يعاني العالم الإسلامي من أزمات اقتصادية تمثل حواجز تعوقه عن الانطلاق نحو حضارة يبنيها، كما بناها سابقاً؛ على أسس إسلامية، إذ تراه في هذا الحين مكبلاً بأفكار مستوردة يسمى من خلالها كل مشكلاته الاقتصادية ولكن دون طائل.
وعلى صفحات هذا الكتاب يحاول المفكر مالك بن نبي تخليص الفكر الإسلامي من بعض العقد التي تستولي على اجتهاده في مجال الاقتصاد فتجمده، لأنه يرى في هذا المجال حتمية اختيار، لا فرار منه، بين أفكار ونظم الرأسمالية والأفكار والنظم الناتجة عن المذهب الماركسي.
وسعى بن نبي في بيان أن هذه الحتمية ليس لها من مسوغ، سوى التسليم مسبقاً بأن ليس هناك مجال للاجتهاد في اكتشاف طريق ثالث، بينما مجرد المراجعة لوظيفة المال في الاقتصاد، بلونيه الرأسمالي والماركسي، تكشف عن آفاق جديدة في كيفية تشغيل الطاقات الاجتماعية، آفاق يتأت الانطلاق منها لاقتصاد يمكّن المسلم من مواجهة ظروف التخلف، وضرورات العصر في الحدود المشروعة، على سنّة الله ورسوله.
لم يكن هذا الموضوع، كما يقول بن نبي، سوى محاولة فكّ قيود، وضعتها أفكار أجنبية على اجتهادنا، والسير في اتجاه جديد بعض الخطوات. وحتى لو كانت هذه الخطوات التي سارها هذا المفكر مع القارئ على هذه الصفحات، غير مجدية من الناحية التطبيقية، هذا على أسوأ تقدير، فهناك امتناع تام بأن القضايا التي أثارها وكيفية خوضها فيها لا تفقدان الجدوى على الأقل كتمرين للفكر الإسلامي على حرية التصرف أمام معضلات الاقتصاد.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

المسلم في عالم الإقتصاد (مشکلات الحضارة)

ينطلق جودت السعيد لإبراز سنن تغيير النفس والمجتمع من قوله تعالى: (اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم) ليضع الإنسان على طريق العلم والسلام، الذي يكسبه الموقف التاريخي السنني، وهذا الموقف يمنح الثقة والتبصر والكرامة، ويبعد عن سلوك الحقد والانتقام والتقليد...
فالذين ينالون كرم الله وكرامته هم أكثر الناس قراءة وأشدهم اتصالاً بالكتاب والعلم ويؤكد المؤلف أن الجانب الذي على المسلمين الاهتمام به: هو إيضاح مبادئ ومناهج إنتاج المعرفة والعلم... كما يبين أن التوحيد خروج من الآبانية، ودعوة لتحرير الإنسان، وحاجة إنسانية يرتفع بها الإنسان لتحمل المسؤولية، وتحقيق إنسانيته، وتقويم سلوكه.

اقرأ وربك الأكرم

يتناول هذا البحث قضية فكرية ساخنة قوامها المرأة العربية وعلاقتها بقضايا المجتمع الأخرى كالدين، والأخلاق، والسياسة، والتاريخ، والفلسفة، والاقتصاد، والطب الجسدي والنفسي. فالمرأة في الوقت الراهن تتلقى اهتمام محلي قوي وعالمي دولي، لا يمكن تجاهله. وما تعانيه من مظالم اجتماعية وسياسية، ومن دونية وتمييز لا يجوز إغفاله.
ما مشكلة المرأة؟! ما جذورها التاريخية وما عوامل استمرارها؟ الأديان! الأعراف! التقاليد والعادات!! من جَمّدَ الأديان وقد جاءت بالتغيير من أجل التغيير؟ ومن رسّخ العادات والأعراف والتقاليد؟ هل كان الرجل وراء ذلك كله، يستأثر بالحقوق وينعم بها، ويملي على المرأة الواجبات فتشقى بها في مجتمع ذكوري، وهل أسهم الدين في تردي أحوال المرأة، أم كان هو الذي أنصفها وانتصر لها وأعلى مكانتها وبيّن حقوقها، وساعدها على نيلها، وأفسح الطريق أمامها للتخلص من مظالمها والتحرر من قيود عبوديتها؟ لماذا ظلت المرأة في نظر المجتمع مصدراً للفتن والآثام وخطراً على الدين والأخلاق تحمل من المسؤولية عن الخطية فوق ما يحمله الرجل، على الرغم من اشتراكهما فيها؟ على هذه الأسئلة تحاول الكاتبة "نوال السعداوي" و"هبة رؤوف عزت" الإجابة عنها في هذا الكتاب الذي يضمّ بين طياته حواراً فكرياً وردوداً وتعقيبات متتالية لأكثر المواضيع جدلاً وهي المرأة والدين والأخلاق.

المرأة والدين والأخلاق

هذا الكتاب المثل الأعلى في الأنبياء يدحض التهم العربية الكاذبة فيما يكتبون عن أهل الديانات الأخرى، ويبين أن الإله المتجسد لا يصلح أن يكون مثلاً أعلى للبشر، وحالة العالم قبل البعثة المحمدية، ويتحدث عن الرسول محمد (ص) وهو المثل الأعلى للدعوة الشخصية والأخلاق والنجاح والمثل الأعلى بين معلمي الأديان ، وفي البيان والأسوة الحسنة ومعدن الفضائل كلها، كل ذلك قطعة من الأخلاق والأدب الرفيع أسلوباً وبياناً.

المثل الأعلى في الأنبياء

يقدم حواراً مع مستشرقة تحمل في نفسها اتهامات بالتعصب الإسلامي فيردها، ثم يبحث في التسامح الإسلامي وكيفية انتشار الإسلام والشرائع الأخرى، ويعطي الدليل تلو الدليل على التعصب ضد المسلمين والمذابح التي أقامها لهم أعداء الإسلام عندما استعمروا البلاد الإسلامية كمحاكم التفتيش وغيرها، مما يندي له جبين تاريخهم المتوحش المتعصب .

author

مکان چاپ

View

التسامح في الإسلام .. المبدأ والتطبيق

في هذا الكتاب المتميز في طرحه، سواء من حيث الأفكار الواردة فيه، أو من حيث منهج الحوار محاولة جادة ورصينة لتأسيس أرضية صلبة للحوار الفاعل .. فالأستاذ الباحث إبراهيم محمود والأستاذ المفكر جودت سعيد . كلاهما يدرك شرعية الإختلاف وشرعية الآخر...

الهجرة إلى الإسلام

يبحث في التاريخ العربي الإسلامي عن مبدأ الإسلام، وسير خطاه المباركة، وقوته وعزته، مع ذكر بعض أهم الأحداث فيه، وعالميته.

الإسلام نهر يبحث عن مجرى

ثلاثٌ وستون عاماً في خدمة الثقافة والفكر والكتاب؛ عمر دار الفكر منذ تأسيسها عام 1957.

ليس للعمر معنى؛ إن لم يكن لصاحبه هدف يصبو إليه، ورسالة يؤديها، وبصمة عين تميزه، ورؤية توضح طريقه، وقدرة على التجدد تمنحه شباباً دائماً؛ عصياً على التآكل والشيخوخة والاضمحلال، ومعايير دقيقة يقيس بها نجاحه، وجرس للإنذار ينبهه كلما أوشك أن يحيد عن الطريق..

بهذا الإدراك للزمن ولعوامل النمو؛ وضعت دار الفكر خطتها الاستراتيجية بعيدة المدى، لتكون صوىً على الطريق، ثم راحت تطور خططها القصيرة على ضوئها، محسوبة بالعقود، فكان لها في بداية كل عقد؛ عمر جديد، ضمن عمرها المديد.

وها هي ذي دار الفكر في أواسط العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين؛ تكاد تكون من أول من نبه، في وقت مبكر، إلى خطورة المنعطف الذي تجتازه البشرية، بين ألفيتين، وبسرعة مذهلة؛ من عصر الصناعة وأدواته المادية، إلى عصر المعرفة وأدواته الفكرية، وبكل ما ينطوي عليه هذا التحول من متغيرات جذرية في القيم والعادات والرؤى؛ سوف تجعل صناعة النشر في عداد المهن المنقرضة، ما لم يدرك الناشرون هذه المتغيرات، ويمتلكوا ناصيتها، ليحجزوا لهم مكاناً؛ هم الأجدر به في عصر المعرفة الجديد.

لماذا ننشر؟! وماذا؟! ولمن؟! وكيف؟! وأين؟! أسئلة كبرى تظل نصب أعيننا في دار الفكر؛ علينا أن نجيب عنها؛ كلما أزمعنا التقدم خطوة إلى أمام..

دار الفكر 2020 (في سطور):

شركة توصية بسيطة أسست عام 1957م. وتفرعت عنها عدة شركات

- دار الفكر المعاصر: بيروت– لبنان.

- دار الفكر المعاصر: دبي-الإمارات العربية المتحدة

دار الفكر (دار الفكر المعاصر)

دار الفكر (دار الفكر المعاصر)

Publisher Books

Contact info

Location