หนังสือ The Face of Western Civilization and Its Civilizational Practices ถูกวิพากษ์วิจารณ์ และในที่สุด อิสลามก็ได้รับการแนะนำว่าเป็นคำตอบสำหรับความต้องการของมนุษยชาติในโลกตะวันตกยุคใหม่ แม้ว่าจะผ่านมาแล้วกว่า 37 ปีนับตั้งแต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ แต่ก็ยังคงมีความอ่อนโยนและสดใหม่ หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติอิสลาม Zalmay Khalilzad ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาประจำสหประชาชาติ ได้ยืนยันคุณค่าของหนังสือเล่มนี้โดยระบุว่า "หากโลกตะวันตกต้องการคุ้นเคยกับปรากฏการณ์ที่กำลังเผชิญอยู่ ก็ควรศึกษาหนังสือ Islam and the Face of Western Civilization" หนังสือเล่มนี้มี 2 ส่วน คือ "The Course of Human Life and Civilization" และ "Islam's Response to the Problems of the World" ซึ่งส่วนแรกกล่าวถึงการประเมินอารยธรรมตะวันตกและความผิดปกติที่ควบคุมสังคมตะวันตก และนำเสนออารยธรรมตะวันตกในระดับผิวเผินต่อผู้อ่านได้ดี หนังสือพิมพ์ The Hampshire Chronicle (28 ตุลาคม 1977) เขียนไว้ในคำนำของหนังสือเล่มนี้ภายใต้ชื่อเรื่อง "ตะวันตกจากมุมมองของมุสลิม" ว่า "ตะวันตกละทิ้งคุณค่าทางจิตวิญญาณ ความเป็นมนุษย์ และศีลธรรม และโยนแอกแห่งความเป็นทาสและการเป็นทาสให้กับเครื่องจักร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้บูชาและทาสของเครื่องจักรจะไม่มีวันบรรลุความสุข ความสะดวกสบาย และความเป็นอยู่ที่ดีที่แท้จริง นี่คือการตัดสินและการตัดสินที่ชาญฉลาดและยุติธรรมจากนักวิชาการด้านศาสนาอิสลามผู้ได้รับการเคารพและยกย่องสำหรับบทบาททางสังคมและผลงานทางศาสนาในประเทศของเขาเอง อิหร่าน และผู้ที่ถูกบังคับให้ใช้ชีวิตช่วงสั้นๆ ในโรงพยาบาลในเยอรมนีเนื่องจากเจ็บป่วย...

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

อารยธรรมตะวันตกในสายตามุสลิม

คำนำของผู้จัดพิมพ์ ตามพื้นฐานอุดมการณ์แห่งอิสลามนั้น การปกปิดร่างกาย (ฮิญาบ) ของสตรีเป็นหลักการขั้นต้นและสำคัญหลักการหนึ่ง ทัศนะ ของอิสลามเกี่ยวกับสตรีนั้นค่อนข้างจะแตกต่างจากความคิดของ
ตะวันตก อิสลามถือว่าสตรีก็คือร่างกายครึ่งหนึ่งของสังคมและถือว่า สตรีควรจะมีชีวิตอยู่อย่างมีมาตรฐานและมีคุณค่าของมนุษย์เช่นเดียว กับบุรุษ สังคมตะวันตกนั้นมองสตรีผ่านบัญชรแห่งความรู้สึกรุนแรง
ทางเพศและถือว่าสตรีคือมนุษย์ตัวเล็ก ๆ ซึ่งมีไว้สำหรับสนองความต้อง การทางเพศเท่านั้น แม้แต่ในเรื่องการสมรสมีเหย้ามีเรือน ปัญหาแรก ที่จะต้องคิดก่อนสิ่งอื่นใด ก็คือปัญหาเกี่ยวกับอารมณ์ทางเพศ เพราะ
ฉะนั้นวิธีคิดเช่นนั้นจึงไม่มีผลอะไร นอกไปจากจะทำให้สตรีกลาย เป็นสินค้าสำหรับซื้อขายและโฆษณาไปในทุกด้านแห่งชีวิตในตะวันตกนับตั้งแต่งานด้านสื่อสารมวลชนไปจนถึงตามถนนหนทางถิ่นร้านรวง
นี่คือความตกเป็นทาสในระดับสูงสุดของสตรีและความตกต่ำของ สังคมตะวันตกซึ่งจะไม่มีผลอะไรนอกเหนือไปจากความเลวทรามทุจริตและความทุกข์ ส่วนอิสลามนั้นในขณะที่อนุญาตและเปิดทาง
อันกว้างขวางให้สตรีได้มีกิจกรรมในสังคมได้ แต่ก็ได้จำกัดกิจกรรม และเสรีภาพทางกามารมณ์ไว้ ด้วยกฎหมายที่ถูกต้องเหมาะสมและมีผลรอบด้าน อิสลามได้สร้างความสมดุลอันมีเหตุผลและยุติธรรม
ขึ้นในเรื่องราวเกี่ยวชีวิตส่วนตัวและชีวิตในสังคมของสตรี เรื่องแรกที่เหมาะสมที่จะปฏิบัติในด้านนี้ก็คือ ฮิญาบ สตรีมี พันธะตามหน้าที่ที่จะต้องปฏิบัติตามมาตรการนี้เพื่อป้องกันความเลวทรามและการไขว้เขวออกไปนอกแนวทางอันถูกต้องในหนังสือเล่มนี้ ได้มีการกล่าวถึงเรื่องฮิญาบนี้ ในคำบรรยาย

ฮิญาบในอิสลาม

จริยธรรมทางเพศในอิสลามและโลกตะวันตกเป็นผลงานชิ้นหนึ่งของ Morteza Motahari เกี่ยวกับจริยธรรม ซึ่งอิงจากบทความบางชิ้นของเขา ในหนังสือเล่มนี้ Motahari พยายามตอบโต้โดยอ้างอิงถึงมุมมองของ Will Durant และ Bertrand Russell เกี่ยวกับจริยธรรมทางเพศและการค้นหาเป้าหมายของเสรีภาพในเรื่องทางเพศโดยอาศัยแหล่งข้อมูลของอิสลาม และด้วยเหตุนี้จึงเปรียบเทียบระหว่างอิสลามกับโลกตะวันตกในประเด็นของการจำกัดหรือไม่จำกัดเรื่องทางเพศในสังคม และปกป้องมุมมองของอิสลาม
ในหนังสือ "จริยธรรมทางเพศในอิสลามและโลกตะวันตก" ผู้เขียน Morteza Motahari ตรวจสอบการอภิปรายเรื่อง "จริยธรรมทางเพศ" ในมิติต่างๆ ในโรงเรียนตะวันตก จากนั้นจึงวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีเหล่านี้ จากนั้นเขาแสดงมุมมองของโรงเรียนอิสลาม เขาระบุจุดแข็งและข้อดีของทัศนะอิสลามเมื่อเปรียบเทียบกับทัศนะตะวันตก และเน้นย้ำว่าทัศนะอิสลามส่งเสริมบุคลิกภาพของมนุษย์และการเติบโตในเชิงบวกของครอบครัวและสังคม
หัวข้อหลักของหนังสือเล่มนี้คือครอบครัวและผู้หญิง หนังสือเล่มนี้อธิบายถึงสิทธิของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม ความสำคัญของครอบครัว และความสัมพันธ์ระหว่างผู้ชายกับผู้หญิง รวมทั้งอธิบายถึงข้อกำหนดทางศีลธรรมและพฤติกรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้ชายกับผู้หญิง ศาสตราจารย์โมตาฮารีถือว่าศีลธรรมทางเพศเป็นส่วนหนึ่งของศีลธรรมในความหมายทั่วไป ซึ่งรวมถึงนิสัย ลักษณะเฉพาะ และวิธีการของมนุษย์ที่ขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณทางเพศ ลักษณะเฉพาะและวิธีการเหล่านี้ได้แก่ ความสุภาพเรียบร้อยของผู้หญิงที่มีต่อผู้ชาย ความหึงหวงของผู้ชาย ความบริสุทธิ์ของผู้หญิงและความภักดีต่อสามี ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับฮิญาบ และปัญหาที่ศาสนาอิสลามห้ามในเรื่องทางเพศ ศาสตราจารย์โมตาฮารียังได้หารือและวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อที่ดูถูกเหยียดหยามผู้หญิงในหมู่ชนพื้นเมืองและชนเผ่าดั้งเดิม ความเชื่อที่ว่าผู้หญิงไม่ใช่มนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ ความเชื่อที่ว่าผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในสภาพไร้จุดหมายระหว่างมนุษย์กับสัตว์ ความเชื่อที่ว่าผู้หญิงไม่มีจิตวิญญาณที่สมเหตุสมผล ความเชื่อที่ว่าผู้หญิงจะไม่มีวันได้ขึ้นสวรรค์ และอื่นๆ อีกมากมาย โมตาฮารีกล่าวว่าความเชื่อและความคิดเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดอื่นนอกจากความภาคภูมิใจที่ไร้เหตุผลในตัวผู้ชายและความรู้สึกด้อยกว่าในตัวผู้หญิง และไม่เคยเพียงพอที่จะรับรู้ความจริงของมนุษย์ในตัวผู้หญิง เขากล่าวว่าความเชื่อในเรื่องความไม่บริสุทธิ์ทางเพศนั้นรบกวนจิตใจของผู้ชายและผู้หญิงเท่าๆ กัน และก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างสัญชาตญาณตามธรรมชาติในด้านหนึ่ง และความเชื่อทางศาสนาในอีกด้านหนึ่ง
Morteza Motahari ชี้ให้เห็นว่าความผิดปกติทางจิตใจที่นำไปสู่ผลที่ไม่พึงประสงค์นั้นมักเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างความโน้มเอียงตามธรรมชาติและการต่อต้านสัญชาตญาณในสังคม เมื่อพิจารณาจากสิ่งนี้ ตรรกะอันสูงส่งของศาสนาอิสลามที่เกี่ยวข้องกับเรื่องทางเพศจึงดึงดูดความสนใจอย่างมาก ในศาสนาอิสลามไม่มีแม้แต่สัญญาณที่แม้แต่น้อยของความชั่วร้ายของสัญชาตญาณทางเพศและผลกระทบของมัน อิสลามได้ใช้ผลกระทบของสัญชาตญาณนี้เพื่อควบคุมมัน เขากล่าวว่าจากมุมมองของศาสนาอิสลาม ความสัมพันธ์ทางเพศถูกจำกัดในบางแง่มุมเพื่อประโยชน์ของสังคมปัจจุบันหรือรุ่นต่อไป และในเรื่องนี้ อิสลามแนะนำมาตรการที่ไม่นำไปสู่ความรู้สึกขาดแคลนและพ่ายแพ้ และการกดขี่สัญชาตญาณทางเพศ น่าเสียดายที่นักวิชาการตะวันตกที่วิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ ศาสนาพุทธ ฯลฯ ในเรื่องนี้ยังคงนิ่งเฉยเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม

จริยธรรมแห่งเพศสัมพันธ์ในอิสลามและทัศนะของตะวันตก

ศาสนาและจริยธรรมสามารถมีบทบาทสำคัญในการป้องกันและควบคุมโรคเอดส์ได้ โดยการส่งเสริมคุณค่าต่างๆ เช่น ความซื่อสัตย์ การหลีกเลี่ยงพฤติกรรมทางเพศที่เสี่ยง และการส่งเสริมสุขภาพทางเพศ สิ่งเหล่านี้สามารถช่วยลดการแพร่กระจายของเชื้อเอชไอวีได้ ศาสนาและจริยธรรมยังสามารถช่วยปรับปรุงสุขภาพจิตและสังคมของผู้ที่ติดเชื้อเอชไอวีได้ด้วยการลดการเลือกปฏิบัติและการตีตรา ดังนั้นจึงมีประสิทธิภาพในการควบคุมโรคโดยรวม ศาสนาสามารถช่วยลดพฤติกรรมทางเพศที่เสี่ยงได้ และสามารถป้องกันการแพร่กระจายของเชื้อเอชไอวีได้ด้วยการเน้นย้ำให้การแต่งงานเป็นความสัมพันธ์ทางเพศที่ถูกต้องตามกฎหมายและสนับสนุนความซื่อสัตย์ในความสัมพันธ์ดังกล่าว สถาบันทางศาสนาสามารถใช้ทรัพยากรและเครื่องมือต่างๆ เพื่อส่งเสริมการตระหนักรู้เกี่ยวกับโรคเอดส์ การแพร่กระจายของโรค และการป้องกันโรค
ศาสนาสามารถลดการเลือกปฏิบัติและการตีตราผู้ป่วยโรคเอดส์ และให้การสนับสนุนทางสังคมและจิตวิทยาที่จำเป็นแก่พวกเขาได้ โดยการส่งเสริมความเห็นอกเห็นใจและความกรุณา
ศาสนาสามารถช่วยปรับปรุงสุขภาพจิตของผู้คนและลดความเครียดและความวิตกกังวลที่เกิดจากเชื้อเอชไอวีได้ด้วยการเสริมสร้างความเชื่อและคุณค่าในเชิงบวก จริยธรรมส่วนบุคคลและสังคมกำหนดให้ผู้คนต้องรับผิดชอบต่อสุขภาพของตนเองและผู้อื่น และหลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่อาจนำไปสู่การแพร่กระจายของโรคได้ จริยธรรมยังสามารถส่งเสริมให้ผู้คนดำเนินชีวิตอย่างมีสุขภาพดีและหลีกเลี่ยงพฤติกรรมเสี่ยงได้ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของสุขภาพกายและสุขภาพจิต

บทบาทของศาสนาและจริยธรรมในการป้องกันและควบคุมโรคเอดส์

หนังสือเล่มนี้วิพากษ์วิจารณ์ใบหน้าของอารยธรรมตะวันตกและแนวทางปฏิบัติทางอารยธรรม และสุดท้าย อิสลามถูกนำเสนอเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษยชาติในโลกตะวันตกยุคใหม่ แม้ว่าจะผ่านมาแล้วกว่า 37 ปีนับตั้งแต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ แต่ก็ยังคงมีความอ่อนโยนและสดใหม่ หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติอิสลาม ซาลไมย์ คาลิลซาด ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวแทนของสหรัฐฯ ประจำสหประชาชาติ ได้ยืนยันคุณค่าของหนังสือเล่มนี้โดยระบุว่า "หากโลกตะวันตกต้องการคุ้นเคยกับปรากฏการณ์ที่กำลังเผชิญอยู่ ก็ควรศึกษาหนังสือเรื่องอิสลามและใบหน้าของอารยธรรมตะวันตก" หนังสือเล่มนี้มีสองส่วน ได้แก่ "เส้นทางชีวิตมนุษย์และอารยธรรม" และ "การตอบสนองของอิสลามต่อปัญหาของโลก" โดยส่วนแรกกล่าวถึงการประเมินอารยธรรมตะวันตกและความผิดปกติที่ครอบงำสังคมตะวันตก และนำเสนออารยธรรมตะวันตกในระดับผิวเผินต่อผู้อ่านได้ดี หนังสือพิมพ์ The Hampshire Chronicle (28 ตุลาคม 1977) เขียนไว้ในคำนำของหนังสือเล่มนี้ภายใต้ชื่อเรื่อง "ตะวันตกจากมุมมองของมุสลิม" ว่า "ตะวันตกละทิ้งคุณค่าทางจิตวิญญาณ ความเป็นมนุษย์ และศีลธรรม และโยนแอกแห่งความเป็นทาสและการเป็นทาสให้กับเครื่องจักร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้บูชาและทาสของเครื่องจักรจะไม่มีวันบรรลุความสุข ความสะดวกสบาย และความเป็นอยู่ที่ดีที่แท้จริง นี่คือการตัดสินและการตัดสินที่ชาญฉลาดและยุติธรรมจากนักวิชาการด้านศาสนาอิสลามผู้ได้รับการเคารพและยกย่องสำหรับบทบาททางสังคมและผลงานทางศาสนาในประเทศของเขาเอง อิหร่าน และผู้ที่ถูกบังคับให้ใช้ชีวิตช่วงสั้นๆ ในโรงพยาบาลในเยอรมนีเนื่องจากเจ็บป่วย...

<p class="libNormal">นังสือ มนุษย์ผู้สมบูรณ์ เป็นการรวบรวมบทบรรยาย 13 บทของศาสตราจารย์ Martyr อัชชะฮีด มุรตะฏอ มุเฎาะฮารี นักคิดที่มีชื่อว่า “The Perfect Man” ซึ่งบรรยายในปี 1974 ในช่วงเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์ บทบรรยาย 6 บทแรกจัดขึ้นที่มัสยิด Javid (เตหะราน) และบทบรรยายที่เหลือจัดขึ้นในสถานที่อื่น โดยผู้ฟังส่วนใหญ่เป็นนักศึกษา การเลือกหัวข้อนี้ให้ศาสตราจารย์ Martyr Professor อภิปรายนั้นไม่ใช่เรื่องที่ไม่เหมาะสม ในเวลานั้น สังคมอิสลามของเรามีทัศนคติที่เน้นที่คำสั่งทางสังคมของศาสนาอิสลามมากกว่า และมองว่ามิติทางจิตวิญญาณของศาสนาอิสลามมีความสำคัญน้อยลง เช่นเดียวกับในอดีตที่ให้ความสำคัญกับคำสั่งทางศาสนาและจิตวิญญาณของศาสนาอิสลามมากกว่า และมิติทางสังคมของศาสนาศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกลืมไป ศาสตราจารย์ อัชชะฮีด ได้หยิบยกการโต้วาทีนี้ขึ้นมาเพื่อให้ชัดเจนว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ครอบคลุม และมนุษย์อิสลามเป็นมนุษย์ที่มีมิติหลายด้านซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดของสำนักศักดิ์สิทธิ์นี้ในลักษณะที่กลมกลืนกัน และเพื่อปกป้องเยาวชนมุสลิมจากมุมมองด้านมิติเดียวของศาสนาอิสลาม แน่นอนว่ามุมมองของสำนักคิดอื่น ๆ เกี่ยวกับ "มนุษย์ผู้สมบูรณ์แบบ" ก็ได้รับการตรวจสอบเช่นกัน</p>

มนุษย์ผู้สมบูรณ์

เจตจำนงของอิหม่ามโคมัยนี หรือที่เรียกอีกอย่างว่าเจตจำนงทางการเมืองอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นเอกสารสำคัญและชี้นำสำหรับประชาชาติอิสลาม โดยประกอบด้วยคำแนะนำและข้อเสนอแนะจากอิหม่ามโคมัยนีในหลากหลายสาขา รวมถึงประเด็นทางหลักคำสอน การเมือง สังคม และวัฒนธรรม เอกสารนี้ถือเป็นกฎบัตรของการปฏิวัติอิสลามและแนวทางปฏิบัติสำหรับคนรุ่นต่อไป เจตจำนงของอิหม่ามโคมัยนีในฐานะเอกสารชี้นำและกฎบัตรของการปฏิวัติอิสลาม เป็นหัวข้อที่ประชาชาติอิสลามให้ความสนใจและศึกษามาโดยตลอด และมีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวทางทางการเมือง วัฒนธรรม และสังคมของอิหร่านและโลกอิสลาม

พินัยกรรม ของท่านอิมามโคมัยนี

ในศาสนาอิสลาม ญิฮาดและการพลีชีพเพื่อศาสนาเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ดิ้นรนและการเสียสละเพื่อความเชื่อและค่านิยมอันศักดิ์สิทธิ์ ญิฮาดหมายถึงการดิ้นรนและดิ้นรนเพื่อพระเจ้า และสามารถมีรูปแบบต่างๆ ได้ เช่น ญิฮาดที่ยิ่งใหญ่กว่า (การต่อสู้กับจิตวิญญาณ) และญิฮาดที่เล็กกว่า (การต่อสู้กับศัตรูของศาสนา) การพลีชีพซึ่งเป็นระดับสูงสุดของญิฮาดหมายถึงความตายเพื่อพระเจ้า ซึ่งถือเป็นเรื่องพิเศษในวัฒนธรรมอิสลาม โดยทั่วไป ญิฮาดและการพลีชีพในศาสนาอิสลามเป็นแนวคิดที่หมายถึงการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อพระเจ้าและการเสียสละในลักษณะนี้ แนวคิดเหล่านี้ถือเป็นเรื่องพิเศษในวัฒนธรรมอิสลามและได้รับการยกย่องว่าเป็นคุณค่าอันสูงส่ง

ชะฮีด

แม้ว่าคนส่วนมากถูกทำให้หมกมุ่นอยู่กับการหาเลี้ยงชีพของเขา และให้ความสนใจน้อยต่อเรื่องจิตใจ แต่มนุษย์ทุกคนมีความปรารถนาติดตัวมาในอันที่จะรู้ความจริงสูงสุด พลังที่มีอยู่อย่างเงียบงันนี้ เมื่อถูกปลุกให้ตื่นขึ้นมาในคนบางคน และมาสู่พื้นผิวของความจริงนั้นแล้ว บุคคลเหล่านั้นก็ได้รับรู้ในเรื่องจิตวิญญาณในส่วนหนึ่ง แม้ว่าคำกล่าวอ้างของพวกนักปรัชญาบางพวก และพวกปฏิเสธพระผู้เป็นเจ้าที่ว่า ความจริงทุกอย่างเป็นเรื่องมายา ที่บุคคลทุกคนเชื่อในการดำรงอยู่ของความจริงอันเป็นนิรันดรหนึ่งเดียว เมื่อมนุษย์พร้อมด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ และวิญญาณที่สะอาดมองดูถึงความจริงอันถาวรของจักรวาลนี้ และในเวลาเดียวกัน สังเกตเห็นความผันแปรและความไม่ถาวรของสิ่งต่าง ๆ ที่ประกอบกันขึ้นของจักรวาลนี้, เขาก็ประจักษ์ว่าโลกนี้ และการปรากฏอย่างชัดแจ้งในสิ่งต่าง ๆ ของมันนั้นเป็นเสมือนกระจก ซึ่งสะท้อนการมีอยู่ของความจริงอันเป็นนิรันดรหนึ่งเดียว ด้วยการประจักษ์แจ้งความปีติของเขานี้ ทาให้รู้อย่างไม่มีขอบเขตจากัด และเขาก็ได้รับความปีติซึ่งทำให้เห็นว่า สิ่งต่าง ๆ ที่ตาของเขาได้เห็นอยู่นั้นกลายเป็นสิ่งไม่สาคัญและไร้ค่า

สวา่ งไสวในใจฉนั

“คุณธรรม” หมายถึง ความดีและคุณธรรม สามารถเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตของมนุษย์ได้ คุณธรรมช่วยให้มนุษย์เลือกเส้นทางที่ดีที่สุดเมื่อเผชิญกับความท้าทายและการตัดสินใจ และก้าวไปสู่ความสุขและความสมบูรณ์แบบ คนทุกคนในโลกนี้ย่อมพยายามที่จะก้าวไปให้ถึง “ความสุข” และ “ความสงบ” และพยามยามดิ้นรนต่อสู้กันทั้งวันทั้งคืนเพื่อให้บรรลุถึงความฝันนี้ให้สมรภูมิแห่งชีวิตซึ่งดูคล้ายกับสมรภูมิในสงคราม ส่วนมากแล้วมนุษย์จะต่อสู้ในสมรภูมิชีวิตนี้อย่างเต็มอกเต็มใจ ยอมเสียสละทุกๆ สิ่งเพื่อจะได้แลเห็นปักษาแห่งความสุขโบยบินอยู่เหนือศีรษะของเขาเพื่อว่าเขาจะได้มีชีวิตอยู่ภายใต้เงาของปักษานั้นไปตลอดชีพ

คุณธรรมนำชีวิต

<p style="text-align: left;">การเล่นแร่แปรธาตุแห่งความรัก ประกอบด้วยคำนำและสี่ส่วน:
ส่วนแรกประกอบด้วยชีวิต งานและกิจกรรม การเสียสละ การอุทิศตน จริยธรรม ประเด็นเรื่องการรอคอย มุมมองของชีคราจาบ อาลี ไคยัตเกี่ยวกับบทกวีและกวีบางคน และมุมมองของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่นี้เกี่ยวกับประเด็นทางการเมือง ส่วนที่สองเกี่ยวกับจุดเปลี่ยนในชีวิตของชีคราจาบ อาลี ไคยัต และความช่วยเหลือที่มองไม่เห็นและความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของเขา ส่วนที่สามกล่าวถึงคำสั่งสอนของชีคเกี่ยวกับการสวดมนต์ การเดินทางแสวงบุญ และความเมตตาต่อผู้อื่น ส่วนสุดท้ายของคอลเล็กชัน การเล่นแร่แปรธาตุแห่งความรัก อุทิศให้กับการเสด็จสู่สวรรค์ของชีคราจาบ อาลี ไคยัต</p>

ยาอายุวัฒนะแห่งความรัก

การพิจารณาแง่มุมต่างๆ ของความคิดของอิหม่ามโคมัยนี (RA) เกี่ยวกับความสามัคคีและเสรีภาพ... มุมมองของอิหม่ามโคมัยนี (RA) เกี่ยวกับความสามัคคีของศาสนาอิสลามถือว่าความสามัคคีไม่เพียงแต่เป็นอุดมคติเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาติอิสลามอีกด้วย และเป็นปัจจัยแห่งพลังและศักดิ์ศรีสำหรับมุสลิม เขามองว่าความสามัคคีเป็นกลยุทธ์หลักในการต่อต้านความแตกแยกของศัตรูของอิสลาม และเป็นเครื่องมือในการต่อต้านความเย่อหยิ่งและรักษาผลประโยชน์ของชาติอิสลาม  อิหม่ามโคมัยนี (RA) เชื่อว่าความแตกแยกในหมู่มุสลิมนำไปสู่ความอ่อนแอและจุดอ่อน และวิธีเดียวที่จะต่อต้านความอ่อนแอและบรรลุถึงศักดิ์ศรีและอำนาจได้ก็คือความสามัคคีและความเห็นอกเห็นใจ

ความสามัคคีต่อต้านความแตกแยก:
เขาเน้นเสมอว่าศัตรูของอิสลามพยายามสร้างความแตกแยกและความขัดแย้งในหมู่มุสลิมเพื่อบรรลุเป้าหมายอันชั่วร้ายของพวกเขา ดังนั้น ความสามัคคีของชาติอิสลามจึงเป็นหน้าที่ทางศาสนาและการเมืองในการต่อต้านการสมคบคิดเหล่านี้ ความสำคัญของเป้าหมายร่วมกัน:
อิหม่ามโคมัยนี (RA) เชื่อว่าการมีเป้าหมายเดียวและร่วมกันเป็นปัจจัยหลักในการสร้างและรักษาความสามัคคี เป้าหมายนี้อาจเป็นการปกป้องประเทศจากชาวต่างชาติ ก่อตั้งรัฐบาลอิสลาม และรักษาความสำเร็จของประเทศ

ความสามัคคีแม้จะมีความเห็นที่แตกต่างกัน:
ท่านถือว่าความเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นทางกฎหมายและการเมืองเป็นเรื่องธรรมดา และเชื่อว่าความแตกต่างเหล่านี้ไม่ควรขัดขวางความสามัคคีและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวมุสลิม

มิติของความสามัคคี:
อิหม่ามโคมัยนี (RA) ถือว่าขอบเขตของความสามัคคีนั้นกว้างมากและรวมถึงมนุษย์ทุกคน ผู้ถูกกดขี่ในโลก มุสลิมทุกศาสนาและทุกนิกาย และแม้แต่บรรดานักบวชของศาสนาอื่นๆ

ความสามัคคีเป็นกลยุทธ์:
ท่านถือว่าความสามัคคีไม่เพียงแต่เป็นอุดมคติเท่านั้น แต่ยังเป็นกลยุทธ์ในการรักษาประเทศ ป้องกันการปล้นผลประโยชน์ของชาติ และศักดิ์ศรีของชาวมุสลิมอีกด้วย

เอกภาพของอิสลามตามทัศนะของอิมามโคมัยนี

ในศาสนาอิสลาม สิทธิของเด็กมีความสำคัญอย่างยิ่ง และสิทธิเหล่านี้เกี่ยวข้องกับหลายแง่มุมในชีวิตของเด็ก รวมถึงร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และการเงิน ศาสนาอิสลามถือว่าเด็กเป็นทรัพย์สินศักดิ์สิทธิ์ที่พ่อแม่และสังคมมีหน้าที่ปกป้องและเลี้ยงดู ซึ่งผู้เขียนกล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้

สิทธิของบุตรในทัศนะอิสลาม

จริยธรรมอิสลาม

Uncategorized

คลังวารสาร

หญิง

ชาย

เยาวชน

วัยรุ่น

เรื่องเล่า

วิทยาการ

การเรียนการสอน

เด็กและครอบครัว

เด็ก

ครอบครัว

การรู้จักคู่ปรปักษ์

การอบรมและการศึกษา

ศาสนาและนิกายต่าง ๆ

โซโรแอสเตอร์

ศาสนายะฮูดียฺ

ศาสนาคริสต์

ศาสนาอิสลาม

ศาสนาต่างๆ

ศาสนาและนิกาย

เรื่่องเล่าและเรื่องสั้น

วัฒนธรรม

แหล่งอ้างอิง

ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และอะฮฺลุลบัยต์ (อ.ส.)

นักวิชาการ ผู้เฒ่าผู้แก่ และคนดัง

เหล่าผู้พลีชีพ

ครอบครัวของอะฮ์ลุลบัยต์ (อ.ส.)

เพื่อนฝูงและมิตรสหาย

ชีวประวัติ

บทกวี

วัฒนธรรมและอารยธรรมอิสลาม

วรรณกรรมอิสลาม

ความเข้าใจเกี่ยวกับกุรอาน

วิทยาการกุรอาน

อรรถาธิบายกุรอาน

ศาสตร์อัลกุรอาน

ชีอะฮฺ

วิทยาการด้านการพิสูจน์

สังคมวิทยา

จิตวิทยา

การจัดการ

เศรษฐศาสตร์

การเมือง

สังคมศาสตร์

ปรัชญา

ตรรกะ

เทววิทยา

จิตวิญญาณและจริยธรรม

วิทยาการอิสลาม

หลักความเชื่อ

วิทยาการเหตุและผล

การแพทย์อิสลาม

ดาราศาสตร์อิสลาม

ภูมิศาสตร์อิสลาม

ธรรมชาติวิทยา

วิทยการฮะดีซ

ประเทศอิสลาม

กุรอาน-อ่านทำนอง

คำแปลภาษาไทย

ภาษาอาหรับ

ดาวโหลดอัลกุรอานแปล

ซุนนียฺ

เนื้อหาอัลกุรอาน

อัลกุรอาน

หลักศรัทธา

วจนะอิสลาม

บทดุอา

ภาษา

ประวัติศาสตร์ก่อนอิสลาม

ประวัติศาสตร์อิสลาม

ประวัติศาสตร์ของประเทศอิสลาม