ان معرفة أحوال الرواة التي يتكفل لبيانها علم الرجال، مما يجب على كل فقيه مجتهد تحصيلها، ولا يسوغ له تركها وإهمالها، فان السنة المروية عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وعن الائمة الطاهرين من أهل بيته عليهم السلام التي بها فسر القرآن الكريم وأخرجت كنوزه وبها يعرف تفصيل شرايع الدين ومعالمه وأحكامه قد إنتهت إلينا بوسائط في رواتها الثقات ومن يجوز الاعتماد على روايته وغيرهم، وللرواة أصول ومصنفات ربما يوجد فيها مالا يجوز الاخذ به فعلى الفقيه المجتهد تمييز غثها من سمينها بالنظر في أحوال الرواة، وطبقاتهم، وأصولهم ومصنفاتهم، فيعرف مأثورها ومفتعلها كي يأخذ برواية الثقة العارف الضابط ويترك ما رواه الكذاب أو من لا يعرف أو لا يبالي بالحديث، وقد تصدى بعض العلماء لهذا العلم ومنهم هذا العالم الذي سنقدم لك كتابه في هذا المجال وهو الجزء الخامس ونتمنى من الله أن تجدوا فيه الفائدة العظيمة.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي الجزء الخامس

هذا الكتاب هو الجزء الرابع من تهذيب المقال وكما تعرف أخي القارئ ان معرفة أحوال الرواة التي يتكفل لبيانها علم الرجال، مما يجب على كل فقيه مجتهد تحصيلها، ولا يسوغ له تركها وإهمالها، فان السنة المروية عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وعن الائمة الطاهرين من أهل بيته عليهم السلام التي بها فسر القرآن الكريم وأخرجت كنوزه وبها يعرف تفصيل شرايع الدين ومعالمه وأحكامه قد إنتهت إلينا بوسائط في رواتها الثقات ومن يجوز الاعتماد على روايته وغيرهم، وللرواة أصول ومصنفات ربما يوجد فيها مالا يجوز الاخذ به فعلى الفقيه المجتهد تمييز غثها من سمينها بالنظر في أحوال الرواة، وطبقاتهم، وأصولهم ومصنفاتهم، فيعرف مأثورها ومفتعلها كي يأخذ برواية الثقة العارف الضابط ويترك ما رواه الكذاب أو من لا يعرف أو لا يبالي بالحديث، وقد تصدى بعض العلماء لهذا العلم ومنهم هذا العالم الذي سنقدم لك كتابه في هذا المجال ونتمنى من الله أن تجدوا فيه الفائدة العظيمة.

تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي الجزء الرابع

هذا الكتاب من الكتب المهمة في التاريخ وكما تعرف أخي القارئ ان بيت آل أعين وأسرتهم الجليلة من بيوت اذن الله تعالى ان ترفع برجال فيهم قد صدقوا فيما عاهدوا الله عليه فتمسكوا بولاية آل محمد صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله ووعوا حديثهم، ونشروا رواياتهم، وكانوا عيبة علومهم، وأمناءهم على الحلال والحرام واحبوا وليهم في الله، وابغضوا عدوهم في الله، وقد توفرت فيهم الفضائل فصارت منزلتهم عند أئمة اهل البيت عليهم‌السلام عظيمة، ومكانتهم في حديث الشيعة وعلوم الشريعة رفيعة، ولتتعرف أكثر نتركك مع الكتاب.

رسالة في آل أعين

مما لا شك فيه أن العلم قد وصل إلى مراحل متقدمة جداً، بشتى أنواعه وفصوله، فكل يوم هناك إكتشافات جديدة يكتشفها الإنسان، منها المفيد وغير المفيد، ومع ذلك ما زال هناك مجهولات كثيرة جداً، كما أن هناك ركام هائل من النظريات لم يحسم الأمر فيها بعد، وإن كانوا يتعاملون معها في المجال العلمي العام على أنها أمر واقع، ويحاول هنا في هذا البحث ـ المختصر ـ أن يسلط الضوء على واحدة من تلك المسائل الكثيرة التي يدور حولها النقاش وهي مسألة رؤية الهلال أوائل الشهور القمرية ـ خاصة شهري رمضان وشوال بالبحث الدقيق والشرح الوافي لكل المطالب.

رسالة في ثبوت الهلال

جزء من الكتاب:

جرير في خلافة ابى بكر

لم اقف على ذكر اصحاب السير والتراجم والتواريخ محل اقامة جرير عند وفات النبى الاكرم صلى الله عليه وآله، الا انه يظهر هجرته مما رواه البيهقى في السنن الكبرى ج 9 13 باب فرض الهجرة باسناده عن جرير قال اتيت النبى صلى الله عليه وآله وهو يبايع الناس فقلت: يا نبى الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط على فأنت أعلم بالشرط منى، قال: ابايعك على ان تعبد الله وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتناصح المؤمن، وتفارق المشرك. وايضا باسناد آخر عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أقام من المشركين فقد برئت منه الذمة.

قال الطبرى في تاريخه ج 3 427 في ارسال عمر جريرا إلى حرب العراق والقادسية: فاستعمل عرفجة على من كان مقيما على حديلة بن بجيلة، و جريرا على من كان من بنى عامر وغيرهم.

وقد كان ابوبكر ولاه قتال اهل عمان في نفر، وأقفله حين غزا في البحر فولاه عمر عظم بجيلة وقال: اسمعوا لهذا و قال للاخرين: اسمعوا لجرير..

وقال أيضا ج 3 460: وكان جرير بن عبدالله، وحنظلة بن الربيع ونفر استأذنوا خالدا من (سوى) فأذن لهم، فقدموا على ابى بكر، فذكر له جرير حاجته فقال: أعلى حالنا ! وأخره بها، فلما ولى عمر دعاه بالبينة فأقامها...

قال الحموى في معجم البلدان ج 3 271 في (سوى): اسم ماء لبهراء من ناحية السماوة، وعليه مر خالد بن الوليد لما قصد من العراق الشام.. وذلك في سنة اثنتى عشرة في ايام ابى بكر...
...

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال المجلد الثالث

جزء من الكتاب:

الحسن بن أبي قتادة علي بن محمد بن عبيد بن حفص بن حميد

مولى السائب بن مالك الاشعري قتل حميد يوم المختار معه.ويكنى الحسن أبا محمد، وكان شاعرا أديبا. وروى أبوقتادة عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام.

له كتاب نوادر، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، ومحمد، ومحمد عن الحسن بن حمزة عن محمد بن جعفر بن بطة عن احمد بن أبي عبدالله عنه به. قال احمد بن الحسين: انه وقع إليه أشعار عمرو بن معدي كرب واخبار صنعته...

...

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال المجلد الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثقتي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله الطاهرين المعصومين.
أما بعد فان معرفة أحوال الرواة التي يتكفل لبيانها علم الرجال. مما يجب على كل فقيه مجتهد تحصيلها، ولا يسوغ له تركها وإهمالها. فان السنة المروية عن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وعن الائمة الطاهرين من أهل بيته عليهم السلام التي بها فسر القرآن الكريم وأخرجت كنوزه وبها يعرف تفصيل شرايع الدين ومعالمه وأحكامه قد إنتهت إلينا بوسائط في رواتها الثقات ومن يجوز الاعتماد على روايته وغيرهم. وللرواة أصول ومصنفات ربما يوجد فيها مالا يجوز الاخذ به فعلى الفقيه المجتهد تمييز غثها من سمينها بالنظر في أحوال الرواة، وطبقاتهم، وأصولهم ومصنفاتهم، فيعرف مأثورها ومفتعلها كي يأخذ برواية الثقة العارف الضابط ويترك ما رواه الكذاب أو من لا يعرف أو لا يبالي بالحديث.
ولذلك تصدى جمع من الاسبقين من أصحابنا من اصحاب الصادقين عليهما السلام ومن بعدهما من الائمة الطاهرين (ع) لضبط أسماء الرواة وأحوالهم وطبقاتهم وآرائهم وأصولهم ومصنفاتهم وما ورد عن الائمة الطاهرين عليهم السلام في مدحهم او ذمهم مثل الحسن بن محبوب السراد وبني فضال ومحمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ومحمد بن أورمة وأضرابهم من أجلة اصحابنا رضوان الله عليهم كما تقف على ذلك في هذا الكتاب.
ثم إنه على أثر هؤلاء جماعة من أعاظم اصحابنا جاهدوا وأجهدوا أنفسهم جزاهم الله عنا وعن المسلمين أحسن الجزاء بجمع ما تفرق في هذه الكتب واستقصاء مافات منهم وتبويبها ونظمها فألفوا في ذلك كتبا مطولة ضخمة بل خصوا لكل جهة كتابا وذلك بتأليف كتب في أسماء الرواة وأحوالهم واخبارهم مثل كتاب عبدالعزيز بن يحيى الجلودى والعياشي صاحب كتاب معرفة الناقلين وكتاب الاشتمال على معرفة أحوال الرجال لاحمد بن عبيدالله الجوهري وغير ذلك: وكتب في مناقب رواة الحديث ومثالبهم وما ورد فيهم من المدح او الذم مثل كتاب سعد بن عبدالله الاشعري القمي المتوفى سنة 299 او قريب من ذلك واحمد بن محمد الكوفي ومحمد بن الحسن بن الوليد والصدوق وغيرهم...
...

تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال المجلد الأول

السيد أبو محمد محسن؛محمد علي بن مرتضى بن علي الموسوي الموحد الأبطحي الأصفهاني،ولد في اصفهان عام ١٣٤٩ه‍ الموافق لعام ١٩٣٠م،نشأ في ظل أسرة علمية فوالده من العلماء وكذا جده لأمه صاحب مكيال المكارم،تعلم الأساسيات عند الشيخ عباس الناصح،في الثامنة من عمره بدأ بحضور المقدمات عند:
والده السيد مرتضى.
أخيه السيد محمد باقر.
الشيخ هبة الله الهرندي.
ثم حضر السطوح عند:
السيد محمد طبيب زاده.
آقا جان الاصفهاني.
الشيخ محمود المفيد.
السيد محمد باقر السدهي.
السيد عبدالحسين آل طيب.
والده السيد مرتضى.
الشيخ آقا رحيم أرباب.
الميرزا علي آقا الشيرازي.
الميرزا رضا الكلباسي.
الشيخ محمد باقر القزويني.
ثم حضر البحث الخارج عند:
السيد مير علي النجف آبادي.
ثم هاجر إلى قم المقدسة عام ١٣٦٤ه‍ فحضر عند:
السيد حسين البروجردي.
السيد روح الله الخميني.
السيد محمد الحجة الكوهكمري.
السيد زين العابدين الكاشاني.
الميرزا رضي التبريزي.
السيد محمد المحقق الداماد اليزدي.
السيد أحمد الخوانساري.
السيد محمد رضا الگلپايگاني.
الشيخ عبدالنبي العراقي.
وحضر في الفلسفة عند:
السيد محمد حسين الطباطبائي.
الميرزا علي آقا الشيرازي.
الشيخ مهدي المازندراني.
الشيخ مهدي الحائري اليزدي.
ثم هاجر إلى النجف الأشرف عام ١٣٧٣ه‍ فحضر عند:
السيد جمال الدين الگلپايگاني.
السيد الميرزا عبد الهادي الشيرازي.
السيد محمود الشاهرودي.
السيد محسن الحكيم.
السيد أبو القاسم الخوئي(٢١سنة).
ومع حضوره دروس الأعلام في أصفهان وقم المقدسة والنجف الأشرف زاول التدريس من المقدمات إلى نهاية السطوح العالية سنين كثيرة،كما شارك في إعداد جامع أحاديث الشيعة للسيد البروجردي،وقد شهد باجتهاده عدد من الأعلام منهم:السّيّد البروجرديّ، والسّيّد الحكيم، والسّيّد عبد الهادي الشّيرازيّ، والسّيّد الخوئيّ، والسّيّد الخمينيّ، والسّيّد الدّاماد، والسّيّد الكَلبايكَاني،وبقي في النجف الأشرف حتى عام١٣٩١ه‍ فهاجر مضطرا إلى بلاده أصفهان وبدأ بتدريس البحث الخارج والتفسير فيها ثم حط عصا رحله في قم المقدسة وبدأ بتدريس البحث الخارج فقها وأصولا وحديثا وتفسيرا ورجالا إلى أن وافته المنية.
مؤلفاته:
تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال للشيخ النجاشي (5 مجلّدات).
الإمام الحسين(عليه السلام) في أحاديث الفريقين (مجلّدان).
تاريخ آل زرارة.
نتيجة الفكر في تنقيح رجال المعتبر.
السفينة الناجية.
التعليقة لمناسك الحجّ والعمرة.
شرح تكملة رسالة أبي غالب الزراري في آل أعين للشيخ الغضائري.
شرح وسائل الشيعة.
توفي بين العشائين ليلة 13 رجب الأصبّ سنة 1423 هـ. ق، في مستشفى بطهران،ثم في اليوم 14 من شهر رجب شيع جثمانه ولبعض الظروف الخاصة دفن بعد منتصف ليلة الخامس عشر من رجب في بيته بعد أن صلى عليه نجله السيد محمد محسن الأبطحي.

محمد علي الموحد الأبطحي

Born:

Death:

محمد علي الموحد الأبطحي

Author Books