هذا الكتاب هو الموسوم ب(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد) و هو شرح "للحسن بن يوسف بن علي، المشهور بالعلامة الحلّي"، على كتاب "حكمة العين" لمؤلفه "علي الكاتبي القزويني"، لقد بين المؤلف في هذا الشرح ما استبهم من مسائل كتاب "حكمة العين"، و أوضح فيه عن وجوه دلائله، و أشار إشارة خفيفة إلى ما يتوجه من الإيرادات و يخطر من الإعتراضات.

جاء الكتاب في جزء واحد و تم تقسيمه على قسمين:

القسم الأول: في العلم الإلهي، وفيه خسمة مقالات.

القسم الثاني: في العلم الطبيعي، و فيه خمسة مقالات.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

إيضاح المقاصد من حکمة عين القواعد

كتاب المبدأ و المعاد بحث في موضوع الفلسفة كتبه ابن علي بن الحسين بن عبد الله بن سينا ​​لتلميذه محمد بن إبراهيم الشيرازي في مطلع القرن الخامس الميلادي لشرح واجب‌ الوجود و حالات النفس و الروح. أجرى عبد الله النوراني تحقيق الكتاب بإشراف مهدي محقق.
وهذا الكتاب الذي يركز على الفلسفة المشائية التي كانت مدرسة أبي علي سينا ​​، له ثلاثة أقسام أساسية، القسم الأول منه إثبات واجب  الوجود ووحدانيته ، وكذلك البحث في صفاته. في بداية هذا القسم حدد ابن سينا ​​الوجود الواجب والوجود الممكن.
وفي الجزء الأخير من القسم الثاني يذكرنا بالعناية والعدالة وآثار حكمة الله تعالى على السماوات والأرض بإعطاء أمثلة عنها.
و القسم الثالث من الكتاب حول بقاء النفس البشرية والسعادة الحقيقية والشقاء. يقول أنه عندما تختلط العناصر بطريقة متوازنة ، يصبح الإنسان محدثا وتجمع فيه القوى النباتية والحيوانية ، والقوة الدافعة لفعل الأفعال التي يستحقها الإنسان.

المبدأ و المعاد

هذا الكتاب من تأليفات محمد بن زكريا الرازي ، و هذه النسخة بين يدي القارئ هي الطبعة الجديدة المصححة. يضع المؤلف الفصل الأول من الكتاب في فضيلة العقل ومدحه ويقول إن الحكمة هي أعظم هبة من الله جعلت الإنسان مميزًا. أما الفصل الثاني فيتناول هوى النفس ، مع ملخص لرأي أفلاطون في هذا الصدد. يعتبر الرازي أن رذائل الروح نتيجة هيمنة الهوى على العقل ، ويعتقد أنه بتوجيه العقل ، يجب إذلال الهوى وإخضاعه. الفصل الثالث هو إشارة إلى آثار الروح ، والفصل الرابع هو ملخص لمقال جالينوس ، حيث تم التأكيد ، من أجل منع هوا النفس ، على ضرورة إرشاد الحكيم لكشف عيوب معينة. الفصل الخامس: في الحب والصداقة و خلاصة كلمات في اللذة. تمت مناقشة مباحث "العجب ، والغضب ، والأكاذيب ". في الفصول الثلاثة التالية، من 10 إلى 16:البخل، والأفكار والهموم المفرطة والمؤذية ، والحزن ، والجشع ، والمبالغة في الشرب ، والجماع ، والعبث. يتناول الفصل 17 من كتاب الرازي الاستحواذ على الممتلكات وتخزينها وإنفاقها ، ويقول إن مقدار الاستحواذ يجب أن يكون موازياً لمقدار التكلفة والاحتياطي. يدور الفصل الثامن عشر حول البحث عن الرتب والدرجات الدنيوية ، والفصل التاسع عشر يدور حول شخصية اليوتوبيا. في الفصل الأخير ، يناقش المؤلف الخوف من الموت ويعتقد أنه إذا قبل الشخص أن هذه الحقيقة في حالة أفضل بعد الموت من حالة ما قبل الموت ، فإن خوفه من الموت سوف يختفي.في الفصل الأخير ، يناقش المؤلف الخوف من الموت و يعتقد أنه إذا قبل الشخص أن هذه الحقيقة في حالة أفضل بعد الموت من حالة ما قبل الموت ، فإن خوفه من الموت سوف يختفي.في الفصل الأخير ، يناقش المؤلف الخوف من الموت ويعتقد أنه إذا قبل الشخص أن هذه الحقيقة في حالة أفضل بعد الموت من حالة ما قبل الموت ، فإن خوفه من الموت سوف يختفي.

source address

الدراسة التحليلية لكتاب الطب الروحاني

«الحكمة الخالدة» (المعروف عند مؤرِّخينٍ بالعنوان الفارسي «جاويدان‌خرد») عمل أدبي-أخلاقي مركّب وضعه أبو علي مِسْكَوَيْه (توفي 421 هـ). هو مجموعة من الأندرزات والحكم المأثورة التي جُمعت-ومُعُدت لترشيد السلوك وتربية النفوس؛ جمعت فيها حكم الفُرس والهنود والعرب والروم. النص العربي الحالي قائم على ترجمة قديمة لقطع من «جاويدان‌خرد» أضيفت إليها حكم ومواعظ من مصادر متعددة، وقد حقّق ودرّس هذا التجميع الإدبيُّ والفلسفيُّ حفاظًا على تراثٍ أخلاقيّ واسع.

<h1 data-start="653" data-end="664">عن الكتاب</h1>
<ul data-start="665" data-end="1423">
 	<li data-start="665" data-end="860">
الشكل: مجموعة فقراتٍ (حكم، وصايا، تمثيلات) تبدو أحيانًا غير مرتبة ظاهريًا، لكنها منسوبة غالبًا إلى نصّ أقدم (جاويدان‌خرد) ثم أرففها المؤلف بخلاصة حكمٍ من مصادر إيرانية، هندية، عربية ويونانية.
</li>
 	<li data-start="861" data-end="1009">
المحتوى: يتضمن نصائح عملية وأخلاقية (جمل اسمية للحكم)، خطابًا توجيهياً (وصايا)، وتمثيلات ورموزًا (مثل «لوح قابس» — حوار بين قابس وتلميذ سقراطي).
</li>
 	<li data-start="1010" data-end="1317">
المصادر: جزء من المحتوى منسوب إلى جاويدان‌خرد المنقولة عن لغة فهلوي/مَديَنية قديمة؛ أقسام أخرى مأخوذة عن الحكماء الإيرانيين (مثل جمشيد، انوشيروان، بزرگمهر)، عن الحكماء الهنود، عن شخصيات عربية (آيات، أقوال نبوية، أقوال علي والحسن البصري ولُقمان)، وعن فلاسفة يونانيين (سقراط، أفلاطون، أرسطو، فيثاغورس...).
</li>
 	<li data-start="1318" data-end="1423">
الهدف الظاهر: تربية النفوس، إصلاح الأخلاق، مدح العقل والاعتدال والتحذير من الشهوات والافتتان بالماديات.
</li>
</ul>
<h1 data-start="1425" data-end="1479">ما الذي ستكتشفه</h1>
<ol data-start="1480" data-end="2167">
 	<li data-start="1480" data-end="1565">
نماذج مبكرة من نصائح الحكم العمليّة في تراث إيران القديم كما انتقلت إلى العربية.
</li>
 	<li data-start="1566" data-end="1686">
كيفية تركيب المؤلف لمواد مختلفة — إيرانية، هندية، عربية، رومانية — في عمل واحد يخاطب ذائقة القارئ الإسلامي-الفارسي.
</li>
 	<li data-start="1687" data-end="1821">
طيفًا من الموضوعات الأخلاقية: مجاهدة النفس، الاعتدال، قيمة العقل والمعرفة، الحذر من الامتلاء بالمال والنساء، آداب الملوك والولاة.
</li>
 	<li data-start="1822" data-end="1911">
أمثلة نصّية على تأثير التراث الإغريقي (أفلاطون، سقراط) في بيئة إسلامية-فارسية مبكرة.
</li>
 	<li data-start="1912" data-end="2059">
آثـارٍ تاريخية بشأن دورة النصوص: قصة اكتشاف «جاويدان‌خرد» الفهلوي، ترجماته، دور ذوي البلاط (وزراء آل بويه وغيرهم) في حفظ ونشر الكتابة الحكيمة.
</li>
 	<li data-start="2060" data-end="2167">
مادّة مهمة لدارسي ادب المواعظ، تاريخ الأخلاق، ونشأة المصطلح الأخلاقي-التربوي في العالم الإسلامي المتأخر.
</li>
</ol>
<h1 data-start="2169" data-end="2180">عن المؤلف</h1>
أبو علي أحمد بن محمد مِسْكَوَيْه (تقريبًا 320–420 هـ) — فيلسوف، مؤرخ، طبيب وأديب فارسي الأصل عاش في بيئة بلاطية (آل بويه) بين الري وأصفهان وشيّع العلاقات العلمية مع وزراء ومفكّرين زمانه.

<ul data-start="2370" data-end="2882">
 	<li data-start="2370" data-end="2493">
خلفية علمية واسعة: اشتغل بالطب والفلسفة والتاريخ والأدب، وحفظ رواسب مكتبية كبيرة أثناء عمله خزّانًا للمكتبات في البلاط.
</li>
 	<li data-start="2494" data-end="2598">
كتاباته: من أشهرها «تجارب الأمم»، «تهذيب الأخلاق»، «ترتيب السعادات» و«الحكمة الخالدة (جاويدان‌خرد)».
</li>
 	<li data-start="2599" data-end="2731">
منهجه: الجمع بين الحكمة النظريّة والفهم العملي للأخلاق، مع اهتمام بالتقارب بين التراث الفارسي القديم والتراث الإسلامي واليوناني.
</li>
 	<li data-start="2732" data-end="2882">
مكانته: يؤخذ عليه الفضل في نقل مواد قيّمة عن حكماء الشرق إلى العربية، وهو مصدر قيّم لدراسة القيم الاجتماعيّة والأخلاقيّة في العصور الإسلامية الوسطى.
</li>
</ul>
<h1 data-start="2884" data-end="2900">لمن هذا الكتاب</h1>
<ul data-start="2901" data-end="3224">
 	<li data-start="2901" data-end="2960">
للباحثين في تاريخ الفلسفة والأخلاق الإسلامية والفارسية.
</li>
 	<li data-start="2961" data-end="3046">
لمن يدرس الأدب الحكميّ، مواعظ السلاطين، ونشأة المعارف التربوية في الشرق الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="3047" data-end="3128">
للمهتمين بدراسة التلاقي الثقافي بين التراث الفارسي والهندي واليوناني والعربي.
</li>
 	<li data-start="3129" data-end="3224">
للقراء الذين يبحثون عن نصوص عملية لتأمل السلوك الأخلاقي والتأديب الذاتي في صيغة موجزة ونصحية.
</li>
</ul>

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

الحکمة الخالدة

الكتاب الذي بين القارئ العزيز تحت عنوان (التحصيل) للمؤلّف و المفكّر الكبير الشهيد مرتضى المطهّري "ره"، و هذا الكتاب من أروع الكتب الشهيد المؤلّف، و ينقسم إلى ثلاثة كتب: الكتاب الأوّل في المنطق، و يشتمل على ثلاث مقالات، و الكتاب الثاني في المقدّمات التي يحتاج إليها في جميع العلوم، وهو العلم الموسوم بعلم ما بعد الطبيعة، و يشتمل على ست مقالات، و الكتاب الثالث في الإشارة إلى أعيان الموجودات و هو يشتمل على مقالتين.

&nbsp;

التحصيل

إنّ هذا الكتاب تحت عنوان (الذريعة إلى أصول الشريعة) للمؤلّف الكبير، و العالم النحرير، السيد الشريف المرتضى، من أهمّ الكتب الشيعيّة في علم الأصول، لقد بحث فيه السيّد المؤلّف مباحث عديدة في هذا المجال، منها: الكلام في الخطاب و أقسامه و أحكامه، القول في الأمر و أحكامه، و أقسامه، في أحكام النهي، الكلام في العموم و الخصوص و ألفاظهما، الكلام في المجمل و البيان، الكلام في النسخ و ما يتعلّق به، الكلام في الأخبار، صفة المتحمّل للخبر والمتحمّل عنه و كيفية ألفاظ الرّواية عنه، الكلام في الأفعال، الكلام في الإجماع، الكلام في القياس و ما يتبعه و يلحق به، الكلام في الإجتهاد و ما يتعلّق به، الكلام في الحظر و الإباحة، في النافي والمستصحب للحال هل عليهما دليل أم لا.

الجزء الأول

الذريعة إلي اصول الشريعة/ الجزء الأول

إنّ هذا الكتاب تحت عنوان (الذريعة إلى أصول الشريعة) للمؤلّف الكبير، و العالم النحرير، السيد الشريف المرتضى، من أهمّ الكتب الشيعيّة في علم الأصول، لقد بحث فيه السيّد المؤلّف مباحث عديدة في هذا المجال، منها: الكلام في الخطاب و أقسامه و أحكامه، القول في الأمر و أحكامه، و أقسامه، في أحكام النهي، الكلام في العموم و الخصوص و ألفاظهما، الكلام في المجمل و البيان، الكلام في النسخ و ما يتعلّق به، الكلام في الأخبار، صفة المتحمّل للخبر والمتحمّل عنه و كيفية ألفاظ الرّواية عنه، الكلام في الأفعال، الكلام في الإجماع، الكلام في القياس و ما يتبعه و يلحق به، الكلام في الإجتهاد و ما يتعلّق به، الكلام في الحظر و الإباحة، في النافي والمستصحب للحال هل عليهما دليل أم لا.

الجزء الثاني.

الذريعة إلي اصول الشريع/ الجزء الثاني

مؤسسة النشر و الطباعة لجامعة طهران

مؤسسة النشر و الطباعة لجامعة طهران

مؤسسة النشر و الطباعة لجامعة طهران

Publisher Books

Contact info

Location