<div class="GImg"><a href="http://www.tebyan.net/bigimage.aspx?img=http://img1.tebyan.net/big/1390/10/3613210233115638034204173173781497015467.jpg"><img src="http://img1.tebyan.net/big/1390/10/772532112122385157154571388387171973232.jpg" alt="ислам – источник человеческого счастья" /></a></div>
Если человек верит в Бога, вера дает ему чувство надежности и безопасности, которое является его основной психологической потребностью.

Если мы изучим все законы и предписания ислама, то обнаружим, что каждый закон и предписание направлены на то, чтобы сделать человека счастливым.

Это касается исламских правил, регулирующих сферу религии, экономики, уголовного права и все стороны жизни мусульман.

Вера в Аллаха и психологическая безопасность

Если человек верит в Бога, вера дает ему чувство надежности и безопасности, которое является его основной психологической потребностью.

Вера в Аллаха обеспечивает верующему надежную поддержку в критические моменты, является неисчерпаемым источником надежды в минуты отчаяния. Вера наделяет силой больного и надеждой – отчаявшегося.

Вера в Бога и моральная ответственность 
<div class="GeneralSooTitr">
<div class="SooTitrContent">Человек, который верит в Аллаха, обычно более ответственен в том, что касается морали, чем тот, кто не верит.</div>
</div>
Благодаря вере, человек чувствует, что везде и всегда за ним наблюдает Аллах. Это чувство заставляет человека держаться как можно дальше от греха и порока.

Вера в жизнь после смерти и чувство бесконечности

Мусульманин верит в жизнь после смерти, он знает, что такое бесконечность.

Мусульманин не воспринимает смерть как конец жизни, для него это, скорее, переход из одной жизни в другую. Мусульманин не боится смерти, потому что знает, что смерть – это начало новой жизни.

Судный день и Божья справедливость 

Мусульманин верит в Судный день, день, когда каждый человек будет вознагражден или наказан за свои поступки в жизни. Эта вера дает человеку удовлетворение высшей справедливостью.

Бог справедлив, каждый отвечает за свои действия. Эта ответственность заставляет нас следить за собой и своими поступками.

Связь с Богом 

Мусульманин молится пять раз в день. Эта молитва связывает верующего с Аллахом. Без постоянной ежедневной молитвы связь между человеком и Богом ослабевает. Чем сильнее эта связь, тем более послушен Аллаху человек.

Самоконтроль 

Мусульманин должен соблюдать пост – раз в год в течение месяца. Пост закаляет его волю и освобождает от порабощения собственными привычками. Пост учит мусульманина сочувствовать страданиям и лишениям других людей.

Чувство принадлежности к коллективу 

От мусульманина требуется совершать молитву вместе с другими людьми. Дневная молитва по пятницам должна быть коллективной. Паломничество тоже совершается коллективно.

Этот опыт помогает мусульманину расти в социальном смысле, воспитывает в нем чувство принадлежности к коллективу, которое также является одной из базовых психологических потребностей человека.

Воздержание от соблазна 

Ислам регулирует отношения мужчины и женщины и препятствует любому ненужному взаимодействию между ними. Это помогает представителям обоих полов воздерживаться от соблазна.

Воздержание от греха 

Ислам велит мужчине и женщине прятать под одеждой определенные части тела. Женщина должна закрывать все тело, кроме лица и кистей рук. Это необходимо для защиты мужчины и женщины от греха и напряжения. Доказано, что неврологическое напряжение приводит к ряду заболеваний сердечно-сосудистой и пищеварительной систем.

Запрет на спиртное 

Ислам запрещает употреблять алкогольные напитки, чтобы защитить человеческое тело от их вредного воздействия. Спиртное также наносит вред функциям мозга и нервной системы.

Предотвращение преступлений 

Ислам предписывает за убийство смертную казнь, потому что это самый эффективный способ защитить общество от убийств, совершаемых впервые и повторно. Ислам предусматривает суровое наказание ворам и грабителям, потому что это лучший способ предотвратить подобные преступления.

Защита семьи 
<div class="GeneralSooTitr">
<div class="SooTitrContent">Ислам запрещает супружескую измену и предписывает суровое наказание тем, кто ее совершил, чтобы защитить священный институт брака, защитить семью как самую лучшую ячейку общества и не допустить страданий детей.</div>
</div>
Ислам также наказывает тех, кто предъявляет ложное обвинение в измене, потому что лжец не должен портить жизни других людей.

Запрет на проценты в экономике 

Ислам запрещает проценты, потому что люди в обществе должны быть партнерами. В банковской системе построенной на принципе начисления процентов, вкладчик требует проценты за вложенные деньги, независимо от того получает ли банк прибыли или терпит убытки.

Процентная система – это удар по общественной солидарности. В исламе проценты запрещены и альтернативой является принцип партнерства, когда оба партнера делят прибыли и убытки в зависимости от доли своих инвестиций. Подобная система разделения более справедлива и приносит больше прибыли большему числу партнеров.

Готовые решения 

Ислам дает человеку решения его самых важных проблем. Эти решения упрощают его жизнь, помогают ему и обеспечивают руководство, в котором он нуждается. Без этих готовых ответов человек часто не способен самостоятельно прийти к решению.

Во многих странах разные политические партии придерживаются разных, зачастую противоречивых, курсов, и дают неоднозначные ответы на вопросы экономики, политики и права.

Это доказывает, что человек неспособен решить свои главные проблемы самостоятельно. На примере западной цивилизации мы видим, что между людьми существуют разногласия по самым разным вопросам: существование Бога, роль религии, развод, брак, расовая дискриминация, преступление и наказание.

Неизменные нравственные нормы 

Ислам дает человеку стабильную систему этических ценностей. Ислам совершенно четко говорит, какие действия являются добродетельными, а какие – греховными, что позволено и что не позволено. Ислам дает человеку четкий ориентир в любой жизненной ситуации. Имея такой ориентир, человек гораздо реже допускает ошибки.

Справедливый правитель 

Ислам предписывает правителю руководить в соответствии с принципом справедливости и совета. Ислам предписывает подчиняться правителю, если он подчиняется Аллаху. Ислам наделяет правителя справедливыми правами и обязанностями, также как и его подданных.

Основные потребности 

В исламе правитель обязан обеспечить основные потребности всех своих подданных, независимо от религии и национальности. При этом человеку гарантировано право на жилье, пищу, одежду, образование и здравоохранение.

Всеобщее равенство 
<div class="GeneralSooTitr">
<div class="SooTitrContent">С социальной и этической точек зрения ислам подчеркивает равенство всех людей перед законом, равенство всех людей по происхождению, потому что все люди произошли от одного отца – Адама (мир ему). Ислам говорит, что чувство братства и милосердие – два главных качества верующего. Каждая строка Корана и Сунны Пророка, мир ему и благословение, нацелены на то, чтобы дать человеку счастье.</div>
</div>
Молимся, чтобы Аллах вел всех нас к Себе прямым путем. 
Источник: OnIslam

Common title

View

Ислам – источник человеческого счастья

Амру ибн аль-Ас

<div>
<div>
<div>
<h3 title="0">Идеологические противоречия</h3>
Вражда Муавии с Имамом Али (а) это не просто вражда одного человека с другим человеком. На самом деле это вражда и противоборство двух культур, мышлений и систем ценностей. Причины вражды и злобы некоторых людей к Имаму Али (а) необходимо искать в качествах и особенностях непорочного имама, которые не нравились этим людям, а также в том, как он относился к праведникам и нечестивцам. Также не нужно забывать об особенностях самих враждующих с Али людей, в данном случае Муавии.
<h3>Личность Имама Али(а)</h3>
Имам Али (а) обладал высочайшими качествами и несравненными достоинствами, которые радовали его друзей и последователей, и вызывали злобу и зависть в сердцах его врагов и недругов. Далее перечислим некоторые из его особенностей и достоинств:
1. Знания Имама Али (а). После Посланника Аллаха (с) он был самым знающим и осведомлённым человеком в религии. Он лучше всех знал исламское вероучение и практическую сторону религии. Он обладал совершенным мировоззрением, зная многие тайны сотворённого Аллахом мира. Если люди (друзья и враги) сталкивались с какой-либо трудностью, они всегда шли за помощью к Али, который разрешал их трудности.
2. Первый уверовавший. Имам Али (а) был первым мужчиной, уверовавшим в пророческую миссию Посланника Аллаха (а). Посланник Аллаха объявил его своим наместником и руководителем мусульманской общины.
3. Смелость и отвага в битвах с врагами. Имам Али (а) был самым смелым и отважным мусульманским воином, с чем согласны все исследователи и историки. В самые тяжёлые моменты битвы, когда враг начинал одолевать мусульман, Али своей храбростью и жертвенностью исправлял положение и повергал врага.
4. Щедрость. Имам Али (а) был очень щедрым человеком, не жалеющим своё имущество на благие дела. В исламской литературе сказано, что он трудился (рыл ямы, канавы, сажал деревья), а заработанные деньги расходовал на пути Аллаха, например, освобождая рабов.
5. Готовность к жертве. Помимо того, что Имам Али (а) был щедрым человеком, он всегда готов был пожертвовать ради блага других людей тем, чем обладал сам. Он лишал себя благ, но удовлетворял потребности нуждающихся. Такими же были и члены его семьи, на что указывают аяты Священного Корана.<a id="footnoteref1_hzeusam" title="Сура «Человек», аяты 8-10." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote1_hzeusam">[1]</a> Он всегда был готов пожертвовать своей жизнью ради Посланника Аллаха и торжества религии, что ярчайшим образом проявилось в ночь переселения Пророка из Мекки в Медину.
6. Справедливость. Справедливость Имама Али (а) была его выдающимся качеством, что делает его примером для всех, кто обладает какой-либо властью. Он никогда не нарушал истину, он никогда не позволял себе угнетение и попрание прав других людей. Сам Али по этому поводу говорил: «Клянусь Аллахом, если мне дадут семь небес взамен того, чтобы я несправедливо забрал зерно изо рта муравья, я никогда не сделаю этого».<a id="footnoteref2_6y21rr5" title="Мустадрак аль-васаиль, Мухаддис Нури, т.13, стр.211." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote2_6y21rr5">[2]</a>
7. Поклонение Аллаху и борьба со страстями. Имам Али (а) не был подвержен влиянию страстей, никогда страсти не брали над ним верх. Он всегда побеждал свои страсти, вся его сущность была подчинена Аллаху, Его запретам и повелениям. Все помыслы и деяния Али стремились к довольству Аллаха, которому он искренне поклонялся в течение всей своей благородной жизни.
В Священном Коране сказано: «Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью (Своей любовью и любовью творений)».<a id="footnoteref3_x39sjd9" title="Сура «Марьям», аят 96." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote3_x39sjd9">[3]</a> Принимая во внимание данный аят Корана, возвышенные качества и достоинства Имама Али (а) стали причиной того, что Аллах вложил в сердца людей любовь и тягу к нему. В глазах благочестивых верующих он был наилучшим человеком после Посланника Аллаха (с). И это положение Али вызывало злобу и зависть неверующих, лицемеров и тех, чьи сердца были поражены недугом. Ибо все они, которые утверждали о своей глубокой вере и праведности, не шли ни в какое сравнение с Имамом Али (а), с его верой и праведностью. Самым же ярким его качеством, которое больше всех не нравилось его недругам, в особенности Муавии, была его непоколебимая справедливость. Когда мусульмане принесли ему присягу и выбрали своим халифом, в первой же проповеди в мечети Медины он объявил людям о своих планах. В частности он пообещал им, что восстановит справедливость, царившую во времена Посланника Аллаха (с), и будет бороться с угнетателями. Он пообещал, что будет добиваться того, чтобы низшие вновь стали высшими, а высшие – низшими. Чтобы вышли вперёд те, кто уже был впереди (во времена Посланника Аллаха), но затем был несправедливо обделён. Чтобы были укрощены те, кто незаслуженно вырвался вперёд, тогда как ранее они были позади. И всё это, по словам Али, повлечёт за собой потрясения в обществе (что впоследствии и случилось).<a id="footnoteref4_324bjhm" title="Нахдж аль-балага, проповедь 16." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote4_324bjhm">[4]</a> Также Имам Али (а) говорил, что вернёт несправедливо захваченное имущество, даже если за это имущество были выданы замуж женщины или приобретены наложницы. Ведь справедливости присуща всеобъемлемость, а для тех, кого стесняет справедливость, ещё стеснительней должна стать несправедливость.<a id="footnoteref5_yoq7ewq" title="Нахдж аль-балага, проповедь 15." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote5_yoq7ewq">[5]</a>
<h3>Муавия ибн Аби Суфьян</h3>
В отличии от Али Муавия ибн Аби Суфьян был человеком, стремящимся к власти и влиянию. Для того чтобы добиться своих целей он не останавливался ни перед чем, о чём имеются свидетельства в исламской литературе. Например, после того, как Имам Хасан (а) был вынужден заключить с ним мирный договор, Муавия в одной из своих речей, обращённых к жителям Куфы, сказал о своих истинных целях: «Я не воевал с вами, чтобы вы совершали пост, выполняли намаз, ездили в хадж и платили закят. Ибо я знаю, что вы и так совершаете эти деяния. Но я воевал с вами, чтобы править вами, чтобы стать вашим правителем. Аллах даровал мне власть над вами, в то время как вы не хотели этого».<a id="footnoteref6_xx4skui" title="Аль-бидая уа ан-нихая, Абу Фада Исмаил ибн Умар ибн Касир Дамешки, т.8, стр.131, издательство Дар аль-фикр, Бейрут, 1407 год хиджры." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote6_xx4skui">[6]</a> Таким образом, цели и мышление Муавии как небо и земля отличались от целей и мышления Имама Али (а). Все свои силы Муавия прилагал только для того, чтобы добиться власти и править людьми. Тогда как Имам Али стремился к справедливости и распространению истины. Стремление Али к справедливости и истине мешало планам Муавии, что и было одной из причин его вражды к имаму.
Также следует сказать, что предки и родственники Муавии были предводителями язычников Мекки, которые причиняли мучения Посланнику Аллаха (с) и мусульманам, а затем воевали с ними. В битвах с язычниками мусульмане под предводительством Пророка предали смерти множество язычников, а самым смелым и храбрым воином был Али (а). Сердце Муавии было охвачено жаждой отмщения за своих родственников, и остриё этого отмщения было направлено на Имама Али – на самого отважного воина и самого близкого для Посланника Аллаха человека. Ненависть и жажда отмщения были присущи не только Муавии, но и его сыну. После мученической смерти Имама Хусейна (а) его голову привезли во дворец Омеядов в Дамаске. Язид ибн Муавия, увидев голову Хусейна, воскликнул: «О если бы мои предки, убитые в бадре, видели это!» Примерно такие же слова говорил язычник Ибн Забари в битве ухуд после того, как мусульмане потерпели поражение.<a id="footnoteref7_4cdp5b0" title="Аль-бидая уа ан-нихая, т.8, стр.204." href="http://www.shiizm.ru/416#footnote7_4cdp5b0">[7]</a> Эти слова, сказанные Язидом, демонстрируют ненависть которую Омеяды питали к Хашимидам (роду, к которому принадлежали Посланник Аллаха и его семейство). Отдав приказ об убийстве Хусейна, Язид считал, что отомстил за своих предков, которым в бадре нанесли поражение предки Хусейна (а), то есть Посланник Аллаха (с) и Имам Али (а).
Итак, можно сказать, что Муавия и его окружение из числа родственников враждовали с Имамом Али (а) и его потомками по причине ненависти к справедливости и истине, которую несёт Ислам. Ислам, который был принесён человечеству последним пророком Аллаха.
<ul>
	<li id="footnote1_hzeusam"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref1_hzeusam">1.</a> Сура «Человек», аяты 8-10.</li>
	<li id="footnote2_6y21rr5"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref2_6y21rr5">2.</a> Мустадрак аль-васаиль, Мухаддис Нури, т.13, стр.211.</li>
	<li id="footnote3_x39sjd9"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref3_x39sjd9">3.</a> Сура «Марьям», аят 96.</li>
	<li id="footnote4_324bjhm"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref4_324bjhm">4.</a> Нахдж аль-балага, проповедь 16.</li>
	<li id="footnote5_yoq7ewq"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref5_yoq7ewq">5.</a> Нахдж аль-балага, проповедь 15.</li>
	<li id="footnote6_xx4skui"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref6_xx4skui">6.</a> Аль-бидая уа ан-нихая, Абу Фада Исмаил ибн Умар ибн Касир Дамешки, т.8, стр.131, издательство Дар аль-фикр, Бейрут, 1407 год хиджры.</li>
	<li id="footnote7_4cdp5b0"><a href="http://www.shiizm.ru/416#footnoteref7_4cdp5b0">7.</a> Аль-бидая уа ан-нихая, т.8, стр.204.</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
<div>
<div>Выберите раздел:</div>
<div>
<div><a href="http://www.shiizm.ru/%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F/%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8">Личности</a></div>
</div>
</div>
<div>© 2011–2014 Шиизм.ру</div>

Муавия, вражда с Али (а)

<h3>ОБЯЗАННОСТЬ ПЕРЕД РУКОВОДИТЕЛЯМИ</h3>
Руководителем считается человек, руководящий определенной группой людей. Например, президент является руководителем народа, преподаватель – руководителем студентов, командир – руководителем солдат, мужчина – руководителем семьи.


Наши обязанности перед руководителями заключаются в следующем:

Во-первых, мы должны подчиняться им. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (ан-Ниса, 4:59). Абу Хурейра, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто повинуется мне, тот словно повинуется Аллаху, а кто ослушается меня, тот словно ослушается Аллаха. И кто повинуется правителю, тот словно повинуется мне, а кто ослушается правителя, тот словно ослушается меня» (Этот хадис передал Муслим). Запрещается подчиняться руководителю только лишь в греховных делах, таких как воровство, прелюбодеяние, употребление наркотиков и т.д. Абдуллах ибн Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мусульманин должен слушать и повиноваться (руководителю) в том, что ему нравится и не нравится, если только ему не приказано совершить грех. Если же ему приказано совершить грех, тогда он не должен слушать и повиноваться (ему) в этом» (Этот хадис передал Муслим).

Во-вторых, мусульманин не должен вмешиваться в их дела. Абу Хурейра, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Одно из хороших качеств мусульманина – оставлять то, что его не касается» (Этот хадис передал ат-Тирмизи). Аль-Хасан ибн Али, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Я запомнил из слов посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Оставь то, в чем ты сомневаешься, в пользу того, в чем ты не сомневаешься» (Этот хадис передали ан-Насаи и ат-Тирмизи).

В-третьих, мусульманин должен желать руководителю то, что он желает для себя из добра и наставления на прямой путь. Анас ибн Малик, да будет всевышний Аллах доволен им, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверует кто-либо из вас до тех пор, пока не пожелает для брата своего то, что он желает для самого себя» (Этот хадис передал аль-Бухари).

В-четвертых, мусульманин не должен жаждать власти и богатств, дарованных руководителям, и завидовать им. Сахль ибн Са‘д, да будет Всевышний Аллах доволен им, рассказывал: «Однажы к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, подошел человек и сказал: «О посланник Аллаха! Расскажи мне о деянии, совершив которое меня полюбит Аллах, и полюбят люди!» Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не жажди ближней жизни, и тогда Аллах полюбит тебя. Не жажди того, что в руках у людей, и тогда они полюбят тебя» (Этот хадис передал Ибн Маджа).

ОБЯЗАННОСТЬ ПЕРЕД РУКОВОДИТЕЛЯМИ

Если стрельба шариками с краской не может причинить вреда здоровью человека, например, при попадании в глаза, то подобная игра не считается запрещенной. Напротив, она содержит элементы боевой подготовки, которая может пригодиться верующему для защиты Родины, при несении боевой службы и т.п.

На данный случай не распространяется хадис, переданный аль-Бухари и Муслимом со слов Ибн ‘Умара: «Кто поднимает на нас оружие, тот не имеет к нам никакого отношения». По мнению комментаторов, эти слова Пророка не понимаются буквально, а содержат запрет на сражение между мусульманами.

Но если попадание краски, например, в глаза может нанести увечье, то участники игры обязаны либо надеть защитное обмундирование, либо воздержаться от такого рода развлечений. Аль-Бухари передал со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не направляет оружие на своего брата, ибо, поистине, не знает он, что шайтан может направить его руку, и он окажется в огненной яме». Это означает, что шайтан может подтолкнуть его на нанесение увечий другому мусульманину или убийство, в результате чего он окажется в Аду. А лучше всего об этом известно Аллаху.

РАЗРЕШАЕТСЯ ЛИ ИГРАТЬ В ПЕЙНТБОЛ?

Фатва об объединении религий

ИСЛАМ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ (2) 

ПЕРВОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ПОКРЫТИЕ ВСЕГО ТЕЛА
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взоры и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть прикрывают покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или отцов, или свекров, или сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или своих невольников, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не ведают о женской наготе; пусть не стучат своими ногами так, чтобы стали очевидны скрываемые красоты. О верующие! Все обратитесь к Аллаху с мольбой о прощении, – быть может, вы будете счастливы». 

Всевышний также сказал: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут отличать [от рабынь и блудниц] и не подвергнут оскорблениям. Аллах – прощающий, милосердный». 

ВТОРОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ПОКРЫВАЛО НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНЫМ 

В вышеупомянутом аяте из суры “ан-Нур” было отмечено, что женщины не должны показывать своей красы. Арабское слово “зинат” (букв. “краса”) относится ко всем видам украшений, а также к нарядной одежде, привлекающей внимание мужчин. Безусловно, совершенно недопустимо, чтобы Господь повелел женщинам закрыть одни красоты другими украшениями. 

Из этого следует, что в присутствии посторонних мужчин женщина не имеет права носить покрывало с узорами или головные уборы с драгоценными камнями. Выставлять такие украшения напоказ мужчинам запрещено. Всевышний Аллах сказал: «Не покидайте своих домов, не носите украшения прежних времен невежества…» 

Арабское слово “табаррудж” (зд. “украшения”) используется тогда, когда женщина выставляет напоказ свои красоты и украшения, соблазняя этим посторонних мужчин. Выставление себя напоказ считается одним из тяжких грехов. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал от этого и сказал: «Есть три вида людей, о которых не стоит спрашивать. Это – человек, оставивший общину мусульман, ослушавшийся своего имама и умерший в ослушании; рабыня или раб, которые сбежали от своего господина и умерли; и женщина, муж которой обеспечивает ее, тогда как она в его отсутствие наряжается и выходит из дома. О них не стоит даже спрашивать». 

ТРЕТЬЕ ТРЕБОВАНИЕ
ПОКРЫВАЛО НЕ ДОЛЖНО ПАХНУТЬ БЛАГОВОНИЯМИ ИЛИ ЛАДАНОМ 

На эту тему есть очень много достоверных хадисов, которые запрещают женщине выходить из дома умащенной благовониями. Я не хочу углубляться в пространные рассуждения и приведу лишь один пример. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина умастится благовониями и выйдет из дома, а затем пройдет возле группы мужчин с той целью, чтобы они почуяли запах ее благовоний, то она суть прелюбодейка». 

ЧЕТВЕРТОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ПОКРЫВАЛО НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ТЕСНЫМ И ОБЛЕГАЮЩИМ 

Имам Ахмад, да смилостивится над ним Аллах, в своем сборнике “аль-Муснад” передал хадис, в котором сообщается, что Усама ибн Зейд рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал ему рубашку из плотного полотна, которую ему подарил Дихйа аль-Кальби. Он взял рубашку и подарил ее своей жене. Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Что с тобой, почему ты не носишь эту рубашку?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Я подарил ее своей жене». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ступай и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее костей будет выделяться». 

ПЯТОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ПОКРЫВАЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ПЛОТНЫМ И НЕПРОЗРАЧНЫМ 

В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это – люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что его благоухание будет ощущаться на очень большом расстоянии». 

ШЕСТОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА НЕ ДОЛЖНА ПОХОДИТЬ НА МУЖСКУЮ 

В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари со слов Ибн ‘Аббаса, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые уподобляются женщинам, и женщин, которые уподобляются мужчинам. 

СЕДЬМОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ОДЕЖДА НЕ ДОЛЖНА ПОРОЖДАТЬ ВЫСОКОМЕРИЕ 

Передают, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На того, кто оденет вызывающую высокомерие одежду, Аллах наденет такую одежду в День воскресения, а затем сожжет его в огне». 

Речь идет об одежде, которую человек надевает для того, чтобы возвыситься над окружающими. Это может быть дорогостоящая одежда, которую одевают, кичась собственным богатством и нажитыми благами. Упомянутое выше требование относится не только к женщинам, но и к мужчинам. Всякий, кто наденет вызывающую высокомерие одежду, будет наказан, если не раскается в этом прегрешении. 

ВОСЬМОЕ ТРЕБОВАНИЕ
ОДЕЖДА НЕ ДОЛЖНА ПОХОДИТЬ НА ОДЕЖДУ НЕВЕРУЮЩИХ 

В достоверном хадисе, переданном Абу Давудом и другими знатоками хадисов со слов Ибн ‘Умара, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто уподобляется каким-то людям, тот является одним из них». 

А всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Разве для уверовавших не настала пора, чтобы их сердца смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, дабы не уподобились они тем, которым было ниспослано писание раньше, чьи сердца ожесточились по прошествии долгого времени и большинство которых стало нечестивцами?» 

Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Этими словами Аллах запретил верующим уподобляться иудеям и христианам в основных и второстепенных вопросах». А шейх-уль-ислам Ибн Теймийа, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Здесь содержится категорический запрет уподобляться им в любых начинаниях». 

Перевод с арабского Абдуллах И. Э.
Редактор перевода Кулиев Э. Р. 
О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг.Всевышний Аллах приказал правоверным принимать ислам целиком, выполнять все предписания религии и не отказываться даже от некоторых из них. Мусульманин не должен уподобляться тем, кто обожествляет свои желания, выполняя Божьи повеления, когда они совпадают с его желаниями, и отказываясь выполнять их, когда они не совпадают с его желаниями. Мусульманин обязан подчинять свои желания требованиям религии и совершать все праведные поступки, которые ему под силу.
Это сура Аль-Бакара 208 аят.
Ученые говорили: “Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!”
religia.kz

Требования, предъявляемые к покрывалу мусульманки 

А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим! Би-сми-Ллахи р-Рахмани р-Рахим!

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа барякатуху!

Я приветствуею вас на своем частном сайте и надеюсь , что, иншааЛлах, сайт принесет нам пользу и укрепит нас в нашей вере. Аллах дал мне знание и по воле Аллаха я открыл этот сайт с целью помочь тем, кто хочет встать на правильный путь, передать знание другим, кому так не хватает, чтобы завоевать милость Всевышнего Аллаха.

Это единственный в мире сайт, где Вы можете найти настоящую истину, какая бы она не была горькая. Очень больно признать свои ошибки и заблуждения после долгих лет проследовании за своими заблудшими предками. Но будьте, пожалуйста, мужественны!

В последнее время сильно активизировались в интернете так называемые всякого рода «кровожадные и безграмотные сектантыэкстремистского толка - псевдосалафиты», спрятавшиеся под шкурой мусульманина и разжигающие огонь раздора среди людей, призывая всех на джихад. Они на самом деле мало что общего имеют с истинным Исламом, они все безграмотные и бестолковые проходимцы в религий. Если человек отрастил бороду и носит пакистанскую одежду, совершает намаз, это не всегда означает, что он истинный мусульманин, который соблюдает все своды Ислама! Эти сектанты призывают малограмотных мужчин и женщин стать шахидами и взорвать себя вместе с неверующими, обещая им Райские сады, взяв на себя заранее полномочия Всевышнего. Эти моральные уроды даже своих родителей и братьев, которые не совершают намаз, считают неверующими! На самом деле кто так поступает, тот становится террористом, убийцей и просто самоубицей. За убийство невинных людей, пусть они даже будут неверующими, никто шахидом не станет. Кто станет шахидом, знает лишь один Аллах, а кто называет террориста-самоубицу шахидом, тот берет на себя очень большой грех за присвоение функций Всевышнего Аллаха!!!
         Всевышний Аллах предупреждает террористов: «…кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» (5:32).
          Как-то Аиша (ра) спросила Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует): «О, посланник Аллаха, предписан ли джихад женщинам?», он ответил: «Да, они должны совершать джихад, в котором нет сражения: это хадж и умра». Вот так!!!
          Абу Дарда (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) однажды сказал: «Не сообщить ли вам о лучшем из ваших хороших дел, самом чистом в глазах вашего Господа, наиболее возвышающем ваши степени, лучшем для вас, чем раздавать золото и серебро, и лучшем для вас, чем встретить врагов и сражаться с ними?» Сахабы попросили сообщить им. Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) ответил: «Это вспоминание Аллаха Та'аля» (Тирмизи).
          Всевышний Аллах запрещает самоубийство: «О те, которые уверовали! Не убивайте самих себя, поистине, Аллах к вам Милосерден» (4:29-30). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто чем-либо убьет себя, будет подвергнут мученьям в Судный День тем же самым» (Аль-Бухари, Муслим).

О будущие террористы, запомните раз и навсегда предостережение Аллаха: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения»  (4:93).

Аллах также говорит экстремистам и сектантам, распространяющим смуту: «Воистину, беззаконники не преуспеют» (28:37) и «И не подчиняйтесь велению нечестивцев, которые творят беззаконие на земле и не творят добра!» (26:151-152).
            К сожалению, чувство ответственности потеряли эти сектанты, говорящие от имени всех мусульман – те о ком сказано в Коране: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110).
           Задумайтесь над этим аятом Аллаха: “…Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими” (5:44).
            На вопрос: «Вознаграждение за какой джихад больше?», По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ответил: «За такой, в котором больше совершается зикр Всевышнему Аллаху!» (Ахмад). По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, также ска­зал: «Борьба раба Аллаха со своими страстями является великим джихадом!» (Байхаки, Суйюти).
            Слово «джихад» происходит от арабского корня джахд, что означает «стараться, трудиться, напрягаться, прилагать усилия, отдавать все силы». Поэтому мнение, что джихад означает войну с оружием, не отражает всей истины! Джихад можно совершать сердцем, словом, руками, имуществом и оружием. Джихад – это «аля калиматуЛлах», т.е. всякое усилие и усердие, проявленное ради возвышения религий Аллаха, а не убийство невинных людей или самоубийство!
            По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) Ада (куда он будет помещен) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и все время пить его в (пламени) Ада, (куда он будет помещен) навечно; тот, кто убьет себя, железным орудием, будет держать это железо в руке, поражая им себя  в (пламени) Ада (куда, он будет помещен) навечно». (Бухари).
            Хорошие статьи про этих заблудшихся сектантов и течений можете прочитать в пункте «Популярные статьи», раздел «Заблудшие секты и течения».
            Кто хочет принять Ислам или малограмотным людям, прежде чем изучать хадисы и вопросы шариата, рекомендую сначала хорошо изучить раздел «Основы Ислама».
            Всевышний Аллах сказал всем:«От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в загробной жизни он окажется среди потерпевших убыток» (3:85) и "Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом" (72-18). 
             Знание без действия порицается Аллахом и Его Посланником (да благословит его Аллах и приветствует). Наши предки предостерегали от бесполезного времяпрепровождения. Дни подобны пашне - каждый раз, как ты посеешь на ней зернышко, она выводит тебе тысячу зерен. Так может ли разумный человек прекратить сев или допускать промедления в нем?!!Нельзя никогда ничего на завтра откладывать! Где гаратния, что мы доживем до завтра?!! «Человек, который считает, что больше не нуждается в получении знания, заслуживает того, чтобы ему выражали соболезнования» (имам абу Ханифа).
             Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):"Когда умирает человек, прекращаются все его дела, кроме трех: его добрые дела (текущая милостыня), знание (приносящее пользу другим) и праведный ребенок, который возносит мольбы за него перед Аллахом". Пророк (да благословит его и приветствует Аллах) также сказал: "кто шел по пути поиска знаний, тому Аллах облегчить путь в Рай". 
             Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9).
              Хвала Аллаху, Единому, Вечному, Который не рождал и не был рожден, Которому не был равен никто, Которого мы восхваляем и Которого молим о помощи и прощении . Кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не собьёт . А кого Он сбивает, того никто не наставит. Мы свидетельствуем, что нет божества кроме Аллаха , у которого нет сотоварища , и мы свидетельствуем , что Мухаммад - Его раб и посланник. Поистине, самое правдивое слово - Книга Аллаха. Поистине, самый прямой путь -путь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который донёс до человечества призыв чистого единобожия, обратившись с призывом к мирам, и сунна его до сих пор продолжает произносить благословенные слова единобожия:"Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха". Прошу Всевышнего Аллаха , чтобы Он сделал этот мой труд полезным для мусульман и искренним пред Его благородным ликом. На одного Аллаха мы уповаем, полагаемся на Него и вверяем себя в Его руки; хвала Ему и благо от Него, и пусть дарует Он нам успех и убережёт нас от ошибок. Пусть Аллах Всевышний, слава Ему, примет сделанные мной и тобой, и обратит нам на пользу это знание и даст нам достигнуть высших пределов знания и счастья!
              Пусть Аллах Всевышний, слава Ему, примет мой труд, запишет автору этого сайта, да помилует его Аллах, множество добрых дел за его труд и положит их на его весы в День воскресения! Аминь! Да сделает нас Всевышний искренними в поклонении , и да укажет нам истинный путь, и да примет наш труд и защитит нас от показухи , лицемерия и неверия. Да простит нам Аллах возможные упущения, ибо  только Он - Господь Милостивый и Всепрощающий. Аминь!

Примечание: в верхней части сайта есть три буквы "А" разного размера - с их помощью сможете регулировать размеры букв в сторону увеличения или уменьшения по необходимости во время прочтения материалов.

ПРОСЬБА: ПРОШУ ВАС РЕКОМЕНДОВАТЬ ЭТОТ САЙТ ВСЕМ СВОИМ ЗНАКОМЫМ.
"Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом" (2:269).
religia.kz

Путь к настоящей истине 

Человеческий разум - истинное чудо, но в некоторых областях он ограничен.  Бог отличается от всего, о чём человеческий разум может подумать об или вообразить себе, так что разум путается, когда пробует вообразить себе Бога.  Однако, возможно понять Его признаки, которые не требуют каких-то умственных картин.  Например, одно из имен Всевышнего - Аль-Гаффар, означающее, что Он прощает все грехи.  Каждый легко может понять это, потому что именно так человеческий разум может думать о Боге.  Иудейское и христианское учение о Боге перепутано частично из-за неправильного понимания этой проблемы.  Иудейская Тора учит, что Бог  подобен человеку:
“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему.’” (Бытие 1:26-27)
В некоторых церквях имеются статуи или изображения старого белобородого человека, изображающего Бога.  Некоторые из них были сделаны Микеланджело, изобразившим  в Сикстинкой капелле Лицо и Руку Бога,  представив Его самого в виде жестокого на вид старика.
Изображение Бога в Исламе невозможно, оно приводит к неверию, в чём мусульманское учение бескомпромиссно.  Господь говорит нам в Коране, что нет ничего и никого похожего на Него:
“Нет ничего подобного Ему, Он Всевидящ и Всеслышащ.” (Коран 42:11)
“Нет равого Ему.” (Коран 112:4)

<h2>Просьба Моисея о лицезрении Господа</h2>
Глаза не могут выдержать лицезрение Бога.  Он говорит нам в Коране:
“Его не (могут) постичь взоры, а Он объемлет взоры все.” (Коран 6:103)
Моисей, с которым Бог говорил и дал ему большие чудеса, был избран Всевышним, чтобы быть Его Пророком.  Говорится, что он думал, будто бы раз уж Бог имел обыкновение говорить с ним, то он мог бы и увидеть Его.  История, приводимая в Коране, рассказывает нам, что случилось:
“Когда явился Муса к назначенному Нами сроку, и говорил с ним Господь его, промолвил Муса: «Господь мой!  Позволь увидеть мне Тебя!» Сказал (Он): «Меня ты не увидишь.  Но посмотри на эту гору: коль устоит она на месте, то ты Меня увидишь.» Когда ж Господь его горе явил (Своё сиянье), тем обратил её во прах, и Муса пал без чувств.  Очнувшись, он сказал: «Хвала Тебе!  Перед Тобою каюсь, я – первый из уверовавших.»“ (Коран 7:143)
Бог пояснил, что никто, включая одного из величайших пророков – Моисея, не может перенести божественного вида, поскольку Бог слишком велик, чтобы быть охваченным человеческими глазами в этой жизни.  Согласно Корану, Моисей понял, что его просьба была ошибочной; поэтому он испросил прощения у Господа за эту просьбу.

<h2>Видел ли пророк Мухаммад Бога В этой жизни?</h2>
Пророк Мухаммад совершил удивительное путешествие на небеса и встретил Бога.  Люди решили, что, раз уж пророк Мухаммад говорил с Богом в этом путешествии, то он, вероятно, и видел Его.  Один из сподвижников, Абу Дарр, спросил его об этом.  Пророк ответил:
“Там был один свет, как бы я мог увидеть Его?” (Сахих Муслима)
Что за свет он видел?  Пророкобъяснил:
“Surely, God does not sleep nor is it befitting for Him to sleep.  He is the one who lowers the scales and raises them.  The deeds of the night go up to Him before the deeds of the day and those of the day before those of the night, and His veil is light.” (Saheeh Muslim)

<h2>Видения Бога в спиритуальных экспериментах</h2>
Некоторые люди, в том числе и называющие себя мусульманами, сообщают о духовных опытах, в которых, по их утверждению, они видели Бога.  Обычно в этих опытах они наблюдают свет или некое великолепное существо, восседающее на троне.  Что до мусульман, то такие опыты обычно сопровождаются пропуском основной исламской религиозной практики, такой как cала и пост, при ошибочном мнении, якобы такие методы только для простых людей, не имеющих спиритуального опыта.
А что же говорит об этом ислам?  Он учит нас, что именно Сатана представляет себя Богом для обмана неосведомленных людей, которые верят в подобные опыты и сбиваются с пути.  Одина из фундаментальных основ Ислама: закон, низведённый пророку Мухаммаду, не может быть изменён или отменён.  Бог не делает исключений ни для кого в Своих запретах, и при этом Он не сообщает Его Закон через такие опыты людям.  Напротив, Закон Божий низведён через надлежащий канал, посредством откровения пророкам, канал, который был закрыт после появления пророка Мухаммада, последнего из Его пророков.

<h2>Лицезрение Бога в потусторонней жизни</h2>
Согласно Исламской доктрине, Бога невозможно видеть в этой жизни, но верующие будут лицезреть Его в последующей жизни; даже тогда, Бог не будет увиден полностью.  Об этом ясно говорится в Коране и Сунне.  Пророк сказал: 
“День Воскресения будет первым днём, когда любой глаз будет видеть Аллаха, Могущественного и Величественного.”<a name="_ftnref8811"></a>[1]
Описывая события Дня Воскресения, Бог заявляет в Коране:
“В тот День сияющими лица (будут), взирающие на своего Владыку.” (Коран 75:22-23)
Пророк, на вопрос будем ли мы лицезреть Бога в День Воскресения, ответил: “Вредно ли вам смотреть на луну, когда она полная?”  Ему ответили: ‘Нет’.  Тогда он сказал: “Истинно, также вы увидете  и Его.” В другом хадисе Пророк сказал: “Поистине, каждый из вас увидит Бога в День, когда Вы должны будете встретить Его, и не будет никакой завесы или посредника между Ним и вами.” Лицезрение Всевышнего будет дополнительной наградой к Раю людям, которые будут жить там.  Фактически, радость лицезрения Господа для верующего будет больше, чем всё райское блаженство, объединённое вместе.  Неверующие, с другой стороны, будут лишены Его лицезрения, и это будет большим наказанием для них, чем боль и страдание Ада собранные вместе.
religia.kz

Можно ли видеть Бога?

Основы Шариата 

Стихи детям (Хвала Аллаху)

Абу Бакр

Десять заповедей

1. Вставай на молитву, когда ты слышишь призыв, при любых обстоятельствах.
2. Читай или изучай, или слушай Коран, или произнеси имя Аллаха и не проводи без пользы даже малую часть своего времени.
3. Старайся изучать арабский язык.
4. Много не спорь ни в коем деле, какое бы оно не было, поистине спор не приводит к добру.
5. Много не смейся, сердце, связанное с Аллахом, спокойное и серьезное.
6. Много не шуми, борющаяся умма (мусульманское общество) не знает ничего, кроме серьезности.
7. Не возвышай своего голоса больше того, чем требуется слушателям - это глупо и вредно.
8. Сторонись отзываться дурно о людях, оскорблять личность и не говори ничего, кроме доброго.
9. Знакомься с тем из своих братьев, с кем встречаешься, если даже от тебя это не требуется. Основы нашего призыва - любовь и знакомство друг с другом.
10. Обязанностей больше чем времени, так что помогай другому использовать его время, а если у тебя важное дело, то старайся выполнить его за короткий срок.

Обязанности мусульманина

* Перед телом:
а) Не откладывая пройти медицинский осмотр и сразу начать лечение выявленной болезни, заботиться о факторах физической силы и о санитарном контроле, избегать того, что способствует физическому ослаблению.
б) Не злоупотреблять чаем и кофе или другими возбуждающими напитками; полностью отказаться от курения.
в) Заботиться о чистоте во всем: в жилище, в одежде, в пище, в теле и рабочем месте - ведь религия базируется на чистоте.
г) Заниматься каким-нибудь видом спорта, хотя бы ходьбой.
д) Категорически отказаться от спиртного или другого опьяняющего, ослабляющего средства.

* Перед разумом:
а) Научиться хорошо читать и писать, часто читать письма мусульман, их газеты, журналы, желательно создать для себя хоть небольшую исламскую библиотеку; если ты специалист в какой-либо области науки, то углубить свои знания по специальности и быть сведующим в общеисламских делах, таким образом, что сможешь представить их и вынести о них решение, не противоречащее требованиям даъават (призыва к Исламу).
б) Хорошо уметь читать Коран, обдумывать смысл, изучать жизнеописание Пророка, историю пророков по мере возможности и знать необходимое из исламской идеологии.

* Перед моралью:
а) Быть застенчивым, с тонким чувством, быстро реагировать как на все хорошее, так и на все плохое, быть скромным, без унижения, всегда требовать меньше своей ступени, чтобы заслуженно добраться до неё.
б) Всегда быть правдивым, избегающим лжи, волевым и не колеблющимся, верным своему слову при любых обстоятельствах.
в) Быть храбрым и выносливым, наилучшая храбрость - это быть откровенным в правде, хранить тайну, признаваться в своей ошибке, быть беспристрастным к себе самому и сдерживать свой гнев.
г) Быть степенным, солидным, серьезным, но пусть не мешает тебе солидность привести иногда к правдивой шутке, улыбнуться и вести себя свободно в пределах приличия.
д) Избегать плохих друзей, недостойных товарищей, а также греховных мест.

* Перед своими потребностями:
а) Заниматься какой-нибудь работой, зарабатывать средства, каким бы богатым ты ни был, повышать усердие в работе, полностью войти в нее, какой бы ненавистной она ни была и проявлять настойчивость, чтобы добиться успеха.
б) Стараться выполнить свой рабочий долг, делая работу в превосходном и совершенном исполнении, не обманывая и не нарушая точности во времени.
в) Отдаляться от ростовщичества, во всех делах целиком очиститься от него.
г) Сторониться азартных игр, от всех их видов, какая бы не была за ними цель, бросить методы запретного заработка, какой бы доход они не давали.
д) Воевать против увеселительных мест, не говоря уже о приближении к ним, отдаляться от всех проявлений роскоши, крайности и расточительства.
е) Служить народному богатству, благоприятствуя исламским благотворительным предприятиям, беречь деньги.

* Перед другими:
а) Быть справедливым, стремиться к правильному решению во всех обстоятельствах; не забывай добрых дел в гневе и не смотри сквозь пальцы на плохие дела в довольстве, и пусть вражда не побуждает тебя к забвению хорошего, и говори правду, даже если она против тебя или против самого близкого человека.
б) Быть приученным служить обществу, проявлять на этом пути усердие, уметь испытывать радость, когда ты смог услужить другому, навещать больного, поддержать хотя бы добрым словом и всегда спешить к добрым делам.
в) Быть милосердным, великодушным, прощающим, добрым даже к животным; любезным в обращении, красивого поведения в отношениях всех людей, соблюдающим приличия, которые Ислам внедрил в общество, щадить младших, уважать старших, предоставлять место в меджлисе, не выслеживать, не хулить, не шуметь, не враждовать и просить разрешения при входе и выходе.
г) Быть снисходительным при требовании своего, отдавать должное людям целиком без скидки до того как они потребуют его и не затягивать никогда.

* Перед дават (призывом к Исламу)
а) Использовать любую возможность для даъвата (призыва к Исламу).
б) Делать все возможное, чтобы возродить исламские традиции и воевать против джахилистских традиций во всех сферах жизни, в частности: приветствие, язык, история, форма, расписание рабочего дня.
в) Полностью бойкотировать всякие неисламские институты, организации, которые противоречат твоей исламской идее, к неисламской прессе относиться критически.
г) Хорошо знать членов твоего единения, знакомить их между собой и полностью отдавать им братский долг: любовь, уважение, помощь, предпочтение; присутствовать на всех собраниях братьев, не пропускать без уважительной причины и всегда предпочитать их в своем обращении и в своих симпатиях.
д) Участвовать в даъвате, жертвуя частью своего богатства, отдавая обязательный закат и установить из него определенную часть для просящего и бедного каким бы малым у тебя не был доход.
е) Работать над распространением Ислама во всех местах, внедрить Ислам в свой дом, в свою семью, среди тех, с кем ты связан, осведомлять руководство Джамаата о всех важных; обстоятельствах, быть всегда духовной материально связанным с Джамаатом; просить разрешение прежде чем приступить к важным делам, и считать себя всегда солдатом в казарме, ожидающим приказ.

* Перед Твоим Господом:
а) Постоянно чувствовать контроль Великого Всевышнего Аллаха, проявлять искренность намерений к Нему в каждом деле, вспоминать загробную жизнь и готовиться к ней, приближаться к Аллаху дополнительными молитвами, части произносить имя Аллаха при любых ситуациях и соблюдать передаваемую от Пророка молитву во всех делах.
б) Соблюдать ихвановские (братские) законы и не проявлять небрежности в их выполнении, кроме как в исключительных случаях.
в) Соблюдать материальную и духовную чистоту, стараться чаше быть в состоянии омовения.
г) Хорошо выполнять намаз, быть прилежным в его выполнении в свое время, по мере возможности стремиться к мечети и к Джамаату.
д) Держать пост в месяц Рамазана, не нарушая правил.
е) Совершать паломничество (хадж), если тебе представится его совершить и работать над этим с настоящего момент.
ж) Всегда обновлять покаяние и просьбу об очищении, остерегаться маленьких грехов, не говоря о больших, дороже времени - это есть жизнь, берегись сомнительного, чтобы не впасть в запретное.
з) Упорно бороться с самим собой пока ты не почувствуешь покорность, опускать глаза, подавляя страсти, сопротивляться влечениям душевных инстинктов, поднимать их дозволенному, приятному и вставать между ними (влечениями) и запретным каким бы оно не было.
и) Иметь перед сном время, в котором потребуешь отчета от себя, взвесишь степень выполнения тобой этих обязанностей: если ты найдешь добро, то хвали Аллаха, а если ты найдешь недостаток, ты проси у него прощения, покайся и проси у него помощи.

И слава Аллаху, Господу миров. Он единственный помощник!

imam.ru

Памятка Мусульманину

"Всемогущий Аллах установил для нас религиозные обязанности - не пренебрегайте ими; Он установил пределы дозволенного - не преступайте их; Он наложил запрет на некоторые вещи - не прикасайтесь к ним". // хадис от Абу Талаба аль-Хушбани // Ад-Даракутни

"Избегайте того, что я запретил вам, и по возможности больше делайте из того, что я вам дозволил". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

"К грехам первого порядка относится: почитание с Аллахом наравне другого божества; неуважение к родителям и лишение человека жизни ..." // хадис от Абдуллы ибн аль-Аас // Бухари

"Смертные грехи - это многобожие, непочтительность к родителям, самоубийство и ложная клятва". // хадис от Абдаллаха бин Амр // Сахих аль-Бухари

"Старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же быстро, как огонь пожирает древесину". // хадис от Абу Хурейра // Абу Дауд

"Не желайте встречи с недругом, но, если все же встретите его, наберитесь терпения". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

"Если мусульманин говорит дурно о мусульманине, это - грех. Если мусульманин сражается против мусульманина, это свидетельство неверия обоих". // хадис от Абдуллы бин Масуда // Сахих аль-Бухари

"Худшим в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же другое". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

"Не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари

"Мусульманин не должен заниматься тем, что его не касается". // Абу Хурейра // Ат-Тирмизи

"Не занимайтесь тем, что вызывает у вас чувство сомнения. Следуйте тому, в чем у вас нет ни малейшего сомнения ..." // хадис от аль-Хассана бин Али // Ат-Тирмизи

"Самый ненавистный Аллаху тот, кто больше всех дает повод для ссор с оппонентами". // хадис от Айиши // Бухари и Муслим

"Не говорите ничего предосудительного о другом человеке". // хадис от ибн Масуда // Абу Дауд

"Если два мусульманина скрестят мечи, то и убивший и убитый попадут в Ад, потому что у них обоих было одно и то же намерение - убить своего недруга". // хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари

"Из всего разрешенного в Исламе, самым ненавистным для Аллаха является развод". // хадис от Ибн Умара // Абу Дауд

IMAM.RU

Запретное

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Предисловие

Вся хвала Аллаху! Благословение и мир Посланнику Аллаха, доброму вестнику и предостерегающему увещевателю, а также его семье, сподвижникам и всем, кто последовал их путем, до самого Судного дня!

Тема истории сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует[1], весьма многогранна и обширна. Мусульманская община прошла через ряд исторических периодов, повлиявших на отдельные ее черты. Но, несмотря на это, она не утеряла предписанного ей Всевышним пути, которому оказались не в силах повредить, ни ухищрения изменников, ни бесчинства тиранов, ни искажения излишествующих. Начиная со времен Пророка да благословит его Аллах и приветствует, враги Ислама стремились опорочить эту религию всевозможными способами и путями, не жалея на это сил, но Всевышний Аллах не позволил им сделать это. Он разрушил их козни, заставил прикусить языки и обрек на позор. Чаще всего для осуществления своей цели враги используют неясные моменты истории. Каким образом? Очень просто: исторические события в целом и события исламской истории, в частности стали фиксироваться в книгах лишь в аббасидский период. Что же касается достоверности предыдущих событий, то в их отображении историки при составлении книг опирались в основном на устные сообщения, которые сильно отличались друг от друга и зависели от степени добросовестности и способности рассказчиков точно передать услышанное. Кроме того, обязательно следует учитывать то обстоятельство, что среди рассказчиков встречались те, которые подверглись влиянию разнообразных еретических идеологий — наподобие хариджизма, рафидизма, мутазилизма и т.п. Поэтому исследователи вынуждены были выработать ряд важных правил, позволявших тщательнейшим образом «отфильтровывать» полученные сообщения. Сходные правила применялись специалистами, исследовавшими хадисы Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и позволявшими определять достоверность хадиса с точки зрения его цепи передачи (иснад) и текста (матн). То есть к историческим сообщениям предъявляется ряд условий, связанных как с изложенной в них информацией, так и с передающими ее лицами, и в зависимости от того, отвечает сообщение этим условиям или нет, оно либо принимается учеными, либо отвергается.

svet-islama.com

Достоверная история сподвижников ‘Али и Му‘авии, да будет доволен Аллах ими обоими!

Один уважаемый нами брат писал, спрашивая о моем мнении относительно таких слов:

«Проблема сегодняшних комнатных, спутниковых и интернетных салафитов в том, что они не способны адекватно оценивать современные события в мире, слишком оторваны от реальности.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Если бы религия оказалась возле созвездий ас-Сурайя, то отправился бы за ней человек из числа Персов, чтобы достичь ее!» Муслим 2546.

Что касается слова «ас-Сурайя», то это не Венера, хафиз Ибн Хаджар в  «аль-Фатх» 8/522 сказал, что речь идет об известной звезде. А имам аль-Мунауи в  «аль-Файд» сказал, что речь идет о созвездии. Что касается того, что речь идет в обсуждаемом хадисе об имаме Абу Ханифе, то это не так! И другая версия этого хадиса указывает на то, что в нем речь идет именно о Сальмане аль-Фариси. Ведь достоверно известно о том, как сильно Сальман искал истину и сколько он проделал пути для этого!

Тот, кто прочитает эту историю внимательно, поймет, почему посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о том, что Сальман аль-Фариси пошел бы за истиной даже если бы она была далеко возле звезды!

Ахмад 5/441, ат-Табарани 6065, Ибн Са’д 4/53. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 894.

Ибн ‘Аббас передал, что Сальман аль-Фариси рассказывал ему: «Я был молодым персом из Асбахана, из деревни Джай. Мой отец был старостой этой деревни, и он любил меня сильнее всех из творений Аллаха. С течением времени его любовь ко мне становилась все сильнее и сильнее, пока он в конце концов не закрыл меня в доме, подобно тому, как это делают с молодыми девушками. Я был очень усердным маджусом (огнепоклонником), что стал хранителем огня, которому мы поклонялись. Мне было поручено следить за тем, чтобы этот огонь никогда не угасал, ни днем, ни ночью. У моего отца было богатое поместье, и как-то   раз, постройка не позволила ему отправиться в свое имение, и он сказал мне: „О сынок, дела задержали меня, поэтому отправляйся туда сам и займись его делами“. Я сразу же выступил в путь.

Путь Сальмана аль-Фариси к Исламу

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного, и к нему прибегаем за помощью

Ибн аль-Джаррах ибн Хиляль ибн Ухайб ибн Дабба ибн аль-Харис ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘адд ибн ‘Аднан аль-Кураши аль-Фихри аль-Макки.

Один из числа тех, кто первыми приняли ислам, и из тех, кого (Абу Бакр) ас-Сиддик предлагал Ансарам выбрать халифом и указал на него в день ас-Сакифа из-за его полноценной пригодности (быть халифом) по мнению Абу Бакра[1].

Родословная Абу ‘Убайды совпадает с родословной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на аль-Фихре.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовал ему раем и назвал его «аминаль-умма»/доверенный уммы/[2] и его достоинства известны и многочисленны.

Он передал небольшое количество хадисов и участвовал в знаменательных военных походах.

От него передавали хадисы аль-‘Ирбад ибн Сария, Джабир ибн ‘Абдуллах, Абу Умама аль-Бахили, Самура ибн Джундаб, Аслям — вольноотпущенник ‘Умара, ‘Абду-р-Рахман ибн Ганьм и другие. В  «Сахихе» Муслима от него передан один хадис, в  «Джами‘/Сунан» Абу ‘Исы (ат-Тирмизи) — один хадис, а в  «Муснаде» Бакиййи от него передано пятнадцать хадисов.

svet-islama.com

Биография Абу ‘Убайда ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах!

Он был предательски убит, хотя если бы убийца захотел одолеть его в честном поединке, этого бы не произошло. Но, как известно, трус всегда стреляет в спину.

Мы говорим о благородном имаме и повелителе верующих. Его имя ‘Али ибн Абу Талиб ибн ‘Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф аль-Кураши аль-Хашими. Он носил кунью Абу аль-Хасан. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прозвал его Абу Тураб (отец пыли).

Он родился за десять лет до начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и воспитывался в доме Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Если говорить о достоинствах ‘Али, то они столь многочисленны, что имам Ахмад даже сказал: «Ни о ком из сподвижников не передаётся столько, сколько передаётся об ‘Али». Ибн Касир посвятил отдельную главу своего труда «Аль-бидайа ва ан-нихайа» достоинствам ‘Али ибн Абу Талиба. Он перечислил множество достоинств повелителя верующих, в том числе: «Из десяти обрадованных при жизни благой вестью о Рае он ближе всех по происхождению к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».

Ибн Хаджар сказал: «Рафидиты приписывают ему вымышленные достоинства, хотя у него достаточно настоящих».

Ан-Насаи собрал сообщения, в которых упоминаются достоинства и особенности ‘Али ибн Абу Талиба. Иснады большинства сообщений надёжные. Имам ан-Насаи написал отдельную книгу под названием «Особенности ‘Али да будет доволен им Аллах».

Многие учёные ислама включили в свои сочинения главу о достоинствах ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.

Это свидетельствует о любви Ахлю-с-Сунна к ‘Али, да будет доволен им Аллах.

Ахлю-с-Сунна считают любовь к ‘Али, да будет доволен им Аллах, своей религиозной обязанностью.

Итак, упомянем некоторые из его достоинств.

svet-islama.com

Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиб да будет доволен им Аллах!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Продолжение серии статей из книги «Узнай все о посте», посвященная теме «Что разрешается постящемуся?»

Абу Бакр ибн ‘Абду-р-Рахман (да будет доволен Аллах ими обоими) передает от одного из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в пути в год покорения Мекки, велел людям прервать пост, и я видел, как он поливал голову водой от жажды или зноя и говорил: „Наберитесь сил перед встречей с врагом“» Имам Ахмад, Абу Дауд, № 2365. См. «Сахих сунан Аби Дауд», № 2072.

‘Аиша и Умм Саляма (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречал рассвет в состоянии осквернения после близости с женой, он совершал полное омовение и постился дальше. Аль-Бухари, № 1925. Муслим, № 1109. Также см. краткое изложение «Сахиха» аль-Бухари на русском языке, хадис № 876.

Известно также, что ибн ‘Умар, соблюдая пост, мочил свою одежду и набрасывал на себя, а аш-Ша‘би ходил в баню во время поста. Аль-Бухари привёл это сообщение без иснада, то есть в виде хадиса-талик. А в  «Ат-тарих» он привёл его с иснадом. Это сообщение также приводил Ибн Абу Шейба.

svet-islama.com

Что разрешается постящемуся?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Продолжаем разбирать темы, связанные с постом в месяц Рамадан. На этот раз наши дорогие читатели смогут, с доизволения Аллаха, узнать о том, что же нарушет пост?

1. Умышленное принятие пищи и питья, как через рот, так в виде питательных инъекций и другими подобными способами. Если же человек поел или попил, забыв о посте, то его пост не нарушается, и он не обязан ни искупать, ни восполнять его.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто поел, забыв о посте или попил, забыв о посте, доведёт свой пост до конца, ибо это Аллах накормил и напоил его» Аль-Бухари, № 669. Муслим, № 1155.

Имам аль-Альбани сказал: «Версия, приводимая Абу Даудом, звучит так: „Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха! Я поел и попил, забыв о посте“. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это Аллах накормил и напоил тебя»». Этот хадис приводят аль-Байхакы и Ибн Хиббан (3513). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис (хасан-сахих)». Ад-Даракутни добавил: «И он не обязан восполнять свой пост… У него безупречный (сахих) иснад, и все его передатчики надёжны» « Аль-Альбани, «Ирва аль-Галил», т. 1, стр. 107.

svet-islama.com

Uncategorized

Uncategorized