Ali ibn Muhammad, bekannt als Imam Hadi oder Imam Ali al-Naqi (212–254 n. Chr.), ist der zehnte Imam der Schiiten und Sohn von Imam Jawad (AS). Er amtierte 34 Jahre lang von 220 bis 254 n. Chr. als Imamat. Die Zeit von Imam Hadis Imamat fiel mit dem Kalifat mehrerer abbasidischer Kalifen zusammen, darunter Mutawakkil. Die meiste Zeit seines Imamats verbrachte er in Samarra unter der Aufsicht der abbasidischen Herrscher. Imam Hadi (AS) hat Hadithe zu Fragen des Glaubens, der Auslegung, der Rechtsprechung und der Ethik überliefert. Einige dieser Hadithe behandeln theologische Themen wie Gleichnis und Tanziyah sowie Prädestination und freien Willen. Auch die Pilgerfahrt zur Großen Gemeinde und die Pilgerfahrt nach Ghadiriyah wurden von ihm überliefert. Die abbasidischen Kalifen schränkten Imam Hadi (a.) ein und hinderten ihn daran, mit den Schiiten zu kommunizieren. Aus diesem Grund stand er hauptsächlich über die Wakalat-Organisation, die aus einer Gruppe von Vertretern des Imams bestand, mit den Schiiten in Kontakt. Zu seinen Gefährten gehörten Abdul Azim al-Hasani, Uthman ibn Saeed al-Umari, Ayyub ibn Nuh und Hassan ibn Rashid. Das Heiligtum von Imam Hadi in Samarra ist eine schiitische Pilgerstätte. Dieses Heiligtum wird Askariyyin-Heiligtum genannt, da er und sein Sohn Imam Hassan al-Askari (a.) dort begraben sind.

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Hier Paläste, dort die Gräber، Eine Geschichte über  Imam Ali ibn Muhammad al-Hadi (a.s.)

Hassan ibn Ali ibn Abi Talib (AS), bekannt als Imam Hassan Mujtaba (3–50 n. Chr.), war der zweite Imam der Schiiten. Er amtierte zehn Jahre lang (40–50 n. Chr.) und war etwa sieben Monate lang Kalif der Muslime. Die Sunniten betrachten ihn als den letzten der ersten Kalifen.
Hassan ibn Ali ist der erste Sohn von Imam Ali (AS) und Fatima (SA) und der erste Enkel des Heiligen Propheten (SA). Historischen Berichten zufolge wurde ihm der Name „Hasan“ vom Propheten (SA) gegeben, und er liebte ihn sehr. Er verbrachte sieben Jahre seines Lebens mit dem Propheten (SA) und war beim Treueeid auf Ridwan und beim Mubahila-Vorfall mit den Christen von Nadschran anwesend.
Die Tugenden von Imam Hassan (AS) werden in schiitischen und sunnitischen Quellen erwähnt. Er ist einer der Gefährten der Kaaba, über den der Vers der Reinigung offenbart wurde, und die Schiiten halten ihn für unfehlbar. Auch der Vers der Speisung, der Vers der Mawaddah und der Vers der Mubahila wurden über ihn, seine Eltern und seinen Bruder offenbart. Zweimal gab er seinen gesamten Reichtum auf dem Weg Gottes her und dreimal die Hälfte seines Reichtums an Bedürftige. Wegen dieser Großzügigkeit soll er „der Großzügige der Ahl al-Bayt“ genannt worden sein. Er unternahm 20 oder 25 Mal zu Fuß den Hadsch.
Über sein Leben während der Herrschaft von Abu Bakr und Umar ibn al-Khattab ist nicht viel bekannt. Auf Befehl Umars war er als Zeuge im sechsköpfigen Rat zur Ernennung des dritten Kalifen anwesend. Es gibt auch Berichte über seine Teilnahme an einigen Kriegen während der Herrschaft von Uthman. Während der Aufstände am Ende von Uthmans Kalifat bewachte er auf Befehl von Imam Ali (a.) das Haus des Kalifen. Während des Kalifats von Imam Ali (a.) begleitete er ihn nach Kufa und war einer der Befehlshaber der Armee in den Schlachten von Jamal und Siffin.
Hassan ibn Ali erlangte das Imamat am 21. Ramadan im Jahr 40 n. H., nach dem Martyrium von Imam Ali (a.), und am selben Tag schworen ihm mehr als vierzigtausend Menschen die Treue für das Kalifat. Muawiyah akzeptierte sein Kalifat nicht und marschierte mit einer Armee von Syrien in den Irak. Imam Mujtaba (a.) schickte eine Armee unter dem Kommando von Ubaydullah ibn Abbas nach Muawiyah und ging selbst mit einer anderen Gruppe nach Sabat. Muawiya versuchte, eine Grundlage für Frieden zu schaffen, indem er unter Imam Hassans (a.) Truppen Gerüchte verbreitete. In dieser Situation wurde Imam Hassan (a.) von einem Charidschiten ermordet, verwundet und zur Behandlung nach Mada'in gebracht. Gleichzeitig schrieb eine Gruppe von Anführern aus Kufa an Muawiya und versprach, ihm Hassan ibn Ali auszuliefern oder zu töten. Muawiya sandte auch Briefe aus Kufa an Hassan ibn Ali (a.) und bot ihm Frieden an. Imam Mujtaba (a.) akzeptierte den Frieden und die Übertragung des Kalifats an Muawiya unter der Bedingung, dass Muawiya gemäß dem Buch Gottes und der Sunna des Propheten (a.) handelte, keinen eigenen Nachfolger ernannte und alle Menschen, einschließlich der Schiiten Alis (a.), in Sicherheit waren. Später erfüllte Muawiya keine dieser Bedingungen. Der Frieden mit Muawiya löste bei einigen Gefährten Imam Hassans (a.s.) Unzufriedenheit aus, und manche nannten ihn sogar „den Demütiger der Gläubigen“.
Nach dem Friedensschluss im Jahr 41 n. Chr. kehrte er nach Medina zurück und blieb dort bis zu seinem Lebensende. Er war eine gelehrte Autorität in Medina und genoss Berichten zufolge ein hohes soziales Ansehen.
Als Muawiya beschloss, seinem Sohn Yazid als Thronfolger die Treue zu schwören, schickte er einhunderttausend Dirham an Ja'da, die Frau Imam Hassans (a.s.), um den Imam zu vergiften. Es heißt, Hassan ibn Ali (a.s.) sei 40 Tage nach der Vergiftung den Märtyrertod gestorben. Einer Überlieferung zufolge hatte er gewollt, neben dem Grab des Propheten (a.s.) begraben zu werden, doch Marwan ibn Hakam und einige Umayyaden verhinderten dies. Sein Leichnam wurde auf dem Baqi-Friedhof beigesetzt.

Gast zur Mittagszeit؛ Eine Geschichte über Imam Hassan Al-Mujtaba (a.)

Di'bal ibn Ali al-Khuza'i (148–245 n. Chr.) war ein Dichter und Gefährte von Imam al-Kazim (a.) und Imam al-Rida (a.). Er ist bekannt für sein Gedicht „Ta'iyyah“. Dieses Gedicht trug er Imam al-Rida (a.) im Marw zum ersten Mal vor, was bei Imam und Schiiten großen Anklang fand.Di'bal überlieferte auch Hadithe der Imame, darunter die Predigt der Shaqshiqiyah. In seinen Gedichten verspottete Di'bal die Feinde der Ahl al-Bayt (a.). Er wurde 245 n. Chr. wegen seiner Verspottung eines Herrschers der Abbasiden-Dynastie getötet und in der Stadt Susa begraben.
Di'bal ibn Ali al-Khuza'i war ein Dichter und Überlieferer von Hadithen über die Ahl al-Bayt (a.) im zweiten und dritten Jahrhundert der islamischen Zeitrechnung. Er verfasste das berühmte Gedicht Ta'iyyah, das die Geschichte der Ahl al-Bayt (a.) und ihre Unterdrückung behandelt. Er rezitierte dieses Gedicht erstmals im Marv für Imam Reza (a.), was ihm große Aufmerksamkeit beim Imam und den Schiiten einbrachte.Da'bal verfasste zahlreiche Gedichte zum Lob und zur Klage der Ahl al-Bayt (a.). Als er die Nachricht vom Martyrium Imam Rezas (a.) hörte, verfasste er in seiner Klage das Gedicht Ra'iyyah. Einigen Forschern zufolge nahm Da'bal in der Poesie eine besondere Stellung ein. „Tabaqat al-Shu'ara“ und seine Gedichtsammlung gehören zu Da'bals Werken. Laut Sayyid Mohsen Amin, Autor des Buches A'yan al-Shi'a, existierte seine Gedichtsammlung bis ins 13. Jahrhundert n. Chr.; danach verschwand sie jedoch für eine Weile. Einige Autoren haben versucht, seine Gedichte zu sammeln, die in verschiedenen Büchern zitiert wurden. Im vorliegenden Buch geht es um eine Geschichte über Imam Ali ibn Musa al-Ridha (a.):

" Niemand wusste, an was jener Mann - das heißt De'bel - dachte, wenn er so, seinen Gedanken nachhängend, in die Ferne sah. Oder warum sich sein dunklen, glänzenden Augen - von Zeit zu Zeit - mit Tränen füllten...."

De'bels Geheimnis

Das Studium des Lebens und der Lebenswege der Heiligen ist in vielerlei Hinsicht wichtig; man kann sagen, dass die Sammlung ihrer Verhaltensweisen und Reden lehrreiche Lektionen sind, die wie ein Leitlicht in verschiedenen Situationen und Lebensumständen nützlich sind und von denen jeder je nach seinen eigenen Fähigkeiten und Talenten in verschiedenen individuellen und sozialen Situationen Gebrauch machen kann. Deshalb werden wir in diesem Artikel die Geschichte vom Weizenfeld von Imam Musa al-Kazim (AS) erneut lesen.

Die Geschichte vom Weizenfeld

„Das letzte Wort“ ist ein illustriertes Werk von Mustafa Rahmandoost, einem produktiven Dichter und Schriftsteller im Bereich der Kinder- und Jugendliteratur. Rahmandoost schrieb dieses Buch über die letzten Tage im kostbaren Leben von Imam Ja'far al-Sadiq (a.s.) und sein Testament gegenüber seinen Verwandten und Schiiten.

<strong>Warum sollten wir dieses Buch lesen?</strong>
Er war verzweifelt. Er fand keine Ruhe. Ständig blickte er zur Tür. Bei jedem Geräusch zuckte er zusammen. Er fürchtete, dass seine Verwandten und Freunde die letzten Worte des Imams nicht rechtzeitig erreichen würden. Eine schwere Last lastete auf Salemes Herz, der Dienerin von Imam Ja'far al-Sadiq (a). Der abbasidische Kalif Mansur hatte den Imam schon mehrmals vergiftet, doch diesmal war es anders. Diesmal war Mansurs Verbrechen kein Pfeil, der einen Stein getroffen hatte; seine giftige Traube setzte sich langsam auf die liebe Seele des Imams und nahm ihm das Leben. Wie traurig war es, den Imam mit traurigem und entstelltem Gesicht im Bett liegen zu sehen!
Nach und nach versammelten sich die Verwandten. „Umm Hamidah“, die Frau des Imams, vergoss Tränen. Salemes Herz war in Aufruhr. Sie erinnerte sich an Abu Nasr, den treuen Freund des Imams, der seine Worte immer wieder aufgeschrieben hatte. Sie stand eilig auf und musste zu Abu Nasr. Was, wenn dieser ständige Begleiter die letzten Worte des Imams nicht erreichte? Das heißt, was waren die wichtigen und letzten Worte des Imams, die er allen mitteilen wollte?
Der Imam öffnete die Augen. Mühsam schüttelte er den Kopf. Einer der Verwandten weinte laut. Ein Lächeln erschien auf den Lippen des Imams. „Warum weinst du? ... Weine nicht. Was einem Gläubigen widerfährt, ist gut. Selbst wenn ihm alle Glieder abgeschlagen werden, ist es immer noch gut. Selbst wenn ihm alles auf Erden gehört, ist es immer noch gut.“
Was für ein herzerwärmendes Wort! Vielleicht war dies das letzte Wort. Saleme war verzweifelt. Die Momente des Imams neigten sich dem Ende zu. Ihr Blick senkte sich. So viele Jahre lang war dieses Haus ein Hort schöner und himmlischer Worte gewesen, und nun, wie kurz war die Zeit für dieses letzte Wort! Kummer und Trauer lagen in der Luft. Der Imam öffnete langsam die Augen. Alle warteten auf das letzte Wort, dieses letzte und wichtigste Wort...
<strong>Welche Abschnitte enthält das Buch „Das letzte Wort“?</strong>
Das Buch „Die letzte Rede“ erzählt die letzten Worte und den Willen von Imam Jafar al-Sadiq (AS) an seine Verwandten und Freunde. Die Begebenheit wird von Salemeh erzählt, einer Dienerin und Gefährtin von Umm Hamidah, der Frau des Imams. Auf Bitten des Imams schickt Salemeh Leute, um seine Verwandten zu finden und bezeugt dessen letzten Willen. Die wunderschönen Illustrationen im Buch begleiten die Erzählung der letzten Rede und versetzen uns tiefer in die wahre Atmosphäre der Geschichte.

Das letzte Wort: Im vorliegenden Buch geht es um eine Geschichte über Imam Ga'far Sādiq (a.s.).

Münzen des Sieges: Geschichten, Anekdoten und Erzählungen über Imam Muhammad Baqir (AS).

Siegesmünzen: Eine Geschichte über Imam Muhammad Baqir (a.s.)

Das vorliegende Buch erzählt eine Geschichte über Imam Sajjad (a.s.).Auszug aus dem Buch: Der Gebetsruf ertönt. Der Gebetsruf hallt durch die Gassen und Straßen Medinas. In diesem Moment geht er zum Gebet zur Moschee. Auch wenn ich ihn von weitem sehe, erkenne ich ihn. Er geht mit langsamen, gemessenen Schritten, immer in Begleitung einer Gruppe seiner Freunde.
Er ist bleich und seine Stirn ist von den Gebetsteppichen der Nacht gezeichnet. Der Tag neigt sich dem Ende zu und die Dunkelheit bricht herein. Ich verstecke mich hinter dem Stamm einer Palme. Langsam kommt er näher. Das ist also mein Cousin, Imam Sajjad. Ich habe ihn oft gesehen, wie er denen hilft, die nichts haben. Er bezahlt die Schulden derer, die nichts haben. Er lädt die Armen und Hungrigen in sein Haus ein und gibt ihnen zu essen …

Der mit dem Sack: Eine Geschichte über Imam Sajjad (a.s.)

Die Be'ath Foundation ist eine gemeinnützige, kulturelle, pädagogische und propagandistische Institution im Bereich des islamischen Wissens, insbesondere der Zwölfer-Schiiten-Sekte. Ihre Gründungsgeschichte reicht bis in die Jahre vor der Revolution zurück. Damals wurden die Aktivitäten der Be'ath Foundation informell und unter dem Deckmantel der Großen Islamischen Bibliothek durchgeführt, die unter der Aufsicht von Hadsch Scheich Abbas Ali Eslami* gegründet wurde. Diese Bibliothek war das Zentrum verschiedener kultureller, gemeinnütziger und revolutionärer Aktivitäten, sodass sie in den Gründungsjahren der Islamischen Revolution zu einem der Zentren für die Veröffentlichung von Erklärungen und die Vervielfältigung von Tonbändern Imam Khomeinis (möge Allah ihm gnädig sein) wurde. Nach dem Sieg der Islamischen Revolution nahm die Be'ath Foundation im November 1979 offiziell ihre Arbeit auf und wurde Anfang 1983 als gemeinnützige Wohltätigkeitseinrichtung registriert. In den ersten Jahren nach dem Sieg der Islamischen Revolution arbeitete die Be'ath Foundation an der Gründung der Islamic Support Organization und der Marriage Foundation. Während des Iran-Irak-Krieges gründete diese Stiftung das „Kriegs- und Renovierungshauptquartier“ und die „Hilfsgesellschaft“, um den Kriegsfronten zu helfen. Die kulturellen, pädagogischen und fördernden Aktivitäten der Be'ath Foundation sind in den folgenden Abteilungen und Einheiten organisiert: Islamische Forschung, Internationale Beziehungen, Kinder und Jugend sowie die Stiftung zur Entwicklung der Zusammenarbeit mit Afrika, die 1370 n. H. ihre Tätigkeit aufnahm, mit dem Ziel, islamisches Wissen in Afrika zu fördern, zu propagieren und zu verbreiten. Neben den unter ihrem Dach liegenden Einheiten hat die Be'ath Foundation auch mehrere Institutionen gegründet, die unabhängig arbeiten. Zu diesen Institutionen gehören: die Al-Zahraa-Stiftung (Friede sei mit ihr), die Al-Hussein-Stiftung und die Vereinigung der Islamischen Moscheebauer

Be’sat Foundation (Abteilung für Internationale Beziehungen)

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