هذا الذي بين يديك كتاب في نقد "علم الكلام"، والمذهب الأشعري منه خاصة، ينتهي فيه صاحبه محمد عابد الجابري إلى الحكم على آراء المتكلمين بالبطلان وبكونها لا تصلح لا لـ"الجمهور" ولا لـ"العلماء". وتخصيص المذهب الأشعري بالنقد هنا ليس بوصفه مذهباً خصماً لمذهب كلامي آخر يصدر عنه الناقد، بل لأنه كان يمثل قمة تطور علم الكلام جملة زمن ابن رشد، صحيح أن المذهب الأشعري مذكور بالاسم في كل مسألة من المسائل موضوع النقاش بوصفه الطرف المقصود أساساً.
ولكن صحيح أن هذا النقد يشمل المعتزلة، خصوم الأشاعر، بنفس الدرجة، سواء فيما أخذ هؤلاء عنهم مثل نظرية الجوهر الفرد، أو فيما فارقوهم فيه. ومع أن ابن رشد يستثني المعتزلة عند عرضه الموجز لطرق الاستدلال لدى الفرق الكلامية المشهورة في زمانه، لكون كتبهم لم تصل إلى الأندلس كما يقول، فإنه يجمع طريقتهم إلى طريقة الأشاعرة ويعتبرها من جنسها، وبالتالي فيما يصدق على الأشاعرة يصدق على المعتزلة في هذا المجال، أي أن طريقتهم في الاستدلال هي أصلاً طريقة المعتزلة، وقد وظفها الأشاعرة في نصرة عقائدهم، والعقائد عندما تتحول إلى "مذهب"، أو عندما يتعامل الناس معها، سواء أتباعها أو خصومها، بوصفها كذلك، فإن ذلك يعني أنها أصبحت منغمسة بصورة أو أخرى في الصراع الاجتماعي مما يجعل تاريخ تطورها مرتبطاً بـ"التاريخ" العام والسياسي منه خاصة، وبالتالي يكون لها تاريخها الخاص.
من هنا يبدو واضحاً أن الشاغل الذي يؤطر تفكير ابن رشد في كتابه هذا لم يكن مجرد شاغل كلامي نظري، بل هو أساس شاغل اجتماعي سياسي يتمثل في "الأضرار" التي نجمت عما قامت به الفرق الكلامية من "التصريح للجمهور" بتأويلاتها، وما نتج عن ذلك من "شنآن وتباغض وحروب" وتمزيق للشرع وتفريق للناس "كل التفرق".
ويمكن القول بأن هذا الكتاب يندرج من جهة تصنيفه في عداد المؤلفات الرشدية الأصيلة التي لم تعرف مراجعة أو شروحاً أو إضافة، وهو يقدم مادة فكرية حيّة، فكان لا بد من قراءتها واستثمارها من جديد، وهذا ما اقتضى أن ترتب وتضبط هذه المادة من جديد في هذه الطبعة التي أعدت فيها إعداداً رصيناً، حيث استهل الكتاب بمدخل ومقدمة تحليلية ومرفقة بشروح للمشرف على مشروع إحياء مؤلفات ابن رشد دكتور محمد عابد الجابري، مضافاً إلى ذلك عمل المحقق الذي قام بتخريج حواشي الكتاب، مع مراعاة شروط القواعد التقنية من التحقيق والمقابلة بين النسخ المعتمدة لديه.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

الکشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب "الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس" تحـرير د. سلمى الخضراء الجيوسي.
يسجل هذا الكتاب خلاصة الدراسات الموثقة التي قام بها عدد كبير من الباحثين في أسبانيا والغرب في السنوات الأخيرة و قد أدركوا الأهمية الكبيرة لبروز الإسلام في العصر الوسيط، و علاقته بتواصل الحضارة الإنسانية و ازدهارها، بعدما طال تجاهل ذلك الحضور التاريخي الكبير المشع للعرب و المسلمين خلال العصور الوسطى، و الذين لم يقتصر دورهم على الحفاظ على خط الثقافة و الإبداع حياً و متواصلاً بل عززوا هذا الخط في مناحيه المتعددة التي شملت جميع مرافق الحضارة الرئيسة.
إن الدراسات المتخصصة التي يضمها هذا الكتاب بجزأيه تجعل منه عملاً شاملاً في حقل الدراسات الأندلسية، فهي تغطي الجوانب الأساسية في الحضارة الإسلامية في الأندلس، و التي تركت تأثيرها العميق في غيرها من الحضارات.
و يحتوي الجزء الأول على: التاريخ السياسي، و الأقليات، و المدن الأندلسية، و اللغة و الشعر و الأدب، و الموسيقى.

أما الجزء الثاني فيبحث في المجالات التالية: الفن و العمارة، و التاريخ الاجتماعي، و التاريخ الاقتصادي، و الفلسفة، و الدراسات الدينية، و العلم و التكنولوجيا و الزراعة. و يتضمن بالإضافة إلى الصور و الخرائط الموضوعة حديثاً نبذة عن المشاركين و فهارس.

source address

الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس/ الجزء الثاني

الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس/ الجزء الأول

اعتنى الجابري منذ منتصف الستينيات بابن خلدون و الخلدونية، ثم اهتمّ بأسئلة الفلسفة الإسلامية و قضاياها، واتجه بحكم تكوينه الفلسفي و انخراطه السياسي في إشكالات العمل الوطني و القومي و قضايا التحرر العالمي إلى بناء مشروع نظري يروم بناء تصوّر شمولي لأسئلة التراث و قضاياه في ثقافتنا المعاصرة.

و هذا الكتاب بين يديك يحتوي على مقدمة و إحدى عشر فصلا. و للإطلاع على هذه الفصول أكثر، يرجع القارئ إلى فهرست المحتويات في الصفحة السابعة(7) من الكتاب.

التراث والنهضة، قراءات في أعمال محمد عابد الجابري

مركز دراسات الوحدة العربية هو مركز توثيقي يهتم بالقضايا العربية ويعرض الحلول لها عبر عقد الندوات والمؤتمرات والدراسات الخاصة المهتمة بالعرب والتحديات التي تواجههم، ويركز على الدراسات السياسية والاقتصادية والتنموية والتعليمية والفكرية والفلسفية. ويرأسه خير الدين حسيب ومقره بيروت. يعتمد المركز في تمويله على عائدات الكتب والمجلات والدراسات التي يقوم بإصدارها. يدار المركز بمدير عام تعينه اللجنة التنفيذية للمركز تنتخب كل أربع سنوات من قبل مجلس أمناء المركز. وتتولى السيدة لونا أبو سويرح مهام المديرة العامة للمركز منذ تعيينها في سبتمبر 2017 ويتولى رئاسة اللحنة التنفيذية الدكتور أحمد يوسف أحمد بعد استقالة خير الدين حسيب في نوفمبر 2017
<h2>أهميته</h2>
يعتبر مركز دراسات الوحدة العربية واحداً من خمس مراكز عالمية يعنى بالدراسات المستقبلية وهو يغطي الدراسات في المنطقة العربية. تأسس المركز عام 1975 على أيدي نخبة من المفكرين القوميين العرب، وفي عام 2000 تمّ تصنيفه على أنه منظمة دولية. لا يتبع أية جهة حكومية أو أي تنظيم سياسي أو حزبي، فهو مركز مستقل يُعنى بالدراسات ذات العلاقة المباشرة بقضايا الوحدة العربية. تخضع جميع منشورات المركز من الكتب والمجلات إلى نظام صارم في التحكيم، ولا تقبل إلا الدراسات العلمية المعمّقة في موضوع الكتاب أو البحث المراد نشره، ضمن شروط يرتأيها المركز. يصدر المركز سنوياً ما يقرب من 50 كتاباً، ومن أبرز المجلات التي يصدرها المركز: مجلة المستقبل العربي، ومجلة إضافات (المجلة العربية لعلم الاجتماع)، ومجلة بحوث اقتصادية عربية، والمجلة العربية للعلوم السياسية. يتألف الهيكل التنظيمي لمركز دراسات الوحدة العربية من ثلاث هيئات هي: مجلس الأمناء، واللجنة التنفيذية، والجهاز الإداري

born

Death

مركز دراسات الوحدة العربية

مركز دراسات الوحدة العربية

مركز دراسات الوحدة العربية

Author Books