این کتاب به بررسی مبانی علم مدرن می‏ پردازد که مدعی بوده است بشریت را از بندهای اندیشه‏ ها، اعتقادات و ایدئولوژی‏ های محدودیت ‏آور رها می‏ سازد، لیکن خود محدودیت‏ آورترین موضع را تحمیل کرده و علومی را از میراث فرهنگی و علمی اقوام متعدد بیرون رانده است که زمانی بنیان‏ها و متن تمدن‏هایی عظیم را تحکیم می‏ بخشیدند. علم دینی، بدین ترتیب، به مدت چند سده خارج از مدارس عالی و دانشگاه‏های سراسر دنیا به حیات خود ادامه داده است. البته، این علم در بخش‏هایی از جهان حفظ شده است به خاطر بنیادهای هستی‏ شناختی و معرفت‏ شناختی مستحکم و تعریف مشخصی که از آن برخوردار است. مؤلف گران‏قدر در این کتاب زوایای گوناگون علم مدرن و علم دینی و تعاریف مختلف فلسفه را در ارتباط با معانی علم بررسی می ‏کند.

گزیده کتاب
یکی از قدیمی‌ترین تعاریف فلسفه که مورد اتفاق نظر حکمای مسلمان است، این است که فلسفه آگاهی و علم به موجود است، از آن جهت که موجود است. فلسفه از احکامی بحث می‌کند که مختص به هیچ‌یک از علوم جزئی نیست. جزئی بودن موضوع سایر علوم در قیاس با موضوع فلسفه موجب شده است تا فلسفه را علم کلی نیز بنامند. براساس این تعریف، فلسفه مقابل علم نیست، بلکه نوعی از علم است و نسبت آن با سایر علوم نیز نسبت اصل و فرع است. شیوه معرفتی فلسفه به خلاف علوم جزئی، حسی و تجربی نیست،

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

علم و فلسفه

<h5>از مهمترین‌ وظایف‌ هر انسانی،شناخت‌ عیوب‌ خود برای‌ برطرف‌نمودن‌ آنها می‌باشد.چنانچه‌ فردی بتواند این‌ کار را به‌ نحو احسن‌ انجام‌دهد،علاوه‌ بر پاداشهای‌ اخروی‌،به‌ موفقیتهای زیادی‌ در زندگی خوددست‌ پیدا می‌کند.موفقیتهایی‌ در حیطه‌ زندگیی‌ شخصی وخصوصی‌وخانوادگی خود وموفقیتهایی در زندگی‌ شغلی واجتماعی‌ خود.
پس‌ بیائیم‌ عیبهای‌ خود را بفهمیم‌ وبرای‌ درمان‌ آنها چاره‌اندیش‌ نمائیم‌ وسراغ‌ عیبهای‌ دیگران‌ نباشیم‌</h5>

چگونه عیبهای خود را برطرف کنیم

تاریخچه مکاتب تفسیری و هرمنوتیکی کتاب مقدس (ترجمه به همراه نقد و تطبیق با قرآن) تالیف رابرت م.گرنت و دیوید تریسی با ترجمه دکتر ابوالفضل ساجدی
کتاب حاضر بیان سرگذشت فراز و فرودهای فهم عهدین و روند شکل‌گیری روش‌های عمده تفسیری آنهاست. ضمن مرور تاریخی، مولفان در پی پاسخ به این پرسش‌ها نیز هستند: چه شرایط محیطی و فرهنگی انجیل‌نویسان و مفسرین را تحت تاثیر قرار داده و به کاربست روش‌های گوناگون تفسیری منجر شده است؟ این شیوه‌ها از چه کانال‌هایی پدید آمده‌اند و از چه رهگذری وارد کلیسا شده‌اند؟
مولفان مکشوف می‌سازند که راهکارهای تفسیری به سه نوع قابل تقسیم هستند: برخی بدون هیچ تغییری از منابع دیگری اخذ شده، در پاره‌ای موارد تغییراتی اعمال شده و گاه روش‌های کاملاً جدیدی ابداع شده‌اند. کتاب حاضر تاکید ویژه‌ای بر دوران اولیه و سازنده زندگی کلیسا دارد زیرا آن را بنیان و خاستگاه بسیاری از تحولات بعدی در مسیر تفسیر می‌داند و لذا جمع کثیری از مفسرین بعدی مدعی بازگشت به روش‌های کلیسای اولیه بوده‌اند. مولفان درصدد شمول پژوهش خویش در تمام مراحل تاریخ کلیسا نبوده‌اند، بلکه عطف توجه به دوران‌هایی داشته‌اند که شاهد تحولاتی شگرف و نوین در رهگذر تفسیر کتاب مقدس بوده است. این کتاب شامل سه بخش است؛ نخستین بخش به بیان تاریخ تفسیر کتاب مقدس، و بخش دوم به ارائه تاریخ هرمنوتیک و نقش نظریات مختلف این علم در تفسیر کتاب مقدس می‌پردازد. پس از پایان ترجمه دو بخش اول، در بخش سوم مدل‌های طرح شده نقد و بررسی می‌شود.

کتاب شامل سه بخش است: بخش اول روش‌های تفسیری کتاب مقدس را از گذشته تا امروز گزارش می‌کند، بخش دوم نظریات مدرن هرمنوتیکی، رویکردها و روش‌های تازه را مد نظر قرار داده است و بخش سوم که افزوده مترجم است شامل ارزیابی و نقد دو بخش اول است. همچنین به مقایسه کتاب مقدس و قرآن و رویکردهای تفسیری و هرمنوتیکی می‌پردازد.

تاریخچه مکاتب تفسیری و هرمنوتیکی کتاب مقدس

رسول جعفریان در کتاب جریان ها و سازمان های مذهبی سیاسی ایران آن گونه که خود در مقدمه کتاب روایت می کند به دنبال واکاوی و پاسخ به این پرسش است که «چه شد که در فاصله خرداد ۴۲ تا بهمن ۵۷ روحانیت و مرجعیت محبوبیت عمومی یافت و همگان را علیه تجدد صوری پهلوی برانگیخت؟» جعفریان کتاب حاضر را «گزارش کوتاهی» از چگونگی و سیر «رشد محبوبیت روحانیت» و «تاسیس جمهوری اسلامی» معرفی می کند و مطالعه آن را دریچه ای برای شناخت «تلاش های متجددانه و التقاطی» گروههای پیش از انقلاب می داند.
از ویژگی های برجسته کتاب حاضر برخوردای از حاشیه های اشخاص مختلف و بزرگانی چون رهبر انقلاب بر کتاب و استفاده از آنها در ویرایش کتاب است که می تواند از برخی حقایق مغفول در اسناد تاریخی ومکتوب رمزگشایی کند
تحولات سیاسی شگرف و دامنه داری که به صورت انقلاب یا رفرم در جامعه ای پدید می آید، بی شک سلسله ای از تحولات فرهنگی ، معرفتی و بینشی را پشت سر گذرانده است. انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ از این قاعده مستثنا نیست.
کتاب حاضر، مروری است بر تاریخ تحولات فرهنگی، با تاکید بر رخدادهای فرهنگی ـ سیاسی که در انقلاب اسلامی پایه و اساس قرار گرفته است. این اثر، در پاسخ به این پرسش نگاشته شده است که با وجود نیروهای مذهبی قرار گرفت و انقلاب به صورت یک انقلاب اسلامی در آمد، چه نوع تحولات فرهنگی در پشت سر این انقلاب سیاسی قرار داشت و طی بیش از سه دهه، چه نحله های فکری دینی و مذهبی در ایران پدید آمد که توانست بینش لازم برای این تحول سیاسی را پدید آورد. نشان دادن دامنه فعالیت های دینی ـ سیاسی مهم ترین سازمان های مذهبی و نیز شرح فعالیت جریان های فعال در عرصه مبارزات دینی ـ سیاسی ، هدف اصلی این کتاب است.
ضمنا رهبر معظم انقلاب تحشیه هایی بر این کتاب زده اند که از چاپ سوم به بعد در کتاب به چاپ رسیده است.

جریان ها و سازمان های مذهبی سیاسی ایران

<p style="text-align: justify;"><strong>دروس استاد آیه الله مجتبى تهرانى</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong>مقدمه</strong>
هجم بهم العلم على حقیقه البصیره ، و باشروا روح الیقین ، واستلانوا ما استعوره المترفون ، و انسوا بما استوحش منه الجاهلون ، و صحبو الدنیا بابدان ارواحها معلقه بالمحل الاعلى ...(۱)
وجود پر برکت استاد فرهیخته ما، فقیه عارف آیت الله مجتبى تهرانى - دام ظله - همچون کوهسارانى است که بر دامنه هاى نشاطانگیز و طراوت خیز آن ، چشمه ساران زلالى جارى است که شریعه انبوه دلهاى تشنه ى معرفت و آبشخور خیل جانهاى شیفته و شائق سلوک الهى است .
سالهاست کرسى دروس فقه و اصول استاد، رکن و رکین سطوح عالى حوزه علمیه تهران و مجمع فضلاى مجد و مستعد ام القراى انقلاب اسلامى است ، هر صبحدم طلاب تشنه جان در محضر دروس استاد، حاضر و سیراب از آن خارج مى شوند.(۲)
جلسات نورانى دروس تفسیر استاد نیز، جوانان تحصیل کرده و مشتاق معارف قرآن را کهربا گونه به دور خود گرد آورده است ؛ همچنین از دیرباز، محفل اشراقى دروس اخلاق و عرفان معظم له ، کانون تجمع طالبان طهارت و معرفت است و جعلنا له نورا یمشى به فى الناس (۳) سالهاى سال است که هزاران جوان از سرچشمه ى صافى تعلیمات شرقانى استاد سیراب و سرشار مى شوند و انفاس قدسى و مواعظ بالغه او، بر نفوس ‍ مستعد و قلوب معد به گونه اى شگرف تاءثیر قرار مى گذارد و آنها را تزکیه مى سازد.
ان فى ذلک لذکرى لمن کان له قلب او الق السمع و هو شهید (۴) چرا که استاد خود تندیس پارسایى و تجسم ساده زیستى و مظهر فروتنى و نفسانیت ستیزى است .
زمانه افسر رندى نداد جز به کسى</p>
که سرفرازى عالم در این کله دانست

بر آستانه میخانه هر که یافت رهى

ز فیض جام جم اسرار خانقه دانست

استاد از شاگردان برجسته حضرت امام خمینى - سلام الله علیه - و از یادگاران ملکوتى آن بزرگوار و از ساقه هاى آن طوباى طیبه به شمار مى رود که بر اثر الفت و مؤ انست بسیار با آن حضرت ، در شخصیت فقهى ، اخلاقى و عرفانى او فانى شده است . توتى اکلها کل حین باذن ربها(۵)؛ هم از این روست که خوشه چینان محضر تعلیم و تربیتش ، از او رایحه روح خدا را به دماغ دل مى شوند. اولئک کتب فى قلوبهم الایمان و ایدهم بروح منه (۶)
فیض روح القدس ار باز مدد فرماید

دیگران هم بکنند آنچه مسیحا مى کرد

دروس معنوى استاد، اخلاق نظرى متعارف نیست و قرابتى با اخلاق فلسفى و یونانى ندارد. تعلیمات او با عرفان مسلکى نیز نسبتى ندارد؛ دروس استاد آمیزه اى از اخلاق نبوى و عرفان علوى است که با آیات و روایات آمیخته و از جویبار لسان او در کام تشنه طالبان سلوک الى الله فرو مى ریزد.
فطوبى لهم ثم طوبى لهم

هنیئا لارباب النعیم نعیمهم

مجموعه مباحث چندین ساله اخلاق و عرفان معظم له ، از یکهزار و هشتصد درس افزون گشته است . استاد از سر لطف و حسن ظن ، این ذخیره گرانبها را به این بى بضاعت وا گذار فرمودند؛ بنده نیز از برخى دوستانم تقاضا کردم تا طبق برنامه و طرحى که تنظیم و ارائه شد، دروس را از نوار پیاده کنند و به نگارش و آماده ساختن آنها جهت نشر اهتمام ورزند و اکنون ، این مباحث بر حسب موضوع به شکل رساله هایى مستقل سامان یافته است و به تدریج ویراسته شده و در دسترس علاقمندان مباحث معرفتى و اخلاقى قرار مى گیرد. مجموعه این سلسله نورانى به دو بخش : سیرو سلوک و اخلاق اسلامى تقسیم مى شود که در حال حاضر بخش سیرو سلوک آماده و عرضه مى شود از حضرت منان توفیق عرضه بخش اخلاق را نیز مثئلت دارم .
بر اصحاب ذوق و معرفت روشن است که عرفا در عدد و ترتیب منازل سلوک متفق القول نیستند: برخى یک ، برخى دو، بعضى سه ، برخى دیگر هفت ، بعضى هفتاد و کسانى یکصد منزل برشمرده اند و بعضى تا هزار و حتى هفتاد هزار نیز ادعا کرده اند:
این راه را نهایت صورت کجا توان بست

کز صد هزار منزل بیش است در بدایت

البته غالبا این راه از یقظه آغاز و به وحدت منتهى دانسته اند، بى گمان بسیارى از نظرات با هم قابل جمع هستند هر چند راههاى سلوک و وصال به شمار آفریدگان است ، (الطرق الى الله بعدد انفاس الخلاق ) (۷)
استاد در بیان منازل السالکین نخست از اوصاف الاشراف اثر گرانسنگ خواجه طوسى - رضوان الله علیه - پیروى کرده اند.خواجه منازل سلوک را در سى و یک منزه خلاصه کرده از که از ایمان آغاز و با توحید پایان مى پذیرد. اما در ادامه بحث ، بنا را بر تکمیل مباحث به رویه منازل السائرین نهادند، لهذا این مجموعه نیز بر اساس یکصد منزل تدوین و ارائه مى شود. و طبعا سیر عناوین سلسله به ترتیب زیر خواهد بود:
۱٫یقظه ۲٫توبه ۳٫ محاسبه ۴٫ انابه ۵٫ تفکر ۶٫تذکر ۷٫اعتصام ۸٫ فرار۹٫ریاضت ۱۰٫ سماع ۱۱٫حزن ۱۲٫خوف ۱۳٫ اشفاق ۱۴٫ خشوع ۱۵اخبات ۱۶٫زهد ۱۷٫ ورع ۱۸٫تبتل ۱۹٫رجاء ۲۰٫ رغبت ۲۱٫ رعایت ۲۲٫ مراقبت ۲۳٫ حرمت ۲۴٫ اخلاص ‍ ۲۵٫ تهذیب ۲۶٫ استقامت ۲۷٫ توکل ۲۸٫ تفویض ۲۹٫ ثقه ۳۰٫تسلیم ۳۱٫ صبر۳۲٫رضا ۳۳٫شکر ۳۴٫حیاء ۳۵٫صدق ۳۶٫ ایثار۳۷٫ خلق ۳۸٫تواضع ۳۹٫فتوت ۴۰٫انبساط۴۱٫قصد ۴۲٫ عزم ۴۳٫ اراده ۴۴٫ ادب ۴۵٫ یقین ۴۶٫ انس ۴۷٫ذکر۴۸٫فقر ۴۹٫غنا ۵۰٫ مقام مراد۵۱٫احسان ۵۲٫علم ۵۳٫حکمت ۵۴٫بصیرت ۵۵٫ فراست ۵۶٫تعظیم ۵۷٫ الهام ۵۸٫ سکینه ۵۹٫طماءنینه ۶۰٫ همت ۶۱٫محبت ۶۲٫غیرت ۶۳٫ شوق ۶۴٫قلق ۶۵٫عطش ۶۶٫وجد۶۷٫هیمان ۶۹٫برق ۷۰٫ذوق ۷۱٫لحظ ۷۲٫وقت ۷۳٫صفا ۷۴٫ سرور۷۵٫سر ۷۶٫نفس ‍ ۷۷٫ غربت ۷۸٫ غرق ۷۹٫غیبت ۸۰٫تمکن ۸۱٫مکاشفه ۸۲٫مشاهده ۸۳٫ معاینه ۸۴٫حیات ۸۵٫قبض ‍ ۸۶٫بسط۸۷٫سکر۸۸٫صحو ۸۹٫اتصال ۹۰٫انصال ۹۱٫معرفت ۹۲٫فنا ۹۳٫بقا۹۴٫تحقیق ۹۵٫تلبیس ‍ ۹۶٫وجود۹۷٫تجرید۹۸٫تفرید ۹۹٫جمع ۱۰۰٫توحید.
در خور یاد آورى است :
۱٫ پیش از انتشار دفاتر حاوى منازل نخست دو دفتر: یکى با نام در آمدى بر سیرو سلوک که حاوى درسهاى استاد در زمینه مبادى و مقدمات مباحث معرفتى است و دیگرى با نام کیش پارسایان که شامل بحث هایى در باب ایمان و صفات مؤ منان است آماده باشد تا به عنوان مدخلى بر این مجموعه مینوى و پیش از عناوین بالا، در دسترس ‍ علاقه مندان قرار گیرد. که - به شکر خدا - این دو دفتر به طور مکرر به محض انتشار، کمیاب شد و اکنون ، به عنوان بار چهارم تجدید چاپ مى شود، و دفتر دوم رساله اى ست که هم اکنون آن را پیش رو دارید.
این دفتر مشتمل بر سه بخش است با عنوانهاى :
۱- ایمان ؛ ۲- صفات مؤ منان ؛ ۳- پیام پارسایى .
در بخش نخست ، امهات مسائل ایمان ، همچون : ماهیت ، مراتب ، عوامل کاهش و افزایش ، و آثارى فردى و اجتماعى ایمان بررسى شده است .
در بخش دوم ، صفات و حالات مؤ منان به استناد آیات و روایات ، بررسى و طبقه بندى شده است .
بخش سوم ، به شرح و تفسیر خطبه همام روایت منقول در اصول کافى اختصاص یافته است و حقا حاوى بحثهاى روح بخش و دلپذیرى است .
۲- در تنظیم مطالب این مجموعه ، از جمله این رساله اگر چیزى از محتواى القائات استاد کاسته نشده باشد بر آن افزوده نگردیده است ، لذا آنچه حسن در این دفترها مشاهده شود از آن استاد است و هر چه عیب در آنها ملاحظه گردد به بنده و همکارانم باز مى گردد و از اخوان الصفا، به ویژه شاگردان و ارادتمندان استاد، مخلصانه تقاضا مى کنم از تذکر خالصانه کاستیها و ارائه راهنماییهاى سازنده جهت تکمیل این مجموعه ارجمند دریغ نفرمایند.
وفقه اللهم و ایانا لما تحب و ترضى و اهدنا الى السداد فانک خیر موفق و هاد.
اقل الطلبه على اکبر رشاد
تهران ۴/۹/۷۶ - ۲۴ رجب ۱۴۱۸

کیش پارسایان

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران اندیشه ها و تفکرات اسلامی بار دیگر شکل و رنگ تازه ای به خود گرفت .

تجدید حیات اندیشه وحیانی و ارزش‌های معنوی، از سویی سبب بیداری و خودباوری ملت‌های مسلمان و احیای روح ستم ستیزی در آنان و از دیگر سو باعث نمایان‌تر شدنِ سست‌پایگی مسلکها و مکاتب بشر پرداخته و نظام‌های استوار بر آنها شد.

بایستگی تحقیقات دقیق، جامع و منسجم، پیرامون زیرساخت‌های اندیشۀ دینی و نظامات اجتماعی مبتنی بر آن و ضرورت پرداخت علمی و روزآمد به حوادث واقعۀ فکری، به فراخور شرایط کنونی و درخور این رستخیز عظیم، و نیز لزوم آسیب‌شناسی در حوزۀ فرهنگ ملی و باورداشت‌های دینی، به منظور تبیین عرضۀ صحیح و دفاع معقول از اندیشه دینی و زدودن پیرایه‌های موهوم و موهون از ساحت قدسی دین، و صیانت از هویت فرهنگی و سلامت فکری اقشار تحصیل کرده و نسل جوان کشور، تأسیس نهاد علمی ـ پژوهشی و آموزشی ممحض و کارآمدی را فرض می‌نمود.

پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، نهادی است علمی فکری، دارای مجوّز رسمی و شخصیت حقوقی مستقل و در حکم دستگاه عمومی که حسب‌الامر مقام معظم رهبری (دام ظله‌الوارف) در سال ۱۳۷۳ تأسیس شده است.

پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی‌

پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی‌

Publisher Books

Contact info

Location