لقد جاء هذ الكتاب تحت عنوان (تأريخ الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى) لمؤلفه "عبد المنعم ماجد" و هدف المؤلف في هذا الكتاب هو أن يضع الحضارة الإسلامية في مكانها المستحق، و هو مكان رفيع، و ستكون دراسة المؤلف لها عن طريق دراسة التعابير الإصطلاحية، فهي عند المؤلف بمثابة العمد، التي تدل على أصالة هذه الحضارة.

وقع الكتاب في مجلد واحد و يتضمن مقدمة في مشكلة الأصول، و فيه معنى كلمة الحضارة، و أسس الحضارة الإسلامية، و عوامل المزج.

كما يتضمن الفصل الأول: في التنظيم السياسي.

الفصل الثاني: في المجتمع.

الفصل الثالث: في الثقافة.

الفصل الرابع: أثر الحضارة الإسلامية في أروبا.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تاريخ الحضارة الاسلامية في العصور الوسطي

من مقدمة الكاتب:
وبعد، فهذه مجرد محاولة – والحق أنها محاولة شاقة – لحسم ذلك اللقاء النوعي المفترض بين الدراما والشعر من خلال تأكيد إنسانية الفنين عبر تاريخهما الطويل الممتد امتداد تاريخ الإبداع البشري، إلى جانب كونها تأكيدا لتواصل الفن عبر الأجيال من خلال هذا التشابه الإنساني في الررؤى الإبداعية التي يعكسها التاريخ الأدبي، ويرصدها منطق الصراع في أي من عصوره على الإطلاق، بما يؤكد ويحكي صحة مسيرتها تداخل الأنواع الأدبية التي يصعب تحويلها إلى جزر متباعدة.
وفي هذا الجزء السابع عرض بين القديم والمعاصر (رحلة المعارضات)

أشكال الصراع في القصيدة العربية الجزء السابع

من مقدمة الكاتب:
وبعد، فهذه مجرد محاولة – والحق أنها محاولة شاقة – لحسم ذلك اللقاء النوعي المفترض بين الدراما والشعر من خلال تأكيد إنسانية الفنين عبر تاريخهما الطويل الممتد امتداد تاريخ الإبداع البشري، إلى جانب كونها تأكيدا لتواصل الفن عبر الأجيال من خلال هذا التشابه الإنساني في الررؤى الإبداعية التي يعكسها التاريخ الأدبي، ويرصدها منطق الصراع في أي من عصوره على الإطلاق، بما يؤكد ويحكي صحة مسيرتها تداخل الأنواع الأدبية التي يصعب تحويلها إلى جزر متباعدة.

وهذا الجزء الرابع أيضا مختصة في عصر بني أمية (2)

أشكال الصراع في القصيدة العربية الجزء الرابع

من مقدمة الكاتب:
وبعد، فهذه مجرد محاولة – والحق أنها محاولة شاقة – لحسم ذلك اللقاء النوعي المفترض بين الدراما والشعر من خلال تأكيد إنسانية الفنين عبر تاريخهما الطويل الممتد امتداد تاريخ الإبداع البشري، إلى جانب كونها تأكيدا لتواصل الفن عبر الأجيال من خلال هذا التشابه الإنساني في الررؤى الإبداعية التي يعكسها التاريخ الأدبي، ويرصدها منطق الصراع في أي من عصوره على الإطلاق، بما يؤكد ويحكي صحة مسيرتها تداخل الأنواع الأدبية التي يصعب تحويلها إلى جزر متباعدة.
وهذا الجزء السادس يتكلم حول المرتكزات الكبرى وصيغ التحول.

أشكال الصراع في القصيدة العربية الجزء السادس

من مقدمة الكاتب:
وبعد، فهذه مجرد محاولة – والحق أنها محاولة شاقة – لحسم ذلك اللقاء النوعي المفترض بين الدراما والشعر من خلال تأكيد إنسانية الفنين عبر تاريخهما الطويل الممتد امتداد تاريخ الإبداع البشري، إلى جانب كونها تأكيدا لتواصل الفن عبر الأجيال من خلال هذا التشابه الإنساني في الررؤى الإبداعية التي يعكسها التاريخ الأدبي، ويرصدها منطق الصراع في أي من عصوره على الإطلاق، بما يؤكد ويحكي صحة مسيرتها تداخل الأنواع الأدبية التي يصعب تحويلها إلى جزر متباعدة.

وهذا الجزء في العصر العباسي

أشكال الصراع في القصيدة العربية الجزء الخامس

من مقدمة الكاتب:
وبعد، فهذه مجرد محاولة – والحق أنها محاولة شاقة – لحسم ذلك اللقاء النوعي المفترض بين الدراما والشعر من خلال تأكيد إنسانية الفنين عبر تاريخهما الطويل الممتد امتداد تاريخ الإبداع البشري، إلى جانب كونها تأكيدا لتواصل الفن عبر الأجيال من خلال هذا التشابه الإنساني في الررؤى الإبداعية التي يعكسها التاريخ الأدبي، ويرصدها منطق الصراع في أي من عصوره على الإطلاق، بما يؤكد ويحكي صحة مسيرتها تداخل الأنواع الأدبية التي يصعب تحويلها إلى جزر متباعدة.
وهذا الجزء الثالث مختصة في عصر بني أمية (1)

أشكال الصراع في القصيدة العربية الجزء الثالث

من مقدمة الكاتب:
وبعد، فهذه مجرد محاولة – والحق أنها محاولة شاقة – لحسم ذلك اللقاء النوعي المفترض بين الدراما والشعر من خلال تأكيد إنسانية الفنين عبر تاريخهما الطويل الممتد امتداد تاريخ الإبداع البشري، إلى جانب كونها تأكيدا لتواصل الفن عبر الأجيال من خلال هذا التشابه الإنساني في الررؤى الإبداعية التي يعكسها التاريخ الأدبي، ويرصدها منطق الصراع في أي من عصوره على الإطلاق، بما يؤكد ويحكي صحة مسيرتها تداخل الأنواع الأدبية التي يصعب تحويلها إلى جزر متباعدة.

وهذا الجزء الثاني يتطرق إلى عصر صدر الإسلام .

أشكال الصراع في القصيدة العربية الجزء الثاني

مكتبة الأنجلو المصرية اسسها صبحى جريس سنه 1928 (اتوفى 1999). كانت بتطبع الكتب الاجنبية . فى أواخر الأربعينات ابتدت تنشر كتب بالعربى. و هى من اكبر دور النشر فى مصر.اسم المكتبة هو اختصار لكلمة «الانجليزية المصرية»، اكمنها متخصصه فى الكتب الانجليزى. المكتبة كانت تعمل صالون ثقافي بيحضره كتاب مصر, زى نجيب محفوظ و طه حسين و عباس العقاد، و اللى كان من عادته انه يقعد فى المكتبه كل يوم من الساعه عشره الصبح لاتناشر الضهر يقلب فى مجلداتها. كان فيه حفلات مضى على الكتب. المكتبة اتخصصت فى الكتب العلمية الأكاديمية، و كتب السايكولوجيا و التاريخ اللى كانت نبع لمكتبات الجامعات المصرية. ابتدت بالناشر صبحى جريس، و بعده ابنه امير صبحى باسلوبه المتميز و دلوقتى الجيل التالت فادى و كريم امير صبحى.
يدير المكتبة حاليا حفيده، فادي صبحي جريس، وهو عضو لجنة الملكية الفكرية في اتحاد الكتاب العرب.

مكتبة الانجلو شاهدة على الحركة الثقافية على النطاق المحلي بمصر والاقليمي والعالمي كمان على مدار قرب 90 سنه كاملة كانت المكتبة رائدة في استيراد كتب الأدب الانجليزي وأهم الروايات لكبار الأدباء البريطانيين والأميركيين، وكانت اكبر مكتبة للكتب الأجنبية في مصر، فضلا عن كونها بيت الكتاب الأكاديمي في مختلف المجالات»، من لما أسسها واحد من عُشَّاق الكُتب صبحي جريس اللى كان مغرم بالكتب، واعتبرها جزء رئيسي من حياته، حتى أنه كان يقضي معظم أوقاته بين رفوف المكتبة، اللي ضمت كتب من جميع التخصصات، واشتهر «صبحي» بالذاكرة القوية، اذ كان يحفظ أسماء الكتب اللي تضمها مكتبته، واللي وصلت أعدادها للآلاف، وبشهادة كثير من الكتّاب والمقربين له فانه كان عاشقاً ومتيماً بالكتب لدرجة تتخطى الوصف.

مكتبة الأنجلو المصرية

مكتبة الأنجلو المصرية

Publisher Books

Contact info

Location