يضم الكتاب دراسة عن المذاهب الإسلامية التي لها مناخ مختلف الإتجاه.

فمنها مذاهب في (الإعتقاد) قد اختلف حول العقيدة، و لم يكن الإختلاف في لبها، كمسألة الجبر و الإختيار، و غيرها من المسائل التي جرى حولها اختلاف علماء الكلام مع اعتقاد الجميع بأصل الوحدانية، و هو لباب العقيدة الإسلامية، لا يختلف فيه أحد من أهل القبلة.

و منها مذاهب في (السياسة)، كالإختلاف حول اختيار الخليفة، و نذكر هذا الفرق المختلفة، و منهاج كل فرقة.

و منها (المذاهب الفقهية) التي نظمت العلامة بين الناس بعضهم مع بعض، و بينت العلاقة بين العبد و الرب في العبادات التي شرعت بالكتاب و السنة.

و إن تفصيل القول في هذه الموضوعات يحتاج إلى كتب، و لذلك سيتوخى المؤلف الإيجاز مع التيسير و التسهيل، فخصص في الكتاب الأول من هذا البحث قسماً يبحث في الحديث عن المذاهب السياسية و العقدية، و خصص الكتاب الثاني منه لعرض تأريخ المذاهب الفقهية.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة و العقائد و تاريخ المذاهب الفقهية

مقدمة الكتاب

أما بعد فإننا قد اعتزمنا بعون الله وتوفيقه أن نكتب في الإمام جعفر الصادق، وقد كتبنا عن سبعة من الأئمة الكرام، وما أخرنا الكتابة عنه لأنه دون أحدهم، بل إن له فضل السبق على أكثرهم، وله على الأكابر منهم فضل خاص . فقد كان أبو حنيفة يروي  عنه، ويراه أعلم الناس ..

source address

الإمام الصادق: حياته وعصره - آراؤه وفقهه

الوحدة الإسلامية كتاب للشيخ محمد أبو زهرة، يبين فيه مقاصد الإسلام وأهمية الوحدة ونبذ الفرقة منذ عهد الرسول والخلفاء الراشدين إلى العصر الحديث ويعرض فكرة الجامعة الإسلامية وخطوات تحقيقها

الوحدة الإسلامية

إن الإنسان ليحسب أن الشر هو الأصل في الوجود والخير عارض له وقد يذهب العارض وبقي الأصل، وتلك ظنون ليست من الظن الآثم ولكنها الظن المستمد من الواقع المحسوس لا الخيال المصور، ألم تر أبن الأرض اتخذ كل ما آتاه الله من فكر وتسخير للكون في سبيل الإفناء لبني الإنسان غير متحرج ولا متأثم، وألم تره يهلك الحرث والنسل ويفسد الزرع والضرع ويأتي علي كل قائم فيهدمـُه وعلي كل موصول فيقطعه؟ فينطبق عليهم قول الله في شأن المنافقين المفسدين الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل وذلك لأن القلوب فد خلت من التدين وذكر الله فملاها الشيطان.
ولا يمكن أن تصلح حال الإنسانية من غير دين، ولا دين يوجه النفوس الشاردة إلا دين يصلح القلوب ويدخل في صميم الحياة ومعاملات الناس فينظم العلاقات دولاً وجماعات وذلك هو دين القرآن.

المجتمع الإنساني في ظل الإسلام

إن الدراسة الاجتماعية قد اتسعت آفاقها في معاهدنا العلمية، وقامت لها معاهد خاصة تعني بدراستها، والتعمق في تعرف الأسباب والنتائج التي تسير عليها المجتمعات الحاضرة، وكانت تلك الدراسات المتخصصة مجاوبة لروح العصر الذي تعدت فيه المشاكل الاجتماعية ، وتعدت وسائل ملافاتها، وتنوعت الآفات الاجتماعية، وتنوعت معها طرق علاجها ، وإن كل مشاكل الأمم الآن- للأحوال الاجتماعية دخل فيها، حتى أن النزاع السياسي هو مظهر للتباين الاجتماعي.
وفي هذا الكتاب الخلاصة المجملة غير المفصلة لقد بين المؤلف الدعائم التي قررها الإسلام للمجتمع الفاضل، والدعائم التي يقوم عليها بناء الأسرة والروابط التي تربط بين آحادها، وخصوصا الزوجين، وبين ايضا ما حاط به الإسلام الأطفال من رعاية، وخصوصا الذين فقدوا آباءهم، ثم بين تعاون الأسرة فيما بينها، فأشار إلي نظام الميراث وإلي نظام نفقات الأقارب الذي هو جزء من التكافل الاجتماعي. 

كما بين نظام الزكاة، وكيف يطبق في عصرنا الحاضر وغيرها بشكل واضح ومبسط.

تنظيم الإسلام للمجتمع

يتضمن هذا الكتاب الكلام عن الشيخ ابن حزم ويتناول كل ما يتعلق في حياته وعصره وآراؤه وفقهه وغيرها من الأحداث المتعلقة بحياته، ويشتمل على قسمين، الأول في حياته وعصره من مولده وجنسيته ونشأته وطلبه للعلم ورحلاته، والثاني في آراؤه وفقهه حول المنهاج العقلي العام الذي كان يتبعه ومنهاجه الإسلامي وغيرها.

ابن حزم، حياته وعصره، آراؤه وفقهه الجزء الثاني

يتحدث هذا الكتاب عن الشيخ ابن حزم ويتناول كل ما يتعلق في حياته وعصره وآراؤه وفقهه وغيرها من الأحداث المتعلقة بحياته، ويشتمل على قسمين، الأول في حياته وعصره من مولده وجنسيته ونشأته وطلبه للعلم ورحلاته، والثاني في آراؤه وفقهه حول المنهاج العقلي العام الذي كان يتبعه ومنهاجه الإسلامي وغيرها.

ابن حزم، حياتة، عصرة آراؤه و فقهه الجزء الأول

محمد أبو زهرة (١٣١٥- ١٣٩٤هـ = ١٨٩٨ - ١٩٧٤م)

المولد والنشأة
ولد محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة في المحلة الكبرى التابعة لمحافظة الغربية بمصر في (٦ من ذي القعدة ١٣١٥هـ=٢٩ من مارس ١٨٩٨م)، ونشأ في أسرة كريمة عنيت بولدها، فدفعت به إلى أحد الكتاتيب التي كانت منتشرة في أنحاء مصر تعلم الأطفال وتحفظهم القرآن الكريم، وقد حفظ الطفل النابه القرآن الكريم، وأجاد تعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم انتقل إلى الجامع الأحمدي بمدينة طنطا، وكان إحدى منارات العلم في مصر تمتلئ ساحاته بحلقات العلم التي يتصدرها فحول العلماء، وكان يطلق عليه الأزهر الثاني ؛ لمكانته الرفيعة.
وقد سيطرت على الطالب النجيب روح الاعتزاز بالنفس واحترام الحرية والتفكير وكره السيطرة والاستبداد.. وقد عبر أبو زهرة عن هذا الشعور المبكر في حياته بقوله: "ولما أخذت أشدو في طلب العلم وأنا في سن المراهقة.. كنت أفكر: لماذا يوجد الملوك؟ وبأي حق يستعبد الملوك الناس؟، فكان كبر العلماء عندي بمقدار عدم خضوعهم لسيطرة الخديوي الذي كان أمير مصر في ذلك الوقت".
وبعد ثلاث سنوات من الدراسة بالجامع الأحمدي انتقل إلى مدرسة القضاء الشرعي سنة ١٣٣٥هـ=١٩١٦م بعد اجتيازه اختبارًا دقيقًا كان هو أول المتقدمين فيه على الرغم من صغر سنه عنهم وقصر المدة التي قضاها في الدراسة والتعليم، وكانت المدرسة التي أنشأها محمد عاطف بركات تعد خريجها لتولي مناصب القضاء الشرعي في المحاكم المصرية. ومكث أبو زهرة في المدرسة ثماني سنوات يواصل حياته الدراسية في جد واجتهاد حتى تخرج فيها سنة ١٣٤٣هـ=١٩٢٤م، حاصلا على عالمية القضاء الشرعي، ثم اتجه إلى دار العلوم لينال معادلتها سنة ١٣٤٦هـ=١٩٢٧م فاجتمع له تخصصان قويان لا بد منهما لمن يريد التمكن من علوم الإسلام.
في قاعات العلم
وبعد تخرجه عمل في ميدان التعليم ودرّس العربية في المدارس الثانوية، ثم اختير سنة ١٣٥٢هـ=١٩٣٣م للتدريس في كلية أصول الدين، وكلف بتدريس مادة الخطابة والجدل؛ فألقى محاضرات ممتازة في أصول الخطابة، وتحدث عن الخطباء في الجاهلية والإسلام، ثم كتب مؤلفًا عد الأول من نوعه في اللغة العربية، حيث لم تُفرد الخطابة قبله بكتاب مستقل.
ولما ذاع فضل المدرس الشاب وبراعته في مادته اختارته كلية الحقوق المصرية لتدريس مادة الخطابة بها، وكانت تُعنى بها عناية فائقة وتمرن طلابها على المرافعة البليغة الدقيقة، وهذا ما يفسر كثرة الخطباء البلغاء من خريجي هذه المدرسة العريقة.
وبعد مدة وجيزة عهدت إليه الكلية بتدريس مادة الشريعة الإسلامية، وكان أبو زهرة أهلا لهذه الثقة الكبيرة، فزامل في قسم الشريعة عددًا من أساطين العلماء، مثل: أحمد إبراهيم، وأحمد أبي الفتح، وعلي قراعة، وفرج السنهوري، وكان وجود مثل هؤلاء معه يزيد المدرس الشاب دأبا وجدة في الدرس والبحث حتى يرتقي إلى صفوفهم ومكانتهم الرفيعة، وكانت فيه عزيمة وإصرار وميل إلى حياة الجد التي لا هزل فيها.
وقد تدرج أبو زهرة في كلية الحقوق التي شهدت أخصب حياته الفكرية حتى ترأس قسم الشريعة، وشغل منصب الوكالة فيها، وأحيل إلى التقاعد سنة ١٣٧٨هـ=١٩٥٨م، وبعد صدور قانون تطوير الأزهر اختير الشيخ أبو زهرة عضوًا في مجمع البحوث الإسلامية سنة ١٣٨٢هـ=١٩٦٢م، وهو المجمع الذي أنشئ بديلا عن هيئة كبار العلماء، وإلى جانب هذا كان الشيخ الجليل من مؤسسي معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة، وكان يلقي فيه محاضراته في الشريعة الإسلامية احتسابًا لله دون أجر، وكان هذا المعهد قد أنشئ لمن فاتته الدراسة في الكليات التي تُعنى بالدراسات العربية والشرعية، فالتحق به عدد كبير من خريجي الجامعات الراغبين في مثل هذه الدراسات.
الإنتاج العلمي
كتب الشيخ أبو زهرة مؤلفات كثيرة تمثل ثروة فكرية ضخمة عالج فيها جوانب مختلفة في الفقه الإسلامي، وجلّى بقلمه فيها موضوعات دقيقة؛ فتناول الملكية، ونظرية العقد، والوقف وأحكامه، والوصية وقوانينها، والتركات والتزاماتها، والأحوال الشخصية في مؤلفات مستقلة.
وتناول ثمانية من أئمة الإسلام وأعلامه الكبار بالترجمة المفصلة التي تظهر جهودهم في الفقه الإسلامي في وضوح وجلاء، وهم: أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وزيد بن علي، وجعفر الصادق، وابن حزم، وابن تيمية.
وقد أفرد لكل واحد منهم كتابًا مستقلاً في محاولة رائدة ترسم حياتهم العلمية، وتبرز أفكارهم واجتهاداتهم الفقهية، وتعرض لآثارهم العلمية التي أثرت في مسيرة الفقه الإسلامي. وقد وفق الشيخ أبو زهرة فيما كتب وتناول؛ فهو فقيه متخصص عرف الأصول والفروع وأمعن النظر في مؤلفات الفقه ودانت له أسرارها؛ فمؤرخ الفقهاء المتمكن لا بد أن يكون فقيها لا مؤرخا فحسب يقص علينا حياة المترجم له وإنسانيته وصلته بالعلوم المختلفة.
وإلى جانب الفقه وقضاياه كان لأبي زهرة جهود طيبة في التفسير والسيرة؛ فكان يفسر القرآن في أعداد مجلة لواء الإسلام الغراء، وأصدر كتابًا جامعًا بعنوان "المعجزة الكبرى" تناول فيه قضايا نزول القرآن وجمعه وتدوينه وقراءته ورسم حروفه وترجمته إلى اللغات الأخرى.
وختم حياته بكتابه خاتم النبيين تناول فيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، معتمدًا فيه على أوثق المصادر التاريخية، وكتب السنة المعتمدة، وقد طبعت هذه السيرة في ثلاثة مجلدات.

مؤلفات الإمام أبي زهرة
بارك الله في وقت الشيخ فألف ما يزيد عن ٣٠ كتابًا غير بحوثه ومقالاته، رزقها الله القبول فذاعت بين الناس وتهافت الناس على اقتنائها والاستفادة منها؛ فوراءها عقل كبير وقدرة على الجدل والمناظرة وذاكرة حافظة واعية، وقد ضرب بها المثل في قدرتها على الحفظ والاستيعاب. ومن أشهر مؤلفاته غير ما ذكرناه:
- تاريخ المذاهب الإسلامية.
- العقوبة في الفقه الإسلامي.
- الجريمة في الفقه الإسلامي.
- علم أصول الفقه.
- محاضرات في النصرانية.
- زهرة التفاسير، وقد نشر بعد وفاته.
- مقارنات الأديان.
وفاة الشيخ
وبعد حياة حافلة بجلائل الأعمال وبكل ما يحمد عليه توفي الشيخ سنة ١٣٩٤هـ=١٩٧٤م تاركا تراثا خالدا وذكرى عطرة ومواقف مشرفة.
حول المشروع•اتصل بنا • الموقع القديمالمكتبة الشاملة
المكتبة ال

محمد أحمد مصطفى أحمد (أبو زهرة)

Born:

Death:

محمد أحمد مصطفى أحمد (أبو زهرة)

Author Books