ترجع أهمية هذا الكتاب الموسوم ب(تأريخ بخارى) إلى أنه يلقي ضوءاً كاشفاً على ماضي بلد كان قديماً جزءاً من أراضي تركستان و غدا بعد الفتح الإسلامي من أهم الحواضر الإسلامية. و خرج الكثير من العلماء و المحدثين و الفقهاء. و هو يقدم لنا معارف عن حاضرة السامانيين قل أن نظفر بها في مرجع آخر، فيتحدث عن بخارى قبل الإسلام و بعد الفتح من النواحي الجغرافية و الإقتصادية و التأريخية و الإجتماعية و السياسية و الثقافية.

و يذكر من ولى قضاءها و حكامها و آثارها و منشآتها و أخبار فتحها و انتشار الإسلام فيها، و أمراء الأسرة السامانية الذين اتخذوها حاضرة لهم إلى آخر أيامهم.

و الكتاب مثل كثير من الكتب القديمة يخلط الحقائق التأريخية بالروايات الأسطورية و يروي أحاديث موضوعة عن بخارى و فضائلها.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

تاريخ بخاري

كتاب في (تأريخ الحضارة الإسلامية) كتبه في اللغة الروسية المستشرق "فاسيلي بارتولد" و تُرجم إلى التركية مرات.

قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة و ستة فصول: الشرق المسيحي و مكانته في تأريخ الإسلام - و الخلافة و مبدأ الحضارة العربية - و بغداد و ازدهار الحضارة العربية - و الحضارة الإيرانية - و فتوح المغول و تأثيرها في الحضارة الإيرانية - و العالم الإسلامي بعد القرن الخامس عشر.

و لم يرتب بحثه على العصور بل على الأمم. و لكن خطة البحث انتهت به إلى الترتيب الزماني، فقد رفع العرب لواء الحضارة و هدوا الطريق و تبعهم الفُرس، و اقتفى آثارهم التُرك. فكان الكلام على نصيب هذه الأمم في الحضارة الإسلامية مسايراً للترتيب التأريخي.

و قد تضمن الكتاب أبحاثاً قيمة و آراء سديدة، و تناول الجوانب الخفية ذات الخطر في تأريخ الحضارة، مثل الإقتصاد، و نظام المدن و سعتها، و السكة، و الخراج، و رواتب عمال الدولة. و لا بد لمثل هذه الأبحاث من كد و دأب.

تاريخ الحضارة الإسلامية

<div class="copy-paste-extra-nu" style="text-align: justify;">يشيرُ مصطلح المدارس النحوية إلى اتِّجاهات مختلفة ظهرت في مجال دراسة علم النَّحو في اللغة العربية، وقد اختلفت هذه المدارس النحوية في بعض المسائل النحويَّة الفرعيَّة، وقد ارتبطَ كلٌّ منها بمدينة أو إقليم جغرافيٍّ معيَّن.</div>
يعرض هذا الكتاب -لأول مرة- المدارس النحوي من بصرية وكوفية وبغدادية وأندلسية ومصرية متعقباً في تفصيل نشأتها ونموها وتطورها، ومصوراً في دقة أصولها ومناهجها، ومذاهبها، وراسماً في إحاطة أئمتها ودقائق آرائهم وملاحظاتهم النحوية.
والكتاب يصحح في كل مدرسة كثيراً من الأفكار الشائعة، فليس أبو الأسود الدؤلى البصري وتلاميذه هم السابقين إلى وضع قواعد النحو العربي، والخليل -لاسيبويه- هو الذي أعطى النحو صيغته النهائية، والكوفة -لا البصرة- هي التي بدأت الحملة على بعض القراء القراءات، وأبو على الفارسي وابن جنى بغداديان لا بصريان. والمدرستان الأندلسية والمصرية لم تعيشا على التقليد وإنما عاشتا على الاجتهاد والنفوذ بمقاييس سداد إلى كثيرة من خفيات النحو وتصاريفه.
وفي كل جانب من الكتاب يتضح العرب الدقيق والتحليل العميق لأعلام النحاة النابهين وما بذلوا من جهود نحوية خصبة كان لها أبعد الأثر فلي أن تحتفظ العربية -على مر التاريخ- بشخصيتها الخالدة.

المدارس النحويه

تناقش الدكتورة عائشة عبدالرحمن في هذا الكتاب الكثير من القضايا الفلسفية المتعلقة بالإنسان، والعديد من القضايا الفلسفية التاريخية، وتحدثنا عن علاقة العلوم الطبيعية بالقرآن في طرح متميز في تحليله وتفصيله. وطرحت بنت الشاطئ في هذا الكتاب قضايا كانت وستظل أبدا شاغلة لعقل الإنسان، فيما يحمل من أمانة إنسانيته وتكاليف وجوده وشواغل دنياه وهواجس أخراه، تنظر إليها المؤلفة من موقعها الفكري ووجهتها الخاص والتي عبرت عنها بأسلوب سلس مستعينة بنصوص قرآنية في كل وجهة تطرحها.

القرآن و قضايا الإنسان

فلسفة الأخلاق من فروع الفلسفة التي لم تحظ باهتمام كبير من قبل الباحثين و الدارسين و رغم أن الفارابي جعلها أحد فرعي العلم المدني في إحصائه للعلوم ، متبعا بذلك خطى أرسطو، لكنه لم يضف شيئا على ما قاله أرسطو . و يكاد المؤرخون و الدارسون يجمعون على أن ليس في الفكر الإسلامية مذاهب الأخلاقية معللين ذلك باستغناء المسلمين بتعاليم الكتاب و السنة عن النظر في المسائل الأخلاقية. و يعد مسكويه أكبر باحث في الأخلاق عرفته الفلسفة العربة إلا أن بعض المؤرخين يرى أن إنتاجه الفلسفي خليط من آراء أفلاطون و أرسطو و جالينوس و التعاليم الإسلامية.
يتألف الكتاب الذي بين أيديكم جزءين و من أربعة أبواب :
الباب الأول  مدخل لدراسة الفلسفة الأخلاقية ، و تناول موضوع النسق الذي اختطه أرسطو للأخلاق و ضرورة التسليم بأسلوب ميتافيزيقية لإمكان قيام فلسفة الأخلاقية.
الباب الثاثي تناول فلسفة المعتزلة الأخلاقية.
و أما الجظء الثاني فهو من بابين و كرس الباب الأول لميتافيظيقا الأخلاق لدى الصوفية، و الثاني فهو يبحث في آجاب السلوك لجى الصوفية.

الـفلسفة الأخلاقية في الفکر الإسلامي (الـعقليون و الذوقيون أو النظر العمل)

مضى حين من الدهر كان الناس لا يشكّون في أن الفلسفة نشأت أول ما نشأت ببلاد اليونان، أو بعبارة أدق بأيونيا المستعمرة اليونانية التي أسسها مهاجرو اليونان الأولون بآسيا الصغرى ، واستمر هذا الرأي ينمو ويشتد ويستقر في النفوس حقيقة لا ريب فيها تساعده عوامل مختلفة ؛ منها استعلاء الغربي واعتقاده نفسه خير الناس، واستخدام الشرقي وظنه السوء بنفسه، وذلك بأن للقوة أثرها في نفس القوي والضعيف على سواء .. وهذا الرأي على غلوّه له أنصار كثر في الغرب.

وإن كانت الحضارة القديمة قد بلغت الأوج في بلاد الإغريق، إلا أنها وُلدت ونمت في الشرق ؛ ونحن نعلم اليوم أنه في العصر الذي لم يكن فيه اليونان إلا جهلة وبرابرة كانت هناك حضارات لامعة زاهرة على ضفاف النيل وفي سهول کلديا .

و هذا الكتاب بين يديك جزء متمم لتاريخ الفلسفة للأستاذ (إميل برهييه) الأستاذ بكلية الآداب بجامعة باريس ، و قد عهد بكتابته للأستاذ ( بول ماسون - و أورسيل) ، و هو كتاب تاريخي في فلسفة الشرق.

source address

الفلسفة في الشرق

عِلْمُ النَّحو ويسمَّى أيضًا عِلْمُ الإِعْرَاب هو علم يعرف به حال أواخر الكلم، وعلم النحو يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات والخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.

والغرض من علم النحو تحصيل ملكة يقتدر بها على إيراد تركيب وضع وضعا نوعيًا لما أراده المتكلم من المعاني وعلى فهم معنى أي مركب كان بحسب الوضع المذكور.

وعلم النحو من علوم اللغة العربية ويعد العلم الأهم بينها، معرفته ضرورية على أهل الشريعة إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، وتعلم لمن أراد علم الشريعة.

وهذه الموسوعة بين أيديكم المسماة بالنحو الوافي كتاب جديد فى النحو. والنحو ـ كما وصفته من قبل دعامة العلوم العربية ، وقانونها الأعلى ؛ منه تستمد العون ، وتستلهم القصد ، وترجع إليه فى جليل مسائلها ، وفروع تشريعها ؛ ولن تجد علما منها يستقل بنفسه عن النحو. أو يستغنى عن معونته ، أو يسير بغير نوره وهداه.

و من أهمّ ميؤات الموسوعة أنها تجميع مادة النحو كله فى كتاب واحد ذى أجزاء أربعة كبار ، تحوى صفحاتها وما تضمنته من مسائل كل ما تفرق فى أمهات الكتب ، وتغنى عنها. على أن يقسم كل جزء قسمين ، تقسيما فنيّا بارعا. أحدهما موجز دقيق يناسب طلاب الدراسات النحوية ، بالجامعات ـ دون غيرهم ـ غاية المناسبة ، ويوفيهم ما يحتاجون إليه غاية التوفية الحكيمة التى تساير مناهجهم الرسمية ، ومكانه أول المسائل ، وصدرها. ويليه الآخر ـ بعد نهاية كل مسألة ـ بعنوان مستقل هو :

«زيادة وتفصيل» ؛ ويلائم الأساتذة والمتخصصين أكمل الملاءمة وأتمها ، فتبتدئ «المسألة» ـ وبجانبها رقم خاص بها ـ بتقديم المادة النحوية الصالحة للطالب الجامعىّ ، الموائمة لقدرته ومقرّره الرسمىّ ، ودرجته فى التحصيل والفهم ، مع توخّى الدقة والإحكام فيما يقدم له ، نوعا ومقدارا. فإذا استوفى نصيبه المحمود انتقلت إلى بسط يتطلع إليه المتخصص ، وزيادة يتطلبها المستكمل. كل ذلك فى إحكام وحسن تقدير ، بغير تكرار ، ولا تداخل بين القسمين ، أو اضطراب

النّحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة و الحياة الّلغوية المتجددة/ المجلد الرابع

لا توجد لدينا معلومات في الوقت الحالي عن هذه المطبعة او دار النشر، ونحن في قسم المحتوى نعمل بجد لتوفير كل المعلومات عنها وعن إي دور نشر أو مؤسسة نشرية تعمل في مجال طباعة الكتب، ونظراً لكثرة دور النشر والمؤسسات والمطابع الموجودة في موقعنا (islamic-sources )، وعملنا الجاد على توفير المعلومات عن باقي المراكز والمطابع الخاصة بنشر وطباعة الكتب، واخذا هذا العلمل للكثير من الوقت؛ نرجو منك عزيزي المتابع رفدنا بأي معلومة عن أي مطبعة أو دور نشر ترغب بالمشاركة فيها التواصل معنا عن طريق صحفة التواصل الخاصة بذلك( أتصل بنا) ونحن بدورنا سنضع معلوماتك التي ترسلها في أولوياتنا ونصب أعيننا، كما يمكنك عزيزي المتابع التعريف بموقعنا لكل شخص تراه مناسباً ومهتم بمجال الكتب والمجالات والقراءة والإتصال، حيث يمكنه أيضا التواصل معنا عبر الصحفة الخاصة(اتصل بنا).

دار المعارف للطباعة والنشر

دار المعارف للطباعة والنشر

Publisher Books

Contact info

Location