<h5>سابقه تشیّع ریشه در عصر پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) دارد و آن حضرت در احادیث متعدد از پیروان على(علیه السلام) به «شیعه» تعبیر آورده و شیعیان على را رستگاران روز قیامت معرفى کرده است. بر خلاف تهمت هایى که در طول تاریخ بر شیعه زده اند، شیعیان گروهى نیستند که در ادوار بعدى پدید آمده باشند، بلکه از زمان رسول اکرم(صلى الله علیه وآله)، در میان اصحاب کسانى بودند که شیعه على نامیده مى شدند. پس از رحلت پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نیز همین افراد در کنار على(علیه السلام) قرار گرفتند. اگرچه پس از رحلت پیامبر(صلى الله علیه وآله)، به ویژه در عصر امویان، مذهب تشیع مورد بى مهرى حاکمان و متولیان سیاسى قرار گرفت و بر شیعیان ظلم و ستم بسیار روا شد، ولى هیچ گاه دشمنان نتوانستند مانع از گسترش تشیع شوند، بلکه مظلومیت شیعه، محبّت آنان را در قلوب مردم بیش از بیش افزایش داد. سرانجام نهضت بزرگ عباسیان در بستر تشیع به وقوع پیوست و آنان با طرح مظلومیت خاندان پیامبر(صلى الله علیه وآله)، بر امویان غلبه کردند.</h5>

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

تاریخ تشیع

در فصل اول کتاب اجزای اصلی گفت وگوهای تمدن ها یعنی دین، فرهنگ، تمدن و گفت و گو معرفی و هر یک به تفصیل تشریح شده است. فصل دوم به سابقه بحث گفت و گوی تمدن ها و فرهنگ ها در ایران اختصاص دارد و این موضوعات را شامل می شود: "مبانی تعامل تمدنی از نظر اسلام"، "سابقه و مبانی تعامل فرهنگی اسلام با ادیان توحیدی"، "تعامل فرهنگی و تمدنی اسلام و ایران"، "تعامل فرهنگی تمدنی ایران و اسلام با غرب"، "تعامل فرهنگی تمدنی ایران با شرق" و "گفت و گوی فرهنگ ها و تمدن ها بعد از مشروطه". فصل سوم با عنوان "رویکردهای گفت و گوی فرهنگ ها و تمدن ها در نیمه دوم قرن بیستم" به بیان نظرات "هانتینگتون"، "فوکویاما"، "خاتمی" و "هابرماس" و سازمان یونسکو در خصوص گفت و گوی تمدن ها اختصاص دارد."

رویکردهای نظری در گفتگوی تمدن‌ها

<strong>میرزا محمد علی صائب تبریزی</strong> از شاعران عهد صفویه است که در حدود سال ۱۰۰۰ هجری قمری در اصفهان (و به روایتی در تبریز) زاده شد. در جوانی مانند اکثر شعرای آن زمان به هندوستان رفت و از مقربین دربار شاه جهان شد. در سال ۱۰۴۲ هجری قمری به کشمیر رفت و از آنجا به ایران بازگشت و به منصب ملک‌الشعرایی شاه عباس ثانی درآمد. در زمان پیری در باغ تکیه در اصفهان اقامت کرد و همواره عده‌ای از ارباب هنر گرد او جمع می‌شدند. وی در سال ۱۰۸۰ هجری قمری وفات یافت و در همین محل (باغ تکیه) در کنار زاینده‌رود به خاک سپرده شد.
<strong>عناوین اصلی کتاب شامل:</strong>
معرفی؛ تکبیتهای برگزیده؛ غزلیات

گزیده اشعار صائب تبریزی(اصفهانی)

تألیف عبدالهادى فقهى زاده می‌باشد کتاب پیرامون نظم قرآن نوشته شده است مؤلف که از فارغ التحصیلان دانشگاه مى‌باشد مطالب این کتاب را در اصل براى اخذ درجۀ کارشناسى ارشد رشتۀ علوم قرآن و حدیث از دانشگاه تربیت مدرس تهران نگارش و تدوین نموده است وى مباحث را در سه بخش ارائه کرده که هر کدام از بخش‌ها شامل چند فصل مى‌باشد.

بخش اول مربوط است به توقیفى یا اجتهادى بودن آیات و سوره‌ها که شامل چهار فصل مى‌باشد.فصل اول دربارۀ جمع قرآن در زمان پیامبر(ص) بحث نموده، و با ذکر ادله‌اى همچون:اهتمام پیامبر و مسلمانان به قرائت و حفظ قرآن، ختم قرآن در زندگى پیامبر(ص)، این موضوع را اثبات مى‌نماید

فصل دوم مربوط است به جمع قرآن در زمان خلفا، که ابتدا توضیح مى‌دهد که منظور از خلفاء چه کسانى هستند و با توضیحى که مى‌دهد حضرت على(ع) را از این مجموعه خارج مى‌نماید و در ادامه پیرامون ویژگی‌هاى مصحف حضرت على(ع) سخن گفته، سپس جمع قرآن در زمان ابوبکر و عثمان را تشریح مى‌کند.

فصل سوم:در این فصل توقیفى یا اجتهادى بودن ترتیب آیات را بحث مى‌کند و با ذکر چند دلیل توقیفى بودن آن را ثابت مى‌کند

در فصل چهارم توقیفى یا اجتهادى بودن ترتیب سوره‌ها را مطرح نموده وى در این زمینه ۳ نظریه:توقیفى، اجتهادى بودن، قول به تفصیل را ذکر کرده، قول به اجتهادى بودن را مى‌پذیرد

بخش دوم:این بخش شامل پنج فصل است که در فصل اول معناى لغوى و اصطلاحى تناسب را بیان نموده، در فصل دوم از انواع تناسب همچون:تنظیر، تضاد، استطرداد و...سخن گفته است.

در فصل سوم با طرح مشکلاتى دربارۀ برخى از آیات مانند آیۀ اکمال دین، آیه تبلیغ، تطهیر، آنها را مورد بررسى قرار داده جایگاه آنها در بین آیات را توضیح داده، ارتباط آنها را با آیات قبل و بعد روشن مى‌نماید

در فصل چهارم با ذکر نمونه‌هایى از آیات قرآن، نقش سیاق در فهم آیات را بیان کرده است و در فصل پنجم در تناسب سوره‌ها، و اینکه آیا سوره‌ها با یکدیگر ارتباط دارند یا خیر، بحث نموده چند دیدگاه را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد.

بخش سوم:این بخش مربوط است به پراکنده به نظر آمدن آیات قرآن که شامل دوفصل مى‌باشد در فصل اول دلایل کسانى را که مى‌گویند آیات قرآن داراى پراکندگى مى‌باشند مورد نقد و بررسى قرار داده است.

در فصل دوم دلایل عدم تفکیک موضوعى در قرآن بحث شده است وى با ذکر آیاتى از قرآن ارتباط موضوعى آنها را بیان نموده و نتیجه مى‌گیرد که قرآن گرچه مطالبش در طول ۲۰ سال نازل شده ولى هیچ نوع اختلافى در آن وجود ندارد و موضوعات آن با یکدیگر ارتباط دارند
<strong>ویژگى‌ها</strong>

متن کتاب سلیس و روان است به گونه‌ایى که مطالب آن براى عموم خوانندگان قابل فهم مى‌باشد
در توضیح مطالب از آیات و روایات فراوانى استفاده نموده است
اکثر آیات و روایات، ترجمه شده است.
از منابع دست اول و فراوانى استفاده کرده‌اند
مطالب بخش‌بندى شده که هر کدام از بخش‌ها داراى فصل‌هاى جداگانه مى‌باشد
در توضیح مطالب دیدگاههاى مختلف را ذکر نموده آنها را مورد نقد و بررسى قرار داده، خود اظهار نظر مى‌کند.
برخى از موارد که نیازمند به توضیح اضافى مى‌باشد، در پاورقى

توضیحات را آورده است مانند آنچه که در صفحۀ ۷۹ دربارۀ واژۀ «صرفه» و بیان معناى اصطلاحى آن، آورده است

در پاورقى‌ها، ارجاعات متعددى براى مطالعۀ بیشتر، آدرس دهى کرده است

<strong>اشکالات</strong>

از آنجا که این کتاب، پایان‌نامۀ فوق لیسانس ایشان مى‌باشد و بر اساس ضوابط پایان‌نامه نویسى نوشته شده است، به همان صورت نیز چاپ نموده که بحث مقدمۀ آن نیازى به چاپ آن در این کتاب وجود نداشت(مقدمه شامل:کلیات-تعریف مسأله-فرضیات-اهداف و...)
در خصوص جمع قرآن در زمان خلفاء، توضیحات بیشترى نیازمند مى‌باشد
لازم بود در فصل جداگانه‌ایى پیرامون آیات مکى و مدنى و نقش شناخت و ویژگی‌هاى هر کدام از آنها نیز بحث مى‌نمود.

&nbsp;

&nbsp;

پژوهشى در نظم قرآن

پس از بازگشایی دانشگاه ها در سال ۱۳۶۱ نیاز به متون علمی برای رشته های مختلف دانشگاهی به شدت احساس می‌شد و به همین دلیل جهاد دانشگاهی به عنوان بازوی اجرایی ستاد انقلاب فرهنگی فعالیت های انتشاراتی را در دستور کار خود قرار داد. گستردگی فعالیت های این نهاد در زمینه تولید و نشر کتاب و ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی در سال ۱۳۷۹ به تأسیس سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی منجر شد. این سازمان طی این سال‌ها در دو زمینه تولید محتوای علمی مورد نیاز دانشجویان و اساتید و ترویج فرهنگ کتابخوانی و مطالعه در بین دانشجویان به موفقیت‌های چشمگیری دست یافته است. این سازمان در حال حاضر در ۳۱ استان کشور فعالیت های انتشاراتی خود را از طریق واحدهای جهاد دانشگاهی دنبال می‌کند و شبکه گسترده ای از فعالیت ها را در زمینه‌های تولید محتوا و چاپ، توزیع و فروش و فرهنگ‌سازی در زمینه کتاب و کتابخوانی ایجاد کرده است. مجموعه انتشارات جهاد دانشگاهی امروزه بخش قابل توجهی از متون علمی مورد نیاز دانشگاهیان در سراسر کشور را در تمامی زمینه‌های علمی تامین می‌کند و چاپ بیش از ۱۱ هزار عنوان کتاب از ابتدا تاکنون نشان از این امر مهم دارد. تولید و نشر منابع علمی دوره های آموزشی تخصصی جهاد دانشگاهی در سراسر کشور از دیگر فعالیت های این مجموعه است.

این سازمان در زمینه فعالیت های ترویجی نیز اقدامات منحصر به فرد و برنامه‌های متنوع و ماندگاری را در دانشگاه‌های کشور اجرا می نماید که از آن جمله می‌توان به جشنواره ملی کتاب سال دانشجویی، جشنواره ملی پایان نامه سال دانشجویی، مسابقات ملی پایان نامه سه دقیقه ای و جشنواره ملی کتاب سه دقیقه ای اشاره کرد کرد تجلیل از استادان فعالان و مربیان عرصه کتاب و مطالعه سلسله نشست‌های نقد و بررسی کتاب های دانشگاهی و تولید محتوای دیجیتال و نشر الکترونیک از دیگر اقدامات مهم این مجموعه به شمار می رود. این مجموعه در حال حاضر سازمانی مرجع و مورد اعتماد برای دانشگاهیان و فرهیختگان در زمینه کتاب و کتابخوانی و نشر به شمار می‌رود.

سازمان انتشارات جهاددانشگاهی

سازمان انتشارات جهاددانشگاهی

Publisher Books

Contact info

Location