الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام بسوء الفهم أو التهوين أو التأويل المنحرف، لا يبقى الخطأ في دائرة الرأي، بل يتحوّل إلى مساسٍ بجوهر العقيدة وأُسس الشريعة. من هنا يأتي كتاب <strong data-start="216" data-end="313">«الردّ الساطع على ابن كاطع: أخطاء ابن كاطع في مقامات الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام والفقه»</strong> ليكشف بالأدلة العلمية والفقهية حجم الانحرافات العقدية والفقهية التي وقع فيها أحمد إسماعيل كاطع، ويعيد الأمور إلى نصابها وفق منهج مدرسة أهل البيت عليهم السلام.</p>

<h2 data-start="479" data-end="491"></h2>
<h2 data-start="479" data-end="491">عن الكتاب</h2>
<p data-start="492" data-end="921">يمثّل هذا الكتاب جزءًا مهمًا من سلسلة <strong data-start="530" data-end="561">«الردّ الساطع على ابن كاطع»</strong>، حيث يركّز الشيخ علي آل محسن على <strong data-start="595" data-end="629">تفنيد الأخطاء العقدية والفقهية</strong> التي ارتكبها أحمد إسماعيل كاطع في حديثه عن مقامات الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام، إضافةً إلى مخالفاته الصريحة للمباني الفقهية المعتمدة عند الإمامية.<br data-start="780" data-end="783" />يعتمد المؤلف في معالجته على النصوص القرآنية والروايات المعتبرة وأقوال العلماء، بأسلوب علمي هادئ بعيد عن التشنّج، قائم على التحقيق والدليل.</p>
<p data-start="923" data-end="942"><strong data-start="923" data-end="942">محتويات الكتاب:</strong></p>

<ul data-start="943" data-end="1103">
 	<li data-start="943" data-end="960">
<p data-start="945" data-end="960">مقدّمة المركز</p>
</li>
 	<li data-start="961" data-end="1015">
<p data-start="963" data-end="1015">أخطاء أحمد إسماعيل في مقامات الأنبياء عليهم السلام</p>
</li>
 	<li data-start="1016" data-end="1071">
<p data-start="1018" data-end="1071">أخطاء أحمد إسماعيل في مقامات أهل البيت عليهم السلام</p>
</li>
 	<li data-start="1072" data-end="1103">
<p data-start="1074" data-end="1103">أخطاء أحمد إسماعيل في الفقه</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1110" data-end="1129"></h2>
<h2 data-start="1110" data-end="1129">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1130" data-end="1482">
 	<li data-start="1130" data-end="1200">
<p data-start="1132" data-end="1200">انحرافات خطيرة في فهم <strong data-start="1154" data-end="1173">مقامات الأنبياء</strong> ودورهم العصموي والرسالي.</p>
</li>
 	<li data-start="1201" data-end="1289">
<p data-start="1203" data-end="1289">إسقاطات غير علمية على <strong data-start="1225" data-end="1258">مقامات أهل البيت عليهم السلام</strong> وموقعهم في العقيدة الإمامية.</p>
</li>
 	<li data-start="1290" data-end="1348">
<p data-start="1292" data-end="1348">أخطاء فقهية ناتجة عن الجهل بالمباني الأصولية والفقهية.</p>
</li>
 	<li data-start="1349" data-end="1394">
<p data-start="1351" data-end="1394">الخلط بين الدعوى الشخصية والنصوص الشرعية.</p>
</li>
 	<li data-start="1395" data-end="1482">
<p data-start="1397" data-end="1482">المنهج الصحيح في التعامل مع المقامات الإلهية والفقه وفق مدرسة أهل البيت عليهم السلام.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1489" data-end="1501"></h2>
<h2 data-start="1489" data-end="1501">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1502" data-end="1866">الشيخ <strong data-start="1508" data-end="1523">علي آل محسن</strong> (مواليد 1377هـ)، من علماء القطيف في المملكة العربية السعودية. تلقّى علومه الدينية في <strong data-start="1609" data-end="1623">قم المقدسة</strong> ثم <strong data-start="1627" data-end="1643">النجف الأشرف</strong>، وتتلمذ على كبار العلماء، من أبرزهم الشيخ ميرزا علي غرافي التبريزي والشيخ محمد إسحاق الفيّاض.<br data-start="1737" data-end="1740" />اشتهر بمؤلفاته في <strong data-start="1758" data-end="1788">العقائد والردّ على الشبهات</strong> ونقد الدعوات المنحرفة، وله نتاج علمي رصين في الدفاع عن المنهج الإمامي الأصيل.</p>

<h2 data-start="1873" data-end="1891"></h2>
<h2 data-start="1873" data-end="1891">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="1892" data-end="2125">
 	<li data-start="1892" data-end="1945">
<p data-start="1894" data-end="1945">طلاب الحوزات العلمية والباحثون في العقيدة والفقه.</p>
</li>
 	<li data-start="1946" data-end="1990">
<p data-start="1948" data-end="1990">المهتمون بنقد الدعوات المنحرفة المعاصرة.</p>
</li>
 	<li data-start="1991" data-end="2054">
<p data-start="1993" data-end="2054">من يسعى لفهم صحيح لمقامات الأنبياء وأهل البيت عليهم السلام.</p>
</li>
 	<li data-start="2055" data-end="2125">
<p data-start="2057" data-end="2125">القرّاء الراغبون في التمييز بين المنهج العلمي والدعاوى غير المنضبطة.</p>
</li>
</ul>

أخطاء ابن كاطع في مقامات الأنبياء وأهل البيت والفقه - سلسلة الرد الساطع على ابن كاطع (٤)

<p data-start="27" data-end="411">عندما تُبنى الدعاوى العقدية على قراءةٍ مضطربة للقرآن، وتفسيرٍ مجتزأ، وأخطاء لغوية ونحوية فادحة، فإن الخلل لا يبقى في حدود الاجتهاد، بل يتحوّل إلى انحرافٍ في المنهج والاستدلال. من هنا يأتي كتاب <strong data-start="220" data-end="293">«الردّ الساطع على ابن كاطع: أخطاء ابن كاطع في القرآن والتفسير والنحو»</strong> ليكشف، بالدليل العلمي واللغوي، حجم الأخطاء التي وقع فيها أحمد إسماعيل كاطع، ويضعها تحت المجهر القرآني واللغوي الدقيق.</p>

<h2 data-start="418" data-end="430"></h2>
<h2 data-start="418" data-end="430">عن الكتاب</h2>
<p data-start="431" data-end="823">هذا الكتاب هو حلقة أخرى من سلسلة <strong data-start="464" data-end="495">«الردّ الساطع على ابن كاطع»</strong>، يركّز فيها الشيخ علي آل محسن على <strong data-start="530" data-end="576">تفنيد الأخطاء القرآنية والتفسيرية واللغوية</strong> التي وقع فيها أحمد إسماعيل كاطع، والتي استند إليها في بناء دعاواه.<br data-start="643" data-end="646" />يعتمد المؤلف منهجًا علميًا هادئًا، قائمًا على النص القرآني، وأقوال المفسّرين، وقواعد اللغة العربية والنحو، ليبيّن أن هذه الأخطاء ليست مسائل فرعية، بل تمسّ صميم الاستدلال الديني.</p>
<p data-start="825" data-end="844"><strong data-start="825" data-end="844">محتويات الكتاب:</strong></p>

<ul data-start="845" data-end="975">
 	<li data-start="845" data-end="862">
<p data-start="847" data-end="862">مقدّمة المركز</p>
</li>
 	<li data-start="863" data-end="901">
<p data-start="865" data-end="901">أخطاء أحمد إسماعيل في قراءة القرآن</p>
</li>
 	<li data-start="902" data-end="935">
<p data-start="904" data-end="935">أخطاء أحمد إسماعيل في التفسير</p>
</li>
 	<li data-start="936" data-end="975">
<p data-start="938" data-end="975">أخطاء أحمد إسماعيل اللغوية والنحوية</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="982" data-end="1001"></h2>
<h2 data-start="982" data-end="1001">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1002" data-end="1299">
 	<li data-start="1002" data-end="1075">
<p data-start="1004" data-end="1075">أخطاء صريحة في <strong data-start="1019" data-end="1044">قراءة الآيات القرآنية</strong> ومخالفتها للقراءات المعروفة.</p>
</li>
 	<li data-start="1076" data-end="1119">
<p data-start="1078" data-end="1119">تفسير آيات خارج سياقها القرآني واللغوي.</p>
</li>
 	<li data-start="1120" data-end="1176">
<p data-start="1122" data-end="1176">تجاهل قواعد اللغة والنحو العربي في الاستدلال العقدي.</p>
</li>
 	<li data-start="1177" data-end="1235">
<p data-start="1179" data-end="1235">كيف تؤدي الأخطاء اللغوية إلى انحراف في الفهم العقائدي.</p>
</li>
 	<li data-start="1236" data-end="1299">
<p data-start="1238" data-end="1299">المنهج الصحيح لفهم القرآن عند مدرسة أهل البيت (عليهم السلام).</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1306" data-end="1318"></h2>
<h2 data-start="1306" data-end="1318">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1319" data-end="1676">الشيخ <strong data-start="1325" data-end="1340">علي آل محسن</strong> (مواليد 1377هـ)، من علماء القطيف في المملكة العربية السعودية. تلقّى دراسته الدينية في <strong data-start="1427" data-end="1441">قم المقدسة</strong> ثم <strong data-start="1445" data-end="1461">النجف الأشرف</strong>، وتتلمذ على كبار العلماء، منهم الشيخ ميرزا علي غرافي التبريزي والشيخ محمد إسحاق الفيّاض.<br data-start="1550" data-end="1553" />عُرف بكتاباته في <strong data-start="1570" data-end="1600">العقائد والردّ على الشبهات</strong> ونقد الدعوات المنحرفة، وله مؤلفات عديدة في الدفاع عن المنهج الإمامي الأصيل.</p>

<h2 data-start="1683" data-end="1701"></h2>
<h2 data-start="1683" data-end="1701">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="1702" data-end="1920">
 	<li data-start="1702" data-end="1738">
<p data-start="1704" data-end="1738">طلاب العلوم القرآنية والتفسيرية.</p>
</li>
 	<li data-start="1739" data-end="1795">
<p data-start="1741" data-end="1795">الباحثون في نقد الدعوات المعاصرة المرتبطة بالمهدوية.</p>
</li>
 	<li data-start="1796" data-end="1851">
<p data-start="1798" data-end="1851">المهتمون باللغة العربية وأثرها في الاستدلال العقدي.</p>
</li>
 	<li data-start="1852" data-end="1920">
<p data-start="1854" data-end="1920">كل من يريد التمييز بين الفهم العلمي للقرآن والتوظيف الدعوي الخاطئ.</p>
</li>
</ul>

أخطاء ابن كاطع في القرآن والتفسير والنحو - سلسلة الرد الساطع على ابن كاطع (٣)

<p data-start="27" data-end="361">حين تتحوّل رواية واحدة إلى «وصيّةٍ مقدَّسة» تُبنى عليها دعاوى كبرى في العقيدة والإمامة، يصبح من الواجب العلمي إخضاعها للميزان الحديثي الصارم. كتاب <strong data-start="174" data-end="243">«الردّ الساطع على ابن كاطع: ما هي الوصيّة التي وصفوها بالمقدَّسة»</strong> يأتي ليكشف حقيقة هذه الوصيّة، ويفكّك مسار توظيفها الدعوي، مبيّناً الفرق الجوهري بين التقديس الخطابي والحجّية العلمية.</p>

<h2 data-start="368" data-end="380"></h2>
<h2 data-start="368" data-end="380">عن الكتاب</h2>
<p data-start="381" data-end="692">يعالج هذا الكتاب رواية «الوصيّة» الواردة في <em data-start="425" data-end="438">كتاب الغيبة</em>، والتي اعتمد عليها أحمد إسماعيل كاطع وأنصاره بوصفها دليلاً محورياً على دعواهم. يبدأ المؤلِّف بعرض الرواية، ثم ينتقل إلى <strong data-start="559" data-end="588">تحليل سندها راوياً راوياً</strong>، مع مناقشة أقوال علماء الإمامية فيها، وصولاً إلى نتيجة حديثية واضحة تنسف دعوى قداستها وحجّيتها العقدية.</p>
<p data-start="694" data-end="713"><strong data-start="694" data-end="713">محتويات الكتاب:</strong></p>

<ul data-start="714" data-end="1156">
 	<li data-start="714" data-end="731">
<p data-start="716" data-end="731">مقدّمة المركز</p>
</li>
 	<li data-start="732" data-end="766">
<p data-start="734" data-end="766">رواية الوصيّة من <em data-start="751" data-end="764">كتاب الغيبة</em></p>
</li>
 	<li data-start="767" data-end="985">
<p data-start="769" data-end="802">سند رواية الوصيّة وتحليل رجاله:</p>

<ol data-start="805" data-end="985">
 	<li data-start="805" data-end="835">
<p data-start="808" data-end="835">علي بن سنان الموصلي العدل</p>
</li>
 	<li data-start="838" data-end="856">
<p data-start="841" data-end="856">علي بن الحسين</p>
</li>
 	<li data-start="859" data-end="887">
<p data-start="862" data-end="887">أحمد بن محمّد بن الخليل</p>
</li>
 	<li data-start="890" data-end="914">
<p data-start="893" data-end="914">جعفر بن أحمد المصري</p>
</li>
 	<li data-start="917" data-end="960">
<p data-start="920" data-end="960">الحسن بن علي (عمّ جعفر بن أحمد المصري)</p>
</li>
 	<li data-start="963" data-end="985">
<p data-start="966" data-end="985">والد الحسن بن علي</p>
</li>
</ol>
</li>
 	<li data-start="986" data-end="1006">
<p data-start="988" data-end="1006">النتيجة الحديثية</p>
</li>
 	<li data-start="1007" data-end="1041">
<p data-start="1009" data-end="1041">أقوال العلماء في رواية الوصيّة</p>
</li>
 	<li data-start="1042" data-end="1096">
<p data-start="1044" data-end="1096">كلام الحرّ العاملي (قدّس سره) في <em data-start="1077" data-end="1094">الفوائد الطوسية</em></p>
</li>
 	<li data-start="1097" data-end="1156">
<p data-start="1099" data-end="1156">روايات الأئمّة الاثني عشر (عليهم السلام) في باب الإمامة</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1163" data-end="1182"></h2>
<h2 data-start="1163" data-end="1182">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1183" data-end="1463">
 	<li data-start="1183" data-end="1248">
<p data-start="1185" data-end="1248">أن توصيف الرواية بـ«المقدَّسة» <strong data-start="1216" data-end="1245">لا يضفي عليها حجّية علمية</strong>.</p>
</li>
 	<li data-start="1249" data-end="1292">
<p data-start="1251" data-end="1292">خلل السند وعدم صلاحيته للاحتجاج العقدي.</p>
</li>
 	<li data-start="1293" data-end="1339">
<p data-start="1295" data-end="1339">موقف كبار علماء الإمامية من رواية الوصيّة.</p>
</li>
 	<li data-start="1340" data-end="1410">
<p data-start="1342" data-end="1410">المنهج الصحيح في إثبات الإمامة عند مدرسة أهل البيت (عليهم السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="1411" data-end="1463">
<p data-start="1413" data-end="1463">تفكيك الأساس الحديثي الذي قامت عليه دعوى ابن كاطع.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1470" data-end="1482"></h2>
<h2 data-start="1470" data-end="1482">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1483" data-end="1824">الشيخ <strong data-start="1489" data-end="1504">علي آل محسن</strong> (مواليد 1377هـ)، من علماء القطيف في المملكة العربية السعودية. درس العلوم الدينية في قم ثم النجف الأشرف، وتتلمذ على عدد من الأساتذة البارزين، منهم: الشيخ ميرزا علي غرافي التبريزي والشيخ محمد إسحاق الفيّاض. عُرف بمؤلفاته في <strong data-start="1727" data-end="1757">العقائد والردّ على الشبهات</strong> ونقد الوهابية والدعوات المنحرفة، وله نتاج علمي واسع في هذا المجال.</p>

<h2 data-start="1831" data-end="1849"></h2>
<h2 data-start="1831" data-end="1849">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="1850" data-end="2093">
 	<li data-start="1850" data-end="1903">
<p data-start="1852" data-end="1903">طلاب العلوم الدينية والباحثون في الحديث والعقيدة.</p>
</li>
 	<li data-start="1904" data-end="1959">
<p data-start="1906" data-end="1959">المهتمّون بنقد الدعوات المعاصرة المرتبطة بالمهدوية.</p>
</li>
 	<li data-start="1960" data-end="2027">
<p data-start="1962" data-end="2027">القرّاء الراغبون في التمييز بين الادّعاء الدعوي والدليل العلمي.</p>
</li>
 	<li data-start="2028" data-end="2093">
<p data-start="2030" data-end="2093">كل من يسعى لفهم منهج الإمامية في التعامل مع الروايات الإشكالية.</p>
</li>
</ul>

ما هي الوصية التي وصفوها بالمقدسة؟ - سلسلة الرد الساطع على ابن كاطع (٢)

لقد زعم البعض بأن مذهب الشيعة الإمامية قد بذر بذرته عبد الله بن سبأ اليهودي و إن كان من افتعال سيف بن عمر التميمي الكذّاب الوضَّاع، إلا أن بعض علماء أهل السنة لا زالوا يؤكّدون على أنه حقيقة لا تقبل النقاش، و لا سيما بعد أن تبنّى ابن تيمية هذا الرأي في كتابه "منهاج السنة"، و أيّده بنقل كلام مروي عن الشيعي يتضمن ما يُدّعى أنه أوجه تشابه بين الشيعة و اليهود.

و مما يؤسف له أن بعضهم صار يكرّر كلام ابن تيمية من دون معرفة، بما قاله و تقليداً له، غير ملتفت إلى ما في كلامه من الأكاذيب و المجازفات الكثيرة.

و لأجل ذلك أراد "علي آل محسن" مؤلف هذا الكتاب الموسوم ب(براءة الشيعة الإمامية من العقائد و الأحكام اليهودية)، أن يذكر في كتابه كلام ابن تيمية، و يبيّن وجوه الخلل فيه، ليتضح للقارئ العزيز أن كل ما ورد فيه لا يعدو كونه اتهامات ملفّقة، و أكاذيب منمَّقة، و أن الشيعة الإمامية بُراء مما نُسب إليهم من مشابهة اليهود في عقائدهم و أحكامهم.

&nbsp;

براءة الشيعة الامامية من العقائد و الأحکام اليهودية

<p style="text-align: right;"><span class="HwtZe" lang="ar"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"><strong>علي آل محس</strong>ن (مواليد 1377 هـ) ولد في مدينة سيهات بمحافظة القطيف السعودية. من علماء الشيعة السعوديين الذين درسوا فترة في قم بحضور أساتذة مثل عبد الرسول بيابي ومحسن معلم جارودي ومحمد رضا ممقاني ومحمد علي مراغي</span></span></span></p>
<p style="text-align: right;"><span class="HwtZe" lang="ar"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">تابع دراسته العلمية أولاً في المملكة العربية السعودية ، وتوجه إلى مجال الطب للدراسات الجامعية ، لكنه تخلى عنها فيما بعد وذهب إلى قم لدراسة العلوم الدينية عام 1398 هـ.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">أساتذته في قم هم عبد الرسول بيابي ، محسن معلم جارودي ، محمد رضا ممقاني ، محمد علي مراغي ، سيد أحمد مدادي ، مصطفى حرندي وغيرهم.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">عاد إلى القطيف عام 1405 هـ بعد أن أنهى دوراته المستوية وبدأ بإلقاء المحاضرات والتدريس وصلاة الجماعة.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">وتوجه الشيخ علي إلى النجف عام 1416 هـ لمواصلة تعليمه ، وحضر الدورات الأجنبية للشيخ ميرزا ​​علي غرافي التبريزي والشيخ محمد إسحاق الفیاض..</span></span></span></p>
<p style="text-align: right;"><span class="HwtZe" lang="ar"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">له مؤلفات كثيرة في مجال المعتقدات الشيعية ، يرد على الشكوك وينتقد الوهابية.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">ومن أعماله نذكر ما يلي:</span></span></span></p>
<p style="text-align: right;">دليل المتحيرين في بيان الناجين؛
كشف الحقائق: رد على (هذه نصيحتي إلى كل شيعي) لأبي‌بكر الجزائري؛
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة؛
عبدالله بن سبأ: دراسة و تحليل؛
لله و للحقيقة: رد على كتاب لله ثم للتاريخ؛
الرد الوجيز على كتاب لله ثم للتاريخ؛
من هو خليفة المسلمین في هذا العصر؛
الردود المحكمة؛
دراسات في الفكر السلفي؛
العقيدة الصحيحة: سلسلة من الدروس في العقيدة الإسلامیة؛
عبدالله بن سبأ حقيقة أم خرافة؛
براءة الشيعة الإمامیة من العقائد و الأحكام الیهودية؛
إثبات الرجعة؛
أتباع أهل‌البيت؛
المذهب الصحيح؛
خلفاء الرسول.</p>
<p style="text-align: right;"><span class="HwtZe" lang="ar"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb"> </span></span></span></p>

born

Death

علي آل محسن

علي آل محسن

Born:

علي آل محسن

Author Books