من الكتاب

إنك ترى اتفاق الأمة على صحة أحاديث الصحيحين ، بينما تراهم يوهنون أمر الصحيحين ، وينظرون في أسانيدهما ، فيصححون ويضعفون ما يرونه ، وهم متعقبون في عملهم . ولم يقتصر الأمر على ذلك بل قاموا بنقل أوهامهم في مشروع تجاري قسموا فيهالسنن الأربعة إلى صحيح وضعيف . ولهم في ذلك ألسن معروفة ، وأقلام مبذولة ، ومن هذه الأقلام مما يتعلق بهذه الرسالة علي حسن عبد الحميد الحلبي الذي كتب في التعقيب على رسالة سماها (إحكام المباني في نقص وصول التهاني ). ورسالته (كشف المتواري) تدلك عليه وقد كفر فيها إمام من أئمة المسلمين الذين جمعوا بينالعلم والعمل إضافة للإنتساب للجناب النبوي الشريف من أبويه ، ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ، وعند الله تلتقي الخصوم ولئن صبرتم لهو خير الصابرين . وهو كغيره له الحق فيما يراه مجانباً للصواب ، فلا أحد جمع الحق إلا المعصوم (صلى الله عليه وسلم) . بيد أنني لما نظرت في (إحكام المباني … ) ورأيت ما فيها من أخطاء وأوهام ، وتناقضات ، واعترافات بأوهام الذي صنفت الرسالة المذكورة للدفاع عنه – أعني الألباني – قلت: الصواب أن تسمى هذه الرسالة ( إحكام المباني في تأييد وصول التهاني بإثبات سنية السبحة والرد على الألباني ).

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

وصول التهاني بإثبات سنية السبحة والرد على الألباني

وضع السقاف رسائل عديدة ضمن القسم الكبير منها رده على من يصفهم بالمتمسلفين الذين أشاعوا أفكارهم التي تدعو إلى الفرقة والشقاق بين المسلمين وتبذر بذور الفتنة في الوقت الذي تحتاج فيه الأمة إلى الوحدة والتقارب والتآلف.
وقد جاءت الرسائل في مجلدين بدأها بتعريف العالم الذي يصح أن يعود له المسلمين في معرفة أحكام الإسلام ومبادئه وأفكاره أما المفكر الإسلامي فهو من تمكن من علمي (التوحيد والفقه) لأنه بإداركه لهما يتمكن من التفكير بشكل سليم. أما من لم يمتلك ناحيتي هذين العلمين فلا يجوز إطلاق لقب المفكر الإسلامي عليه. وهذا المفكر كما يقول السيد حسن بن علي السقاف: “مفكر صغير وهو المقلد ومفكر كبير أي مطلق وهو المجتهد ومن يعرف أن إطلاق المفكر الكبير على كثير من المعاصرين مما لا قيمة له”.
ويحذر المؤلف أشد ما يحذر من التناقض والتخاطب والخروج عن عقيدة الإسلام وينهى عن الدخول في مناقشات فلسفية لا تمت بصلة للقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

مجموع رسائل السقاف (الجزء الأول)

وضع السقاف رسائل عديدة ضمن القسم الكبير منها رده على من يصفهم بالمتمسلفين الذين أشاعوا أفكارهم التي تدعو إلى الفرقة والشقاق بين المسلمين وتبذر بذور الفتنة في الوقت الذي تحتاج فيه الأمة إلى الوحدة والتقارب والتآلف.
وقد جاءت الرسائل في مجلدين بدأها بتعريف العالم الذي يصح أن يعود له المسلمين في معرفة أحكام الإسلام ومبادئه وأفكاره أما المفكر الإسلامي فهو من تمكن من علمي (التوحيد والفقه) لأنه بإداركه لهما يتمكن من التفكير بشكل سليم. أما من لم يمتلك ناحيتي هذين العلمين فلا يجوز إطلاق لقب المفكر الإسلامي عليه. وهذا المفكر كما يقول السيد حسن بن علي السقاف: “مفكر صغير وهو المقلد ومفكر كبير أي مطلق وهو المجتهد ومن يعرف أن إطلاق المفكر الكبير على كثير من المعاصرين مما لا قيمة له”.
ويحذر المؤلف أشد ما يحذر من التناقض والتخاطب والخروج عن عقيدة الإسلام وينهى عن الدخول في مناقشات فلسفية لا تمت بصلة للقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
مؤلف

مجموع رسائل السقاف (الجزء الثاني)

في هذا الكتاب:

1- ترتيب متن هذا العقيدة ترتيبا جديدا حيث ضممنا العبارات في الموضوع الواحد وجمعناها في موضع واحد. وسنذكر إن شاء الله تعالى في آخر هذا الشرح متن الطحاوية كماصنفه ورتبه الإمام الطحاوي ثم نذكر مقابل كل جملة أو فقرة منها رقم الصفحة التي أثبتت فيه في هذا الشرح والله الموفق.

2 - استكمال ذكر ما لم يذكره من أمور العقيدة والتوحيد في الشرح مع بيان واستيفاء الكلام عليه بما يناسب المقام.

3 - ترتيب مواضيع الكتاب وأبحاثه على حسب ترتيب كتب العقائد المعروفة لتسهل مراجعة المواضيع فيها، وليكون كتابا يمثل نموذجا مثاليا في تدريس العقيدة الإسلامية وفق منهج تعليمي جديد سهل مشحون بالأدلة مع مناقشة المخالف وبيان حججه ودحضها في المسائل المطروقة.

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

صحيح شرح العقيدة الطحاوية

الكتاب هو دراسة حول مشروعية التسبيح بالسبحة و الردّ على إشكالات و شبهات الألباني في هذه المسألة ؛ و قد ذكر المصنف في مقدّمته أسباب تصنيف هذا الكتاب و الأسباب التي دعته على الرد على من ادّعى أنّ هذا العمل بدعة . ثمّ بدأ بذكر من صنف في مشروعية التسبيح بالسبحة ؛ بعد ذلك تطرّق إلى رد شبهات الألباني و بيان أخطائه و الضعيف من كلامه و تناقضاته . كما ذكر المؤلف الكثير من الشواهد على جواز التسبيح بالسبحة و ما كان عليه السلف الصالح من هذا العمل .

وصول التهاني بإثبات سنّية السبحة

الكتاب هو رسالتين ؛ واحدة في الرد على أخطاء عبد الغني النابلسي الناصبي الذي يقول في كتابه تفسير الأحلام أن من رأى السيدة فاطمة و ابنيها الحسن و الحسين عليهم الســــــــــلام يقع في فتنة . و الرسالة الثانية في الردّ على أب بكر بن العربي المعافري الناصبي صاحب العواصم من القواصم ، الذي يقول في كتابه سراج المريدين أنّ قوله تعالى خافضة رافعة في سورة الواقعة معناها : خافظة لعلي رافعة لعائشة (و هي إشارة إلى حرب الحمل التي قادتها عائشة ضد أمير المؤمنين علي عليه السلام ) مبيّنا في ذلك جهله و نصبه للإمام علي عليه السلام .

و قد أضاف المقدم خليل الشهابي مقدمة ذكر فيها فضائل أسيادنا علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهما السلام ؛ كما بيّن حقيقة النصب و النواصب .

التحذير من أخطاء النابلسي في تعبير رؤيا فاطمة والحسن والحسين عليهما السلام

هذا الكتاب
أُلِّف هذا الكتاب بقصد التعريف بالفكر الوهابي السلفي وأهمّ أسسه وأفكاره وعقائده ومبادئه التي ينشرها اليوم في مشارق الأرض ومغاربها، مع التعرض لذكر أصول هذا الفكر وجذوره ومن أين نشأ وأخذ، والتعريف بأهم دعاة هذا الفكر وأئمته والمروجين له في القديم والحديث.

السّلفية الوهابيّة (أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية)

دار الإمام الروّاس

دار الإمام الروّاس

دار الإمام الروّاس

Publisher Books

Contact info

Location