هذا الكتاب: هو الجزء الثاني ويشتمل على مباحث: تابع كتاب الطهارة،: باب نواقص الوضوء، باب الغسل، باب التيمم، باب إزالة النجاسة، وباب الحيض .

وهذا الكتاب:  يُعد من أوثق الكتب التي كتبت روايات المذهب الحنبلي وما استقر عليه متأخروا الحنابلة، وهو المرجع لمعرفة المذهب الحنبلي عند الاختلاف بين " الإقناع " لأبي النجا موسى الحجاوي مع " منتهى الإرادات لابن النجار الفتوحي " ، فما مال إليه " الإنصاف " هو الصحيح في المذهب، فلو تعارف " الإنصاف " لعلاء الدين المرداوي مع كتابيه الآخرين، وهما، " تصحيح الفروع " و " التنقيح " فالراجح ما عليه التصحيح والتنقيح، ولو اختلفا، فالراجح ما في " التنقيح " .

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

المقنع والشرح الكبير والإنصاف/ج 1 - 32

**<strong>علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد بن محمد السعدي المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي</strong>** (817–885هـ/1414–1480م)، المعروف بـ**<strong>علاء الدين المرداوي</strong>**، فقيه وأصولي حنبلي، ومن أبرز علماء المذهب الحنبلي في القرن التاسع الهجري. عُرف بتحقيق مسائل المذهب وترجيح الأقوال والروايات فيه، وانتهت إليه رئاسة المذهب الحنبلي في عصره، حتى أصبح قوله معتمداً في عدد من مسائل الفتوى والقضاء.

جمع المرداوي بين التدريس والإفتاء والتأليف والعمل القضائي، وترك مجموعة من المصنفات المهمة في الفقه وأصوله، يأتي في مقدمتها كتاب **الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف**، الذي يُعد من أبرز الكتب المعتمدة في تحرير المذهب الحنبلي وبيان الراجح من أقوال فقهائه.

&nbsp;
<h2>الولادة والنشأة</h2>
ولد علاء الدين المرداوي سنة **817هـ/1414م** في بلدة **مردا**، ونشأ فيها، وبدأ تعليمه بحفظ القرآن الكريم وتلقي مبادئ الفقه.

وكان من أوائل من أخذ عنهم الفقه في بلدته **أحمد بن يوسف المرداوي** المتوفى سنة 850هـ.

خرج من مردا في شبابه، وأقام مدة في مدينة الخليل، في زاوية الشيخ عمر المجرد، ثم انتقل إلى دمشق، واستقر في **المدرسة العمرية** بالصالحية، حيث تفرغ لطلب العلم والاتصال بعلماء عصره.

&nbsp;
<h2>تحصيله العلمي</h2>
اتسم تكوين المرداوي العلمي بالتنوع، فلم يقتصر على الفقه الحنبلي، بل درس مجموعة واسعة من العلوم الشرعية والعربية والعقلية التي كانت متداولة في عصره.

حفظ **ألفية ابن مالك** في النحو وكتاب **المقنع** في الفقه الحنبلي، ودرس الفقه وأصول الفقه والحديث وأصوله والتفسير والنحو والصرف واللغة والفرائض والحساب.

وكانت دراسته قائمة على البحث والتحقيق والمناقشة، الأمر الذي مكّنه من التعمق في الروايات والأقوال المختلفة داخل المذهب الحنبلي، ومعرفة ما اعتمده المتقدمون والمتأخرون من علمائه.

&nbsp;
<h2>أساتذته</h2>
أخذ المرداوي العلم عن عدد من علماء عصره، وكان لبعضهم أثر واضح في تكوينه الفقهي والأصولي.

قرأ **المقنع** على أبي الفرج عبد الرحمن بن إبراهيم النابلسي، ثم قرأه على **تقي الدين بن قندس البعلي**، شيخ الحنابلة في عصره، ولازمه وانتفع بعلمه.

كما قرأ على **شمس الدين محمد السيلي**، ولازمه أكثر من عشر سنوات، وأخذ عنه، إلى جانب العلوم الشرعية، علم الفرائض والحساب.

ومن شيوخه أيضاً أحمد بن يوسف المرداوي، وأبو شعر الحنبلي، وابن ناصر الدين، وغيرهم من علماء دمشق في عصره.

&nbsp;
<h2>نشاطه العلمي والقضائي</h2>
بعد أن رسخت قدمه في العلوم الشرعية، تصدر المرداوي للتدريس والإقراء والإفتاء، وأصبح من كبار علماء الحنابلة في دمشق.

كما تولى **نيابة الحكم** مدة طويلة، وعُرف ـ بحسب كتب التراجم ـ بحسن سيرته في هذا المجال. ومع تقدمه في السن آثر الابتعاد عن مباشرة القضاء، وتفرغ بصورة أكبر للعلم والإفتاء والتأليف.

وكان له حضور واسع في الأوساط العلمية، حتى انتهت إليه رئاسة المذهب الحنبلي في عصره، وأصبحت ترجيحاته الفقهية محل اعتماد لدى عدد من المفتين والقضاة.

&nbsp;
<h2>منهجه الفقهي</h2>
برز المرداوي بصورة خاصة في **تحرير المذهب الحنبلي**؛ فلم يقتصر عمله على نقل الأحكام، بل اهتم بجمع الروايات والأوجه والأقوال المنقولة عن علماء المذهب، ومقارنتها وتحديد الصحيح والراجح منها.

ويتجلى هذا المنهج بوضوح في كتابه **الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف**، الذي بناه على كتاب **المقنع** لموفق الدين ابن قدامة.

جمع المرداوي في هذا الكتاب ما ورد في المسألة الواحدة من روايات وأوجه ونقول، ثم عمل على بيان الصحيح من المذهب وما عليه أكثر الأصحاب، مع الإشارة إلى الاختلافات الداخلية بين فقهاء الحنابلة.

ولهذا اكتسبت كتبه أهمية خاصة في معرفة المعتمد في المذهب الحنبلي، وأصبحت مؤلفاته من المصادر التي رجع إليها العلماء في تحرير الروايات والأقوال الفقهية.

&nbsp;
<h2>مؤلفاته</h2>
ترك علاء الدين المرداوي عدداً من المؤلفات في الفقه وأصوله والحديث والآداب والأدعية، ومن أشهرها:

- **الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف**، وهو أشهر مؤلفاته وأوسعها أثراً، وضعه على كتاب *المقنع*، وجمع فيه الروايات والأوجه الفقهية مع بيان الراجح والمعتمد في المذهب.
- **التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع**، وهو مرتبط بمشروعه في تحرير مسائل *المقنع* وبيان المعتمد فيها.
- **تصحيح الفروع**، في التعليق على كتاب *الفروع* لابن مفلح وتصحيح مسائله.
- **مختصر الفروع**.
- **شرح الآداب**.
- **تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول**، وهو من مؤلفاته في أصول الفقه.
- **التحبير شرح التحرير**، وهو شرح لكتابه في أصول الفقه.
- **شرح قطعة من مختصر الطوفي**.
- **فهرس القواعد والفوائد الأصولية**.
- **الحصون المعدة الواقية من كل شدة**، في الأدعية والأوراد وأعمال اليوم والليلة.
- **المنهل العذب الغزير في مولد الهادي البشير النذير**.
- **فتاوى** في مسائل فقهية متعددة.

وقد انتشرت مصنفاته في حياته، واستمر تداولها بين علماء المذهب الحنبلي بعد وفاته.

&nbsp;
<h2>الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف</h2>
يُعد **الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف** أشهر كتب المرداوي وأهمها في الفقه الحنبلي.

ألّفه على كتاب **المقنع** لابن قدامة، واتبع فيه منهجاً يقوم على استقصاء الروايات والأوجه والأقوال في المسائل الفقهية، مع بيان الصحيح والراجح والمعتمد منها داخل المذهب.

ولم يكتف المرداوي بذكر الحكم الفقهي، بل أورد في كثير من المسائل ما نقله علماء المذهب في كتبهم، وقارن بين الروايات والتخريجات والاختيارات، مما جعل الكتاب مصدراً مهماً لدراسة تطور المذهب الحنبلي ومعرفة معتمده.

وتظهر في هذا الكتاب سعة اطلاع المرداوي على التراث الفقهي الحنبلي، ودقته في نسبة الأقوال إلى أصحابها، وعنايته بتمييز الرواية عن الوجه والاحتمال والاختيار.

&nbsp;
<h2>إسهامه في أصول الفقه</h2>
لم يقتصر نشاط المرداوي على الفقه، بل كان له إسهام واضح في أصول الفقه، ولا سيما من خلال كتابيه **تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول** و**التحبير شرح التحرير**.

تناول في هذه المؤلفات المسائل الأصولية مع عرض أقوال المذاهب الفقهية المختلفة، ولم يحصر بحثه في المذهب الحنبلي وحده.

ويمثل **التحبير** عملاً أصولياً موسعاً يكشف عن اطلاعه على مذاهب الأصوليين، واهتمامه بجمع الأقوال وتحرير مواضع الخلاف ومناقشة الأدلة والترجيح بينها.

&nbsp;
<h2>تلاميذه</h2>
تتلمذ على المرداوي عدد من العلماء والفقهاء، وانتفع به طلاب العلم الذين قصدوه للتدريس والإفتاء.

ومن أشهر من ذُكر في تلامذته **بدر الدين السعدي**، الذي تولى قضاء القضاة في الديار المصرية.

وتشير كتب التراجم إلى اتساع دائرة المنتفعين بعلمه، ولا سيما من الفقهاء والقضاة، وهو ما يعكس المكانة التي بلغها في المذهب الحنبلي خلال النصف الثاني من القرن التاسع الهجري.

&nbsp;
<h2>مكانته العلمية</h2>
احتل المرداوي مكانة بارزة بين علماء الحنابلة، واشتهر خصوصاً بقدرته على تحرير المذهب وتمييز الصحيح والراجح من رواياته وأقواله.

ووصفه ابن العماد الحنبلي بقوله:

**«الشيخ الإمام العلامة المحقق المفنن، أعجوبة الدهر، شيخ المذهب وإمامه ومصححه ومنقحه»**.

كما ذكر أن كبار أهل عصره كانوا يقصدونه للزيارة والاستفادة من علمه، وأنه كان بعيداً عن التردد على أصحاب السلطة والاشتغال بما لا يعنيه.

وقد حج المرداوي، وزار بيت المقدس مرات، وظل مشتغلاً بالعلم والتعليم والإفتاء والتأليف حتى أواخر حياته.

وتنبع أهميته في تاريخ المذهب الحنبلي من أن مؤلفاته لم تكن مجرد شروح فقهية، بل أسهمت في **تحرير المعتمد في المذهب** وترتيب الروايات والأوجه وتحديد الراجح منها. ولذلك أصبح اسمه مرتبطاً بمرحلة مهمة من مراحل استقرار المذهب الحنبلي وتحرير تراثه الفقهي والأصولي.

&nbsp;
<h2>وفاته</h2>
توفي علاء الدين المرداوي في **ليلة الجمعة، السادس من جمادى الأولى سنة 885هـ/1480م**، في منزله بالصالحية في دمشق.

ودُفن في **سفح جبل قاسيون** بالقرب من الروضة.

وبقيت مؤلفاته، ولا سيما **الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف**، من المصادر الأساسية في دراسة الفقه الحنبلي ومعرفة الروايات والأوجه المعتمدة فيه، وهو ما جعل المرداوي واحداً من أبرز المحققين والمحررين في تاريخ المذهب الحنبلي.

born

Death

علاء الدين المرداوي

علاء الدين المرداوي

Born:

Death:

علاء الدين المرداوي

Author Books