أقدم السيد حسين الرجا في تأليف هذا الكتاب بين يدي القارئ الكريم للبيان و التبيين المراد بالصوفية في الإسلامة . و أشار أنه ما لصوفية في الإسلام إلا دريق من الدرق المتفرعة عنه ،أو مذهب من مذاهبه ، فما اعتدل منها فهو من صميم الإسلام ، و نأي و تعرج فالإسلام منه براء.

و قد قسم التصوف في هذا الكتاب إلى سني شرعي ، و بدعي فلسفي .

و الكتاب يحتوي على (12) فصلا . لمعرفتها يرجع الارئ إلى الفهرس.

و من خصائص الصوفية أنه ليس فيه سنة و لا شيعة ، لدا نجد الكثير من التمتصوفة المحدثين السنة ينتمون إلى مشايخ قدامى شيعة و العكس  كذلك.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

is suggested

rate

view

votes

التصوف في البداية والتطرف في النهاية

ولد عام 1945م في سوريا، بمحافظة ديرالزور، قرية حطلة، ترعرع في عائلة شافعية المذهب وصوفية المسلك ينتهي نسبها إلى الإمام موسى بن جعفر الكاظم(عليهما السلام)، تتلمذ على يد أحد الملالي ودرس عنده القرآن الكريم والفقه الشافعي والعقيدة الأشعرية، ثم التحق بمعهد الهداية مدّة خمس سنوات انتسب بعد ذلك إلى الطريقة القادرية الصوفية وعمل بها كمجاز من نقيب الاشراف في بغداد.

ترك المذهب الشافعي حوالي عام 1984م واعتنق مذهب أهل البيت، اثر البحث الذي اجراه في كتب المذاهب طوال أربعة اعوام.
بداية التعرّف على التشيع:
يقول السيد حسين، كان أحد أبناء قريتي يخدم في الجيش السوري برتبة مساعد، وقد أثر عليه بعض زملائه الشيعة في الجيش، وهو بدوره أيضاً أثر على بعض أفراد القرية.

فسمعت بهم وزرتهم طلباً للتعرّف على مذهبهم، فلم أجد عندهم في البداية ما يقنعني. فابتعدت عنهم وأخذت أحذّر الناس من الالتحاق بهم. وبقيت على هذه الحالة بضعة أعوام حتى توفرت لي الأجواء المناسبة للبحث عن المذاهب نتيجة توفر الكتب عندي، فأخذت اقارن بين العقائد والمذاهب لمدة تقارب الأربع سنوات، ففي السنة الأولى بحثت شكل مركز عن العقائد، وفي الثانية قارنت بين المذاهب ومذهب الإمام جعفر الصادق(عليه السلام)، وقبل تمام سنتين من البحث شعرت بشكوك حادّة وعنيفة تدخل حرم قلبي بلا استأذان، لم اتكلف لها طلباً ولم استطع لها رداً، فاستعذت بالله من هذه النتيجة والتجأت إلى الله ادعوه، وكنت أخرج من بيتي ليلا فيأخذني البكاء وكان الناس يسألوني واتحدث لهم في المجالس وكانوا يثقون بي ثقة عمياء، فأقول في نفسي: لو تعلمون من الذي يحدثكم لطردتموني من مجالسكم.

وفي السنة الثالثة حاولت أن اكتشف مظلومية أهل البيت عليهم صلوات الله في التواريخ المختلفة، وفي السنة الرابعة كنت حيراناً معذباً أقدّم رجلاً وأؤخر أخرى، كنت في حالة شك كبيرة، باعتبار أنني شككت في المذهب السني، ولم أكن أرى من رجوع اليه، وكنت أرى أحقية التشيع.

<a name="2mm162"></a>
معاناة مرحلة التحول:
يقول السيد حسين: كانت دراستي خلال المقارنة بعيدة عن الهوى والتعصب والطائفية والعواطف، وكنت حذراً حاضر الذهن دقيق الملاحظة غير متسرع في الحكم، فآمنت بأهم المسائل العقيدية والمذهبية مسألة مسألة.

ويضيف السيد: وباعتبار أن مثل هذا الانتقال صعب وشائك جَعَلَتْ الرياح تعصفني يميناً وشمالاً، فتعثر لساني وتردّد قلبي وكأن أمواجاً تتجاذفه، موجة للدين وموجة للدنيا، لأني عالم بأن تشيعي سيكون على حساب مصلحتي وسمعتي وكرامتي عند بعض الناس وحجب ثقتهم عني وتفرقهم من حولي.

فأصبحت أسير الامتحان في سجن الابتلاء في لحظات لا مناص لأجل الخلاص إلاّ بالفداء، ولكن ما نوع هذا الفداء، فهل أفدي الدنيا بالدين أم الدنيا لأجل الدين، وبعبارة أخرى أيّهما أبيع وأيهما اشرى، أحلى البيعين مرّ وأدفأهما أحرّ من الجمر، فكتمت أمري ما يقرب من شهرين.

ولقد استشرت رجالاً من أبناء قريتي وعمومتي ممن أثق بهم فسكت بعضهم وعارض البعض الآخر، وكل ذلك كان سرّاً.

<a name="2mm163"></a>
اعلان التشيع وردود الفعل:
بعدما تيقنت بأحقية مذهب الأطهار من آل محمد عليهم الصلاة والسلام، اتخذت قراراً لارجعة فيه، فأعلنت تشيعي بكل ثقة، وكان ذلك عام 1984 هـ.

وعلى اثر ذلك تفرق الناس من حولي وخلعوا بيعة الطريقة واساؤا الظن وحكموا عليّ بأحكام لم يرض بها الله تبارك وتعالى.

فبعض الناس شمت وشتم، فاصبحت هدفاً للسهام وعبرة لمن يعتبر ولا مشاحة هنا، فإن الناس أعداء ما يجهلون، وبعضهم أعذرني ولكن باعتقاد أنني مجنون، وبعضهم يقول: إنه سياسي يستتر بالدين، وبعضهم يقول: أنه ترك دينه لأجل الأطماع، وبعضهم يقول أنه لا يستطيع أن يرجع إلى دينه فلو رجع فالشيعة يقتلونه، وللأسف الشديد أن مثل هذه الهراءة يطلقها أحد السماحات، وبعضهم ظن أنني أبحرت في العلم فاختلط أمري، وذلك انطلاقاً من المقولة الشائعة بين الناس: أن العالم عندما يبعد في خوض العلم يدخل على عقله.

<a name="2mm164"></a>
المضايقات بعد الاستبصار:
يتحدث السيد حسين حول المضايقات التي لاقاها بعد الاستبصار قائلا:

“على أعقاب أن انغرست بذرة التشيع وتجذر جذعها وعلت أغصانها ورفرفت نسائم آل محمد(صلى الله عليه وآله) بأوراقها وكشف بدو الصلاح عن طيب ثمارها، تجمع أوباش الناس حانقين يريدون اجتثاثها من جذورها واخماد وإسكات اصحابها وحملهم على أشواك طرق غير مأمونه لكثرة التعرج وجهالة المسار واحتمالية النتائج، فهم لا يلوون على شيء ولا يألون جهدا، فتارة بالدعاية والاشاعات واخرى بالتهويل والتخويف”.
موقفه بعد الاستبصار:
صمد السيد حسين ازاء جميع الضغوط التي لاقاها من أبناء مجتمعه، ثم تحمل جميع الاجواء الخانقة التي فرضها عليه المخالفين، فلما هدأت الأوضاع شرع السيد بعمله التوجيهي لنشر مذهب أهل البيت(عليهم السلام).

فيقول السيد في هذا المجال: بدأنا نأتي بالمبلغين في رمضان وعاشوراء، وبدأنا ندعو الناس ونصادقهم ونبث فيهم التوعية الإمامية من خلال أخلاق عالية وروح طيبة، فبدأ الوضع يتغير ويميل لصالحنا.
مواصلة البحث والتعلم:
لم يكتف السيد حسين بما تعلمة نتيجة الدراسة التي تصدى لها بنفسه من خلال مطالعة الكتب، بل التحق بعد الاستبصار بالحوزة العلمية بدمشق وتلقى فيها دروساً حوزوية لمدة سنتين، ثم تابع مسيرته الدراسية في الجامعة العالية للعلوم الإسلامية في لندن.

ثم انجز الكثير من المشاريع الإسلامية والخيرية، وهو لا يزال ساعياً نحو انجاز الكثير منها مثل: بناء العديد من المساجد والحسينيات في شتى المناطق وذلك بالتنسيق مع الحوزة العلمية الزينبية في دمشق.
مؤلفاته:
(1) “دفاع من وحي الشريعة” (ضمن دائرة السنة والشيعة):

صدر عام 1420، عن مؤسسة السيدة زينب الخيرية ـ بيروت ـ لبنان.

والكتاب هو مناقشة لأدلة أهل السنة والتي بموجبها يتحاملون على الشيعة، ويبتعدون عن التشيع، يحتوي على مقدمة وخمسة فصول.

المقدمة: مقدمات في مساري العقيدي وسيري الخلقي.

الفصل الأول: الشيعة والصحابة.

الفصل الثاني: المسلم لا يكفّر بلا موجب.

الفصل الثالث: أهل السنة والصحابة.

الفصل الرابع: أقسام الصحابة.

الفصل الخامس: الصحابة كما جاؤوا في احاديث الشطط.
وقفة مع كتابه ((دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنة والشيعة))
&nbsp;

born

Death

حسن الرجا

حسن الرجا

Born:

حسن الرجا

Author Books