AVANT PROPOS
Au nom d’Allah le Miséricordieux par Essence et par Excellence. Que la paix et le Salut éternels soient sur Mouhammad et les membres de sa sainte famille purifiée héritiers du Message.
Allah dit dans le saint coran glorieux : « Dis [Ô toi Mouhammad] je ne vous demande aucun salaire si ce n’est l’amour envers les membres de ma famille » rendant ainsi obligatoire pour tout musulman ou musulmane l’amour envers les Ahloul Bayt, les membres de la famille du Prophète (pslf) (paix et salut sur eux).Cet amour doit nous obliger de partager leurs joies et leurs douleurs et de faire d’eux nos guides sur la Voie Droite (la siratal moustaqîme). En effet, ce sont d’eux que parle Allah dans la sourate Fatiha quand Il dit « la voie de ceux que Tu agrées », leurs ennemis étant ceux « qui encourent la colère d’Allah » et ceux qui, par ignorance ne les suivent pas sont « les égarés ». Ainsi il est du devoir de tout musulman de chercher à connaitre ces éminentes personnes infaillibles au sujet desquels le Prophète (pslf) (paix et salut sur lui et sa sainte famille purifiée) disait : « Je laisse parmi vous le Coran et les membres de ma famille : ces deux là ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu’ils viennent me joindre au Bassin du Kawsar ». « Les khalifes, après moi sont au nombre de douze, tous de Qouraych », « celui qui meurt sans connaitre l’imam de son
temps meurt dans la jahiliya (la période de l’ignorance ante islamique) » Au moment ou la communauté musulmane s’apprête à célébrerACHOURA (tamkharit) nous avons jugé nécessaire de vous
présenter cet opuscule dans lequel nous présentons notre vision sur la célébration de la tamkharit (Achoura) et le rôle que Zaynab (pse) la sœur de l’Imam Houssein (psl) a joué dans ces
événements. Sayyida Zaynab (Paix et salut sur elle) L’héroïne de Karbala Je prie Allah le Tout Puissant pour que cet opuscule apporte à tous ceux qui le liront et qui le feront lire les bénédictions
d’Allah, un plus dans leur cheminement sur la Voie de la perfection et l’intercession de notre Seigneur Mouhammad et des membres de sa famille (paix et salut sur eux) « le jour ou ni les enfants, ni les biens ne seront d’aucune utilité sauf pourcelui qui viendra à Allah avec un cœur soumis ».

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Quoi qu’en disent les vendeurs de lampes

<h4 style="text-align: justify;">L’Inde (deuxième partie)</h4>
Après avoir fourni, dans l’introduction du deuxième tome, un certain nombre d’éléments en liaison avec le texte, on doit aborder ici les questions générales soulevées par l’ensemble du voyage en Inde, en commençant par celle qui se pose pertinemment tout au long du récit : la question du pouvoir et de son exercice. Le problème se manifeste au départ à l’échelle d’un personnage, Muhammad bin Tughluk, sultan de Dihli, et s’élargit de proche en proche au pouvoir islamique en Inde et, au-delà, à l’éternelle question du despotisme oriental. Ainsi le lecteur se trouve renvoyé à la surprise annoncée au début de la préface du tome I, où le choix du texte d’Ibn Battûta se justifiait par la nécessité d’une vision interne de l’Orient, déformée sous le prisme de l’Occident. Or on se trouve maintenant confronté au récit d’un pouvoir odieux et d’une cruauté absurde, sans avoir les moyens de le récuser sous prétexte de visions biaisées et d’alibis culturels. Doit-on alors mettre les torts sur le compte d’un personnage ou d’une époque, ou bien faire une généralisation et traiter le récit comme un exemple parmi les plus significatifs et les plus probants des tares originelles de ce qui serait « le despotisme oriental » ? Mais voyons les choses dans l’ordre, p005 Ibn Battûta n’est pas le seul à nous décrire le bon et le mauvais gouvernement de Muhammad bin Tughluk. D’autres contem­porains indiens, notamment Ziya al-Din Barani, Budauni ou Isami, ont laissé des chroniques qui reprennent ou complètent les événements cités par notre auteur, en couvrant, en plus, la totalité du règne. Or ces auteurs sont encore plus critiques, et sévères à l’égard du souverain. Étant donné que Barani, par exemple, écrivait sous Firuz Shah, cousin et successeur de Muhammad Tughluk, lequel chérissait la mémoire de son prédécesseur, et que Ibn Battûta rédigea son récit en dehors de toute influence de la cour de Dihli, on a peu d’arguments pour récuser ces textes qui concordent et se complètent mutuellement.

Ibn Battûta Voyages III. Inde, Extrême-Orient, Espagne & Soudan

<div>Ibn Battûta, voyageur maghrébin du début du XIVe siècle, est connu comme "voyageur de l'Islam". Il parcourt la totalité des pays islamiques, du Mali à Sumatra et du Kenya aux steppes russes. Ses trente années de pérégrinations à travers un monde islamique morcelé, déchiré, convergent vers un mais unique : prouver que la communauté existe et qu'à travers sa pratique religieuse et sociale, à travers sa solidarité, elle reste indivisible. Cette publication intégrale en trois volumes, reprend la traduction française de C. Defremery et de B.R. Sanguinetti (1858-1853). Par l'ampleur des introductions à chaque volume, par la richesse des notes et par ses fiches, cette édition vise à mettre ce texte essentiel de l'Islam à la portée d'un large public tout en lui fournissant les éléments nécessaires à sa compréhension . . Dans ce volume : De La Mecque aux steppes russes et à l'Inde, Ibn Battuta quitte La Mecque pour une longue navigation dans l'océan indien et le golfe Persique. Ensuite, il visite l'Asie mineure et les steppes russes avant d'arriver en Inde à travers l'Asie centrale. Il commence une longue description de l'Inde qui sera poursuivie dans le troisième volume.</div>

Ibn Battûta Voyages II. De La Mecque aux steppes russes

Pendant des siècles, les Arabes furent les meilleurs médecins du Proche Orient et de l'Espagne. Leurs traites étaient même enseignés dans toutes les facultés de médecine d'Europe. Tout le monde sait que le prophète Mohammad (saw) délivra un enseignement oral que ses disciples rassemblèrent, après sa mort, dans le Coran, livre sacré de la religion musulmane. En revanche, on sait moins qu'il se comporta comme un véritable médecin. Ainsi, il délivrait ses soins aux blessés de ses expéditions, pour qui il faisait monter une tente refuge dans ses campements. Certains la considèrent comme le premier modèle de l'hôpital. De plus. il prodigua des conseils d'hygiène et de thérapeutique que ses disciples publièrent sous le titre de "Médecine du Prophète". Si Dieu a crée la maladie, disait Mohammad (saw), il a aussi crée le remède. En voici quelques exemples. L'administration de miel, la pose de ventouses et la cautérisation par le feu étaient conseillées contre la migraine, la fièvre et la pleurésie. les douches froides contre les maux de tête. Détail plus curieux, Mahomet recommandait les massages contre l'asthénie et les courbatures. Et il incitait les gens tristes et maussades - nous dirions aujourd'hui "déprimés"- a "contempler l'eau qui ruisselle, les jardins fleuris et les beaux visages, car ils constituent un enchantement pour l'âme et le corps". C'est de la médecine psychosomatique avant la lettre!

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