Author

Common title

View

İmam Mehdi (a.f)’ın Gaybeti Hakkında 10 Eleştiri 10 Cevap

Adalet

Adalet kavramı zor anlaşılan bir kelime olmadığı gibi herkesin hemen kavrayabileceği basit bir sözcük de değildir. İnsanoğlu yüzlerce, binlerce yıl adalete erişmeği arzulamış, bu hayalle kavrulup durmuş, ancak zorbalık, baskı, zulüm, cefadan başka bir şey elde edememiş. Halâ angaryaya koşulan çocukların iniltileri, kocalarını adaletsizliğe kurban veren eşlerin, zorla zulüm karşısında boyun eğdirilen mazlumların sesi, tarihin kulağında çınlamaktadır. Halâ dökülen gözyaşları, yanık yürekler, göğüslere kapatılmış nefesler, merhemsiz yaralar, sonsuz ümitsizlikler, yorgun ve yönsüz bakışlar, titrek ve güçsüz eller, kuru ve kırışmış dudaklar, ezilmiş ve ıstırap çekmiş bedenler, tepeden tırnağa zulüm görmüş insan, bunlar halâ tarihin her sayfasında yer etmiş acı gerçeklerdir. Bu kadar büyük bir haksızlık sayfalarıyla tarih yıkılmadan halâ ayakta duruyorsa, içinde defnedilen onca ıstırabı fısıldayacak bir kulak bulabilmek içindir.
Tarih boyunca birçok insanın adaleti egemen kılmak, insanların yardımına koşma feryadıyla bu hedefi canlandıranları gördük veya işittik. Fakat o hayır düşünceli ve iyilikseverlerin adaleti uygulama yolunda çalışmaları, çoğu yerde faydasız veya çok az faydası olmuş ve gerçek anlamda adalet öylece rüyalarda kalmıştır. Bu tatlı rüyanın yorumlanması, ne kadar da acı ve zor geliyor insana! Hem de tarih boyunca insan vücudunun bütün parçalarının kendisiyle yoğrulduğu ve onun gerçekleşmesini beklemekten, bakışlarının yorgun düştüğü bir rüya. Defalarca, defalarca çeşitli olayların alarm çanıyla kalp atışları yükselmiş, ama bu tatlı uykudan gözlerini açıp uyandığında, karşısında müstekbirlerin, zalimlerin cefa ve zulmünden başka bir şey görmemiştir.
Eğer Peygamber, İmamların ve onların izleyicilerinin ortaya koyduğu örnek ve modeller olmasaydı, insanoğlu için ümit ve bekleyişin de bir anlamı kalmaz, artık büsbütün yese kapılarak kendisini zulüm çarkının işleyişini ve kendisinin bu çarklar içerisinde inleyişini tarihin zorunlu bir akışı bile ona teslim olurdu. Ama o ilahi insanların kıyamları, her dönemde yese kapılan insanın yeni ümit kapılar açmış ve her şeyden önemlisi ona bu âlemin hak üzere yaratıldığını ve nihai zaferin er-geç her yönüyle hakka ve akalet için olacağını öğretmiştir.
Böylece biliyoruz ki, tarih sayfaları fazlalaştıkça bekleyiş sayfalarımızın sayısını azaltacaktır; işte bu da asırlar boyu insanların o kurtarıcının gelmesi aşkıyla yanmakta olan ümit ışığıdır. İsmi “adalet”, sözü adalet ve yolu adalet olan onun aşkıyla. Hükümeti adalet hükümeti olan ve insanlığın kendisini kaybettiği ve aramakta olduğu şeyi ona geri çevireceği o kutlu zat Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm.
Zamanın imamı Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın kıyam ve hükümetinin özellikleri konusunda hiç bir şey “adalet” kadar açık ve net değildir. Öyle ki, hadislerde onun adaleti yayma özelliği önemle vurgulanmış, diğer özellikleri için ise böyle bir vurgu söz konusu olmamıştır. Bu da, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur dönemindeki hedeflenen ideal toplumun seçkinliğini göstermektedir.
Çeşitli hadis kitaplarında, özellikle Şeyh Saduk’un eseri Kemal-ud Din’de onun adaleti yaymasıyla ilgili onlarca ve hatta yüzlerce hadis kaydedilmiştir. Bu hadislerin birçoğunda, Hz. Mehdi adaletin kâmil tecelli ve mazharı olarak tanıtılmıştır. Ona verilen “Adaletin Özü” sıfatı gerçekte onun risaletinin tam açıklayıcısıdır.
Mikyal-ul Mekarim kitabının yazarı, değerli eserinde bu konuda şöyle der:
“Adalet”, İmam Mehdi’nin en bariz sıfatıdır. Bu sebeple o Ramazan ayının gecelerinin duasında “Adaletin Özü” diye tanıtılmıştır. Mesela:
“Ey Allah! Kıyam edici olan ve ... ve herkesin beklediği Adaletin Özü olan Veliyy-i emrine selam et.”[1]
Diğer yerlerde aynı sıfatın şu tabirle tekrarlandığını görüyoruz:
“Adeletin evveli ve ahiri”[2]
“Beklenilen Kâime ve adaleti açık olan İmam’a selam olsun’[3]
İdeal İslam toplumunda yani Hz. Mehdi’nin zuhuruyla dünya genelinde kurulacak olan toplumun ilk özelliği işte adalet olacaktır. Bu İmam’ın adaleti en uzak noktalara ve toplumun en kırsal bölgelerine kadar yayılır, hatta adalet, soğuk ve sıcak hava gibi evlere kadar girer....[4]
Hadislerde, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur ve adaleti öylesine kapsamlı ve kuşatıcı olarak tanıtılmıştır ki, ister istemez evrenin toplumsal hayatın bu nokta ve hedefe ulaşmak için yaratıldığı ve baki kaldığı düşüncesi insanda uyanıyor. Başka bir ifadeyle; Allah Teâlâ, tarihin son yapraklarını adalet satırlarıyla süsleyecek bitirmek üzere programlamıştır. Son Peygamber Hz. Muhammed Mustafa sallâ’llâhu aleyhi ve alih ve ondan önceki peygamberler aleyhum'us-selâm insanları bu ilahi müjdeyle müjdelemiş ve onlara bunun kesin bir ilahi vaat olduğunu açıklamışlardır. Bu ilahi vaadi vurgulamak için Resulullah şöyle buyurmuştur. “Hatta dünyanın ömründen bir günden fazla bile kalmasa; Allah o günü o kadar uzatır ki, benim Ehl-i Beyt’imden olan biri gelir ve yeryüzünü adaletle doldurur.”[5]
Bu adalet sayesinde, hiç bir insan köle ve bağımlı olarak kalmaz.[6] İnsanların yağmalanan hakları onlara geri verilip[7] insanın insanı sömürmesi tamamen ortadan kalkacaktır.[8]
Zulüm ve haksızlık yapanlardan bu yaptıkları sorulur, sapık kadılar ve hâkimler kendi makamlarından alınır, yeryüzü her türlü ihanet ve kötülükten temizlenir.[9]
Müstekbirler ve zorbalar ezilir, mahrumlar, mustazaflar kendi haklarını geri alır.[10] Artık, hiç bir mazlumun iniltisi boğazında düğümlenmez, hiç bir insan karnı aç olarak uyumayaz, hiç bir insan, emniyetsizlik ve korku içerisinde yaşamaz.
Bunlar ütopya değil, bizlere verilmiş olan gerçek bir ilahi vaattır. Bizler ibadetlerin en üstünü olan, onu beklemeye davet edilmiş bulunmaktayız; çünkü onu beklemekle, mazlumların kalbini saran ümitsizlik ağı çözülür ve bu ümit sayesinde ezilmiş insanlar dünyanın geleceği hakkında kötümserliği bir kenara atmaya, var olan duruma teslim olmamaya ve hakkın yolunda azimle yürümeğe sevkeder. Bu vaade inanan insan bu yolda yapılan her çabanın verimli bir tohum misali mutlaka yeşerip meyvesini vereceğine ve yakın gelecekte bu kendi döneminin insanları yararlanabileceği gibi sonunda da bu çabalar neticesinde vaat edilen nihai zafer için müsait bir ortam oluşturacaktır.
Refah
İdeal bir toplum, herkesin refah ve rahatlık içerisinde olacağı bir toplumdur. Artık hiç bir fakir ve yoksul bulunamayacağı, herkes refah ve nimet içerisinde olacağı bir toplumdur. Yani bunun için ise bütün servet ve kaynakların insanlar arasında adilane bir şekilde bölüştürülmesi gerekir ve diğer yandan da Allah Teâlâ’nın yaratmış olduğu sonsuz imkân ve kaynaklardan yararlanma gücü ve becerisinin istenilen düzeye çıkması gerekir.
Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhuruyla ilgili rivayetlerde insanın maddî istek ve arzuları unutmak bir yana bu isteklerin yapıcı bir çerçevede gerçekleşmesi o dönemdeki ideal toplumun hedeflerinden sayılır. Resulullah sallâ’llâhu aleyhi ve alih bu doğrultuda şöyle buyuruyor:
“Benim ümmetimde Mehdi kıyam edecektir... Onun zamanında insanlar hiç bir dönemde kavuşmadıkları refah ve nimete kavuşacaklardır. (Bu refah bütün insanları kapsayacaktır.) İster iyi olsun, isterse kötü, rahmet bulutları onların üzerine rahmet yağmurunu yağdıracaktır (tabii nimetlerin çokluğuna işaret), yeryüzü yeşerecek, hiç bir bitki ve ağaç ürününü gizlemeyecektir.”[11]
Diğer rivayetlerde de mal çokluğu,[12] nimetlerin fazlalığı, ardarda gelen yağmurlar, hayatın ağır yüklerinden kurtuluş,[13]isteme ve borçluların borçlarını ödenme, insanların zengin oluşu ve başkasına ihtiyaç duymaması, İmam aleyhi’s-selâm’ın, herkese başkalarının bağışına ihtiyaç duymayacakları şekilde bolca bağışta bulunmasından söz edilmektedir.[14] O kıyam ettiğinde bütün bozuklukları düzelteceği,[15] bütün toprakların veriminin artacağı, yeryüzünü baştanbaşa mutluluk kapsayacağı,[16] yer bütün zenginliklerini ona teslim edeceği, yer altı kaynakları insanlar için kendini açığa çıkaracağı da yine o dönemdeki bolluk ve refahı anlatmak için masumlardan nakledilen tabirler arasındadır.[17]
Emniyet ve Güven
Psikologlara göre, insanoğlunun temel ihtiyaçları arasında özel bir yer kapsayan, en önemli ihtiyaçlardan biri de emniyettir. Elbette bu ihtiyaç, ahlakî emniyet, iktisadî emniyet, hukukî emniyet, sosyal ve ailevî emniyet ... gibi çeşitli boyutlarda tecelli etmektedir. Zuhurla ilgili birçok rivayetten anlaşılan, hedeflenene ideal toplum en çarpıcı olan yönü emniyet ve güvenin toplumda gerçek anlamda ve bütün boyutlarıyla gerçekleşmesidir.
İmam Sadık aleyhi’s-selâm’dan “Allah içinizden iman edenlere ... vaadetmiştir: ... Onları yeryüzünde güç ve iktidar sahibi kılacak ... ve onları korkularından sonra güvenliğe çevirecektir” ayetinin tefsiri hakkında
“Bu ayet Kâim ve ashabı hakkında inmiştir.”[18]
Hz. Mehdi’nin dönemindeki genel güvenlik sayesinde bir kadının endişe ve korkusu olmadan dünyanın doğusundan batısına yalnız başına yolculuk edebileceği bile Masum İmamlardan bazı hadislerde nakledilmiştir.
Yani Allah Teâlâ’nın, müminlerin vahşet ve korkusunu emniyet ve güvene çevireceğine dair sözü tam anlamıyla Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhuru döneminde gerçekleşecektir. İnsanlar o zaman huzurlu bir kalple yaşayabilecek, her türlü iktisadî, hukukî, ahlaki ve sosyal tasadan uzak olacak dünya hayatını zorlu ve tehlike dışı görebileceklerdir. Dolayısıyla, toplumda hâkim olan yanlış ilişkiler yüzünden, her insanın hayatında meydana gelen tehlikeli geçit ve dar boğazların ideal toplumda hiç bir yeri yoktur. Bu da ilahi ve ideal topluma ait bir saadettir.
Eğitim
Batı medeniyeti, insancılık ve humanizm Felsefesi üzerine kurulu olduğunu iddia etmekle birlikte ne hikmetse ilerlemeye sebep olarak kabul edilen insanı, tamamen unutuvermiştir. Bu medeniyet insanın çeşitli ahlaki, içtimaî ve eğitim boyutlarına önemsemeği açıkça ihlal ederek insana sadece bir açıdan bakmış ve sadece maddî boyutunu hesaba katmıştır. İşte Batının çıkmazı, bu yanlış anlayıştan kaynaklanmaktadır!
Bir kaç asırdır insanın maddî huzur ve rahatlığı için bütün iktisadî, siyasî formüller ilmî ve teknik güçler hizmete alında ve tüm maddi imkânlar insanın dünyevî huzurunu sağlayabilmek için seferber edildi. Ancak, bütün bu çabalara rağmen Batı insanı hiç bir huzur bulamamakta, dünyayı dar, karanlık ve soğuk kendisini onda, küçük ve çürük olduğunu hissetmektedir. Bu düzenin içindeki eleştiricilere göre bu akım, insanın yok olmasından başka bir şeyle sonuçlanmayacaktır. Bunu, Batı düzeninin Fransız eleştirmenlerinden biri olan Ruje Dupaskiye şöyle dile getiriyor:
“Hareketinin başlangıcında “insancıl” olmak isteyen; insana, her şeyin başlangıcı sıfatını veren bu medeniyet, şimdi böylesine bir hayretin içine düşmüştür. Günümüzde, insan mefhumunun temeli dağılmıştır... Her durumda, kendini “insalcıl” diye tanıtan medeniyetin, insanı küçük düşüren, aldatan ve sonunda yok eden bir düzen olduğu ortaya çıkmıştır. İnsanı tahkir edişi, bu medeniyetin insana bir maddî vazifeler yüklemiş olması onu sadece, üreticilik ve tüketicilikle sınırlı bir makineye çevirmiş olmasıdır.”
Ama İslami ahlayışta Hz. Mehdi’nin zuhuruyla öngörülen ideal toplumda, daha önce söylendiği gibi, sadece maddi rahatlıktan, servet ve maddî refahın bolluğundan söz edilmemektedir. Bu toplum mimarlarının planında insan sadece bedensel değil, çeşitli boyutlara sahip olan bir varlık. Tekâmül ve ilerlemesi de bütün boyutlarını kapsayacak bir şekilde eşit olarak gelişmesine bağlıdır. Bu yeryüzü cennetinin gerçekleşmesi gökyüzü ışığına bağlıdır. Hz. Mehdi’nin zuhur döneminin en önemli toplumsal projelerinden biri insanların ruhlarını eğitmek, ruhî fazilet ve ahlaklarına dikkat etmektir ideal toplum, adalet toplum olmasıyla birlikte, refah ve güven toplumudur da; eğitim ve yetiştirme toplumu olmasıyla birlikte insanî fazilet ve erdemlerin egemen olduğu bir toplumudur da. O ortamda, salih insanlar yetişir. Orada, insanların maddi zenginliğe kavuşmasının yanı sıra kalbî ve manevî zenginlik de elde ederler,[19]insanlar servet bolluğuyla birlikte, ahlaki güzellikler ve insanî faziletlerin zirvesine de ulaşırlar.[20] Kinler kalplerden kazılır,[21] sosyal ilişkilerde yalan, hile, kalleşlik gibi sıfatlar yerlerini doğruluk, dürüstlük ve muhabbet gibi sıfatlara devreder. İşte böyle bir toplumda, refah, adalet ve emniyet de gerçek anlamını bulur. İnsana böyle kapsamlı bir bakışa sahip olmadıkça ve onun gerçek kimlik ve kişiliğinden haberdar olmadıkça Allah’a ve kıyamete inanç sayesinde insanda oluşan olgunluk var olmadıkça “ideal toplum” kurma insanın sadece rüyalarında kalacaktır.
İlim
Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur dönemi, ilim ve bilginin yayılma dönemidir. O gerçek kurtarıcının gelişiyle zulüm ve haksızlık, adalete; toplumsal düzensizlik, toplumsal düzene; cahillik ve bilinçsizlik, ilim ve bilgiye dönüşecektir. Evren adalet, düzen nuruyla dolacaktır.[22]
Kitlelerin aklî güçlerini, algılarını mükemmelleştirmek için gelecektir.[23] Asırlar boyu perde arkasında kalan ilim, bilinç ve öğrenim birikimini ister kadın olun, isterse erkek, bütün insanların varlıklarının derinliklerine kadar yaymak için gelecektir.[24]
İmam Sadık aleyhi’s-selâm bir hadiste şöyle buyurur:
“İlim (maksat doğal ve tekniksel bilimlerin de içinde yer aldığı bütün bilimlerdir) yirmi yedi kısımdır. Peygamberlerin insanlar için getirmiş oldukları ilimler (yalnız insanın dini vazifeleriyle ilgili olup) iki kısımdan fazla değildir. İnsanlar şimdiye kadar, o ikisinin dışındakileri tanımış değillerdir. Ama bizim Kâim’imiz kıyam edince -geriye kalan- yirmi beş kısmını açığa çıkaracak ve insanlar arasında yayacaktır. O ikisini de, yirmi beşine eklenerek yirmi yedi tamamlanmış olacak.”[25]
Bu hadis, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur döneminde ilmin olağan üstü bir şekilde gelişeceğini göstermektedir. Yapıcı ve faydalı ilimlerin tamamı, bütün dallarıyla insanların yüzüne açılacak, beşerin binlerce yıl boyunca aldığı yolun, kısa bir zamanda on iki kat fazlası katedilecektir. Bundan daha geniş ve daha büyük bir gelişme düşünülebilir mi?
Başka bir hadiste İmam Mumammed Bâkır aleyhi’s-selâm’dan şöyle nakledilir:
“Kâim’imiz kıyam edince Allah Teâla onun elini kullarının başları üzerine tutacak, onunla insanların aklını mükemmelleştirecek, düşüncelerini yetiştirerek kâmil kılacaktır.”[26]
Bu hadis bir önceki hadisi tamamlamaktadır. Yani, Hz. Mehdi aleyhi's-selâm’ın kılavuzluğuyla onun eli altında beyinler kemal doğrultusunda ilerleyecek, düşünceler olgunlaşacak, birçok çelişki, anlaşmazlık, sertliğe sebep olan dar görüşlülük, yok olacaktır.
Açık fikirlerle, yüce gayret ve geniş bakışla yetişerek İleri görüşlü bir halk birçok sosyal sorunları kendi ruhunda halledecek, bir barış ve samimiyet dünyası kuracaklar.
Böylece, herkesin refah, huzur ve güvenceden yaşayabileceği ilahi erdemlerin gönül ve davranışlara hükümranlığı sayesinde oluşacak samimiyyet ortamında insanların kemale doğru ilerlemesi sağlanacak; kısacası Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhuruyla insan toplumunun yaratılışı gayesi en mükemmel şekilde gerçekleşecektir.
İşte bunlar, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur döneminde sözü verilen ideal toplumun en seçkin özellikleridir.

________________________________________
[1] - Mikyal-ul Mekarim fi Fevaid-i Dua-i lil Kâim; Mirza Muhammed Takiy-i Musevi-i İsfahani, s.118.
[2] - Kemal-ud Din ve Temam-un Ni’met, Şeyh Saduk.
[3] - Mefatih-ul Cenan, Şeyh Abbas Kummî, Sahib-ul Asr ziyareti, 1055.
[4] - Bihar-ul Envar, Allame Meclisi, c.52, s.362.
[5] - Kemal-ud Din, s.318.
[6] - Bihar-ul Envar, c.52, s.224 - 225.
[7] - a.g.e.
[8] - a.g.e, c.51, s.57.
[9] - a.g.e.
[10] - Kasas/5.
[11] - Bihar-ul Envar, c.51, s.78.
[12] - a.g.e. c.51, s.88.
[13] - a.g.e. c.51, s.123.
[14] - a.g.e. c.52, s.390.
[15] - Kemal-ud Din, 331.
[16] - Bihar-ul Envar, c.10, s.104.
[17] - a.g.e. c. 10, s. 104.
[18] - el-Gaybe, s.240; Nur suresi, 55. ayetin altında.
[19] - Bihar-ul Envar, s.51, s.84.
[20] - a.g.e. s. 123.
[21] - Muntehab-ul Eser, s.374.
[22] - Bihar-ul Envar, c.75, s. 51.
[23] - Asr-ı Zindegi, Muhammed Hekimî, s.223.
[24] - Kitab-ul Gaybe, Nu’manî, s. 239.
[25] - Bihar-ul Envar, c.13, s.187. -Eski baksı-
[26] - a.g.e. c.13, s.851.

Zuhur Çağında İdeal Toplumun Özellikleri

Birinci Bölüm: Ehl-i Beyt (a.s)’ın Zahiri ve Batini Özellikleri
1- Ehl-i Beyt (a.s)’ın Cismi Gelişimi
Hekime Hatun diyor ki:
Nercis hanım doğum yaptıktan kırk gün sonra İmam Hasan Askerî (a.s)’ın huzuruna vardım. Derken mevlamız Sahib’uz- Zaman’ın (Hz. Mehdi’nin) evde konuştuğu halde yürüdüğünü gördüm. O’nun, konuşurken kullandığı sözcükten daha fasih bir sözcük görmedim. Bu esnada İmam Hasan Askerî (a.s) gülümseyerek şöyle buyurdular:

“Biz İmamlar topluluğu bir günde, diğer kimselerin bir haftada geliştiği kadar gelişiyoruz.”[1]

2- Yüzüğü Sağ Elin Parmağına Takmaları

İmam Rıza (a.s) bir hadisinde şöyle buyurmuştur:

“Peygamber-i Ekrem (s.a.a), Emir’ul- Muminin Ali (a.s) ve diğer (masum) İmamlar, yüzüğü sağ elin parmağına takarlardı.”[2]

3- Pamuk elbise Giymeleri

Emir’ul-Muminin Ali (a.s) buyurmuştur ki:

“Pamuk elbise giyin; zira pamuk elbise, Resulullah (s.a.a) ve biz Ehl-i Beyt’in elbisesidir.”[3]

4- Güzel Koku Kullanmaları

Ebubekr bin Abdullah’il- Eş’ârî diyor ki:

İmam Sadık (a.s)’dan, misk kokusunu koklamanın câiz olup olmadığı hakkında soru sorduğumda: “Biz onu kokluyoruz” diye buyurdular.” [4]

5- Dünya ve Ahiretle İlgili Sözleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Dünyasını ahireti veya ahiretini dünyası için terk eden kimse bizden değildir.”[5]

6- Musibete Karşı Davranışları

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Biz Ehl-i Beyt, musibetten (ölümden) önce ağlar sızlarız. Ama Allah’ın emri nazil olduğunda, O’nun hükmüne razı, emrine de teslim oluruz. Allah’ın bizim için sevdiği şeyi sevmemek bize yakışmaz.”[6]

7- Sevilecek Olaylarda Allah’a İtaat, Sevilmeyecek Olaylarda ise O’na Hamd Etmeleri

Bir grup insan İmam Zeyn’ul-Abidin (a.s)’ın huzurunda oldukları bir sırada ağlama sesleri yükseldi. İmam (a.s) iç odaya girip çıktığında: “Sevilmeyecek bir olay mı vuku buldu?” diye sordukları zaman: “Evet” diye cevap verdi.

Huzurundaki insanlar İmam (a.s)’a tesliyet demeye başladılar ve İmam (a.s)’ın sabır ve metanetine şaşırıp kaldılar. İmam (a.s) onların bu halini görünce şöyle buyurdular:

“...Biz öyle bir Ehl-i Beyt’iz ki, sevdiğimiz olaylarda Allah’a (şükür ve) itaat ederiz; sevmediğimiz olaylarda ise O’na hamd ederiz.”[7]

8- Yiğitlik ve Mürüvvetleri

Zürare diyor ki:

İmam Cafer Sadık (a.s)’dan şöyle buyurduğunu duydum:

“Biz öyle bir âileyiz ki, yiğitlik ve mürüvvetimiz, bize zulmedenleri affetmektir.”[8]

9- Masum, Şahid, Hüccet ve Kur’ân’la Birlikte Olmaları

Emir’ul-Muminin Hz. Ali (a.s) buyurmuştur ki:

“Allah-u Teala bizi, her çeşit çirkinlikten arındırıp korumuştur; bizi yaratıklarına şahitler ve yeryüzünün hücceti kılmıştır. Bizi Kur’an’la, Kur’an’ı da bizimle eş etmiştir. Biz Kur’ân’dan, Kur’ân da bizden ayrılmaz.”[9]

10- Kur’ân’ın Müfessirleri

İmam Hüseyin (a.s) bir hutbesinde şöyle buyurmuştur:

“Biz, Allah’ın galip olan hizbiyiz; Peygamberinin yakın âilesiyiz; Resulullah (s.a.a)’in bizi, Kitab’ın eşi kıldığı iki değerli emanetten biriyiz. O kitapta her şeyin açıklaması vardır; batıl, önünden ve arkasından ona gelemez; onun tefsirinde bize güvenilmiştir...”[10]

11- Velayetlerinin Farz Kılınması ve Allah’ın Emri

Doğrultusunda Hareket Etmeleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Allah-u Teala bizim velayetimizi farz, sevgimizi ise gerekli kılmıştır. Allah’a and olsun ki biz, kendi isteğimiz üzere konuşmuyoruz, şahsi görüşümüzle amel etmiyoruz ve yüce Rabbimizin buyurduğundan başka bir şey söylemiyoruz.”[11]

12- Kur’ân’a Karşı Davranışları

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Kur’ân’da, (bir takım) muhkem (hükmü açık) ve müteşabih (hükmü açık olmayan) ayetler vardır. Muhkem ayetlere gelince; onlara iman edip emirlerine göre amel ediyoruz. Müteşabih ayetlere gelince; onlara da iman ediyoruz; (ama hükümleri açık olmadıklarından dolayı) onlarla amel etmiyoruz.”[12]

13- Hal ve Hareketleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Allah-u Teala, bizim sevgi, velayet ve itaatimizi size farz kılmıştır; o halde bizden olan, bize uymalıdır. Haram ve şüpheli olan şeylerden kaçınmak, çalışıp çaba sarf etmek, emaneti -ister iyi adam olsun ister kötü- sahibine eda etmek, akrabalara iyilikte bulunmak, misafiri ağırlamak ve günahkârın suçundan geçmek bizim hal ve hareketlerimizdendir. (Bilin ki,) bize uymayan bizden değildir!”[13]

14- Ehl-i Beyt’in Şiarı (Sloganı)

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“...İmam Hüseyin (a.s)’ın şiarı (sloganı) ‘yâ Muhammed’ idi. Bizim şiarımız da ‘yâ Muhammed’dir.”[14] 
15- Mazlumların Hakkını Zalimlerden Almaları

Bir adam İmam Musa Kazım (a.s)’a: “Neden Emir’ul-Muminin Ali (a.s), hükümeti döneminde Fedeğ’i geri almadı?” diye sorduğunda İmam (a.s) şöyle buyurdular:

“Biz öyle bir Ehl-i Beyt’iz ki, hakkımızı bize zulmedenlerden kendimiz almayız; onu Allah alır. Biz, müminlerin velileriyiz; onların yararına hükmeder, onların haklarını onlara zulmedenlerden alır ama kendi hakkımızı (bize zulmedenlerden) almayız.”[15]

16- Tavsiyeleri

İmamlardan şöyle buyurdukları naklolunmuştur:

“Bizlere ziynet olunuz; utanç esilesi ve leke olmayınız. (Bilin ki,) Allah’la yaratıkları arasında akrabalık bağı yoktur. Bilin ki, kim birini imam edinirse, onun yaptığı ameli yapmalıdır. Bizimle birlikte ateşten bir kurtuluş belgesi yoktur; bizim (onu kurtarmak için) Allah’a bir hüccet ve delilimiz de yoktur. O halde bize karşı isyan etmekten ve bizim hakkımızda guluv etmekten (aşırı gitmekten) sakınınız... Allah’a and olsun ki, gulat (haddi aşan ve taşkınlıkta bulunanlar), Yahudi, Hıristiyan, Mecusi ve müşriklerden daha kötüdürler. Guluv eden kimse bize dönerse, onu kabul etmeyiz... Ama eğer (bizim hakkımızda) kusur eden birisi bize dönerse, onu kabul ederiz; çünkü kusur eden kimse, öğrendiğinde amel etmeye çalışır.”[16]

17- Ehl-i Beyt Açısından Müminin Özellikleri

İmam Rıza (a.s) buyurmuştur ki:

“Mümin, kendisinde üç haslet olmadıkça mümin olmaz: Rabbinden bir sünnet, Peygamberinden bir sünnet ve İmamından bir sünnet. Rabbinden olan sünnet, sırrı gizlemektir; Peygamberinden olan sünnet, halkla iyi geçinmektir; İmamından olan sünnet ise sıkıntı ve zorluklarda sabırlı olmaktır.”[17]

İkinci Bölüm: Ehl-İ Beyt (a.s)’ın İbadi Siresi

18- Mağfiret Dilemeleri

Deylemî diyor ki:

“Resulullah (s.a.a), her gün yetmiş defa Allah’tan mağfiret dileyerek şöyle derdi:

“Esteğfirullahe rebbi ve etubu ileyh.”

“Rabbimden mağfiret diliyor ve O’na dönüyorum.”

Böylece Resulullah (s.a.a)’in Ehl-i Beyt’i ve değerli ashabı da Allah-u Teala’nın:

“Rabbinizden mağfiret dileyin ve O’na dönün” sözünden dolayı mağfiret dileyip O’na doğru tövbe ediyorlardı.[18]

19- Şaban Ayını Oruç Tutmaları

Zeyd bin Şeham diyor ki:

İmam Sadık (a.s)’a: “Acaba babalarından Şaban ayını oruç tutan biri var mıydı?” diye sorduğumda buyurdular ki:

“Evet, babalarım o ayı oruç tutuyorlardı, ben de o ayı oruç tutuyorum ve şialarıma da o ayın orucunu tutmalarını tavsiye ediyorum.”[19]

20- Anne ve Babalara Çocuklarının İbadet ve Oruç Tutmalarıyla İlgili Tavsiyeleri

İmam Sadık (a.s), babasının şöyle buyurduğunu nakletmektedir:

“Bizler, çocuklarımız beş yaşında olduklarında onlara namaz kılmayı emrediyoruz; sizler de çocuklarınıza yedi yaşında olduklarında namaz kılmayı emrediniz. Biz çocuklarımıza yedi yaşında olduklarında, edebildikleri kadar gündüzün orucundan oruç tutmalarını emrediyoruz; sizler de çocuklarınız dokuz yaşında olduklarında, güçleri yettiği kadar gündüzün orucundan oruç tutmalarını, susuzluk galip geldiğinde ise iftar etmelerini emrediniz.”[20]

21- Hz. Fatıma (a.s)’ın Tesbihini Çocuklarına Emretmeleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Ey Eba Harun! Biz çocuklarımızı namaza emrettiğimiz gibi, Hz. Fatıma (a.s)’ın tespihine (zikrine) de emrediyoruz; o halde ona sarıl. Zira ona sarılan (o zikri sürekli söyleyen) kimse, bedbaht ve şakî olmaz.”[21]

22- Uyumak İstediklerinde Yaptıkları Amel

Ravi diyor ki:

İmam Rıza (a.s)’ın şöyle buyurduğunu duydum:

“Biz Ehl-i Beyt, uyumak istediğimizde on[22] amel yaparız:

1) Abdest alırız.

2) Sağ kol üzerine yatarız.

3) Otuz üç defa “Subhanellah” deriz.

4) Otuz üç defa “el-hamdulillah” deriz.

5) Otuz dört defa “Allah-u Ekber” deriz.

6) Yüzümüzü kıbleye çeviririz.

7) Hamd suresini okuruz.

8) Ayet’el- Kürsüyü tilavet ederiz.

9) “Şehidellahu innehu lâ ilahe illellah”[23] ayetini sonuna kadar okuruz...

O halde kim böyle yaparsa, payını o geceden almış olur.”[24]

Üçüncü Bölüm: Ehl-i Beyt (a.s)’ın İçtimâî Siresi

23- Maişet Peşice Gitmeleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Maişet (rızk) elde etmede tembellik ve gevşeklik yapmayın. Zira babalarımız, maişet peşice koşup onu elde etmeye çalışıyorlardı.[25]

24- Çalışmaları

İmam Musa Kazım (a.s) buyurmuştur ki:

“... Resulullah (s.a.a), Emir’ul-Muminin (a.s) ve babalarımın hepsi, elleriyle çalışmışlardır. Çalışmak, peygamberlerin, resullerin, vasilerin ve salihlerin amellerindendir.[26]

25- Misafire Karşı Davranışları

İmam Rıza (a.s) buyurmuştur ki:

“Biz Ehl-i Beyt, misafirlerimizi çalıştırmayız.”[27]

26- İhsan ve Bağışta Bulunmaları

İmam Bakır (a.s) buyurmuştur ki:

“Biz, yemek (ihsan) vermeye, yabancı insanlara bağışta bulunmaya, halk yattığında ise namaz kılmaya emrolunmuş bir Ehl-i Beyt’iz.”[28]

27- Sorumluluk Duyguları

İmam Hüseyin (a.s) bir konuşmasında Allah’a şöyle arz ediyor:

“Allah’ım, sen biliyorsun ki, bizim tarafımızdan gerçekleşen kıyam, saltanat ve değersiz dünya mallarından bir şeye ulaşmak için değildir. Senin dininin nişanelerini (öğretilerini) göstermek, beldelerinde işleri düzeltip rayına oturtmak, mazlum kullarına emniyet ve güvence kazandırmak ve İslam’ın farzlarına, Resulullah’ın sünnet ve hükümlerine amel olunması içindir...”[29]

28- Marifet Miktarınca Bağışta Bulunmaları

İmam Hüseyin (a.s), kendisinden bir şey isteyen göçebe bir dilenciye şöyle buyurdular:

“Ey göçebe! Biz öyle bir âileyiz ki, bağış ve ihsanı, insanların marifet ve bilinçleri miktarınca veriyoruz.”[30]

29- Hediyeleri

Şair Ferazdak, İmam Zeyn’ul-Abidin (a.s) hakkındaki söylediği şiirinden dolayı hükümet tarafından hapse atıldı. Serbest bırakıldığında İmam (a.s) on bin dirhem ona gönderdi. Ama o: “Ben şiirleri Allah için söyledim” diyerek hediyeyi geri çevirdi. İmam (a.s) onun bu davranışına karşı buyurdular ki:

“Allah-u Teala, senin hâl ve hareketlerini görüp takdir etmiştir... Fakat biz Ehl-i Beyt, bir şey hediye ettiğimizde artık onu geri almayız.”[31]

30- Mihriyedeki Ölçüleri

İmam Hüseyin (a.s) buyurmuştur ki:

“Biz, Resulullah (s.a.a)’in, kızlarının, hanımlarının ve âilesinin mihriyedeki sünnet ve adetlerinden öteye geçmeyiz. Peygamber (s.a.a)’in mihriyedeki sünneti dört yüz seksen (dirhem) tutarında olan12 Evkiye idi.”[32]

31- Yaşam Masrafları

Ravi diyor ki:

Sindi bin Şahik, İmam Musa Kazım (a.s)’a: “Sizi kefenlemek için bana müsaade etmenizi istiyorum” (yani bırakırsanız sizin kefen masraflarınızı ben üstlenirim) dediğinde, İmam (a.s) buyurdular ki:

“Biz öyle bir Ehl-i Beyt’iz ki, hac masraflarımız, kadınlarımızın mihriyeleri ve kefenlerimiz, bizim tertemiz ve pâk olan mallarımızdandır.”[33]

Dördüncü Bölüm: Çeşitli Konular Hakkındaki Sireleri

32- Nâib Tayin Etmeleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Bizden bir İmam öldüğünde, kendisi gibi alim olan, kendisi gibi amel eden ve kendisinin davet ettiği şeyin aynısına davet eden bir kimseyi mutlaka kendi yerine bırakır.”[34]

33- Ehl-i Beyt’e Uymanın Gerekliliği

İmam Sadık (a.s) bir hadiste buyurmuşlardır ki:

“Allah’a and olsun ki biz, konuştuğumuzda konuşmanızı, sustuğumuzda ise susmanızı seviyoruz. Allah Teala, bizim emrimize muhalefet etmede hiçbir kimse için bir hayır karar kılmamıştır (her hayır biz Ehl-i Beyt’in emrine uymaktadır).”[35]

34- Zuhur Vaktini Belirlememeleri

Ebu Besir diyor ki:

İmam Sadık (a.s)’a: “Sana feda olayım, Kâim (Hz. Mehdi -a.s-) ne zaman zuhur edecektir?” diye sorduğumda buyurdular ki:

“Ya Eba Muhammed! Biz öyle bir Ehl-i Beyt’iz ki, vakit belirlemeyiz; zira Resulullah (s.a.a) buyurmuşlardır ki: “Vakit belirleyen kimseler, yalan söylemişlerdir.”[36]

35- Sadakanın Ehl-i Beyt’e Haram Olması Resulullah (s.a.a) buyurmuştur ki:

“Biz öyle bir Ehl-i Beyt’iz ki, sadaka bize helal değildir. Biz, abdesti kamil almaya emrolunmuşuz.”[37]

36- Önemli Tavsiyeleri

Hz. Ali (a.s) bir hadiste şöyle buyurmuştur:

“Bilin ki insanlar, takvadan daha önemli bir şeye emredilmemişlerdir; zira takva, biz Ehl-i Beyt’in tavsiye ettiği bir şeydir.”[38]

37- Ölüm Anında Güzel Vasiyet Etmeyi Emretmeleri

İmam Sadık (a.s) buyurmuştur ki:

“Kim ölüm anında güzel vasiyet etmezse, bu onun mürüvvet ve aklının noksanlığına delalet eder.”

Sonra buyurdular ki:

“Resulullah (s.a.a) Hz. Ali (a.s)’a, o da İmam Hasan (a.s)’a, o da İmam Hüseyin (a.s)’a, o da imam Zeyn’ul-Abidin (a.s)’a... vasiyet ettiler.”[39]

38- Hummayı Tedavileri

İmam Sadık (a.s)’ın yanında humma hakkında konuştuklarında buyurdular ki:

“Biz Ehl-i Beyt, hummayı (sıtmayı-ateşi) soğuk su üzerimize dökmek ve elma yemekle tedavi ediyoruz.”[40]

39- Mezheplerinden Olmayanlara Karşı Tavırları

Muaviye bin Veheb diyor ki:

İmam Sadık (a.s)’a: “Akraba ve arkadaşlarımızdan olan Ehl-i Sünnete karşı nasıl davranmalıyız?” diye sorduğumda buyurdular ki:

“Kendilerine uyduğunuz İmamlarınıza bakın; onlar nasıl davranıyorlarsa siz de öyle davranın. Allah’a and olsun ki, sizin İmamlarınız, onların hastalarını ziyaret ediyor, cenaze merasimlerinde hazır oluyor, onların yararına ve zararına tanıklıkta bulunuyor ve emaneti onlara geri çeviriyorlar.”[41]

40- Münafıklara Karşı Davranışları

Ravi diyor ki:

Hüseyin bin Ali (a.s), Emevi büyüklerinden olan Sa’d bin As’a cenaze namazı kılmaya mecbur olduğunda, namazda ona lanet etti. İmam (a.s)’ın ona lanet ettiğini duyan birisi: “Ey Resulullah’ın oğlu! Ölülerinize böyle mi namaz kılıyorsunuz?” dediğinde, İmam (a.s): “Bizim, düşmanlarımıza namazımız böyledir” diye cevap verdi.[42]

Kaynakça:

1- İsbat’ul- Hudat, Şeyh Hürr-i Amili, Dar’ul- Kutub’ul- İslamiyye.

2- İrşad’ul- Kulub, Deylemî.

3- İhtisas, Şeyh Mufid, Camia-i Müderrisin.

4- El-Emalî, Şeyh Mufid, Camia-i Müderrisin.

5- İstibsar, Şeyh Tusî.

6- İkmal’ud- Din, Saduk, Camia-i Müderrisin.

7- Bihar’ul- Envar, Allame Meclisî, Mektebet’ul- İslamiyye.

8- İlel’uş- Şerayi’, Saduk, Mektebet’ud- Daverî, Kum, Bîta.

9- Felâh’us- Sail, Seyyid bin Tavus, Defter-i Tebliğat-i İslami.

10- Kâfî, Kuleyni, İslamiyye.

11- Keşf’ul- Ğumme, İrbilî.

12- Muheccet’ul- Beyza, Feyz-i Kaşani, Camia-i Müderrisin.

13- Mustedrek’ul- Vesail, Mirza Hüseyin Nuri, Âl’ul- Beyt.

14- Mevsuat-u Kelimat’il- İmam Hüseyin (a.s), Pejuheşkede-i Bakır’il- Ulum (a.s).

15- Men La Yahzuruh’ul- Fakih, Saduk.

16- Vesail’uş- Şia, Şeyh Hurr-i Amilî, Mektebet’ul- İslamiyye.

EHL-İ BEYT (A.S)’IN YAŞANTISIYLA İLGİLİ HADİS VE RİVAYETLER

ÇEŞİTLİ KAYNAKLARDA  MEHDİ (A.F)  İLE İLGİLİ RİVAYETLER

Gaybet -Gizli Güneş-

İMAM MEHDI (AS)'IN ZUHURU

Çağlar boyunca insanlık, adalet ve hakikat arayışında umutlu bir bekleyiş içinde olmuştur. İmam Mehdi (ʿa.s), bu bekleyişin merkezinde yer alan, zulmü sona erdirip adaleti tesis edecek rehber olarak Şiî inancın temel figürlerinden biridir. Kitap, hem tarihî hem de teolojik bakış açısıyla bu önemli şahsiyetin hayatını ve misyonunu aydınlatır.

<h3 data-start="589" data-end="609">About the Book</h3>
İmam Mehdi (ʿa.s), Resul Caferiyan tarafından kaleme alınmış, Hz. İmam Mehdi (may God hasten his noble reappearance) ve onun tarihî süreci üzerine kapsamlı bir çalışmadır. Kitap, Kevser Suresi ve diğer Kur’ânî kaynaklar ışığında İmam Zaman’ın (ʿa.f.) doğumu, annesi, İmam ʿAskerî (ʿa) vefatından sonra yaşanan ihtilaflar, özel naibler ve vekil sistemi gibi konuları detaylı biçimde ele alır. Ayrıca İmam Mehdi’nin (ʿa.f.) gizliliği, hayatı ve sireti üzerine akademik bir perspektif sunar.

<h3 data-start="1102" data-end="1130">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1131" data-end="1533">
 	<li data-start="1131" data-end="1182">
Hz. İmam Mehdi (ʿa.s) ve tarihî gelişim süreci.
</li>
 	<li data-start="1183" data-end="1250">
Kevser Suresi bağlamında İmamların konumları ve tarihî rolleri.
</li>
 	<li data-start="1251" data-end="1349">
İmam ʿAskerî (ʿa) vefatından sonra ortaya çıkan ihtilaflar ve bunların Şiî toplumuna etkileri.
</li>
 	<li data-start="1350" data-end="1446">
Özel naibler ve vekillerin teşekkülü ile İmam Zaman (ʿa.f.)’ın gizliliğinin korunma yolları.
</li>
 	<li data-start="1447" data-end="1533">
İmam Mehdi’nin (ʿa.f.) sireti ve manevi karakteri üzerine derinlemesine analizler.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1535" data-end="1557">About the Author</h3>
Resul Caferiyan, İmam Mehdi (ʿa.s) ve Şiî tarih üzerine uzmanlaşmış çağdaş bir âlimdir. Çalışmalarında hem klasik Şiî kaynakları hem de modern araştırma yöntemlerini kullanarak okuyuculara sistemli ve güvenilir bilgiler sunar.

<h3 data-start="1786" data-end="1813">Who Is This Book For?</h3>
Bu kitap, İmam Mehdi (ʿa.s) ve onun tarihî, teolojik ve manevi boyutlarını derinlemesine öğrenmek isteyen araştırmacılar, ilahiyat öğrencileri ve bilinçli okuyucular için temel bir başvuru kaynağıdır

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

Votes

İMAM MEHDİ (AS)

Hz. MEHDİ (A.S) HAKKINDA HADİSLER (GAYBET-i NUMANÎ), İslam tarihinin ve Mahdaviyat inancının temel kaynaklarından biri olarak, Hz. Mehdi’nin (A.F) gaybeti ve zuhuruna dair hadisleri derinlemesine ele alır. Bu eser, Şeyh Muhammed bin İbrahim-i Numanî’nin klasik metninden Türkçeye çevrilmiş ve titizlikle yayıma hazırlanmıştır.
About the Book Kitap, on altıncı yüzyılın önemli İslam alimlerinden Şeyh Muhammed bin İbrahim-i Numanî’nin (ʿa) eseridir. Eserde, Ahl al-Bayt’ın sırlarını bilenlerin rolü, imamet ve vasiyetin önemi, on iki İmam inancı ve Hz. Mehdi’nin (may God hasten his noble reappearance) özellikleri ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Her bölüm, hem hadis metinleri hem de açıklamalarıyla okuyucuyu gaybet dönemi ve imami öğretiler konusunda bilgilendirir.
What You Will Discover

<ul data-start="1022" data-end="1566">
 	<li data-start="1022" data-end="1098">
Âl-i Muhammed’in sırlarının ehli olanların özelliklerini ve görevlerini.
</li>
 	<li data-start="1099" data-end="1174">
İmamet ve vasiyetin Allah’ın hikmeti çerçevesinde nasıl tanımlandığını.
</li>
 	<li data-start="1175" data-end="1250">
On iki İmam inancının temelleri ve Sünni kaynaklarda yer alan hadisler.
</li>
 	<li data-start="1251" data-end="1356">
Hz. Mehdi (may God hasten his noble reappearance)’nin vasıfları, kıyam ve zuhur ile ilgili işaretler.
</li>
 	<li data-start="1357" data-end="1449">
Gaybet döneminde Şiilerin imtihanları ve intidhar (bekleyiş) sürecindeki sorumlulukları.
</li>
 	<li data-start="1450" data-end="1566">
Sahih hadisler ışığında Kâim Aleyhisselam’ın toplumsal ve dini liderliği ile Sufyani ve diğer kıyam belirtileri.
</li>
</ul>
About the Author Şeyh Muhammed bin İbrahim-i Numanî, dönemin önemli ilim adamlarından olup, özellikle hadislere dayalı Mahdaviyat literatürü üzerine çalışmalarıyla tanınır. Eserlerinde titiz bir hadis aktarımı ve yorumlama yaklaşımı benimseyerek, hem Şii hem de Sünni kaynakları karşılaştırmalı olarak ele almıştır.
Who Is This Book For? Bu kitap, Mahdaviyat inancını öğrenmek isteyen akademisyenler, İslami ilimlerle ilgilenen araştırmacılar ve Hz. Mehdi (may God hasten his noble reappearance) hakkındaki hadisleri derinlemesine anlamak isteyen okuyucular içindir.

HZ.MEHDİ(A.F) HAKKINDA HADİSLER (GAYBET-İ NUMANİ)

Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) hayatı, mücadeleleri ve öğretisi, İslam tarihinin en kritik dönemlerinde şekillenmiş bir ahlak, adalet ve liderlik modeli sunar. Bu eser, Şehid Murtaza Mutahhari’nin titiz araştırmalarıyla, imamların (a.s) kişilikleri, toplumsal ve siyasi rolleri, yaşadıkları zorluklar ve ilahi adalet anlayışlarını detaylı bir şekilde ele alır.

<h3 data-start="596" data-end="616">About the Book</h3>
Seyr-i Der Sire-i Eimme-i Ethar (a.s), Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) metodolojilerini, siyasi ve sosyal kararlarını, şahsi erdemlerini ve Mehdilik inancını kapsamlı bir biçimde inceleyen bir başvuru kaynağıdır. Kitap; İmam Hüseyin (a.s) ve diğer imamların (a.s) kıyamları, takiyye, adaletin uygulanması, barış ve cihad anlayışları, Abbasîler dönemi zorlukları ve imamların (a.s) ilmî ve manevi etkileri gibi konulara yoğunlaşır. Ayrıca Hz. Mehdi’nin (a.f) özellikleri ve dönemi, Mehdilik inancının temeli ve tarihsel örnekleri de aktarılır.

<h3 data-start="1162" data-end="1190">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1191" data-end="1544">
 	<li data-start="1191" data-end="1258">
Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) siyasi ve ahlakî metodolojilerini.
</li>
 	<li data-start="1259" data-end="1318">
Tarihî krizlerde takiyye, barış ve cihad anlayışlarını.
</li>
 	<li data-start="1319" data-end="1387">
İmamların (a.s) toplumsal ve manevi etkileri ile ilmî katkıları.
</li>
 	<li data-start="1388" data-end="1465">
Hz. Mehdi (a.f) ve Mehdilik inancının Kur’ân ve hadis ışığında temelleri.
</li>
 	<li data-start="1466" data-end="1544">
Abbasî dönemi ve diğer tarihî olayların imamlar (a.s) üzerindeki etkileri.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1546" data-end="1568">About the Author</h3>
Şehid Murtaza Mutahhari, modern Şii düşüncesinin önde gelen isimlerinden biridir. Eserlerinde İslam tarihini, ahlak ve akaidi, Ehl-i Beyt imamlarının yaşam ve mücadelelerini akademik bir titizlikle sunar. Çalışmaları, hem ilmî hem de toplumsal boyutta derinlemesine analizler içerir.

<h3 data-start="1856" data-end="1883">Who Is This Book For?</h3>
Bu eser, Ehl-i Beyt imamlarının (a.s) hayatını, yöntemlerini ve Mehdilik inancını derinlemesine anlamak isteyen araştırmacılar, öğrenciler ve İslâmî tarih meraklıları için uygundur.

Seyr-i Der Sire-i Eimme-i Ethar (a.s)

Hayatın karmaşasında insan, ahlaki rehberlik ve manevi yol göstericiye her zaman ihtiyaç duyar. Ehl-i Beyt Ahlakı işte bu ihtiyaca ışık tutuyor, okuru hem zihnen hem de kalben olgunlaştırmayı amaçlıyor.
Kitap Hakkında: Bu eser, Ehl-i Beyt mensuplarının Allah’ın vahyi doğrultusunda nasıl hareket ettiklerini, onların hikmetli sözlerini, yüksek ahlâkî pratiklerini ve insanlara örnek olan yaşam tarzlarını anlatıyor. Kitap, Kur’an ayetleri, Peygamberimiz (s.a.v.)’in hadisleri ve Ehl-i Beyt imamlarının sözlerinden hareketle, Allah’ın rızasına uygun bir hayat sürmenin yollarını gösteriyor.
Öğrenecekleriniz:

<ul data-start="1028" data-end="1321">
 	<li data-start="1028" data-end="1083">
Ahlak ilminin insan hayatındaki önemi ve faydaları.
</li>
 	<li data-start="1084" data-end="1163">
Kendi hayatınızda uygulayabileceğiniz temel erdemler ve ahlaki davranışlar.
</li>
 	<li data-start="1164" data-end="1240">
Allah’a ulaşmanın yolları ve Ehl-i Beyt’in rehberliğinde manevi gelişim.
</li>
 	<li data-start="1241" data-end="1321">
İnsanın kendini geliştirmesi ve ebedi saadete ulaşması için gereken adımlar.
</li>
</ul>
Yazar Hakkında: Şeyh Mehdi es-Sadr, çağdaş İslami düşünce ve ahlak alanında saygın bir alimdir. Eserlerinde, ahlakî kavramları sade ve anlaşılır bir dille aktararak hem öğrenen hem de uygulayan okuyucu kitlesine hitap etmektedir.
Kitap Kimler İçin? Bu eser, İslami ahlak ilmine ilgi duyan, Ehl-i Beyt’in öğretilerini öğrenmek ve hayatına uygulamak isteyen herkes için uygundur. Ayrıca öğrenciler, akademisyenler ve dini çalışmalar yapan araştırmacılar için de değerli bir başvuru kaynağıdır.

Hz. Mehdi'nin Evrensel Kıyamı

İnsanlığın savaşlar, adaletsizlikler, ahlaki çöküş ve derin buhranlar içinde savrulduğu bir çağda, umut ya hayal olarak küçümsenmekte ya da bütünüyle yitirilmiş sayılmaktadır. Oysa bazı inançlar vardır ki insanı edilgenliğe değil, sorumluluğa çağırır. Adalet Güneşi İmam Mehdi, bu sorumluluk bilincini yeniden inşa etmeyi amaçlayan temel bir eserdir.

<h3 data-start="673" data-end="693">About the Book</h3>
Adalet Güneşi İmam Mehdi, Ayetullah İbrahim Emini tarafından kaleme alınmış, Şii inanç sisteminde Mahdaviyat (İmam Mehdi inancı) konusunu itikadî, toplumsal ve ahlaki boyutlarıyla ele alan kapsamlı bir çalışmadır. Eser, çağdaş dünyanın içinde bulunduğu siyasi, ahlaki ve insani krizleri tahlil ederek başlar; insan yapımı ideolojilerin neden kalıcı bir kurtuluş sunamadığını sorgular. Ardından Ehl-i Beyt mektebinin, özellikle de İmam Mehdi’ye (may God hasten his noble reappearance) olan inancın, insanlığı ümitsizliğe değil bilinçli bir bekleyişe yönlendirdiğini temellendirir. Kitap, Mehdi inancının pasiflik doğurduğu yönündeki eleştirilere ilmî ve Kur’ân merkezli cevaplar sunar.

<h3 data-start="1386" data-end="1414">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1415" data-end="1889">
 	<li data-start="1415" data-end="1513">
Modern dünyanın krizlerinin ahlaki ve ideolojik kökenlerine dair kapsamlı bir değerlendirmeyi.
</li>
 	<li data-start="1514" data-end="1594">
Şia’ya göre insanlığın geleceğine dair iyimser fakat gerçekçi bakış açısını.
</li>
 	<li data-start="1595" data-end="1717">
İmam Mehdi’ye (may God hasten his noble reappearance) iman etmenin neden toplumsal sorumluluğu ortadan kaldırmadığını.
</li>
 	<li data-start="1718" data-end="1803">
İyiliği emretme ve kötülükten sakındırma ilkesinin İslam’daki merkezi konumunu.
</li>
 	<li data-start="1804" data-end="1889">
Kur’ân ayetleri ve sahih rivayetler ışığında aktif bekleyiş (intizar) anlayışını.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1891" data-end="1913">About the Author</h3>
Ayetullah İbrahim Emini, çağdaş Şii düşüncesinin önde gelen âlimlerinden biridir. Akaid, imamet ve toplumsal din anlayışı üzerine kaleme aldığı eserlerle tanınır. Çalışmalarında polemik yerine aklî muhakeme, Kur’ân temelli delillendirme ve pedagojik açıklığı önceleyen bir yöntem benimser.

<h3 data-start="2205" data-end="2232">Who Is This Book For?</h3>
Bu kitap, İmam Mehdi inancını (may God hasten his noble reappearance) yalnızca eskatolojik bir beklenti olarak değil, ahlaki ve toplumsal bir sorumluluk bilinci olarak anlamak isteyen okuyucular; Şii akaidini temel kaynaklar üzerinden öğrenmek isteyenler ve çağdaş dünyadaki krizlere İslamî bir perspektiften cevap arayan herkes için uygundur.

ADALET GÜNEŞİ İMAM MEHDİ(AF)

İmamet tarihinin en hassas ve en kritik dönemlerinden biri, gaybet sürecinin başlangıcıdır. Bu dönem, yalnızca bir gizlilik süreci değil; aynı zamanda inancın, teşkilatlanmanın ve ilahî rehberlikle bağın korunma sınavıdır. İmam Mehdi’nin Özel Naibleri, bu sınavın nasıl başarıyla verildiğini gösteren tarihî ve itikadî bir belgedir.

<h3 data-start="674" data-end="694">About the Book</h3>
İmam Mehdi (a.f)’in Özel Naibleri, Gaybet-i Suğra (Küçük Gaybet) döneminde İmam Mehdi (may God hasten his noble reappearance) ile Şiî toplumu arasındaki irtibatı sağlayan dört özel naibin (sefirin) hayatlarını, görevlerini ve tarihsel rollerini konu edinen kapsamlı bir çalışmadır. Eser; niyabet (naiplik) kurumunu kavramsal olarak ele almakta, özel ve genel niyabet ayrımını açıklamakta ve Abbasi yönetimi altında bu hassas yapının nasıl korunduğunu belgelemektedir. Yalancı naiplik iddiaları, iç tehditler ve fikrî sapmalar da eleştirel bir yaklaşımla değerlendirilmiştir. Kitap, Şeyh Tûsî ve Seyyid b. Tâvûs gibi klasik âlimlerin görüşlerine dayanarak akademik bir zemin sunar.

<h3 data-start="1383" data-end="1411">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1412" data-end="1868">
 	<li data-start="1412" data-end="1499">
Gaybet-i Suğra ve Gaybet-i Kübra süreçlerinin tarihsel ve itikadî arka planını.
</li>
 	<li data-start="1500" data-end="1631">
Dört özel naibin (Osman b. Saîd, Muhammed b. Osman, Hüseyin b. Ruh, Ali b. Muhammed Semerî) seçilme sürecini ve faaliyetlerini.
</li>
 	<li data-start="1632" data-end="1695">
Niyabet kurumunun Şiî toplumu dağılmaktan nasıl koruduğunu.
</li>
 	<li data-start="1696" data-end="1771">
Yalancı naiplik iddialarına karşı verilen ilmî ve toplumsal mücadeleyi.
</li>
 	<li data-start="1772" data-end="1868">
Tevkîʿât (İmam’dan gelen yazılı talimatlar) üzerinden imametle irtibatın nasıl sürdürüldüğünü.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1870" data-end="1892">About the Author</h3>
Eser, Hüseyin Sönmez tarafından hazırlanmıştır. Yazar, klasik Şiî kaynaklara dayalı çalışmalarıyla tanınmakta; imamet, gaybet ve Mahdaviyat (İmam Mehdi inancı) konularını tarihsel belgeler ve rivayet temelli analizlerle ele almaktadır. Bu çalışma, özellikle erken gaybet dönemi üzerine odaklanan derli toplu bir inceleme niteliğindedir.

<h3 data-start="2233" data-end="2260">Who Is This Book For?</h3>
Bu kitap, Gaybet-i Suğra dönemini ve özel naiblik kurumunu sahih kaynaklar üzerinden öğrenmek isteyen okuyucular; imamet tarihine ilgi duyan araştırmacılar; Mahdaviyat konusunu derinlemesine kavramak isteyen öğrenciler ve bilinçli bekleyiş (intizar) anlayışını tarihsel bağlamıyla görmek isteyen herkes için uygundur.

İmam Mehdi'nin (as) Özel Naipleri

Mezheplerde Mehdilik: Hz. Mehdi (a.s) Hakkında Müslümanların İttifakı, İslam düşüncesinin en köklü ve aynı zamanda en çok tartışılan inanç başlıklarından biri olan Mehdilik meselesini mezhepler üstü bir bakışla ele alan kapsamlı bir çalışmadır. Günümüzde sıklıkla yanlış anlaşılan, ideolojik veya polemik amaçlı tartışmalara konu edilen bu inanç, eserde Kur’an, hadis ve klasik İslam ilimleri çerçevesinde yeniden değerlendirilir.

<h3 data-start="581" data-end="601">About the Book</h3>
Bu eser, Hz. Mehdi (a.s) inancının İslam mezhepleri arasındaki yerini, özellikle Ehl-i Sünnet ve Şia kaynakları ışığında incelemeyi amaçlamaktadır. Kitapta, gayba iman (gayb: insan idrakinin ötesindeki ilahi hakikatler), Mehdilik düşüncesinin Kur’an’daki temelleri, hadis literatüründeki yeri ve bu hadislerin senet ve içerik değerlendirmeleri ayrıntılı biçimde ele alınır. Ayrıca oryantalist yaklaşımlar, modern dönemde ortaya atılan şüpheler ve bu şüphelere verilen ilmî cevaplar sistematik bir şekilde incelenmektedir.

<h3 data-start="1127" data-end="1155">What You Will Discover</h3>
<ul data-start="1156" data-end="1750">
 	<li data-start="1156" data-end="1218">
Kur’an’da gayba iman ve bunun Mehdilik inancıyla ilişkisi.
</li>
 	<li data-start="1219" data-end="1318">
Hz. Mehdi (a.s) hakkında Ehl-i Sünnet ve Şia kaynaklarında yer alan hadislerin kapsamlı dökümü.
</li>
 	<li data-start="1319" data-end="1467">
Mehdilik hadislerinin mütevatirliği (tevatür: yalan üzere birleşmeleri aklen mümkün olmayan çok sayıda ravi tarafından nakledilmesi) meselesi.
</li>
 	<li data-start="1468" data-end="1567">
İbn Haldun’un Mehdilik hadislerine yönelik senet eleştirileri ve bu eleştirilerin ilmî tahlili.
</li>
 	<li data-start="1568" data-end="1674">
Oryantalistlerin Mehdilik konusundaki iddiaları ve bu iddiaların metodolojik açıdan değerlendirilmesi.
</li>
 	<li data-start="1675" data-end="1750">
İslam düşüncesinde beşerî tekâmülün ilahi hâkimiyetle sonuçlanması fikri.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1752" data-end="1774">About the Author</h3>
Mustafa İrfan, İslam akaidi, hadis ilmi ve mezhepler tarihi alanlarında kaleme aldığı çalışmalarıyla tanınan bir araştırmacıdır. Yazar, özellikle ihtilaflı konuları kaynak temelli ve mukayeseli bir yöntemle ele almasıyla dikkat çeker. Bu eserinde de polemiklerden uzak, akademik titizliği esas alan bir yaklaşım benimsemektedir.

<h3 data-start="2105" data-end="2132">Who Is This Book For?</h3>
Bu kitap, Mehdilik inancını ilmî kaynaklar üzerinden anlamak isteyen araştırmacılar, ilahiyat öğrencileri ve konuya mezhepler arası bir perspektiften yaklaşmayı amaçlayan bilinçli okurlar için hazırlanmıştır.

Mezheplerde Mehdilik

İmam Mehdi (a.s) Mehdiyet

Kitaplar

Makaleler

Dergiler

Karakterler

yayıncılar

İslami merkezler

multimedya

Mehdiyet

İslam kaynakları internet sitesi, İslam kaynaklarının toplanması, düzenlenmesi ve yayınlanmasını sağlayan genel bir sitedir. Bu kaynaklar, İslam’ın ilk günlerinden itibaren mesaj getiren (Hz. Peygamber (s.a.a)) ve ondan sonra bu dinin büyükleri, araştırmacıları, İslami ilimler havzası alimleri ve düşünürleri tarafından sunulmaktadır.

İmam Mehdi (a.s) Mehdiyet

Books

Articles