Mutahhari, Horasani, Abdülkerim Suruş ve Seyyid Cafer Şehidi'nin günümüzde ve tarihteki "vahdet" etra­fında dönen tartışmaları, Vahdet'in önündeki engelleri ve sağlanması yolunda yapılması gerekenleri anlatan maka­lelerinden oluşan bu küçük hacimli kitabın hacmiyle ölçülemeyecek bir değer taşıdığına inanıyoruz.

Yayınevimizin 9. kitabı olarak sizlere ulaştırdığımız "Vahdet", günümüzde yaşadığımız coğrafya üzerinde vahdet yolunda atılan adımlara çelme takmak isteyen ba­zı güruhlara da cevap olacağı kanaatindeyiz.

Author

Common title

Publish location

Publisher

View

İSLAMİ VAHDET

<strong>Bu eserde Ehl-i Beyt mektebinin inanç esasları olan, Tevhid, Adalet, Nübüvvet, İmamet ve Mead konuları özet olarak delilleriyle birlikte incelenmiştir. </strong>

<strong>Belki de bazıları "böyle bir eserin yazılmasına ne gerek vardı?" diye düşünebilirler. </strong>

<strong>Ancak açıktır ki, her inancın varlığının devam etmesi, onun bilimsel olarak açıklanmasını zorunlu kıldığı gibi, belli bir inanca sahip olan insanların, o inancı doğru bir şekilde öğrenmeleri, onların en tabii hakkıdır. Bu da, o inancın içeriğini ortaya koyan, bizzat o inanca sahip olan kimseler tarafından kaleme alınan yazılı eserler olmadan imkânsız olduğuna göre, bu tür eserlerin yazılmasının ne kadar elzem olduğu ortaya çıkmaktadır.</strong>

Number of volumes

Ehlibeyt Mektebinde Temel İnançlar

Akait ve temel düşünceler, her değer sisteminin ve her düzenli ideolojinin temelini oluşturmakta bilinçli veya bilinçsiz olarak insanların davranışlarının şekillenmesinde etkili olmaktadır. İşte bu nedenle, İslâm dininin değer ve davranış sisteminin oluşması ve sağlamlaşması ve böylece tatlı meyveler yetiştirip dünya ve ahiret saadetini temin edebilmesi için bu büyük ve bereketli ağacın kökleri sayılan inanç temelleri kalplere yerleşmeli.

Bu nedenle, âlimler İslâm dininin zuhurunun ilk asrından itibaren çeşitli şekillerde ve farklı metotlarla İslâm akaidini açıklamış, örneğin kelamcılar çeşitli seviyelerde kelam kitapları yazmışlardır. Asrımızda ise, yeni ortaya çıkan şüpheler göz önünde bulundurularak çeşitli akait kitapları yazılarak insanlara sunulmuştur. Fakat bu gibi kitaplar genellikle birbirinden tamamen farklı iki seviyede yazılmışlardır. Biri sade ve geniş açıklamalarla genel halk seviyesi için, diğeri ise karışık açıklamalar, ağır ibareler ve bilimsel kavramlarla ihtisas seviyesi için. Bu arada, orta seviyedeki uygun ders kitaplarının yeri boş kalmış ve yıllar boyu bu ders metinlerine ihtiyaç duyulmuştur.

Akait Dersleri

Usul-u Din ile Tanışma

İslam dininin tüm eğitim ve ِöğretileri iki ana baş‏lı‎k alt‎ında değerlendirilebilir: Birincisi; inançsal ve ideolojik konular ki buna, "Usul-i Din" yani dinin temelleri denir. İkincisi; ameli ve fer'i konular ki buna da, "Füru-i Din" yani Usul-i Din'in uzantı‎sı‎ ve fer'i konumunda olan konular denir. Çünkü her insan kendi dünya gِörüş‏ü ve inanç‎ doğrultusunda hareket eder.

Bu inanç temelinin üçü, yani tevhid, nübüvvet ve mead, kâfir ile Müslümanı birbirinden ayı‎rt etme ِölçüsü, diğer ikisi yani, adalet ve imamet ise Ehli Beyt Ekolünü diğer ekollerden ayı‎ran ِölçüdür.

Elinizdeki kitapta bir Müslüman gencin bilmesi gereken bu konular‎ın tümü ِözetle ele alı‎nmı‎‏ştı‎r.

Genç İlmihali ve Caferi Mezhebi Esasları

<div>GELENEKSEL İSLÂM " NEDİR?</div>
“Gelenekselciler gelenek terimini hem vahiy yoluyla insana bildirilen kutsal olanı, hem de insanlık tarihinde bu kutsal mesajın açılması ve kendini göstermesi anlamında kullanmaktadırlar.

Bu ilâhi mesaj hem Yaratılış’la yatay düzlemdeki bir devamlılığı, hem de gelenek hayatındaki her hareketi tarihüstü Aşkın Hakikate bağlayan dikey bir rabıtayı anlatmaktadır.

Öncelikle gelenek, kelimenin tam anlamıyla dini ve onun bütün vechelerini kapsayan el-din’dir, olağan anlamında bir gelenek haline gelen ve ilâhi modellere dayanan el-sünnet’tir ve gelenek, tasavvufta da görüldüğü gibi geleneksel dünyadaki düşünce ve hayatın her devri, her aşaması ve her asrını Asl’a bağlayan zincir, yani el-silsile’dir.

Bunun için geleneği, kökleri İlâhi Tabiat’daki vahiyde bulunan, dalları ve gövdesi asırlar boyunca gelişmiş bir ağaca benzetebiliriz. Gelenek ağacının özünde din, onun özünde de ağacın yaşamasını sağlayan vahiyden kaynaklanan bereket bulunmaktadır.” (S.15)

“Şüphesiz, geleneksel İslâm, Kur’ân’-ı Kerim’i, insan etkisi ve fani bir kaynaktan uzak, muhteva ve şekilce Allah’ın ezelî ve ebedî kelâmının dünyevî bir açıklaması olarak kabul etmektedir.”

" Geleneksel İslâm, mevzu’ hadislere karşı günümüzdeki eleştiricilerin görüşlerini de dikkate alır.” (S.16)

“Geleneksel İslâm hadisi reddetmez, çünkü o, çağdaş dünyanın tarihî nedensellik anlayışıyla ve Batı dini düşüncesine de nüfuz etmiş olan vahyin sulandırılmış anlamıyla uyuşmaz.

Böylece geleneksel okul, yüzyıllar boyu süren gelenek yaşadıkça hakikatı o gelenek içinde koruyacak bereketi ve geleneğin tarihî devamlılığına dayanan hadis ilminin eleştirel metodlarını ölçü olarak kebul eder.”

“Geleneksel İslâm, Şeriat’ı bütünüyle klasik fıkıh okullarında (mezahib) özümsendiği ve asırlar boyunca anlaşıldığı ve yorumlandığı şekliyle İlahi Hukuk olarak savunur.

Editor

Interpreter

Persian Title

Publication year

Publish number

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

MODERN DÜNYADA GELENEKSELİSLÂM

<div>ÖNSÖZ</div>
Hamd Âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur. Salât ve selam, efendimiz Muhammed'e (s.a.a) ve onun temiz Ehlibeyt'ine olsun.

Bilindiği üzere yerinde incelenip, araştırılması gereken konulardan biriside, İslam camiasında şekillenmiş olan mezhep ve fırkaların değerlendirilmesi mevzuudur.

Pey­gamber efendimizin (s.a.a) de "Ümmetim yetmiş üç fır­kaya ayrılacak ve bunlardan sadece bir tanesi kurtulu­şa erecektir." diye haber verdiği bu konu her alanda tüm yönleriyle kendini göstermektedir.

Bu münasebetle, dindar olan her şahsın, taklitten uzak tam bir gerçeklikle hakkı bulması ve bu hakla amel ede­bilmesi için söz konusu mezhep ve fırkaların düşünce ya­pısını da tanıması gerekir.

Zira Allah'u Teâlâ basiret te­meline dayalı hareket etmeyi, yaşam tarzım bağımsız ola­rak seçebilmeyi kendi kulları için benimsemiş ve tavsiye etmiştir.

"Deki; işte benim yolum budur. Ben ve bana uyanlar basiret üzere Allah'a davet ederiz."(Yusuf: 108)

Şüphesiz hür irade sahibi her insanın, basiretli bir şe­kilde Muhammed'i düşünmesi, Muhammed'i görüş ve söylemlerle hareket etmesi, aziz ve yüce olmasını kaçı­nılmaz kılar. Eğer şahıs, muhtelif görüş ve düşüncelerden kopuk, habersiz bir biçimde yaşarsa ilahi yolda ilerlemesi oldukça güç bir hal alır.

Kur an’ı kerim, sözleri işitip en güzeline uyan kimse­leri övmüştür. Bu övme insanları, değişik fikir ve dü­şünceleri öğrenip tanıdıktan sonra, gerçek olan hak yolu basiret ile seçmeye teşvik etmek olabilir.

Yukarıda belirttiğimiz nokta, insanın doğru yolu seçe­bilme ve benimsemesi aşamasıydı. Tebliğ konusu ise yu­karıda değindiğimiz konudan daha hassastır ve sorumlu­luk gerektirmektedir.

SORUNLAR VE ÇÖZÜMLER

Ö N S Ö Z
Bizleri “akıl” gibi en üstün donanım ile, yarattığı diğer canlılardan ayıran,
hikmeti gereği peygamberler gönderen, “aklı, düşünerek zinde tutmamızı”
emir buyurarak bize yol gösteren âlemlerin Rabbine sonsuz
hamd ü senâlar, şükürler olsun. Hemen her durumda, ümmetini ve onların
geleceğini düşünen ve onların kurtuluşu için çözümler sunan, kâinâtın
efendisi, sevgili peygamberimiz Hz. Muhammed’e, onun pâk Ehl-i
Beytine, seçkin sahâbesine ve bu yolu takip eden güzîde ulemâ, evliyâ ve
şühedâya salât ve selam olsun.
Allah’ın Rasûlü’nün (s.a.a) vefatının hemen ardından sahâbe arasında
imâmet ve hilâfet tartışmalarının başladığını hepimiz az çok biliyoruz.
Ali ya da Ebûbekr merkezli bu tartışmaların Allah’ın Peygamberi (s.a.a)
“henüz hayattayken” başladığını söylemek bile mümkün. Ancak ne var
ki, o günlerde çok sönük ve sessiz olan, ufaktan kıpırdanışlar olarak süregelen
bu tartışmalar, onun vefatıyla birlikte yoğunlaşmış ve aynı yoğunlukta,
üstelik yanına daha başka konuları da takarak, yüzyıllar boyu
devam etmiştir…
O günün siyasi çalkantıları, ister istemez bir takım fikrî oluşumların doğumuna
zemin hazırlamış; buna binâen ilk dönemlerde İslâm’ın değişik
yorumuna ilişkin muhtelif mektepler zuhur etmiştir. Ehl-i Beyt (Şîa), Hâricîler,
Mu’tezile ve Ehl-i Sünnet bu oluşumların en belirginleridir. Bilindiği
üzere; İslâm dünyasında bunlardan sadece ikisi, eskiden olduğu gibi
şimdi de varlığını hissedilir biçimde sürdürmektedir: Ehl-i Beyt ve Ehl-i
Sünnet. Bu iki büyük İslâmî ekol arasında, imâmet ve hilâfet gibi, öteden
beri tartışmalı olan ve hâlen de zaman zaman tartışılan bazı temel konular
var. Müt’a nikâhını, abdestte ayakların meshi meselesini, Hz. Peygamber’in
(s.a.a) hadislerini nakil ve kabul şartlarını… buna örnek verebiliriz.

SAHÂBENİN ADÂLETİ VE EBÛ HÜREYRE

<div>ÖNSÖZ</div>
<div>BEŞ İSLAMİ KAVRAM</div>
1. Kur'an-ı Kerim

2. Sünnet

3. Bid'at

4. Fıkıh

5. İçtihat
<div>1-KUR'AN</div>
Kur'an; Allah-u Teala'nın Hatemu'l - Enbiya Hz. Muhammed'e (s.a.a) tedricen nazil buyurduğu kelamıdır ve Arap dilinde var olan şiir ve nesrin tam karşısında yer almaktadır.

Dolayısıyla, Arap edebiyatında yazı konuşması Kur'an, şiir ve nesir diye üçe ayrılmaktadır.[1] Araplar bir şairin divanına "şiir" dedikleri gibi, kasideye, beyte ve hatta tek mısraya da "şiir" demekte; aynı şekilde tüm Kur'an'a da, Kur'an denildiği gibi, bir sureye, bir ayete ve hatta bir ayetin bir bölümüne bile "Kur'an" demektedir.

[2] Örneğin, Bakara Suresinin "Ve rızıklandırdığımız şeylerden…" ayetine Kur'an denmektedir.

O halde "Kur'an" kelimesi İslamî bir kavram olup şerî bir terimdir. Çünkü bütün bu kullanımların kaynağı ve temeli Kur'an-ı Kerim ve Peygamber'in hadis-i şerifleridir.
Kur'an'ın Diğer İsimleri

MEALİMU'L-MEDRESETEYN

<div>BİRİNCİ CİLT ÖNSÖZ</div>
<a name="4"></a>
<div>DİN</div>
Peygamberlerin, Allah tarafından insanları doğru yola iletmek için getirmiş oldukları itikadî esaslara, ilmî değerlere ve ahlakî buyruklara din denir.
Onların getirmiş oldukları itikadî esasları öğrenmek ve ahlakî buyruklarını yapmak, insanların iki dünyada da mutlu olmalarına neden olur.
Bizler, dindar olursak; Allah’ın ve peygamberin buyruklarına uyarsak; hem bu fani dünyada, hem de sonsuz olan öteki dünyada mutlu oluruz.
Açıklama: Yaşamını yanlışlar içinde geçirmeyen, güzel ahlaklı olan ve iyi işler yapan kişinin mutlu bir kişi olduğunu biliyoruz. Allah’ın dini bizleri, işte bu mutluluğa iletmekte ve şöyle emretmektedir: İlk olarak; doğru olan itikadî esasları aklınızla ve vicdanınızla kavramalısınız. Onları, saygın ve mukaddes saymalısınız. İkinci olarak; örnek ve güzel işler yapabilmeniz için güzel ahlaklı olmalısınız.
Dolayısıyla din üç kısma ayrılmaktadır:
1: İtikadî esaslar
2: Ahlak
3: Amel
1-İtikadî Esaslar
Aklımıza ve vicdanımıza başvurursak, çok şaşırtıcı bir düzene ve uyuma sahip olan varlık âleminin kendi kendine var olamayacağını, küçüğünden büyüğüne var olan düzenlerinin (sistemlerinin) düzenleyicisiz olmayacağını anlarız.
Dolayısıyla bu büyük varlık âleminin sonsuz kudrete ve sonsuz ilme sahip olan; evrendeki sistemleri, işlerin hepsinde karar kılmış olduğu değişmez yasalar vesilesiyle mükemmel bir adaletle ve eksiksiz bir dengeyle yöneten; bir yaratıcısı vardır.
Hiçbir şey boşuna ve hedefsiz yaratılmamıştır. Hiçbir varlık, Allah’ın yasalarının dışında değildir. Yarattığı varlıklara vermiş olduğu bunca lütuflara ve ihsanlara sahip olan böyle bir Allah’ın (genellikle heveslerinin esiri olan ve sonunda da sapıtıp bedbaht olan) insanları kendi hallerine başıboş bırakmış olduğuna inanmak olanaksızdır.
Bundan dolayı yanlış yapmaktan uzak olan peygamberler vesilesiyle, uyguladıkları zaman mutluluğa ulaştırması için insanlara yönelik bazı emirler göndermelidir.
Yaratıcının emirlerine ve buyruklarına uymanın ödülleri bu dünyada bütünüyle belli olmayacağından dolayı, güzel amel işleyenlerin amellerinin ödüllerini görmeleri ve kötü amel işleyenlerin de amellerinin cezalarını çekmeleri için, insanların amellerinin karşılıklarının ödeneceği başka bir âlem olması gerekir.
Sonraki sayfalarda geniş bir şekilde açıklayacağımız gibi; din, insanları işte bu ve buna benzer hak olan itikadî esaslara yönlendirip cehaletten ve gafletten sakındırmaktadır.
2-Ahlak
Din, bizlere şöyle söylemektedir: Yaşarken güzel sıfatlara sahip olun. Kendinizi övülmüş ve hoş özelliklerle süsleyin. Sorumluluk sahibi, hayırsever, barışsever, şefkatli, güler yüzlü ve adil olun. Hakkı savunun. Sizin için belirlenmiş olan sınırları aşmayın. İnsanların canlarına, mallarına ve namuslarına saldırmayın. İlim ve bilim öğrenme konusunda gerekli olan özveriden kaçınmayın. Netice olarak yaşamın bütün konularında adalet ve itidal (orta yol) sahibi olun.
3-Amel
Din, şöyle emretmektedir: Yaşarken kendinizin ve toplumun hayrına olan işler yapın. Fesada ve bozgunculuğa neden olan işlerden uzak durun… Yine şöyle söylemektedir: Yaratıcıya kulluk etmek unvanıyla, kulluğun ve itaatin alameti olan namaz, zekât v.b. gibi amelleri yerine getirin. İşte bunlar, dinin davet etmiş olduğu yasalar ve emirlerdir. Bilindiği gibi; bunların bazıları itikadî, bazıları ahlakî ve bazıları da ameli (eylemsel) konulardır.
Açıklandığı gibi; insanların yegâne mutluluk vesilesi, kabul etmek ve uygulamaktır. Çünkü bizler insanların gerçekçi olmak, hoş ahlak edinmek ve güzel amel işlemek dışında mutluluk sahibi olamayacaklarını biliyoruz.

İTİKADÎ ESASLAR VE DİNÎ BUYRUKLAR

<p data-start="314" data-end="658">İnsanlık tarihi boyunca ilahî hidayetin kesintisiz devamı, yalnızca geçmişe ait bir inanç değil; bugünle ve gelecekle doğrudan ilgili bir hakikattir. Bu hakikat, Allah’ın yeryüzünü hiçbir zaman hüccetsiz bırakmadığı inancında somutlaşır. <em data-start="552" data-end="587">Allah’ın Son Halifesi’nin Anısına</em>, bu sürekliliği merkeze alan kısa fakat derinlikli bir akaid metnidir.</p>

<h3 data-start="660" data-end="680">About the Book</h3>
<p data-start="681" data-end="1326"><em data-start="681" data-end="716">Allah’ın Son Halifesi’nin Anısına</em>, Ayetullah Hüseyin Vahid Horasani’nin <em data-start="755" data-end="779">Usûl’ü Din Mukaddimesi</em> adlı eserinden iktibas edilerek hazırlanmış; Hazreti Hüccet b. Hasan el-Askerî’nin (may God hasten his noble reappearance) doğumu vesilesiyle imamet ve gaybet inancını ele alan özlü bir çalışmadır. Kitapçıkta, masum imamın her çağda var olmasının gerekliliği hem aklî hem de naklî delillerle temellendirilir. Kur’ân’ın rehberliğinin ancak masum bir müfessirle tamamlanabileceği vurgulanır; Ehl-i Sünnet ve Şii kaynaklardan nakledilen sahih hadislerle konu desteklenir. Metin, polemik üretmekten uzak, öğretici ve delil merkezli bir anlatım sunar.</p>

<h3 data-start="1328" data-end="1356">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1357" data-end="1762">
 	<li data-start="1357" data-end="1454">
<p data-start="1359" data-end="1454">Her çağda masum bir imamın varlığının neden zorunlu olduğunu gösteren aklî temellendirmeleri.</p>
</li>
 	<li data-start="1455" data-end="1517">
<p data-start="1457" data-end="1517">Kur’ân’ın zahir ve batın boyutlarının imametle ilişkisini.</p>
</li>
 	<li data-start="1518" data-end="1600">
<p data-start="1520" data-end="1600"><em data-start="1520" data-end="1539">Hadisü’s-Sekaleyn</em> ve “imamsız ölüm” rivayetlerinin akaid açısından anlamını.</p>
</li>
 	<li data-start="1601" data-end="1664">
<p data-start="1603" data-end="1664">On iki halife hadislerinin imamet doktriniyle bağlantısını.</p>
</li>
 	<li data-start="1665" data-end="1762">
<p data-start="1667" data-end="1762">İmam Mehdi’nin (may God hasten his noble reappearance) gaybetinin, ilahî düzen içindeki yerini.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1764" data-end="1786">About the Author</h3>
<p data-start="1787" data-end="2101">Ayetullah Hüseyin Vahid Horasani, çağdaş Şii dünyasının en yetkin fakih ve mütefekkirlerinden biridir. Akaid, fıkıh ve usûl alanlarındaki derinliğiyle tanınır. Eserlerinde Kur’ân, sahih hadis ve aklî muhakemeyi birlikte ele alan dengeli bir yöntem benimser. Bu metin, onun imamet anlayışının özlü bir yansımasıdır.</p>

<h3 data-start="2103" data-end="2130">Who Is This Book For?</h3>
<p data-start="2131" data-end="2384">Bu kitap, imamet ve <em data-start="2151" data-end="2163">Mahdaviyat</em> (İmam Mehdi inancı) konularını temel deliller üzerinden öğrenmek isteyen okuyucular; akaid alanında kısa fakat güvenilir bir metin arayanlar ve masum imamın çağlar üstü rehberliğini kavramak isteyen herkes için uygundur.</p>

Translated Fields

Rate

Votes

Allah’ın Son Halifesi'nin Anısına

Önsöz
Allah'ın selâm ve salatı Resulü'ne (s.a.a) ve onun
tertemiz ve pâk Ehlibeyti'ne olsun.
İnsanoğlunun yaşam tarihinde birçok önemli dönüm
noktaları olmuştur. Bunlardan bazıları insanlığın
geleceğine ışık tutacak ve insanı tekamüle erdirecek
olaylardır, bazıları ise insanlığın yüz karası ve utanç
tablolarıdır.
İnsan kendi geçmişine baktığında, önemli olan bu
olayları analiz edip boyutlarını tanımaya çalışıyor.
İnsanoğlunun, özellikle Müslümanların tarihinde,
önemli bir yeri vardır kuşkusuz Kerbelâ olayının...
Kerbelâ olayı tahlil edildiğinde, görülecek ki bu olay,
ne sırf tarihî bir vakıa, ne salt bir kahramanlık destanıdır;
ne sırf siyasî ve ideolojik, ne de salt kavmî ve
sosyal bir hadisedir.

KERBELÂ'DA PEYGAMBERİN ATI

Sonradan şia olan  bir sünni aliminin insanı düşündüren ve gözden geçirmesini düşündüren kitapları inş okursunuz saygı deyerli okurlarımız.

Ticani Musevi Kulliyatı

İslamda Ölüye Ağlama hakkında ki bu deeyrli eseri yazan Seyyıd Allame askeridir Allah ruhunu şad eylesin inş !.

İslam'da Ölüye Ağlamak

<h1>Bismillahirrahmanirrahim</h1>
&nbsp;

<b>Cevap-01:</b> Bu şartlardan en önemlilerini şöyle sıralayabiliriz:

1. İnsandaki bilincin doruk noktası olan Allah’ı tanımak ve Allah’a inanmak, ruhta özel bir temizlik ve hazırlığın oluşmasına bağlıdır. Eğer bu oluşmazsa insanın Allah’ı tanıması mümkün olmaz. Renkleri görmek gözde özel bir yapının olmasına bağlı olduğu -köpeklerin gözünde bu yapı olmadığı için renkleri görmemekteler yani her şeyi siyah beyaz olarak görmekteler- ve güzellikleri sezmek için insanda estetik duygusunun olması gerektiği gibi Yüce Allah’ı da tanımak için ruhta özel bir kabiliyetin oluşması gereklidir.

Başka bir ifadeyle tanıyıcı olarak bizle, tüm güzellikleri kendisinde toplayan Allah-u Teala  arasında bir uyum olmalıdır. Aksi taktirde biz yapı olarak böyle bir yüceliği anlamaktan mahrum oluruz. Sonsuz merhamet, sonsuz ilim, sonsuz doğruluk, sonsuz ihsan, sonsuz güzelliğin ve benzeri tüm güzel sıfatları kendisinde bulunduran Yüce Allah’ı tanımak için her insan gerekli yetenek ve donanıma doğal olarak sahip olmasına rağmen bazıları kendi iradesini kötüye kullanarak bu kabiliyeti kaybedebilir ve o zaman böyle bir kimsenin Allah’ı tanıması mümkün olmaz. Ve böyle birisi için Yüce Allah’ı ispatlayan delilleri sıralamak da bir fayda etmez.

Soru ve Cevap

KULUN MEVLASINA HEDİYESİ...

İmamet ve velayetin sınırlarını savunan ilk insana...
Hak ilahi hilafet sahasını erkek ve kadınların içinde koruyan ilk insana...
Kendi zamanının imamını  (Allahın selamı ona olsun) koruma yolunda büyük cihad bayrağını taşıyan o yüce insana...
Eşi ve benzeri olmayan o yüce seyyideye...
Arşa ait olan o kutsal hanıma...
İlahi kahır ateşi değmese dahi yağı neredeyse kendiliğinden yanacak olan o mübarek zeytin ağacına...
Yüce seyyideme “Nuriyye-i Gayb-ı Meşhûde”...
Sana ey mevlam ey Fâtıma-i Zehra...
Ey Resulullah’ın sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem –gözünün nuru...
Vasilerin efendisi Hz.Ali aleyhisselam’a yardım yolunda yaptığın yüce cihada ...
Senin fazlın ve lütfunun kapısında ellerini açmış bekleyen hizmetçinin naçiz hizmetini kabul et...
Allaha and olsun ki amel defterimde sana hizmetten daha fazla ümit ettiğim hiçbir şey yok ey Hasan ve Hüseynin annesi.Allah’ın selamı sana,o ikisine ve onların evlatlarına olsun...

Ebul Hüdâ

ALİYYEN VELİYYULLAH

Kuran ve Bilim Hakkında

İlerleyen sayfalarda Kuran ayetlerinin evren hakkında verdiği bazı bilgilerin bilim ile olan olağanüstü paralelliğine değineceğiz. Ama öncelikle, Kuran ve bilim konuları üzerinde uzun süredir devam eden bir karışıklığa da değinmek gerekiyor.

Bu karışıklık, bazı ateist "bilim adamları"nın Kuran'a önyargılı biçimde yaklaşmalarından kaynaklanır. Allah'ın varlığına inanmayan, dolayısıyla da Kuran'ın Hz. Muhammed tarafından "yazıldığını" öne süren bu kişiler, Kuran'ın verdiği haberlerin mutlaka bilimle çelişeceği noktasından hareket etmişlerdir. "6. yüzyılın bilgisi ile yazılan bir kitap, elbette sürekli gelişen ve yeni doğrular bulan bilimle çelişecektir" gibi bir mantık öne sürmüşlerdir. Böylesine bir önyargı ile baktıkları Kuran ayetlerinin anlamlarını çarpıtarak, sözkonusu iddialarına destek bulmayı denemişlerdir.

Buna karşılık bazı müslümanlar, bu karalamalara karşı savunma yapmaya çalışırken, bir hataya düşerek, Kuran'ı bir "bilim kitabı"olarak tanıtmaya başlamışlardır. Kuran'ın bilimle çelişmediğini ispatlamaya çalışırken, neredeyse tüm bilimin Kuran'ın içinde olduğunu söylemişlerdir. Hatta, bilimsel gelişme için, formüllerle ya da deneylerle uğraşmak yerine, Kuran'ın daha derin araştırılmasının daha faydalı olduğunu öne sürenler olmuştur.

Oysa, Kuran ayetlerinden anladığımıza göre, Kuran bir "bilim kitabı"değildir. Bilime öncülük etmek, kimya formülleri aktarmak ya da kuantum fiziği öğretmek için indirilmemiştir.

Kuran'ın ne amaçla indirildiğini ayetler şöyle açıklıyor:

"Elif, Lam, Ra. Bu bir Kitap'tır ki, Rabbinin izniyle insanları karanlıklardan nura, O güçlü ve övgüye layık olanın yoluna çıkarman için sana indirdik." (İbrahim Suresi, 1)

"(Kuran) Temiz akıl sahipleri için bir hidayet rehberi ve bir zikirdir." (Mümin Suresi, 54)

Kısacası Kuran, müminlere rehber olmak üzere indirilmiştir. Onları "karanlıklardan aydınlığa" yani inkardan imana çıkaracak ve onlara Allah'a nasıl kulluk edeceklerini, O'nun rızasını nasıl arayacaklarını açıklayacaktır.

"Rehber" olma özelliği, müminin karşılaşacağı olaylarla ilgili özlü bilgileri aktarmayı da içerir. Diğer deyişle Kuran, müminin tüm ibadetlerini nasıl yapacağını açıklar.

Müminin ibadetleri ise iki türlüdür: Namaz, oruç gibi doğrudan Allah'a karşı yapılan ibadetler ve "iyiliği emredip-kötülüğü engellemek" olarak özetlenebilecek olan ve toplum içinde gerçekleştirilecek ibadetler.

Kuran ve Bilim Hakkında

Ehlibeyt ekolüne göre, masum İmam’da bulunması gereken sıfatlardan biri de, halkın en alimi ve şeriatı en iyi bilen olmasıdır. Öyle ki kendi zamanında O’ndan daha bilgili birisi tasavvur edilemez. İmamların bu ilimlerinin kaynağı ve Onların bu ilimleri nasıl elde ettikleri hususunda Şia alimleri şöyle demişlerdir: İmalar bu ilimlerini üç yoldan elde etmektedirler:

Birinci yol: Kur’ân-ı Kerim’den istifade ile elde edilen bilgilerdir. İmam Sadık (a.s) konuyla ilgili olarak şöyle buyurmuştur: “Halk arasında ihtilafa sebep olan bütün konuların asılları ve kökleri Allah’ın kitabındadır, ancak halk bunları algılayamıyor.” [1]

Müminlerin emiri Ali (a.s) da şöyle buyurmuştur: “Kur’ân’ı konuşturun, ama Kur’ân size konuşmaz. Ben size ondan haber verebilirim. Geçmiş ve geleceğin ilmi bu semavi kitapta mevcuttur. Sizin ile ilgili hükümler, ihtiyaç duyduğunuz konular ve üzerinde ihtilafa düştüğünüz konuların tefsiri bu kitapta mevcuttur. Eğer benden soracak olsanız, size öğretirim.” [2]

Âl-i Sam’ın kölesi Abdüla’la şöyle diyor:

İmam Sadık (a.s)’ın şöyle buyurduğunu duydum: “Allah’a andolsun ki, ben Allah’ın kitabını başından sonuna kadar, elimin içi gibi biliyorum. Gök, yer, geçmiş ve geleceğin haberleri bu semavi kitapta mevcuttur. Yüce Allah şöyle buyuruyor: “…ve biz sana her şeyi beyan eden kitabı indirdik.”[3]

Haberha-i Ğaybî

<div>TERCÜME HAKKINDA</div>
Siz değerli okurların kitabı mütalaaya başlamadan önce aşağıda değineceğim noktaları hatırlatmanın faydalı olacağına inanıyorum:

Bu değerli eserde geçen ayetlerin, ayet numaraları bulunup yazılmış ve kitabın içinde senedi bulunmayan bazı rivayetlerin senetleri araştırılıp dipnot olarak zikredilmiştir.

Kitapların yeni çaplarında, sayfa numaralarına kadar incelenip, bu konuda araştırma yapıp bilgilenmeye çalışan değerli araştırmacılara yardımcı olmaya çalışılmıştır.
<div>Kitap üzerinde yapmış olduğum çalışmaları şu başlıklar altında toplayabilirim;</div>
1- Ayetlerin adresleri araştırılıp bulunmuştur.

2- Rivayetin nakledildiği kitapların günümüzde ki adresleri bulunup yazılmıştır.

3- İmam Hüseyin'in (a.s) rivayetleri tercüme edilirken Farsça ve Arapça metniyle tatbik edilmiştir. Ve tercüme de Arapça metni esas alınmıştır.

4- Belağatü'l-Hüseyin (a.s) kitabının farklı nüshaları incelenmiş ve en güzel bir şekilde değerlendirilerek tercüme edilmiştir.

5- Kitabın değerli müellifi ile devamlı meşveret içinde bulunulup, önemli noktalar sorularak gerekli düzenlemeler yapılmıştır.

6- Kitabın sağlıklı bir şekilde Türkçeye kazandırılması için birçok uzman mütercim tarafından incelenmiştir.

7- Kitap yüksek lisans tezi olması hasebiyle titiz bir şekilde incelemeye alınmıştır.

Şu noktayı da hatırlatmak gerekir ki; bu değerli kitapta bir araya toplanmış olan İmam Hüseyin'in (a.s) sözleri ve hutbeleri, İran'da kütüphanelerde bulunan kitaplar arasından yapılan titiz çalışma sonucunda ve on yıl içerisinde bir araya toplanmıştır.

Araştırma yapılan kütüphaneleri şöyle sıralayabiliriz:

Ayetullah Necef-i Maraşî Kütüphanesi, Kum, İran

Melik Kütüphanesi, Tahran, İran.

Mescid-i Camî-Çehel Sutun Kütüphanesi, Tahran İran. Husruv Kütüphanesi, Tahran, İran.

Defter-i Tebligat İslam Kütüphanesi, Kum, İran.

Hüccetiye Medresesi Kütüphanesi, Kum, İran.

İlim Havzası Kum Kütüphanesi, Kum, İran.

Kuds-u Razavî Kütüphanesi, Meşhet, İran.

İran İslam Cumhuriyeti Meclis Kütüphanesi, Tahran İran. Ayetullah Gulpaykani Kütüphanesi, Kum İran.

Bu değerli ve paha biçilmez eserde nakledilen hadislerin metnini büyük bir titizlikle araştırıp yazan; değerli yazar Hz. Ayetullah Seyit Mustafa Muhsin Musevi Ali İtimad'a, değerli evlatları Seyit Muhammet Hüseyin Ali İtimad'a ve değerli kardeşi Seyit Mişkat'a teşekkürlerimi sunarım.

Yine bu eseri size sunmanın kıvancını yaşamaktayım. Ehlibeyt (a.s) mektebi yolunda bir adım atmış olmayı temenni eder, yüce Allah'tan bizleri kıyamette onların şefaatinden mahrum etmemesini âcizane niyaz ederim.
<div>ALİ RIZA YEŞİLKAYA</div>

Belag'et-ul-Hüseyin (a s)

Bismillahirrahmanirrahim

İmam Sadık (a.s): "Ne cebir -zorlama- ne tam serbesti; ikisinin ortası bir hal sözkonusudur." Kâfı, c.l, s.160

Allah'ın Kitabı ve Resul'ünün -sav-Sünneti Etrafinda Hep Birlikte Elele
Hamd Allah'a mahsustur. Allah'in salat ve selami Muhammed'e ve onun pâk soyuna ve Allah'in selami, onun sahabe-sinin müminlerine olsun.
Biz müslümanlar, anlaşamadığımız konularda birbirimize düşerken bunu firsat bilen düşman, tefrika ve aynliklan körükleyerek birlik ve beraberliğimizi bozdu. Derken, islam beldesini savun-
7
madık ve düşmana yenik düştük. Oysa ki miinezzeh Allah Tealâ şöyle buyur-maktadır:
"Allah'a ve Resulii'ne itaat edin ve çekişip birbirinize düşmeyin, çözülüp yılgınlaşırsınız, gücünüz gider; sabredin, şüphesiz, Allah sabredenlerle beraberdir"
(Enfal/46)
Binaenaleyh vakit geç olmadan, ara-mızdaki anlaşmazlık ve meseleleri Allah'ın kitabı ve Resulü'nün -sav- sünnetine müracaatla ıslah edip bu ikisi etrafında var gücümüzle kenetlenmemizin zamanı gel-mi ştir artık. Rabbimizin de buyurduğu üzere:
"... Bir konuda anlaşmazlığa düşer-seniz aranızda Allah ve Resulü'nü hakem edinin..."
(Nisa/59)
Elinizdeki eserde, müslümanlar arasındaki bu anlaşmazlıkları ciddiyet ve samimiyetle ele alıp Allah ve Resulii'ne

Kaza ve  Kader

DİN

Peygamberlerin, Allah tarafından insanları doğru yola iletmek için getirmiş oldukları itikadî esaslara, ilmî değerlere ve ahlakî buyruklara din denir.
Onların getirmiş oldukları itikadî esasları öğrenmek ve ahlakî buyruklarını yapmak, insanların iki dünyada da mutlu olmalarına neden olur.
Bizler, dindar olursak; Allah’ın ve peygamberin buyruklarına uyar-sak; hem bu fani dünyada, hem de sonsuz olan öteki dünyada mutlu oluruz.
Açıklama: Yaşamını yanlışlar içinde geçirmeyen, güzel ahlaklı olan ve iyi işler yapan kişinin mutlu bir kişi olduğunu biliyoruz. Allah’ın dini bizleri, işte bu mutluluğa iletmekte ve şöyle emretmektedir: İlk olarak; doğru olan itikadî esasları aklınızla ve vicdanınızla kavramalısınız. Onları, saygın ve mukaddes saymalısınız. İkinci olarak; örnek ve güzel işler yapabilmeniz için güzel ahlaklı olmalısınız.
Dolayısıyla din üç kısma ayrılmaktadır:
1: İtikadî esaslar
2: Ahlak
3: Amel

İtikadi Esaslar ve Dini Buyruklar 1-4

Genel Konular

Uncategorized

Kur'an Metni

Kur'an Öğretileri

Kur'an Tefsiri

Kur'an Kavramları

Kur'an Bilimleri

Rivayet Kaynakları

Diraye İlmi

Rijal İlmi

Şia

Sünni

Hadis İlimleri

Fıkıh İlimleri

Usul İlmi

Ahkam

İstinbat ilimleri

Hukuk

Sosyoloji

Pskoloji

Yönetim

Ekonomi

Politika

Sosyal Bilimler

Tıb İlimleri

Coğrafyası

Doğal Bilimler

Felsefe

Mantık

İrfan ve Ahlak

İslami Bilimler

Tevhid

Adelet

Nübüvvet

Mead

İmamet

Temel İnançlar

Dua ve Ziyaret

Siyaset

Akli İlimler

İslam Öncesi Tarih

İslam Tarihi

İslam Ülkelerinin Tarihi

Tarih

Şiirler

Ehlibeyt (a s)

İslami Şahsiyetler

Biyografi

İslam Edabiyatı

Şia Caferi

Sünnilik

Alevilik

Vahabilik

İslam

Hristiyanlık (Mesihiyet)

Musevilik (Yahudilik)

Zerdüşt

Genel

Dinler Ve Mezhepler

Sinama

Görsel Sanatlar

Kı'ra'et ve Sanat

Sahne Ve Sanatları

Meddahi Ve Resa

Sanat Ve Kültür

Öykü

Bilimsel

Eğitim

Çocuk Ve Aile

Diger Konular

şiir

Aile

Kitaplar

Makaleler

Dergiler

Karakterler

yayıncılar

İslami merkezler

multimedya

Mehdiyet

İslam kaynakları internet sitesi, İslam kaynaklarının toplanması, düzenlenmesi ve yayınlanmasını sağlayan genel bir sitedir. Bu kaynaklar, İslam’ın ilk günlerinden itibaren mesaj getiren (Hz. Peygamber (s.a.a)) ve ondan sonra bu dinin büyükleri, araştırmacıları, İslami ilimler havzası alimleri ve düşünürleri tarafından sunulmaktadır.

Books

Genel Konular