مسئله ولایت امیرمؤمنان و امامان معصوم علیهم‏السلام از جمله مسائلى است که سرشت انسان‏هاى آزاد و پاک پذیراى آن است و به آن اذعان دارند و همین ولایت است که انسان را در صراط مستقیم قرار داده و از انحراف به چپ و راست باز مى‏دارد. اهمیت و وجوب شناخت امام تا حدّی است که امام باقر علیه السلام فرمودند: بنده‌ خدا مؤمن نباشد، تا اینکه خدا و رسولش و همه‌ ائمه و امام زمانش را بشناسد و در امورش به امام زمانش رجوع کند و تسلیمش باشد. مطالب این کتاب با استفاده از نسخه‏اى از کتاب «امالى شیخ صدوق» با ترجمه روان و مناسب آیت‌اللّه‏ کمره‏اى گزینش و موضوع‏بندى شده است.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

امامت و ولایت حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) در امالی شیخ صدوق(ره)

درباره کتاب
از جمله آثار ارزشمند شیخ صدوق کتاب گرانسنگ عیون اخبار الرضا (علیه السلام) است که در دو جلد به ذکر حالات ، مناقب و فضایل ، مباحث ، مناظرات ، احادیث، ... نقل شده از علی بن موسی الرضا (علیه السلام) پرداخته است .

<strong>در جلد اول</strong> به مباحث توحید ، امامت ، عصمت انبیاء علیهم السلام و امامان (علیهم السلام) ، مناظرات ایشان با عالمان ادیان غیر اسلام ، ماجرای اصحاب رس و نیز هاروت و ماروت ، ... اشاره شده است .
<strong>در جلد دوم</strong> به روایات نقل شده از حضرت در باب فضایل امیر مؤمنان (علیه السلام) ، مشاهده احوال زنان امت در معراج توسط پیامبر (ص) ، ماجرای گاو بنی اسرائیل ، توصیه به صله رحم ، خواص برخی میوه ها ، فضیلت زیارت امام حسین
(علیه السلام) ، برخی قصه های انبیاء (علیهم السلام) ، بیان اصول و فروع و برخی احکام به فضل شاذان ، حسادات مامون به خضرت ، مسموم کردن حضرت ، شهادت و ثواب زیارت حضرت ، ... اشاره شده است.

ترجمہ و متن عیون اخبار الرضا علیہ السلام/ جلد ۱ و ۲

فضائلُ الشّیعه نوشته شیخ صدوق (متوفای ۳۸۱ هجری) از بزرگان فقها و روات شیعه در قرن چهارم هجری است. شیخ صدوق در این کتاب مجموعه روایاتی از ائمه(ع) درباره مقام و منزلت شیعیان محمد و آل محمد(ص) آورده و از اینکه آنان تنها راهیان راه حق و پیروان حقیقی حضرت رسول خدا(ص) میباشند، سخن گفته است.
در مجموع، این کتاب دارای روایاتی اخلاقی و عقیدتی است.
محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی مشهور به شیخ صدوق، از بزرگ‌ترین علمای قرن چهارم هجری قمری بوده است. سال تولد وی پس از ۳۰۵ق بوده است و در ۳۸۱ق درگذشت و در ری به خاک سپرده شد. وی بزرگ‌ترین محدّث و فقیه مکتب حدیثی قم بود. او حدود ۳۰۰ اثر علمی از خود بجا گذاشت که بسیاری از آنها مفقود شده است. کتاب من لایحضره الفقیه از کتب اربعه شیعه اثر اوست.
انگیزه نگارش
بعد از وفات حضرت رسول خدا(ص) حکومتهای وقت سعی و تلاش فراوانی در خانه نشین کردن اهل بیت آن حضرت داشتند. آنان پیروان و شیعیان اهل بیت را قتل عام کرده و یا در زندانها و زیر شکنجه به شهادت می‌رساندند. تبلیغات شدیدی هم بر علیه شیعه به راه‌انداخته بودند و به آنها رافضی میگفتند؛ یعنی کسانی که راه عموم مردم را ترک کرده‌اند.
شیخ صدوق نیز یکی از راویان بزرگ شیعه به شمار می‌آید که در همین راستا این کتاب را به نگارش درآورده است.
اعتبار و ارزش کتاب
کتاب فضائل الشیعه از زمان نگارش مانند دیگر کتابهای شیخ صدوق مورد توجه علما و فقهای شیعه قرار گرفته و در بسیاری از مجموعههای روایی مانند بحارالانوار علامه مجلسی از آن نقل شده و بر آن استناد گردیده است.
این کتاب به حدّی مورد توجه واقع شده که محدث نوری یک نسخه از آن را به خط خود نگاشته است که این نسخه هم اکنون در دسترس میباشد.
ارزش فضائل الشیعه برای شناخت مقام و منزلت اهل بیت عصمت و طهارت و شیعیان و پیروان آنان، کتابی بس ارزشمند و قابل توجه است و خواننده با مطالعه آن به جایگاه شیعه در اسلام و نزد حضرت رسول خدا(ص) پی میبرد.
تعداد روایات
این کتاب شامل ۴۵ حدیث از ائمه(ع) در موضوعات مختلف می‌باشد.
عناوین
فضائل الشیعه ترجمه توحیدی
کتاب فضائل الشیعه شامل موضوعاتی است مانند:
مقام و منزلت دوستداران علی(ع)،
مقام شیعه،
معنای رافضی،
شیعه در قیامت،
جایگاه شیعه در بهشت،
شیعیان، شهید می‌میرند،
فقط حج شیعیان قبول است،
دوستداران اهل بیت اهل بهشتند،
شفاعت ائمه، نصیب شیعیان خواهد شد.

فضائل شیعه

کمال الدین و تمام النعمه (ترجمه پهلوان)
آقاى منصور پهلوان ترجمه کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق(ره)را به انجام رسانده است. این اثر در اثبات حیات و غیبت حضرت امام عصر(عج)مى‏باشد.
نگاهى به ترجمه:
در متون مختلف،غالبا،شرایط کسى که اقدام به ترجمه متنى مى‏کند چنین بیان شده است:تسلّط مترجم بر زبان مبدأ که متن اصلى به آن زبان است،تسلّط بر زبان مقصد که قرار است متن به آن ترجمه شود،تسلّط بر موضوع متنى که قرار است ترجمه شود و در نهایت امانتدارى مترجم.نقص در هریک از این اصول،موجب خطاهایى در ترجمه مى‏شود،مانند بدفهمى،سوء تعبیر و انتقال نادرست مفاهیم. ترجمه فوق نشان میدهد که مترجم تا حد بسیارى داراى شرایط فوق بوده است و درستى و شیوایى در ترجمه هر دو رعایت شده و ترجمه از روانى و رسایى برخوردار است و هر جا که این روانى در کار نیست باید پى‏برد که مترجم درستى را بر ساده‏نویسى ترجیح داده است.براى نمونه: ج ٢-ص ۵۴۶ عن ابى عبد الله(ع)قال:من مات منکم على هذا الامر منتظرا له کان کمن کان فى فسطاط القائم(ع).از امام صادق(ع)روایت کند که فرمود:هرکس از شما به اعتقاد به این امر بمیرد درحالى که منتظر آن باشد،مانند کسى است که در خیمهء قائم(ع)باشد.ج ١ ص ١۴٩.و قد علمنا انّ النبى و الائمه صلوات الله علیهم لا یشفعون الاّ لمن ارتضى الله دینه.و الشّاک فى الامام على غیر دین الله،و قد ذکر بموسى بن جعفر(ع)أنّه سیستوهبه من ربّه یوم القیامه «و مى‏دانیم که پیامبر و ائمه(ع)شفاعت کسى را نمى‏کنند، مگر آنکه خداوند دین او را پسندد و کسى که در امام تردید کند بر دین خدا نیست و موسى بن جعفر(ع)فرموده است که فرداى قیامت از پروردگارش عطا و بخشش براى زراره خواهد ساخت».از ویژگیهاى دیگر این‏ترجمه نام بردن مترجم از نسخه مورد اعتماد خویش در این امر بوده است که نسخهء مصحّح ایشان متعلق به مرحوم على اکبر غفارى که در سال ١٣٩٠ قمرى به طبع رسیده،مى‏باشد.با اینکه آقاى سید حسین مدرسى طباطبایى با مقایسه‏هایى که انجام داده‏اند قائل هستند که در تصحیح آقاى غفارى افتادگى‏هایى وجود دارد و برخى از یادداشت ایشان در حواشى کتاب نادرست است(مراجعه کنید کتاب ماه دین-شماره ٨۴-٨٣-١٣٨٣) از مزایاى دیگر ترجمه آوردن متن عربى و فارسى در یک صفحه که تطبیق را براى خواننده سهل مى‏نماید و در اعراب گذارى متن کوشش بسیارى صورت گرفته است و در ترجمه اشعار عربى براى اینکه از لطافت و شیوایى لازم برخوردار باشد به نظم فارسى برگردان شده است که این ترجمه منظوم مورد استفاده خوانندگان قرار گیرد. ترجمه داراى مقدمه‏اى است که در آن به شرح‏حال مؤلف کتاب و معرفى کتاب کمال الدین بطور کامل پرداخته است و فرق تبریب ایشان با مترجم دیگر این اثر شیخ آیه ا...کمره‏اى این است که کمره‏اى مقدمه کمال الدین را باب اول شمرده ولى ایشان آنرا همان مقدّمه درج نموده است.ایشان در مقدمه خود متذکر مى‏شود که ترجمه پیشین را دیده و لغزشهایى در آن دیده ولى بیان نمى‏کنند آیا آنها را مورد بهره‏بردارى قرار داده یا نه؟و دیگر اینکه وجه تمایز ترجمه خود را با ترجمه‏هاى پیشین بیان نمى‏کنند.

متن و ترجمه کمال الدین و تمام النعمه(جلددوم)

متن و ترجمه کمال الدین و تمام النعمه(جلداول)

<h5><strong>عِلَلُ الشَّرائِع</strong>، کتابی به زبان عربى، تألیف شیخ صدوق (متوفای ۳۸۱ ق) فقیه برجسته و راوی شیعی قرن چهارم هجرى قمری است. علل الشرائع، مشتمل بر روایاتى از رسول خدا(ص) و ائمه اطهار(ع) است که موضوع آنها علت و فلسفه برخى از احکام شرعی و عقیدتى است، مانند عللِ وضع اسامى اشیا و اشخاص، عوامل حوادث و وقایع، علل گرایش به عقاید و اعمال و چگونگى خلق حیوانات. شیخ صدوق در این کتاب، به علت برخى از کارهاى پیامبران، پیامبر اسلام(ص) و ائمه معصومین(ع) نیز اشاره کرده است.</h5>
<h5>این کتاب در ۶۴۷ باب تنظیم شده و در دو جلد منتشر شده است. از آنجا که مطالب این کتاب برای عموم مردم جالب توجه است، تاکنون چند ترجمه نیز از آن منتشر شده است.</h5>

علل الشرایع صدوق

<h5>پاداش نیکیها و کیفر گناهان: ترجمه ثواب الاعمال و عقاب الاعمال</h5>
<h5>کتاب پاداش نیکیها و کیفر گناهان</h5>
<h5>کتاب پاداش نیکیها و کیفر گناهان ترجمه کتاب ثواب الاعمال و عقاب الاعمال شیخ صدوق( ره) به اهتمام محمد على مجاهدى است
این کتاب یکى از کتب ارزشمند حدیثى است که با خواندن آن انسان را به اعمال خیر تشویق و از کارهاى ناپسند و زشت نهى مى‏نماید.</h5>
<h5>درباره کتاب پاداش نیکیها و کیفر گناهان :</h5>
<h5>ترجمه همانند دیگر علوم داراى اصولى و مبانى هست که با رعایت آنها مى‏توان از یک ترجمه خوب برخوردار بود که بعضى از آنها عبارتند از:</h5>
<h5>۱- مترجم در وهله اوّل باید در پى افزایش دقّت و صحت ترجمه خویش باشد به‏ طورى که هیچ کلمه یا تعبیرى از قلم نیفتد یا به آن اضافه نگردد</h5>
<h5>۲- از نثر معیار و متعارف امروز براى ترجمه استفاده کند.</h5>
<h5>۳- حفظ عین بعضى از کلمات یا تعبیرات در ترجمه است.و به دلایل فنى نباید آنها را ترجمه نمود مانند لا اله الاّ الله، مسجد الحرام و خواندن بعضى ادعیّه. البته ذکر ترجمه در پاورقى مانعى ندارد</h5>
<h5>۴- حتى المقدور صیغه و ساختار کلمات را در ترجمه حفظ کنیم یعنى صفت را به فعل یا جمله و جمع را به مفرد یا مفرد را به جمع تبدیل نکند.</h5>
<p id="caption-attachment-18901" class="wp-caption-text">کتاب پاداش نیکیها و کیفر گناهان</p>

<h5>ویژگی های ترجمه</h5>
<h5>مترجم بر آن بوده است که با رعایت این اصول ترجمه‏ اى بدست دهد که بیش از پیش مورد استفاده و مطالعه عموم فارسى ‏زبانان قرار گیرد و تا حدّ زیادى توانسته در این زمینه موفقیّت بدست آورد</h5>
<h5>با آوردن متن عربى و فارسى در یک صفحه و اعراب‏گذارى متن احادیث تطبیق را براى خوانندگان بسیار سهل نموده است.</h5>
<h5>انتخاب رنگ مناسب براى دو بخش کتاب بطور جداگانه باعث شده که خواننده از ظاهر آن هرگز خسته نشود و به آسانى به هر کدام از آن دو بخش مراجعه شود که این از ویژگیهاى ظاهرى ترجمه است دیگر اینکه براى سهولت دسترسى به متون روایات از ذکر سند روایات خوددارى نموده ‏و اسناد را در انتهاى کتاب گنجانده است.</h5>
<h5>با این همه مزایا و ویژگیها باز خالى از اشکال نیست از اصولى که بازگویى شد گاهى عدول نموده شاهد الى امیر المؤمنین( ع) قال:</h5>
<h5>من صنع تثیا للفاخره حشره اللّه یوم القیامه اسود از امیر المؤمنین على( ع) روایت کرده است که فرمود:</h5>
<h5>کسى که کار خیرى را انجام دهد و هدف او از این کار، به خود بالیدن و شکوه و جلال دنیایى خود را در معرض تماشا قرار دادن باشد، خداوند در روز قیامت او را با صورتى سیاه محشور مى‏کند.»</h5>
<h5>صفحه ۶۴۸ در صورتى که اگر اینگونه می آمد« کسى که براى رقابت در تفاخر چیزى بسازد، خداوند او را روسیاه محشور مى‏نماید» یا کان رسول الله( ص) اذا نظر الى هلال شهر رمضان استقبل القبله بوجهه ثم قال:</h5>
<h5>اللهمّ اهلّه علینا بالامن و الایمان و السلامه و الاسلام، و العاقبه المجلّله، و الرزق الواسع و دفع الاسقام و تلاوته القرآن و…
چون رسول خدا( ص) هلال ماه رمضان را مشاهده مى‏فرمود، رو به قبله مى‏کرد و مى‏گفت:</h5>
<h5>وجه تمایز ترجمه ایشان با ترجمه‏ هاى دیگر در چه مواردى مى‏باشد و از نسخه مورد اعتماد خویش هم ذکرى به میان نیاورده است.</h5>
<h5><strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
فهرست مطالب ؛ پیشگفتار؛ مقدمه؛ کتاب ثواب الاعمال ؛ کتاب عقاب الأعمال ؛ اسناد روایات</h5>

پاداش نیکی ها و کیفر گناهان: ترجمه ثواب الاعمال و عقاب الاعمال

<strong>ابوجعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابَوَیْه</strong> قمی معروف به <strong>شیخ صَدوُق</strong> و اِبنِ بابَوَیْه (زادهٔ ۳۰۶ ـ درگذشتهٔ ۳۸۱) از علمای شیعه در قرن چهارم هجری قمری و از عالمان علم حدیث است. شیخ مفید از مشهورترین شاگردان اوست.

<strong>زندگی</strong>
او در حدود سال ۳۰۶ در قم متولد شد. تولدش با آغاز نیابت حسین بن روح سومین نایب خاص حجت بن حسن هم‌زمان بوده‌است.

پدر صدوق علی بن حسین بن موسی بن بابویه، از فقهای شیعه و در زمان حسن عسکری و حجت بن حسن می‌زیسته و مورد احترام آنان بوده‌است. (هر دو پدر و پسر معروف به ابن بابویه و صدوقَین هستند)نخستین کسی که ابن بابویه را صدوق نامیده  ابن ادریس حلی است، ولی پس از وی تا زمان شهید اول، علامه مجلسی، این لقب شهرت نداشته‌است.

<strong>استادان</strong>
صدوق استادان زیادی داشته‌است، عبدالرحیم ربانی شیرازی ۲۵۲ تن از آن‌ها را نام برده‌است که گروهی از آن‌ها در زمره مشاهیر بوده عبارتند از:

پدرش علی بن بابویه قمی
محمد بن حسن ولید قمی
احمد بن علی بن ابراهیم قمی
علی بن محمد قزوینی
جعفر بن محمد بن شاذان
جعفر بن محمد بن قولویه قمی
علی بن احمد بن مهریار
ابوجعفر محمد بن یعقوب کلینی
احمد بن زیاد بن جعفر همدانی

<strong>شاگردان</strong>

شیخ مفید
حسین بن عبیدالله غضائری
حسین بن علی بن بابویه قمی (برادر شیخ صدوق)
ثقهالدین حسن بن حسین بن علی بن موسی بن بابویه (برادرزاده شیخ صدوق)
حسن بن محمد قمی (مؤلف تاریخ قم)
علی بن احمد بن عباس نجاشی (پدر نجاشی، صاحب رجال)
سید ابوالبرکات علی بن حسن جوزی حسینی حلی
ابوالقاسم علی بن محمد بن علی خزاز
ابوزکریا محمد بن سلیمان حمرانی
ابوجعفر محمد بن علی الاسود
هارون بن موسی تلعکبری
سید مرتضی علم‌الهدی

<strong>آثار</strong>

نسخه خطی از کتاب کمال الدین و تمام النعمه اثر ابن بابویه در مورد امام زمان شیعیان و غیبت
شیخ طوسی نوشته‌است که شیخ صدوق ۳۰۰ جلد کتاب تألیف کرده‌است  و نجاشی ۱۹۸ کتاب از وی نام برده‌است.  برخی از مهم‌ترین آثارش عبارت‌اند از:

من لایحضره الفقیه(برای کسیکه به فقیه دسترسی ندارد) (دومین کتاب از کتب اربعه)
علل الشرایع (دربارهٔ فلسفه احکام و علت تشریع آن‌ها است)
کمال الدین و تمام النعمه (دربارهٔ اثبات وجود امام دوازدهم شیعیان و غیبت طولانی او از نظر عقلی و نقلی)
التوحید
الخصال الممدوحه و المذمومه
الأمالی (مجالس)
عیون اخبار الرضا
صفات شیعه
مصادقه الاخوان
اثبات ولایت علی
معرفت
گوهر گمشده یا مدینه العلم
المقنع در فقه
معانی الاخبار
مشیخته الفقیه
ثواب الاعمال و عقاب الاعمال
الاوائل
الاواخر
المناهی
دعائم الاسلام
اثبات الوصیه
المصابیح
التاریخ
المواعظ
التقیه
الناسخ و المنسوخ
الباطل العلو و التقصیر
السر المکتوم الی الوقت المعلوم
مصباح المصلی
الهدایه فی الاصول والفقه
المواعظ و الحکم
تعداد زیادی در فضیلت برخی اعمال و بعضی از ماه‌ها
تعداد زیادی رساله در موضوعات مختلف فقهی و غیر آن
چندین کتاب در فضایل پیامبر و امامان و برخی از اصحاب
کتاب‌های متعدد در بیان زهد پیامبر و امامان
و چندین کتاب در پاسخ به سؤال‌های مردمی
کتاب مدینه العلم
<strong>درگذشت</strong>
وی پس از گذشت هفتاد و پنج سال از عمرش، در سال ۳۸۱ در شهر ری درگذشت  و در شهر ری مدفون گردید که بعدها گورستان ابن‌بابویه در اطراف آن ساخته شد.

&nbsp;

Born

Death

محمد بن علی بن بابویه (شیخ صدوق)

محمد بن علی بن بابویه (شیخ صدوق)

Born:

Death:

محمد بن علی بن بابویه (شیخ صدوق)

Author Books