<p style="text-align: justify;"><span class="more">الكتاب "النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية" للمؤلف الحسن بن حسين بن أحمد المعروف بابن الطولوني (836 - 923 هـ)، ألفه فيما يبدو لخزانة الأمير "يشبك من مهدي" أثناء سنة اثنين و ثمانين و ثمانمائة  للهجرة .
</span></p>
<p style="text-align: justify;">و هو رسالة لطيفة الحجم، وزعت مادتها على قسمين، جعل أولهما للتاريخ المقتضب للسيرة النبوية،  و دول الخلافة الإسلامية: الراشدة ، فالأموية، فالعباسية إلى خليفة وقته (المستنجد بالله). بينما جعل ثانيهما تاريخا لمصر مند الفتح إلى وقت مؤرخنا، مقدما لذلك بفصول تمهيدية ، أبان فيها عن فضل مصر .. و ذكر من كان بها من النبيين و الصديقين و الصحابة و العلماء و الحكماء ، و من صاهر أهلها من الأنبياء ، و من غلب عليها من الأمم قبل الفتح.</p>
<p style="text-align: justify;">يدخل كتاب النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية؛ حيث يقع الكتاب ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع ذات الصلة من الجغرافيا والآثار وغيرها من التخصصات الاجتماعية.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

النزهة السنيّة في أخبار الخلفاء و الملوك المصرية (أخبار الخلفاء)

<div class="reviewHeader uitext stacked">
<div class="uitext greyText bookshelves" style="text-align: justify;"></div>
</div>
<div class="reviewText stacked" style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer472623514" class="readable"> <span id="freeText9555959415770003548">كتاب نادر في بابه. إذ ترى فيه شيئا من فلسفة التاريخ عند المسلمين. مؤلف هذا الكتاب هو أحد مشايخ السيوطي، يدعى بالكافيجي، نسبة إلى الكتاب الذي اشتهر بشرحه وهو الكافية في النحو لابن الحاجب. وهذا من العجائب أن ينسب المرء إلى كتاب.
الكتاب يبدأ بالثناء على علم التأريخ وبيان منافعه باقتضاب في المقدمة. ليشرع في الباب الأول(في مبادئ علم التأريخ) في تعريف علم التأريخ والزمان وكيف برزت الحاجة إليه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم يعرج على الشروط اللازمة للمؤرخ (وهي نفس الشروط اللازمة للمحدث). ومن هذه الشروط الإسلام. ولا يعني هذا القطيعة مع كتب المؤرخين الكفار بقدر ما يعني الانتباه والاحتراز بما يقع من أخبار من غير المسلمين، لأن العدالة والضبط قد لا تكون مشروطة لديهم. </span></span></div>
<div class="reviewText stacked" style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer472623514" class="readable"><span id="freeText9555959415770003548">الباب الثاني ( في أصول علم التأريخ ومسائله) يشرع فيه المؤلف في سرد بعض النظريات والتقسيمات. فيسود تقسيمات (الموجود) وتقسيمات الحادث وتقسيمات مقصود المؤرخ وتقسيمات طبقات البشر (كان تصنيفه للبشر ينحصر بين نبي وولي وما عداهما، اي أنه تقسيم مبني على نظرة شرعية). ثم يتحدث عن مراتب الخبر بالنسبة للناظر. ثم يشرح الهدف من التأريخ بناء على تلك المراتب. ثم بعد ذلك يسرد بعض القصص التي تؤكد صحة تقسيمه باعتبارها نماذج وأمثلة لتقسيماته.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer472623514" class="readable"><span id="freeText9555959415770003548">الباب الثالث (في بيان شرف أهل العلم وفي فضل العلم وفي بيان ما يفيد التذكير والاعتبار) يسرد فيه بعض الأحاديث والآثار في فضل العلم. ثم يشرع في سرد إسرائيليات أخرى بغرض الاتعاظ</span></span></div>

المختصر في علم التاريخ

كتب ومؤلفات وتراجم هذا الكاتب موجودة في موقعنا ولكننا لم نحصل على سيرته الذاتية، الرجاء لمن تتوفر لديه معلومات حول الشخصية المذكورة يمددنا بها مع فائق الشكر والتقدير.

born

Death

محمد كمال الدين عز الدين علي

محمد كمال الدين عز الدين علي

محمد كمال الدين عز الدين علي

Author Books