Doğum günü münasebeti ile…
İmam Cafer Sadık’tan Şialara Öğütler
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Eğer Şiilerimiz dosdoğru olsalardı melekler onlarla tokalaşır bulutlar başlarına gölge ederdi ve gündüz bile parlarlardı. Başlarının üstünden ve ayaklarının altından rızıklanırlardı. (gök ve yeryüzünün bereketleri onlara yağardı) ve Allah’tan ne isteseler onlara verirdi.”[1]
“Dili ile Şia olduğunu söyleyen ama aksine amel eden kimse Şiilerimizden değildir.”[2]
“Ey Şiiler topluluğu! Sizler bize mensupsunuz. O halde bize süs olun. Bizlere utanç sebebi olmayın.”[3]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimiz (takipçilerimiz) –günahlardan sakınma ve çaba ehlidirler. Onlar vefakarlık ve emanet ehlidirler. Zühd ve ibadet ehlidirler. Gece gündüz Elli bir rekat namaz kılanlardır. Geceleri ibadetle geçirir, gündüzleri oruç tutar, mallarının zekatını verir, hacca gider ve her haramdan sakınırlar.” [4]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimiz, iyi saydıkları şeyleri önceden gönderenler ve çirkin bildikleri şeylerden sakınanlardır. Onlar iyilikleri aşikar kılar, yüce Allah’ın rahmetine iştiyak sebebiyle büyük işlere koşarlar. Dolayısıyla o (bunlar) bizdendir, bize doğru gelir ve biz nerede olursak, bizimle beraberdirler.” [5]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimiz Allah korkusundan rengi solmuş, bitkin ve zayıf olmuşlardır. Gece karanlığı çökünce gam ve hüzünle onu karşılarlar.” [6]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Gerçekte Ali’nin Şiileri karın ve tenasül organı, karın ve bel iffetine sahip olan kimselerdir. Onlar ibadette büyük gayret gösterir, Rableri için çalışır, onun sevabını ümit eder ve cezasından korkarlar. Böylesi kimseleri gördüğünde bil ki onlar Cafer’in Şiileridir.” [7]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimizi üç şeyde imtihan edin, namaz vakitlerini gözetmede, düşmanları karşısında sır saklama da, kardeşlerine yardımda bulunmada.” [8]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimiz bu birkaç hasletle tanınırlar: Cömertlik, kardeşlere bağışta bulunma ve gece gündüz elli rekat namaz kılmak.” [9]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimiz dört göze sahiptir: Baştaki iki göz, ve kalpteki iki göz. Biliniz ki bütün insanlar böyledir. Lakin aziz ve celil olan Allah-u Teala gözlerinizi açmış sizin onların gözünü ise kör kılmıştır.” [10]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ey Al-i Muhammed’in Şiileri! Öfkelendiğinde nefsine sahip olmayan ve arkadaşına, yoldaşına, kendisiyle barışık olana ve kendisine muhalif olana karşı iyi davranmayan kimse bizden değildir.” [11]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Bin kişilik bir şehirde yaşadığı halde o şehirde kendisinden daha takvalı birisi bulunan kimse Şiilerimizden değildir.” [12]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Bir grup benim onların imamı olduğumu söylüyorlar. Allah’a yemin olsun ki ben onların imamı değilim. Allah onlara lanet etsin ben her ne kadar onları örtmeye çalışıyorsam da onlar perdeyi yırtıyorlar. Ben, “Şöyle veya böyle” diyorum onlar, “Maksadı falan filandır” diyorlar. Ben, “Bana itaat eden kimsenin imamıyım.” [13]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Benim ashabım akıllı ve sakınan kimselerdir. O halde akıllı olmayan ve sakınmayan kimse benim ashabımdan değildir.” [14]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Dört şeyi inkar eden kimse bizim Şiilerimizden değildir: Miracı, kabir sorgusunu, cennet ve cehennemin yaratılmış olduğunu ve şefaat konusunu.” [15]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiilerimiz her ne olursa olsun şu üç ayıba sahip değildirler. Onlar arasında dilencilik yapan kimse yoktur. Onlar arsında cimri kimse yoktur ve onlar arasında homoseksüel kimse yoktur.” [16]
Şia ve Kardeşlere Yardım
İmam Sadık (a.s) birine mümin kardeşlerini sordu. O şahıs mümin kardeşlerini övdü ve onların temiz ve iyi insanlar olduğunu söyledi. Bunun üzerine İmam (a.s) şöyle buyurmuştur: “Zenginlerin fakirlerle ilgilenmesi nasıldır?”
O şahıs: “Azdır” deyince İmam (a.s) şöyle buyurdu: “Zenginlerin fakirleri ziyaret edip onlara baş vurması nasıldır?” O şahıs, “Azdır” dedi. İmam (a.s) şöyle buyurdu: “Zenginlerin fakirlere mali yardımı nasıldır?” O şahıs, “Siz bizim aramızda çok az bulunan sıfat ve ahlaktan bahsediyorsunuz” dedi. İmam (a.s) şöyle buyurdu: “O halde onlar nasıl Şia olduğunu iddia ediyorlar.” [17]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Şiiler üç türdür: (Bizi seven ve bize ilgi duyan Şiiler. Bu tür Şiiler bizdendir. Kendisini bizimle süsleyen Şiiler. Kendisini bizimle süsleyen kimseye biz de onun süslenme sebebi oluruz. Ve bizi rızıklanma vesilesi kılan Şialar fakirliğe düçar olur.” [18]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “İnsanlar bizim hakkımızda üç gruptur: Bir grubu bizi sever ve dünyamızdan bir şey elde etmek için Kaim’imizin zuhurunu beklerler. Bunlar bizim sözlerimizi söyler, onları ezberler ama yaptıklarımızla amel etmezler.
Çok yakında Allah bu grubu ateşte haşredecektir. Bir grup ise bizi sever, sözümüzü işitir ve yaptıklarımızla amel ederler ki bizim adımıza insanları soysunlar. Allah bu grubun karnını ateşle dolduracak, onlara açlık ve susuzluğu musallat kılacaktır.
Bir grup ise bizi sever, sözümüzü ezberler, emrimize itaat eder, yaptığımızın aksine bir şey yapmaz. Bunlar bizdendir ve bizde onlardanız.” [19]
İmam Sadık (a.s), yanına gelip kendisine dostlarından  ve onu sevenlerden biri olduğunu iddia eden birine şöyle buyurmuştur: “Sen bizim hangi dostlarımızdansın?” O şahıs sustu. Sudeyr şöyle sordu: “Ey İbn-i Resulillah! Sizin kaç tür dostlarınız vardır?”
İmam şöyle buyurdu: “Dostlarımız üç gruptur: Birisi zahirde bizi sever, ama batında (gerçekte) sevmez. Bazıları batında (gerçekte) bizleri sever ama zahirde bizleri sevmez. Bir grubu ise hem batında ve hem de zahirde bizleri sever. Bunlar en önde gelenlerdir.
İkinci grup daha aşağı bir gruptur. Zahirde bizlere sevgi gösterir ama padişahlar gibi davranırlar. Dilleri bizimle ama kılıçları aleyhimizdedir. Üçüncü grup ise orta merhalede yer almaktadır. Kalpte bizi sevmekte ama zahirde bizi sevmemektedir. Allah’a andolsun ki eğer batında bizleri sevecek olsaydı, gündüz oruç tutanlar ve gece ibadet edenlerden olurlardı. İbadetin izleri yüzlerinde açıkça görülür, teslim ve itaat ehli olurlardı.
O şahıs şöyle dedi: “Ben sizin zahiri ve batini dostunuzum.” İmam Sadık (a.s) şöyle buyurdu: “Bizim zahiri ve batıni dostlarımızın kendileriyle tanındığı bir takım nişaneleri vardır.” O şahıs, “O nişaneler nedir?” diye sordu. İmam şöyle buyurdu: “Şu birkaç haslettir: İlk hasleti Allah’ı hakkıyla tanımaları ve tevhid ilmini sağlam ve iyi öğrenmeleridir.” [20]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ey Abdula’la!...Benim selamımı ve Allah’ın rahmetini Şiilere ulaştır ve de ki: “(İmam Sadık) sizlere şöyle diyor: “İnsanlara derk ettiği sözleri bildirerek ve onların derk etmediği şeyleri beyan etmekten sakınarak insanların sevgisini bizlere ve kendisine celbeden kimseye Allah rahmet etsin.” [21]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ey Şiiler topluluğu! Bize süs olun, utanç vesilesi olmayın. İnsanlara güzel sözler söyleyin, dilinizi koruyun ve dillerinizi boş ve çirkin sözlerden alı koyun.” [22]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Bizleri halka sevdiren ve nefret ettirmeyen kimseye Allah rahmet etsin. Allah’a yemin olsun ki eğer insanlara bizim sözlerimizin güzelliklerini rivayet etselerdi, daha değerli olurlardı ve hiç kimse onlara bir şey isnat etmezdi.” [23]
İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Bizi insanlara sevdiren ve onlara nefret ettirmeyen kimseye Allah rahmet etsin! Bilin! Allah’a andolsun ki eğer bizlerin güzel sözlerini rivayet etselerdi daha değerli olurlardı ve hiç kimse onlara (kötü bir şey) isnat etmezdi. Ama onlardan biri bizden bir şey işitiyor ve ona on cümle daha ekliyor.” [24]
ABNA.İR
[4] a. g. e s. 167/23
[5] a. g. es. 169/29
[6] el-Kafi, 2/233/7
[7] a. g. e h. 9
[8] Bihar, 83/22/40
[9] Tuhef’ul Ukul, 303
[10] el-Kafi, 8/215/260
[11] Tuhef’ul Ukul, 380
[12] Bihar, 68/164/13
[13] a. g. e. 2/80/76
[14] Bihar, 68/166/17
[15] a. g. e. 69/9/11
[16] el-Hisal, 131/137
[17] el-Kafi, 2/173/10
[18] el-Hisal, 103/61
[19] Tuhef’ul Ukul, 514
[20] a. g. e. 325
[21] Bihar, 2/77/62
[22] Emali es-Seduk, 327/17
[23] a. g. e. 180
[1] Tuhef’ul Ukul, 302
[2] Bihar, 68/164/13
[3] Mişkat’ul Envar, 67
[24] el-Kafi, 8/229/293

Common title

View

 İmam Cafer Sadık’tan Şialara Öğütler

Çağının insanları tarafından idrak edilemeyen mükemmel bir yazı…
İmam Cafer Sadık’ın Yirminci Yüzyıl İnsanları İçin Bilimsel Münazarası
Bu yazı, Strasbourg İslami Araştırmalar Merkezi tarafından yazılan “İmam Cafer Sadık (a.s) Şia dünyasının düşünen beyni” kitabından alınmıştır. Bu araştırma merkezinde 25 bilim adamı Şia mektebi üzerine araştırmalar yapmıştır.
Strasbourg İslami Araştırmalar Merkezi bilim adamlarına göre İmam Cafer Sadık’ın (a.s) burada verdiği cevaplar yirminci yüzyıla ait ve ayrıca İmam Cafer Sadık’ın (a.s) on dört asır önce nasıl böyle bilimsel cevaplar verebildiği konusunda şaşkınlıklarını gizlememektedirler.
Şia mezhebinin hakkaniyeti bu yazıyla bir kez daha gün yüzüne çıkmaktadır. Siz okuyucularımızdan bu yazıyı çok dikkatlice okumalarını istirham ediyoruz.
Ehlibeyt Haber Ajansı ABNA- İmam Cafer Sadık (aleyhi selam) eski dünyanın en sabırlı üstat ve müderrislerinden biridir. Tedris ettiği çağda her gün ders vermesinin yanı sıra dersten sonra bilimsel ve ilmi konularda kendisine muhalif olanları kabul eder ve onların açıklamalarını dinler ve sonra cevap verirdi.
Bazı öğrencileri, üstatlarının (imam Cafer Sadık aleyhi selam) ilmi konularda kendisine muhalif olanlara yanıt vereceğini duyduklarında yemeklerini yer yemez yeniden geri döner ve münazara meclisinde otururlardı.
İmam Cafer Sadık’a (aleyhi selam) muhalif olanlardan biriside Ebu Şakir adlı birisiydi. Ebu Şakir, bir gün imam Cafer Sadık (a.s) namazını kıldıktan sonra İmamın huzuruna gelerek şöyle dedi: “Bana her ne istersem söylememe izin verir misiniz?” İmam Cafer Sadık (a.s) söyle, dedi.
Ebu Şakir dedi ki: “Senin Allah hakkında söylediklerin efsaneden başka bir şey değildir. Sen efsaneler üreterek insanları varlığı olmayan (Allah’ı) bir şeyi kabul etmeye mecbur ediyorsun. Bizler, beş duyu organımızın hiç birisiyle Allah’ı hissetmediğimiz için O’nun varlığını kabul edemeyiz.
Akılla Allah’ın varlığını anlayabilirsin demen mümkündür, ancak ben diyorum ki akıl bile zahiri (görünür ve belirgin) his dışında bir şeyi anlama kapasitesine sahip değildir.
Ey bilim adamı iddiasında bulunarak İslam Peygamberinin halifesi olduğunu söyleyen adam! Ben sana diyorum ki insanların naklettikleri efsaneler içinde görülmeyen bir Allah’ın varlığından daha esassız ve temelsiz hiçbir efsane yoktur.
Ancak ben senin hilene aldanmayacağım ve görülmeyen Allah hakkındaki efsaneni kabul etmeyeceğim. Ben, iki gözümle görebileceğim Allah’a kulluk ederim.”
… Ebu Şakir, konuştuğu süre zarfında imam Cafer Sadık (a.s) bir kere bile olsun ağzını açıp konuşmamış ve Ebu Şakir’in sözlerine müdahalede bulunmamıştır. Ebu Şakir’in sözleri bitince bile, bir şeyler daha der diye İmam Cafer Sadık (aleyhi selam) biraz daha sessiz kalarak bir şey söylememiştir.
Sonra imam Cafer Sadık (aleyhi selam) konuşmaya başlayarak şunları söyler: “Sen, benim efsane üreterek insanları görülmeyen Allah’a kulluk etmeye davet ettiğimi söyledin.
Ey Ebu Şakir! Görülmeyen Allah’ı inkar eden sen, acaba kendi içini görebiliyor musun?
Ebu Şakir dedi ki: “Hayır.”
İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle buyurdu: “Her ne zaman kendi içini görebilseydin, “Allah görülmediği için efsaneden başka bir şey değildir”, demezdin.
Ebu Şakir dedi ki: “İçini görmekle varlığı olmayan Allah’a kulluk etmek arasında ne gibi bir irtibat var ki?”
İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle buyurdu: “Sen, görülmeyen, sesi duyulmayan ve dokunulması mümkün olmayan bir şeyin varlığının olmadığını söylüyorsun.”
Ebu Şakir dedi ki: “Evet.”
İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle buyurdular: “Vücudundaki kanın hareketinin sesini duyuyor musun?”
Ebu Şakir dedi ki: “Meğer kan, vücutta hareket mi ediyor?”
İmam Cafer Sadık (a.s) buyurdu ki: “Ey Ebu Şakir! Kan her birkaç dakikada bir senin tüm vücudunda hareket etmektedir [1] ve eğer kanın hareketi vücudunda birkaç dakikalığına durursa o zaman ölürsün. Acaba bugüne kadar kanının vücudunda hareket ettiğini gördün mü?”
Ebu Şakir dedi ki: “Hayır, görmedim ve ben kanın vücutta hareket ettiğini kabul etmiyorum.”
İmam Cafer Sadık (aleyhi selam) şöyle buyurdular: “Senin bunu kabul etmene mani olan şey, kanın damarlarında hareket ettiğine olan cehlindir. İşte bu cehalet, senin görülmeyen ve tek Allah’ı tanımana mani olan şeydir.
Acaba senin, Allah’ın yaratarak vücudunda görevlendirdiği ve onların çalışmalarının etkisiyle yaşamını sürdürmene neden olan varlıklardan haberin var mı?” [2]
Ebu Şakir dedi ki: “Hayır.”
İmam Cafer Sadık (a.s) buyurdular ki: “Sen, yalnızca görebildiğin şeylere dayanıyorsun ve diyorsun ki görmediğim şeylerin varlığı yoktur. Onlar senin vücudunda varlık bulur ve gelişirler. Türerler ve bir süre sonra işten düşerler…
Ancak sen ne onların sesini duyarsın ne de onlara dokunabilirsin.
Ey Ebu Şakir! Bil ki şu anda senin vücudunda yaşayıp ölen varlıkların sayısı ne fakat dünyada yaşayan insanların sayısından çoktur, belki çöllerdeki kum tanelerinden bile daha çoktur.
Neden, her kim kendisini tanırsa Allah’ını tanır demişlerdir?
Ey Ebu Şakir! Şu duvarın dibine koydukları taşı görüyor musun?
Sen, bu taşın hareketsiz olduğunu görüyorsun, çünkü senin gözün onun hareketsiz olduğunu görmektedir. Her kim sana taşta hareketlerin olduğunu söylerse –ki şu anda birlikte olduğumuz bizim hareketimiz sükun ve hareketsiz olduğundan – sen bunu kabul etmezsin ve dersin ki efsane üretiyor.
Eğer sen bilgi sahibi olmazsan taşın içindeki hareketin varlığını da idrak edemezsin. Belki ileride insanların bilgilerinin gelişmesiyle taşların içindeki hareketi görebilecekleri bir gün gelir. [3] (1973 yılında Amerika’da yayınlanan bilimsel bir dergide şunlar yazılmıştır: Moleküllerin hareket ettiği ilk defa lazer ışınları sayesinde açık bir şekilde fotoğraflandı. Lazerle görüntüleri yakalayan kameranın flaş süresi trilyonda bir saniyedir.
Bir trilyonda bir saniyenin bir saniye karşısındaki süresinin ne kadar kısa bir süre olduğunu bilmek istiyorsak, yirmi dört saatlik ömrümüzün on milyar yıla denk geldiğini söylememiz gerekmektedir.)
Ey Ebu Şakir! Hava senin ve öteki beşeri varlıkların yaşam kaynağı olmasına rağmen onu görmüyorsun. Fakat rüzgar çıktığı zaman onu hissedersin. Acaba havayı inkar edebilir misin?...
Ey Ebu Şakir! Yaratıcıyı inkar etmek akıl değil, cehalettir.
Ben, kendi Allah’ımı yaratmadım ve O’nu düşüncelerimde üreterek dışarı çıkarmadım. Ancak senin dediğine göre senin Allah’ın senin tarafından yaratılmıştır. Benim yaptığım ve yapacağım şey, Allah’ı daha iyi tanımak ve O’nun azametini keşfetmek için düşüncelerimden yararlanmaktır.
* Bundan kırk yıl kadar önce Fransa Strasbourg İslami Araştırmalar Merkezi tarafından Hz. İmam Cafer Sadık’ın (a.s) hayatı ve Şia mezhebi hakkında bir araştırma gerçekleştirildi. Bu araştırmaya yirminin üzerinde o günün büyük bilim adamları katıldı.
Bu bilim adamlarının arasında yalnızca iki İranlı ve Şia bilim adamı bulunmaktaydı. Birisi İmam Musa Sadr ve diğeri Dr. Hüseyin Nasır. Geriye kalanlar başka din ve mezheplerdendi.
Araştırmaya Belçika, Fransa, İtalya, Almanya, İngiltere, Amerika ve İsviçreli bilim adamları katılmıştır.
ABNA.İR

[1] - Kanın vücutta hareket ettiğinin keşfedilmesi bu yüzyılda ispatlanmıştır. İmam Cafer Sadık (aleyhi selam) insanların aklından bile geçmeyen kanın vücutta hareket ettiği sözünü 14 asır önce söylemiştir, ancak bu günümüz bilimiyle ispat edilmiş bir hakikattir.
Ama kaynağı ilahi vahiy olan ve Peygamberimizin hakiki halifesi olan İmam Cafer Sadık (a.s) bu hakikati o zaman açıkça insanlara söylemiştir. Ne zaman akledeceğiz ve Peygamber efendimizin hakiki halifelerinin peşi sıra gideceğiz?
[2] - İmam Cafer Sadık’ın (a.s) bu mucize dolu sözlerini bu konuda uzmanlaşmış konunun ehli bilim adamları açıklamalıdır. Acaba 14 asır önce insan ve tabiat hakkında bu tür sözlerin sarf edilmesinin mucizeden başka bir izahı var mıdır? Acaba sadece bu söz bile
İmam Cafer Sadık (a.s) ve Ehlibeyt mektebinin hakkaniyetini ortaya koymuyor mu? Acaba Ehlibeyt mektebinin kurtulan fırka ve fırka-ı Naciye olduğunu anlamak için bunca delil yeterli değil midir?...
[3] - İmam Cafer Sadık (a.s.) bu sözüyle ileride bilimin gelişmesiyle taşların içindeki hareketlerin keşfedileceğini de açıklayarak ayrı bir mucize ortaya koymaktadır.

Çağının insanları tarafından idrak edilemeyen mükemmel bir yazı

22. Konu el-İmamet (3) el-İmamet-i Hasse (2)
(8) İmam Cafer b. Muhammed Sadık (a.s)

Özel İmamet
İmam Cafer b. Muhammed Sadık (a.s)


el-Bihar, 47/1-413, Tarih’ul İmam’il Sadık (a.s)


213. Bölüm
Cafer b. Muhammed Sadık’ın (a.s) İmamet Delili

1.    Resulullah (s.a.a) şöyle buyurmuştur: “Oğlum Cafer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebi Talib dünyaya gelince onu Sadık olarak adlandırın.”
2.    Muhammed b. Müslim şöyle diyor: “Ebu Cafer Muhammed b. Ali Bakır’ın (a.s) yanında oturduğum bir sırada oğlu Cafer başında perçemi elindeki ince bir ağaç dalıyla oynadığı bir halde içeri girdi. Bakır (a.s) onu tuttu ve göğsüne bastırarak şöyle buyurdu: “Annem babam sana feda olsun ki oyun ve eğlence ehli değilsin.”Daha sonra bana şöyle buyurdu: “Ey Muhammed! Benden sonra senin İmamın budur, ona uy, ilminden istifade et. Allah’a andolsun ki o Peygamber’in, “taraftarları dünya ve ahirette zafere erişecektir”dediği Sadık’tır.”
bak. el-Bihar, 47/12, 3. Bab; el-Kafi, 1/306, Bab’ul İşaret ve’n-Nas a’la Ebi Abdillah Cafer b. Muhammed Sadık (a.s)

214. Bölüm
İmam Sadık’ın (a.s) Sireti ve Yüce Ahlakı

3.    Muhammed b. Ziyad Ezdi şöyle diyor: “Medine fakihi Malik b. Enes’in şöyle dediğini işittim: “Cafer b. Muhammed Sadık’ın huzuruna varınca bana bir yastık veriyor, saygı gösteriyor ve şöyle buyuruyordu: “Ey Malik! Ben seni seviyorum.”Ben bu sözden çok hoşnut oluyordum ve Allah’a şükrediyordum.”Malik şöyle diyordu: “İmam Sadık (a.s) sürekli şu üç halet üzereydi: Ya oruçluydu, ya namaz kılıyordu veya Allah’ı zikrediyordu. O büyük abidlerden ve Allah’tan korkan yüce zahitlerden idi. Bir çok hadis söylüyordu. Meclisi çok güzel ve faydalıydı.”
4.    İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ey gençler! Allah’tan korkunuz ve emirlerin yanına gitmeyiniz. Onları tabi oluncaya (iktidardan düşünceye) kadar kendi başlarına bırakınız. Allah yerine şahsiyetleri dost edinmeyiniz. Allah’a andolsun ki ben sizlere onlardan daha hayırlıyım.”Daha sonra elini göğsüne vurdu.”


22. Konu el-İmamet (3) el-İmamet-i Hasse (2) (9) İmam Musa b. Cafer Kazım (a.s)
Özel İmamet İmam Musa b. Cafer Kazım (a.s)


    el-Bihar, 48/1-328, Tarih’ul İmam’il Kazım (a.s)


215. Bölüm
İmam Kazım’ın (a.s) İmamet Delili

5.    İmam Sadık (a.s), Sefvan Cemmal’in imamet sahibi hakkındaki sorusuna cevaben şöyle buyurmuştur: “Bu makama sahib olan boş şeylerle oyalanmaz.”Bu esnada henüz çocuk olan Musa b. Cafer kucağında Mekke keçisi olduğu ve kendisine, “Rabbine secde et”dediği bir halde içeri girdi. Ebu Abdullah (İmam Sadık) onu kucağına alarak şöyle buyurdu: “Annem babam sana feda olsun ki boş şeyler ile oynamıyorsun.”

216. Bölüm
İmam Zindanda

6.    Ali b. Suveyd şöyle diyor: “Ebu’l Hasan Musa (a.s) zindanda iken kendisine bir mektup yazdım, halini sordum ve bir çok konuları ilettim. Birkaç ay bana cevap vermedi. Daha sonra bana cevap yazdı. O nüshada şöyle yazılıydı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla...Allah’a hamd-u senadan sonra...Sen Allah’ın Al-i Muhammed nezdinde özel bir makama erdirdiği ve korumasını istediği dinine dost kıldığı bir kimsesin.”
7.    İmam Kazım (a.s) Ali b. Süveyd’in sorusuna zindandayken şöyle cevap vermiştir: “Ey Ali! Bana dininin ölçüsünü kimden alman gerektiğini sormuşsun. Dininin ölçülerini taraftarlarımızdan gayrisinden alma. Eğer taraftarlarımızdan ileri gidecek olursan şüphesiz dinini hainlerden almış olursun.”


22. Konu el-İmamet (3) el-İmamet-i Hasse (2)
(10) İmam Ali b. Musa Rıza (a.s)

Özel İmamet İmam Ali b. Musa Rıza (a.s)


    el-Bihar, 49/2-337, Tarih’ul İmam’ir-Rıza (a.s)






217. Bölüm
İmam Rıza’nın (a.s) İmamet Delili

8.    Abdurrahman b. Haccac şöyle diyor: “Ebu’l Hasan Musa b. Cafer (a.s) oğlu Ali’yi (a.s) kendine vasi kıldı, ona bir vasiyetname yazdı ve Medine’nin tanınmış şahsiyetlerinden 60 kişiyi de buna şahit tuttu.”
bak. el-Bihar, 49/11, 2. Bölüm; el-Kafi, 1/311, Bab’ul İşaret ve’n-Nas a’la Ebi’l Hasan Rıza (a.s)

218. Bölüm
İmam Rıza’nın (a.s)Veliahtlığı Kabule Zorlanışı

9.    Eba Selt Hereviy şöyle diyor: “Memun, İmam Rıza’ya (a.s) şöyle dedi: “Ey İbn-i Resulillah (s.a.a)! Ben kendimi hilafetten azletmek, onu sana vermek ve sana biat etmek istiyorum.”İmam Rıza (a.s) şöyle buyurdu: “Eğer hilafet seninse ve Allah sana vermişse o halde Allah’ın sana giydirdiği elbiseyi bedeninden çıkarıp başkasına vermen caiz olmaz. Yok eğer hilafet senin değilse senin olmayan bir şeyi bana vermen caiz değildir.”Memun şöyle dedi: “Ey İbn-i Resulillah! Bu işi mutlaka kabullenmen gerekir.”İmam Rıza (a.s) şöyle buyurdu: “Ben kendi isteğim ile asla böyle bir şeyi kabullenmem. Sen bu işinle halka şöyle demek istiyorsun: “Ali b. Musa dünyadan yüz çevirmemiş, aksine dünya ona yüz çevirmiştir. Görmüyor musunuz, nasıl da hilafet hırsına kapılarak veliahtlığı kabul etti.”Memun kızarak şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki eğer veliahtlığı kabul etmezsen seni kabul etmeye zorlarım. Eğer bu işi yapacak olursan ne iyi, aksi takdirde boynunu vururum.”
bak. el-Bihar, 49/128, 13. Bölüm

219. Bölüm
İmam Rıza’nın (a.s) Serahs Zindanındaki Hali

10.    Hereviy şöyle diyor: “İmam Rıza’nın (a.s) Serahs’ta zindanda bulunduğu ve zincire vurulduğu Bab’ud Dar’a gittim. Gardiyandan İmam Rıza’yı görmek için izin istedim. Bana onu göremeyeceğimi söyledi. Ben, “Neden?”diye sorunca şöyle dedi: “Çünkü bazen gece gündüz bin rekat namaz kılmaktadır. Sadece günün başlangıcında, zevalden önce ve güneş batmaya yakın olduğu bir zamanda bir süre namaz kılmaya ara vermektedir. Bu zamanlarda da namaz kıldığı yerde oturmakta, Allah ile raz-u niyazda bulunmaktadır. Hereviy şöyle diyor: Gardiyana, “Bu süre zarfında kendisini görmeye izin vermesi için bir ricada bulun”dedim. Gardiyan, “benim için izin aldı ve ben de İmam Rıza’nın (a.s) huzuruna vardım. Onun namaz kıldığı yerde oturduğunu ve derince düşündüğünü gördüm.”

220. Bölüm
İmam Rıza’nın (a.s) Çeşitli Dilleri Bilmesi

11.    Eba Selt Herevi şöyle diyor: “İmam Rıza (a.s) insanlarla kendi diliyle konuşuyordu. Allah’a andolsun ki her dili kendi ehlinden daha iyi biliyor ve güzel konuşuyordu. Bir gün kendisine şöyle dedim: “Ey İbn-i Resulillah! ben sizin çeşitli dilleri bilmenize şaşıyorum.”İmam Rıza (a.s) şöyle buyurdu: “Ey Eba Selt! Ben Allah’ın kulları üzerindeki hüccetiyim. Allah dillerini bilmediği insanlara birini hüccet kılmaz. Emir’el-Mü’minin’in (a.s) şöyle buyurduğunu duymadın mı: “Bizlere Fasl’ul-hitab verilmiştir.”Fasl’ul-hitab dilleri bilmekten başka bir şey midir?”

221. Bölüm
İmam Rıza’nın (a.s) Kalp Güveni

12.    İmam Rıza (a.s), “Kılıçlardan kan damladığı halde sen böyle (korkusuzca) mi konuşuyorsun?”diye sorulunca şöyle buyurmuştur: “Allah’ın yaratıklarından en zayıfı olan karınca vesilesiyle koruduğu ve Horasan devesinin gitmek istediği takdirde ulaşamadığı altından bir vadisi vardır.”

22. Konu el-İmamet (3) el-İmamet-i Hasse (2)
(11) İmam Muhammed b. Ali Cevad (a.s)

Özel İmamet İmam Muhammed b. Ali Cevad (a.s)


    el-Bihar, 50/1-109, Tarih’ul İmam’il Cevad (a.s)


222. Bölüm
İmam Muhammed b. Ali Cevad’ın (a.s) İmamet Delili

13.    Abdullah b. Cafer şöyle diyor: “Ben ve Sefvan b. Yahya İmam Rıza’nın (a.s) huzuruna vardık. Henüz üç yaşında olan Ebu Cafer orada öylece duruyordu. Ben şöyle dedim: “Allah bizleri sana feda etsin, eğer Allah korusun bir olay olursa sizden sonra kim (imam) olacaktır?”İmam Rıza (a.s) İmam Cevad’a işaret ederek, “Bu oğlum.”diye buyurdu. Abdullah b. Cafer şöyle diyor: İmam Rıza’ya (a.s), “O bu yaşta mı?”diye sorunca İmam Rıza (a.s) şöyle buyurdu: “Evet o bu yaşta iken! Allah Tebarek ve Teala iki yaşındaki İsa’yı delil kıldı.”
bak. el-Bihar, 50/18, 2. Bölüm; el-Kafi, 1/320, Bab’ul İşaret ve’n-Nas a’la Ebi Cafer’is-Sani (a.s)

İmam Cafer b. Muhammed Sadık (a.s)

<p data-start="234" data-end="594">Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) hayatı, mücadeleleri ve öğretisi, İslam tarihinin en kritik dönemlerinde şekillenmiş bir ahlak, adalet ve liderlik modeli sunar. Bu eser, Şehid Murtaza Mutahhari’nin titiz araştırmalarıyla, imamların (a.s) kişilikleri, toplumsal ve siyasi rolleri, yaşadıkları zorluklar ve ilahi adalet anlayışlarını detaylı bir şekilde ele alır.</p>

<h3 data-start="596" data-end="616">About the Book</h3>
<p data-start="617" data-end="1160"><em data-start="617" data-end="656">Seyr-i Der Sire-i Eimme-i Ethar (a.s)</em>, Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) metodolojilerini, siyasi ve sosyal kararlarını, şahsi erdemlerini ve Mehdilik inancını kapsamlı bir biçimde inceleyen bir başvuru kaynağıdır. Kitap; İmam Hüseyin (a.s) ve diğer imamların (a.s) kıyamları, takiyye, adaletin uygulanması, barış ve cihad anlayışları, Abbasîler dönemi zorlukları ve imamların (a.s) ilmî ve manevi etkileri gibi konulara yoğunlaşır. Ayrıca Hz. Mehdi’nin (a.f) özellikleri ve dönemi, Mehdilik inancının temeli ve tarihsel örnekleri de aktarılır.</p>

<h3 data-start="1162" data-end="1190">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1191" data-end="1544">
 	<li data-start="1191" data-end="1258">
<p data-start="1193" data-end="1258">Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) siyasi ve ahlakî metodolojilerini.</p>
</li>
 	<li data-start="1259" data-end="1318">
<p data-start="1261" data-end="1318">Tarihî krizlerde takiyye, barış ve cihad anlayışlarını.</p>
</li>
 	<li data-start="1319" data-end="1387">
<p data-start="1321" data-end="1387">İmamların (a.s) toplumsal ve manevi etkileri ile ilmî katkıları.</p>
</li>
 	<li data-start="1388" data-end="1465">
<p data-start="1390" data-end="1465">Hz. Mehdi (a.f) ve Mehdilik inancının Kur’ân ve hadis ışığında temelleri.</p>
</li>
 	<li data-start="1466" data-end="1544">
<p data-start="1468" data-end="1544">Abbasî dönemi ve diğer tarihî olayların imamlar (a.s) üzerindeki etkileri.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1546" data-end="1568">About the Author</h3>
<p data-start="1569" data-end="1854">Şehid Murtaza Mutahhari, modern Şii düşüncesinin önde gelen isimlerinden biridir. Eserlerinde İslam tarihini, ahlak ve akaidi, Ehl-i Beyt imamlarının yaşam ve mücadelelerini akademik bir titizlikle sunar. Çalışmaları, hem ilmî hem de toplumsal boyutta derinlemesine analizler içerir.</p>

<h3 data-start="1856" data-end="1883">Who Is This Book For?</h3>
<p data-start="1884" data-end="2067">Bu eser, Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) hayatını, yöntemlerini ve Mehdilik inancını derinlemesine anlamak isteyen araştırmacılar, öğrenciler ve İslâmî tarih meraklıları için uygundur.</p>

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

Votes

Seyr-i Der Sire-i Eimme-i Ethar (a.s)

<p data-start="277" data-end="572">İslam düşüncesinde hidayetin yaşayan örnekleri olan <em data-start="329" data-end="341">Ehl-i Beyt</em> (Peygamber’in Hanedanı), yalnızca tarihsel şahsiyetler değil; inanç, ahlak ve adaletin somutlaşmış hâlidir. Bu eser, okuyucuyu On Dört Masum’un (ʿa) nurani zinciriyle tanıştırarak, İslam’ın kalbine açılan güvenilir bir kapı sunar.</p>

<h3 data-start="574" data-end="594">About the Book</h3>
<p data-start="595" data-end="1165"><em data-start="595" data-end="619">EHL-İ BEYT’İ TANIYALIM</em>, On Dört Masum’un (ʿa) hayatlarını, konumlarını ve İslam’daki merkezi rollerini sade ve sistematik bir biçimde ele alan derleme bir eserdir. Kitap; Hz. Resûlullah’tan (peace be upon him and his Family) başlayarak Hz. Fâtıma (ʿa) ve On İki İmam’a (ʿa) uzanan silsileyi, her biri müstakil bir başlık altında tanıtır. Eserin özgün adı <em data-start="952" data-end="998">Muammaha-yi Çehardeh Masum (aleyhu’us-selam)</em> olup, bu Türkçe baskı titiz bir çeviri ve editoryal sürecin ürünüdür. Metin, tarihsel anlatım ile inanç esaslarını dengeleyerek okuyucuya güvenilir bir çerçeve sunar.</p>

<h3 data-start="1167" data-end="1195">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1196" data-end="1639">
 	<li data-start="1196" data-end="1273">
<p data-start="1198" data-end="1273"><em data-start="1198" data-end="1210">Ehl-i Beyt</em> kavramının İslam düşüncesindeki teolojik ve ahlaki anlamını.</p>
</li>
 	<li data-start="1274" data-end="1367">
<p data-start="1276" data-end="1367">On Dört Masum’un (ʿa) her birinin hayatından öne çıkan temel özellikleri ve misyonlarını.</p>
</li>
 	<li data-start="1368" data-end="1438">
<p data-start="1370" data-end="1438">İmamet anlayışının (ilahi rehberlik kurumu) Şii İslam’daki yerini.</p>
</li>
 	<li data-start="1439" data-end="1568">
<p data-start="1441" data-end="1568">Hz. Mehdî’nin (may God hasten his noble reappearance) <em data-start="1495" data-end="1503">gaybah</em> (okültasyon) ve <em data-start="1520" data-end="1529">intizar</em> (bekleyiş) kavramlarıyla ilişkisini.</p>
</li>
 	<li data-start="1569" data-end="1639">
<p data-start="1571" data-end="1639">Klasik kaynaklara dayanan, polemikten uzak ve öğretici bir anlatımı.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1641" data-end="1663">About the Author</h3>
<p data-start="1664" data-end="1984">Eser, Mahammed Hasan Muîniyan tarafından derlenmiş; Türkçeye Fahrettin Altan tarafından kazandırılmıştır. Editoryal çalışması Kadri Çelik tarafından yürütülen kitap, <em data-start="1830" data-end="1856">İmam Ali (ʿa) Müessesesi</em> tarafından yayımlanmıştır. Derleyici ve yayıncı kurum, <em data-start="1912" data-end="1924">Ehl-i Beyt</em> merkezli güvenilir dini literatür üretimiyle tanınmaktadır.</p>

<h3 data-start="1986" data-end="2013">Who Is This Book For?</h3>
<p data-start="2014" data-end="2199">Bu kitap, <em data-start="2024" data-end="2036">Ehl-i Beyt</em>’i (ʿa) sistemli biçimde tanımak isteyen genel okuyucular, gençler, eğitimciler ve temel Şii inançlarını sahih bir kaynaktan öğrenmek isteyen herkes için uygundur.</p>

EHL-İ BEYT’İ TANIYALIM

<p data-start="203" data-end="509">Ehl-i Beyt mensupları, Allah’ın vahyinden beslenerek, yüksek ahlak ve edep örnekleri sergilemiş, insanlara yol gösteren bir yaşam modeli sunmuşlardır. Bu eser, Ehl-i Beyt’in hikmetli sözleri ve uygulamaları üzerinden, iyi bir insan olmanın ve Allah’ın rızasını kazanmanın yollarını okuyucuya sunmaktadır.</p>

<h3 data-start="511" data-end="531">About the Book</h3>
<p data-start="532" data-end="990"><em data-start="532" data-end="551">Ehl-i Beyt Ahlâkı</em>, insanın ebedî saadete ulaşması için ahlakî ilimlerin gerekliliğini açık ve anlaşılır bir üslûpla işler. Kitap; ahlaka olan ihtiyaç ve faydadan başlayarak, Allah’a giden yollar, insanın acziyeti ve yüce makamı, Hakk’a ulaşma yolları ve müminin imanını kemale erdirecek temel erdemler gibi konuları kapsar. Ayrıca kazaya rıza, tevekkül, teslimiyet ve diğer müminler arasındaki farklı derecelerin iman ve ahlakla ilişkisi detaylandırılır.</p>

<h3 data-start="992" data-end="1020">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1021" data-end="1367">
 	<li data-start="1021" data-end="1084">
<p data-start="1023" data-end="1084">Ahlak ilminin insan hayatı üzerindeki önemi ve faydalarını.</p>
</li>
 	<li data-start="1085" data-end="1155">
<p data-start="1087" data-end="1155">Ehl-i Beyt örnekliğinde ahlakın uygulanabilirliğini ve etkilerini.</p>
</li>
 	<li data-start="1156" data-end="1217">
<p data-start="1158" data-end="1217">Müminin imanını kemale erdirecek temel ahlaki hasletleri.</p>
</li>
 	<li data-start="1218" data-end="1284">
<p data-start="1220" data-end="1284">Kaza ve kadere rızanın, tevekkül ve teslimiyet ile ilişkisini.</p>
</li>
 	<li data-start="1285" data-end="1367">
<p data-start="1287" data-end="1367">Müminler arasındaki farklı derecelerin iman ve ahlak ile nasıl belirlendiğini.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1369" data-end="1391">About the Author</h3>
<p data-start="1392" data-end="1649">Hüseyin b. Ali b. Sâdık El-Behrani, Şii ahlak ve akaid geleneğinde önemli bir âlimdir. Eserlerinde Kur’ân ve Ehl-i Beyt’in hikmetli sözlerini temel alır, okuyucunun konuyu kolayca kavrayabilmesini ve ahlakî mesajı günlük yaşamına taşıyabilmesini hedefler.</p>

<h3 data-start="1651" data-end="1678">Who Is This Book For?</h3>
<p data-start="1679" data-end="1843">Bu kitap, Ehl-i Beyt ahlakını öğrenmek ve hayatında uygulamak isteyen herkes ile iman ve ahlak ilişkisini derinlemesine kavramak isteyen okuyucular için uygundur.</p>

EHL-İ BEYT AHLAKI

Takdim
İnsanoğlunun hayatı boyunca karşılaşabileceği problemleri çözmek için düşünürler, idealist önermelerde bulunabilirler; ancak bu önermelerin büyük bir çoğunluğu sadece kulağa hoş gelen bir dizi idealler olup gerçekle bağdaşmıyor.
Peygamberler ve ilâhî dinlerin eğitilerinin en önemli özelliklerinden biri, önerilerinin gerçek hayata tatbik edebilmesidir. Bu eğitide ilime verilen değer ve önem kadar, amel ve pratiğe de önem verilir; ilim ve amel bütünlüğü.
Peygamberlerin gönderiliş amacı da, zaten insan hayatındaki zorlukları gidermek ve gerçeğe uygun bir çözüm bulmaktır. Bu da ilâhî mekteplerle diğer beşerî mekteplerin belirgin farkıdır. Bu özellik, son ilâhî din olması hasebiyle İslâm'da daha da belirgindir. İslâm hayat gerçeklerini dikkate almakta zirveye ulaşmıştır.
Resulullah'ın (s.a.a) ve Ehlibeyt İmamlarının hayatı, uydurmalardan ve iftiralardan uzak, cahil kalemlerden ve kin güden yüreklerden arınmış ve sağlam kaynaklardan araştırıldığında, daha sağlıklı sonuçlara ulaşacağımızdan emin olunabilir ve kimlerin izinde ve önderliğinde yaşayacağımızı daha iyi kavramış olacağız.
İslâm tarihinin en önemli dönemlerinden biri, İmam Sadık'ın -a.s- (83-148) dönemidir.
Emevîlerin yıkılıp Abbasîlerin kuruluşu, Ebu Seleme ve Ebu Müslim-i Horasanî'nin kıyamları, yıkılan Emevîle-rin İspanya'da yeni bir Emevî hükümetini inşa etmeleri, bu dönemin önemli siyasî olaylarıdır. Yine aynı döneme ait İslâm'ın gidişatını etkileyebilecek önemli siyasal ve kültürel değişimler de söz konusudur.

Hz; Cafer Sadık (a.s) ve Fikrî Akımlar

Hz;İmam Caferi Sadık (a.s)

Kitaplar

Makaleler

Dergiler

Karakterler

yayıncılar

İslami merkezler

multimedya

Mehdiyet

İslam kaynakları internet sitesi, İslam kaynaklarının toplanması, düzenlenmesi ve yayınlanmasını sağlayan genel bir sitedir. Bu kaynaklar, İslam’ın ilk günlerinden itibaren mesaj getiren (Hz. Peygamber (s.a.a)) ve ondan sonra bu dinin büyükleri, araştırmacıları, İslami ilimler havzası alimleri ve düşünürleri tarafından sunulmaktadır.

Hz;İmam Caferi Sadık (a.s)

Books

Articles