المركز العالي للعلوم والثقافة الإسلامية

لا توجد لدينا معلومات في الوقت الحالي عن هذه المطبعة او دار النشر، ونحن في قسم المحتوى نعمل بجد لتوفير كل المعلومات عنها وعن إي دور نشر أو مؤسسة نشرية تعمل في مجال طباعة الكتب، ونظراً لكثرة دور النشر والمؤسسات والمطابع الموجودة في موقعنا (islamic-sources )، وعملنا الجاد على توفير المعلومات عن باقي المراكز والمطابع الخاصة بنشر وطباعة الكتب، واخذا هذا العلمل للكثير من الوقت؛ نرجو منك عزيزي المتابع رفدنا بأي معلومة عن أي مطبعة أو دور نشر ترغب بالمشاركة فيها التواصل معنا عن طريق صحفة التواصل الخاصة بذلك( أتصل بنا) ونحن بدورنا سنضع معلوماتك التي ترسلها في أولوياتنا ونصب أعيننا، كما يمكنك عزيزي المتابع التعريف بموقعنا لكل شخص تراه مناسباً ومهتم بمجال الكتب والمجالات والقراءة والإتصال، حيث يمكنه أيضا التواصل معنا عبر الصحفة الخاصة(اتصل بنا).

القدس - كويت

تمثل قضية الإمام المهدي (عجل الله فرجه) واحدة من أهم المفردات المطروحة على الساحة العلمية بجميع مفاصلها وبمختلف مذاهبها وإيديولوجياتها واتجاهاتها الفلسفيّة، فالجميع يعتقد باليوم الموعود الّذي يعمّ فيه العدل والرخاء والسعادة الإنسانية جمعاء، ولكنها تختلف تبعاً لمدارسها الفكرية -بغض النظر عن مدى الموضوعية فيها أو الانحياز- في المصداق والشاخص الذي يمثل المحور لهذه الحركة العالميّة، والقطب الّذي يجمع البشريّة تحت قيادته ولواءه.
وأبرز أطروحة على هذا الصعيد -وأعني تشخيص الفرد اللائق لحمل كل هذه الأعباء والقيام بهذه الوظيفة العالمية التي تطمح إليها البشرية وتعوّل عليها الإنسانية منذ نشوئها وإلى ما شاء الله- هي متبنيات الطائفة الحقّة، بل نستطيع القول وعلى مستوى المسؤوليّة أن الأُطروحة الشيعية الإماميّة الإثني عشرية في تشخيص هوية ذلك العَلَم والمحور هي الأطروحة الوحيدة التي تنسجم مع الفطرة الإنسانية من جهة، والنصوص المتواترة من جهة أُخرى، وهذا ما نسعى إلى تأصيله من خلال حركة مدروسة يقوم بها مركزنا تعتمد في خطابها العقلانية مضافاً إلى الموروث الصحيح والمتفق عليه كما ولا يمكن اغفال ما للجانب القلبي والارتباط العاطفي من أثر فعال في تشكيل صياغة جديدة وواعية وهادفة لعقل المسلم فلذا بادر المركز إلى الاهتمام بهذا الجانب بل أخذه بنظر الاعتبار وجعله من أولويات حركة المركز الهادفة.

الأهداف:
١- كما قلنا سابقاً أن مشروع الإمام المهدي (عجل الله فرجه) قضية عالمية تستحق الاهتمام سواء على المستوى النظري أو على الصعيد العملي.
٢- إن قضيّة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) تُشَكِّل الحلقة النهائيّة للأُطروحة الشيعية المعبرة عن الفهم الأصيل للإسلام والتي تعتبر الإيمان بالخاتم محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلم) والعترة (عليهم السلام) من بعده هداة البشرية وسادة الأنام قاطبة بنحو وحدوي لا يمكن أن ينفك أو ينفرط فدعمها والدفاع عنها وغرسها في قلوب المؤمنين عبارة أُخرى عن الدفاع عن كل الكيان الشيعي، إذ بدونه ينحلّ عقد الإمامة المتمثل بالإثني عشريَّة.
٣- تختلف قضية الإمام المهدي (عجل الله فرجه) عن غيره من الأئمة عليهم السلام على عدة نواحي:

أ- إنَّ الإمام (عجل الله فرجه) حيّ معاصر لنا، وهذه القضية مُهِمَّة إذا تحققّت في وجدان الفرد ووجدت طريقها في كيان الأمة فسوف يختلف واقعها بكثير لما هو أفضل.

ب‌- بسبب الملابسات الحادثة إبان ولادته (عجل الله فرجه)، ونشوءه، والغيبة الصغرى. وكذلك طول الفترة في الغيبة الكبرى لذا تعرّضت قضيّة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) لموجة من التشكيكات العنيفة وأثيرت حولها الشبهات بما يزيد بكثير على ما كان موجوداً في عصر الأئمة الآخرين (عليهم السلام).

ج- باعتبار أنَّ قضية الإمام المهدي (عجل الله فرجه) قضيّة إسلامية عامَّة، بل إنسانية عالمية؛ فلذا نجد الكثير ممن يرغب فيها ويطمع أن تكون على طبق رؤاه، وأفكاره، وموافقة لمدرسته، فكلّ يجر النار إلى قرصه؛ لذا كان لابد من تحديد وبيان المدرسة الصحيحة ومعالمها وفق المناهج العلمية المتبعة.

د- ضبابية الثقافية المهدوية في المجتمع العراقي بالخصوص بسبب اسقاطات النظام البائد ومحاربته لكل معالم التشيع وعلى جميع الأصعدة وأهمها قضية الانتظار والمنتظر (عجل الله فرجه) باعتبار أنها تشكل معلماً يبعث الروح الايجابية الرافضة للظلم والممهدة للظهور الأعظم.

ه- مضافاً إلى كل هذا نجد بعض ذوي النفوس الضعيفة يحاول جاهداً وبشتّى الطرق والوسائل قديماً وحديثاً تقمّص هذه الشخصية العظمى أو أحد أتباعه لنيل قسط من حطام هذه الدنيا الفانية والوصول إلى مآربه الشخصية بدون رادع من دين وخوف من آخره.

فلهذه الأسباب المهمة وغيرها أسس هذا المشروع بجهود مشكورة لسماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد جواد الشهرستاني (حفظه الله) ومباركة من قبل المرجعية العليا المتمثلة بآية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله الوارف) في النجف الأشرف ليكون دليلاً يضيء الدرب للمنتظرين من خلال نشاطات فروعه وأقسامه المتنوعة.
قسم المكتبات:
يتوفر القسم على مكتبات متنوعة تبعاً لتنوع مصادر المعرفة فيها، حيث يحتوي القسم على:
١- شعبة الكتب المطبوعة.
٢- شعبة الكتب الخطية.
٣- شعبة المكتبة السمعية والمرئية.
قسم التحقيق والتأليف:

الهدف منه تحقيق التراث المهدوي من كتب ومقالات ورسائل تراثية وتعطى الأولوية للكتب والرسائل المتخصصة والتي لم ترى النور سابقاً ويتبنّى هذا القسم نخبة من السادة المحققين ذوي الاختصاص في هذا المجال.
ومضافاً إلى اللجنة العلمية المختصة بالتحقيق ورد الشبهات والإجابة عليها بما يتناسب مع روح العصر ومتطلبات المرحلة فإن هنالك لجنة أخرى متخصصة بالتأليف

مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عج)

أُسِسَ مركز كربلاء للدراسات والبحوث في العام 2013م، متّجهاً بخطوات حثيثة للوصول الى مصاف المؤسسات العلمية الرائدة في العتبة الحسينية المقدسة وخارجها محلياً ودولياً.

جاءت فكرة تأسيس المركز آنذاك بهدف القيام بدور فاعل ومهم فيما يتعلق بالدراسات والبحوث الإنسانية والعلمية التي تخصُّ مدينة كربلاء المقدسة عبر إيجاد أرضية مشتركة للتواصل المستمر بين أصحاب الفكر والرأي والقرار، بالإضافة الى التعاون المكثف مع كافة المؤسسات النظيرة محلياً وإقليمياً ودولياً بما يضمن تحقيق الأهداف المشتركة.

وكان من بين الأهداف التي يطمح هذا الكيان العلمي البحثي الى تحقيقها، هو تنمية الإنتاج المعرفي لمدينة كربلاء المقدسة في جميع المجالات وبشكل نوعي يواكب الرصيد الثقافي الإنساني ويرفده بما يعززه من جميع الجوانب إنطلاقاً مما تزخر به مدرسة الإسلام الأصيل من مخزون ثقافي وعلمي وفقاً لمتطلبات عدة، منها دعم التنمية الفردية والمجتمعية عن طريق رصد الواقع بما له من إيجابيات ومشاكل، وإستقطاب الكفاءات، وخلق مشاريع قائمة على مجموعة من الدراسات وفق معايير مدروسة تعزز الوسطية والإعتدال الفكري والحوار المتسامح.

وتأتي التنمية العلمية كأحد الأهداف المطلوب تحقيقها من قبل المركز عن طريق دراسة الواقع العلمي، ودعم الأبحاث القائمة وتطوير ما هو متوفر منها، ورعاية الأفكار الناشئة وتحويلها من شكلها النظري الى واقع عملي، بدءاً بمرحلة إعداد خطط العمل وانتهاءً بالتنفيذ وحصد النتائج الأولية، بالإضافة الى نشر ثقافة الحرية وحقوق الانسان في العالم أجمع، وتطوير النشاط التطوعي والعمل الخيري والربط بين المؤسسات العاملة في هذا المجال على جميع المستويات المحلية والدولية، ناهيك عن الحفاظ على التراث الديني والتاريخي والثقافي لمدينة كربلاء المقدسة وتأمين عبوره للمستقبل ليصل بصورته الزاهية، والتواصل مع الجهات ذات الاهتمام المشترك عبر إدامة حوار الحضارات الانسانية بهدف التقريب بين المذاهب ونبذ العنف والطائفية.

وفي هذا الإطار، فقد كان لمركز كربلاء للدراسات والبحوث عدداً لا يستعان به من المنجزات الأكاديمية والمشروعات الاستراتيجية ومنها نجاحه بكتابة "موسوعة كربلاء الحضارية الشاملة" والرامية الى تدوين تاريخ مدينة كربلاء المقدسة بكل جوانبه الدينية والاجتماعية وغيرها، بالإضافة الى مشروع "تتبع منازل الإمام الحسين (ع)" داخل الحدود العراقية، وهو من المشاريع الريادية التي تبنّاها المركز منذ العام 2014 وحتى الوقت الحاضر بهدف تثبيت منازل الطريق الذي سلكه أبو الاحرار الامام الحسين (ع) في ثورته الإنسانية الخالدة سنة (61هـ)، فيما كان المنجز الثالث، هو مشروع كتابة موسوعة زيارة الأربعين المباركة والذي يسعى المركز من خلاله الى توثيق المعلومات الخاصة بزيارة الأربعين المباركة والقائمين على إحيائها والمشاركين فيها من محبي الامام الحسين (ع) منذ واقعة الطف الى يومنا هذا، ناهيك عن مئات الإصدارات التي أنجزها خلال سنوات عمره الفتيّ والمتنوعة في أشكالها ومضمونها على شكل (كتب، رسائل، أطاريح، مجلات، كتيّبات، موسوعات، دراسات) في العديد من المجالات والقضايا العلمية والإنسانية.

هذا الكمّ الهائل من المنجزات والمشاريع لم يكن نتاجاً للإمكانيات الذاتية للمركز والكفاءات البشرية التي يحتضنها ويديم نشاطها فحسب، وإنما ساعدته فيه قدراته الإحترافية في مجال العلاقات العامة التي مكنّته من عقد إتفاقيات ومذكرات تفاهم مع عدد لا يحصى من الجامعات والمؤسسات والمراكز البحثية الحكومية والأهلية، فضلاً عن الشخصيات العلمية والأكاديمية ذات الباع الطويل في مختلف فروع العلم والمعرفة.

مركز كربلاء للدراسات والبحوث

دار المدى للنشر والتوزيع هي دار نشر عراقية تأسست عام 1994، أصدرت الدار العديد من المنشورات الأدبية والكتب والروايات العربية، كما شاركت في العديد من معارض الكتاب المحلية والدولية.
تاريخ الدار
دار المدى تم تأسيسها رسمياً عام 1994 وهي إحدى شركات مجموعة المدى الثقافية والتي أسسها فخري كريم عام 1960، وتخدم القضايا الأدبية والسياسية والسير والمذكرات والفكر القومي. تضم دار المدى شبكة توزيع ووكلاء في عدة دول، وعدة مكاتب في بغداد وبيروت والقاهرة ودمشق وقبرص وأربيل.
مجالات الدار
تتنوع إصدارات الدار وتغطي موضوعات مختلفة على رأسها التاريخ، وقد أصدرت الدار أعمال متنوعة في مجالات مختلفة منها

دار المدى للثقافة والنشر

دار الرافدين

كلية دار العلوم، بجامعة القاهرة، كانت من قبل تسمى مدرسة دار العلوم.

يرجع تاريخ إنشائها إلى عام 1872م، وقد تطورت دار العلوم إلى أن أصبحت إحدى المدارس العالية، وظلت كذلك إلى أن ضُمّت لجامعة القاهرة عام 1946م، وأصبحت تسمى كلية دار العلوم محتفظة بإسمها التاريخي العزيز.

حيث أنه كلمة علوم التي يضمها اسم الكلية تعني العلوم العربية والإسلامية، ودار العلوم كلية تخرج متخصصين في اللغة العربية والأدب العربي والدراسات الإسلامية، ويستطيع المتخرج في كلية دار العلوم أن يعمل في ميدان تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية في مراحل التعليم المختلفة (بعد أن يحصل على دبلومة تربوية من إحدى كليات التربية طبقا لقانون التعليم لسنة 2007م وتعديلاته)، كما يمكنه العمل في مجالات أخرى مثل الصحافة والإذاعة المسموعة والمرئية والثقافية وغيرها.

كلية دارالعلوم بجامعة القاهرة

مجمع إحياء الثقافة الإسلامية هي معهد علمي وبحثي في ​​قم تأسست عام 1367 من قبل مجموعة من الباحثين من حوزة قم بإشراف الشيخ محمد باقر محمودي. الهدف الرئيسي لهذا المركز هو إحياء المخطوطات والمطبوعات المتعلقة بفضائل وفضائل أهل البيت (ع) وغيرها من الموضوعات ذات الصلة من التفسير والحديث وتاريخ النبي (ص) وأهل البيت (ع). ورجال وترجمات. جمعية إحياء الثقافة الإسلامية لديها مجلس إدارة يتألف من مجلس تخطيط ، ومجلس أكاديمي ، وقسم أبحاث ، وقد تعاونت مع منظمات ومراكز بحثية وثقافية ونشر أخرى لتحقيق أهدافها. كما أن هذا المركز مجهز بمكتبة غنية حيث تم جمع معظم النصوص ومصادر البحث.

مؤسس الهيئة التأسيسية بإشراف محمد باقر محمودي

مجمع إحياء الثقافة الإسلاميّة

هدفنا هو إشاعة الوعي الإسلامي وتأصيله ، وترشيد ثقافة مجتمعاتنا الإسلامية وتنميتها ، ووضع المصادر الرئيسة والدراسات العلمية الثرية في تناول أكبر عدد من المعنيين والمتابعين من المثقفين والباحثين على شبكة الإنترنيت العالمية .

شبكة الإمامين الحسنين (ع) للتراث والفكر الإسلامي

مجمع الفكر الإسلامي (تأسس عام 1366) مؤسسة إسلامية تعمل تحت إشراف آية الله محسن أراكي في مجال البحث ونشر الأعمال الإسلامية.

النشأة والأهداف
جاء انتصار الثورة الإسلامية وقيام الجمهورية الإسلامية الإيرانية بموجة من الصحوة الدينية في العالم ، وخاصة في البلدان الإسلامية ، وضاعفت مهمة المفكرين والكتاب في مجال الدين في نشر التعاليم الإسلامية الأصيلة. . لذلك اجتمع آية الله محسن أراكي مع مجموعة من العلماء والمفكرين من الحوزة لاتخاذ خطوة نحو أهداف الثورة الإسلامية. ولهذا الغرض ، فإن تأليف ونشر الأفكار الإسلامية في مجال الفقه والأصول وعلم الكلام والتاريخ والترجمة والأحاديث ، وكذلك البحث في أعمال شيوخ الحوزة لإحياء التراث العلمي. وقد وضعت على جدول أعمالها ولتحقيق هذا الهدف "معهد أسسوا منتدى الفكر الإسلامي" عام 1366.

توجت هذه المؤسسة عملها بعقد مؤتمر لإحياء ذكرى وبحث أعمال الشيخ عزام الأنصاري و واصلت أنشطتها البحثية والعلمية بدعم من المرشد الأعلى. وفي هذا الصدد أشار آية الله أراكي بتاريخ 3/7/1373 بشأن استمرار البحث في مؤلفات الشيخ الأنصاري في ملتقى الفكر الإسلامي ،

حصل على تكليف كتابي من المرشد الأعلى ووافق .

لأكثر من ثلاثين عامًا حتى الآن ، شاركت هذه المجموعة في الأبحاث حول التربية الإسلامية.

مجمع الفكر الإسلامي

مؤسسةُ الاَعلَمی لِلمَطبوعات أو دار العالمي هي دار نشر شيعية في بيروت ، عاصمة لبنان ، تعمل في مجال نشر أعمال الشيعة وأهل البيت (عليهم السلام). في عام 1963 ، أنشأ حسين العلمي من عائلة العلمي هيري معهد العلمي في عام 1963 مستخدماً تجربة المنشورات الشهيرة الأخرى باقتراح من سيد موسى صدر. لتعزيز أهدافه في مجال نشر الكتب ، ذهب إلى بلدان مختلفة واجتمع مع شيوخ وعلماء تلك البلدان. يقع الفرع المركزي لمطبوعات العلمي في بيروت ومراكز مبيعاته الأخرى نشطة في مدن إيران والعراق
مؤسسةُ الاَعلَمی لِلمَطبوعات من أكبر وأهم دور النشر الشيعية في بيروت ، وقد تم تأسيسها لبحث وطباعة ونشر أعمال أهل البيت (ع) ، ومؤسسها حسين العلمي نجل للشيخ محمد حسين العلمي حائري [1] هذه المؤسسة هي أول دار نشر مخصصة لنشر الكتب الشيعية ، وكان هدفها منذ إنشائها نشر تراث الشيعة وأهل البيت بأعلى جودة وأفضل جودة
الكتب المنشورة
دب الطف (سید جواد شبر‌)
الارض و التربة الحسینیة (شیخ محمدحسین آل کاشف‌الغطاء)
التحریر الطاووسی (صاحب معالم)
الجوهرة فی نسب الامام علی و آله (محمد بن ابی‌بکر تلمسانی)
الغدیر فی الکتاب والسنة والادب (عبدالحسین امینی)
المیزان فی تفسیر القرآن (سید محمدحسین طباطبائی)
النص و الاجتهاد (سید عبدالحسین شرف‌الدین)
تاریخ الیعقوبی (یعقوبی)
تأسیس الشیعة لعلوم الاسلام (سید حسن صدر)
تبصرة المتعلمین فی احکام الدین (علامه حلی)
تفسیر الصافی (ملا محسن فیض کاشانی)
تفسیر القمی (علی بن ابراهیم قمی)
دیوان امام علی علیه‌السلام‌ (امام علی علیه‌السلام)
شواهد التنزیل لقواعد التفضیل (حاکم حسکانی)
عیون أخبار الرضا (شیخ صدوق)
کتاب الغیبة (محمد بن ابراهیم نعمانی)
الکشکول (شیخ بهائی)
مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقة (امام جعفر صادق علیه‌السلام)
مفاتیح الجنان (شیخ عباس قمی)
مکارم الاخلاق (حسن بن فضل طبرسی)
إجماعات فقهاء الإمامیة (سید احمد روضاتی)
الاسم الاعظم (شیخ محمد غروی)
الامثال النبویة (شیخ محمد غروی)
الانوار النعمانیة (سید نعمت‌الله جزائری)
الایضاح (فضل بن شاذان نیشابوری)
العلویون بین الأسطورة والحقیقة (هاشم عثمان)
المعجم المفهرس لألفاظ أحادیث وسائل الشیعة (سید حسن طبیبی)
الیتیمة و الدرة الثمینة (سید هاشم بحرانی)
انساب الاشراف (احمد بلاذری)
ائمة اهل البیت رسالة و جهاد (حسن موسی صفار)
تراث کربلاء (سلمان هادی آل طعمة)
جامع الأخبار (محمد بن محمد شعیری)
حرمة ذبائح أهل الکتاب (شیخ بهایی)
دفاع عن القرآن الکریم (الشیخ محمد جاسم الماجدی)
دول الاسلام (محمد بن احمد ذهبی)
رسالتان فی انتصاف المهر بالموت قبل الدخول (میرزا صادق آقا تبریزی)
رؤی الحیاة فی نهج البلاغة (حسن موسی صفار)
شرح الصمدیة (سید صادق حسینی شیرازی)
عجائب المخلوقات و الحیوانات و غرائب الموجودات (زکریا بن محمد قزوینی)
عقائد الإمامیة الاثنی عشریة (ابراهیم موسوی زنجانی نجفی)
کتاب الشافی (عبدالله بن حمزة سلیمان)
لسان المیزان (ابن حجر عسقلانی)
لماذا أنا جعفری؟ (محمد عبدالحفیظ جعفری)
مرآة الجنان و عبره الیقظان (عبدالله بن اسعد یافعی)
مسند الرسول الأعظم (یحیی فلسفی دارابی شیرازی)
مصادر نهج البلاغه و اسانیده (عبدالزهراء حسینی خطیب)
مع نظریة التطور (سید محمد موسوی نوری)
منبع الحیاة (سید نعمت‌الله جزائری)
نبی و وصی و وصایا (مؤید، علی حیدر)
وجیزة فی علم الرجال (میرزا ابوالحسن مشکینی).[۷

مؤسسة الأعلمي للمطبوعات

تأسس مركز الإمام الخميني الثقافي في بيروت عام 1991 مع إنشاء فروع مختلفة في لبنان وخاصة في الضاحية الجنوبية لبيروت ، ويشغل منصبه الروحي وكذلك منصب المرشد الأعلى. تجميع التراث الإسلامي ، وحفظ وعرض الأعمال العلمية والفكرية من المراجع من أجل تسهيل استخدام المؤسسات والأفراد في المجتمع ، والمزيد من التفاعل مع مختلف المراكز والجمعيات الإسلامية الأخرى وتعزيز العلاقات والمعتقدات بين الجماعات الثقافية من بين أهداف أخرى لإطلاق قاعدة المعلومات "مركز الإمام الخميني الثقفي" "هو. يقدم قسم "المكتبة" في مركز الإمام الخميني الثقافي في بيروت منتجاته لأعضائه بشكل افتراضي وجهاً لوجه ، كما وفر إمكانية استخدام محتوى المكتبة الصوتية على شكل أفلام وأشرطة و الأقراص المدمجة لمستخدمي المساحة الافتراضية. كما أن قسم "التأليف والترجمة" في مركز الإمام الخميني الثقافي مسؤول عن تأليف وترجمة الكتب والرسائل الإسلامية والدينية المتعلقة بآراء وأفكار الإمام الخميني (رضي الله عنه) وموقع القيادة وإمكانية التواصل والتفاعل مع الأعضاء تم توفيره من قبل الجمعيات الثقافية وأساتذة الجامعات ، إلخ. ينظم هذا المركز أيضًا برامج ثقافية شخصيًا لمسلمي بيروت ، يمكن من خلالها عقد جلسات حوارية ومؤتمرات وندوات بمنهج إسلامي ، وتنظيم دورات تدريبية متخصصة في مختلف المجالات ، وإقامة مسابقات ثقافية وفكرية في المناسبات الإسلامية ، إلخ. وأشار. خصص موقع "مركز الإمام الخميني الثقفي" قسماً بعنوان "يسدارات" للتعريف بإصدارات هذا المركز. مجموعة أفكار الإمام الخميني (رضي الله عنه) والمرشد الأعلى ، والدروس المستفادة من فكر الشهيد مطهري ، ومجموعة المؤتمرات المكتوبة لمركز الإمام الخميني الثقافي ، إلخ. تم توفيرها للمستخدمين بتنسيق  .. أيضا من خلال إنشاء قسمين في الصفحة الأولى ، قدم هذا المركز وفحص أفكار الشخصيات الثورية الإيرانية بعناوين مثل تعريف القيادة والأعمال والأفكار وأفلام الفيديو والصور ، وهذا عمل جدير في اتجاه التعريف. قادة الثورة الإسلامية الإيرانية إلى العالم.

مرکز الإمام الخميني الثقافي

دارُ الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع نافذةٌ طباعيّة أثبتتْ كفاءتها على أرض الواقع من خلال طباعتها الكتب والإصدارات بمختلف تخصّصاتها، إضافةً الى المناهج الدراسيّة وتسليمها الى وزارة التربية قبل الموعد المحدّد، فضلاً عن إنجازها أعمالاً أُخَر كثيرة تهدف الى دفع حركة الكتابة والعمليّة الثقافيّة من جانب، وإعادة إحياء عبارة (طُبِع في العراق) من جانبٍ آخر.
مديرُ الدار الأستاذ فراس الابراهيميّ بيّن لشبكة الكفيل قائلاً: "عملت دارُ الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع منذُ تأسيسها على أحد أهمّ أهدافها، وهو المساهمة في إحياء عبارة (طُبِع في العراق) بعد غيابٍ طويل، وقد خطت في هذا المجال خطواتٍ واسعة وكبيرة تبعاً لخطّةٍ مدروسة وواضحة المعالم، وضمن نهج العتبة العبّاسية المقدّسة الهادف الى دعم المنتج الوطنيّ ودعم الكفاءات العراقيّة، وقد أفضت هذه الخطوات الى المساهمة في تدوير الأموال والعملة الصعبة داخل البلد، إضافةً الى توفير فرص العمل للطّاقات المحلّية، وهي سائرةٌ في مشروع التطوير هذا حيث تُعدّ الدار واحدةً من أحدث مطابع العراق، وتمتلك خطوطاً إنتاجيّة متطوّرة وحديثة تعمل على تحديثها باستمرار، لمواكبة التطوّر الحاصل في المجال الطباعيّ".
مضيفاً: "لم يقتصر عملُ الدار على طباعة الكتب بل توسّعت الى أكثر من ذلك، من خلال التعاقد مع جهاتٍ حكوميّة وغير حكوميّة، لتوفير خدماتٍ طباعيّة يصعب تزويرها بالاعتماد على رموزٍ يتمّ الاتّفاق عليها مع الجهة المستفيدة، لتلافي عمليّة الغشّ والتزوير".
مشيراً الى أنّ الدار تمتلك التقنيّات الحديثة والخبرات الكافية، ممّا يؤهّلها لإنجاز الكثير من الأعمال، حيث منها افتتاح خطّ إنتاج الدفاتر المدرسيّة الذي يُعدّ الخطّ الوحيد في العراق، وتصل طاقته الإنتاجيّة الى 100 ألف دفتر في اليوم".

دار الكفيل للطباعة والنشر

جمعية المصنفات الثقافية والتكريم، الجمعية الوطنية للقطع الأثرية ، والتي كانت تسمى في الأصل الجمعية الوطنية للقطع الأثرية ، هي إحدى المؤسسات الثقافية في إيران المعاصرة ، والتي تشكلت بجهود مجموعة من الشخصيات الثقافية في عام 1301 بهدف الحفاظ على الأعمال الإيرانية القديمة وتقديمها في طهران .
تاريخ المنتدى
في خريف عام 1301 هـ. بجهود مجموعة من العلماء المهتمين بالآثار التاريخية والحفاظ عليها ، بناءً على نظام أساسي في 14 مادة وبهدف "زيادة الاهتمام العام بالآثار التاريخية والعلمية والصناعية القديمة لإيران ومن أجل الحفاظ على الصناعات الغنية والحرف اليدوية والمحافظة عليها. "انشئ أسلوبهم القديم".

الناشرون