LA CONSCIENCES ET LA FOI

LA CONSCIENCES ET LA FOI

Nous vivons dans un temps où rien n'échappe à la discussion, où les plus graves de toutes les questions se posent de toutes parts, où l'on apporte à l'examen de toules choses un degré inconnu de neLteté, de hardiesse, et souvent, hélas! de violence passionnée. Je vois partout aux prises deux opinions extrêmes, aussi démesurément exagérées, aussi dangereuses l'une que l'autre. C[ Ne croyez rien, disenlles uns; niez toute religion et Dieu lui même; niez toute espérance d'une autre vie, l'âme et son immortalité, et son existence même. C'est par la négation radicale, par la haine de toute autorité, qu'il faut se défendre contre lés empiétements ou les abus de l'autorité. Il Ainsi parle l'irréligion moderne; bien loin de s'arrêter où s'arrêta Voltaire, elle le méprise parce qu'il croyait en Dieu; elle ab::tisse tout idéal moral, étouffe à ùessein, même dans l'éùucation des enfants (j'en pourrais citer des exemples), le sens religieux, et dès lors, avec l'anéantissement de tout ce qui est austère et élevé, coïncident le relâchement effréné des mœurs, la recherche éhontée de toules les jouissances, l'impudent étalage des passions sensuelles. Notre époque semblait avoir adopté ce mot d'ordre honleux : le sans g~ne; on n'en demeure plus là; on se moque de tout ce qui est beau, pur, noble, saint, poétique. On pratique, on enseigne le goût de l'ig'noble, du laid, du vil, et l'on foule aux pieds, de parti pris, toute dignité; lant on s'efforce, en un moL, de rabaisser l'homme jusqu'à la brute! J'ai entendu naguère, dans un lieu public, des re· présentants turbulents de la jeunesse moderne nier Dieu avec forfanterie et fracas, et interrompre grossièrement un discours où Je mot de conscience avait été prononcé (non par un ministre de la religion, mais par un libl'e penseur), en se disant l'un à l'autre: « La conscience? sais-tu ce que c'est? pour moi, je ne l'ai jamais su ! .