بعض لوگوں کے ذہن میں یہ تصور آتا ہے کہ یہ اسلامی ٹیکس جو بہت سے مال کا پانچواں حصہ ہے جس کاآدھا حصہ سادات اور اولاد پیغمبر اکرم (ص) سے مخصوص ہے، کیا یہ ایک طرح سے نسل پرستی نہیں ہے؟ جس میں اقربا پروری دکھائی دیتی ہے، یہ موضوع اسلامی اجتماعی عدالت اور اسلام کے عالمی ہونے سے ہم آہنگ نہیں ہے۔
جواب میں ہم عرض کرتے ہیں جو لو گ اس طرح کا خیال رکھتے ہیں انھوں نے اس اسلامی حکم کی مکمل طور پر تحقیق نہیں کی ہے، کیونکہ اس اعتراض کا جواب خمس کے شرائط میں موجود ہے۔
وضاحت:
اولاً: خمس کا نصفحصہ جو سادات اور بنی ہاشم کو دیا جاتا ہے لیکن صرف غریب اور نیاز مند افراد کو دیا جاتا ہے اور وہ بھی سال بھر کا خرچ، اس سے زیادہ نہیں دیا جاسکتا، لہٰذا خمس کا یہ نصف حصہ صرف انھیں لو گوں کو دیا جاسکتا ہے جو غریب، بیمار ، یتیم بچے ہوں، یا کسی بھی باعث اپنی زندگی کے خرچ سے لاچار ہوں۔
لہٰذا جو لوگ کام کرنے کی قدرت رکھتے ہوں (اس وقت یا آئندہ) اور اپنے خرچ بھر در آمد رکھتے ہوں ان کو خمس نہیں دیا جاسکتا۔
ثانیاً: محتاج اور غریب سادات کو زکوٰة لینے کا حق نہیں ہے، وہ زکوٰة کے بدلے صرف نصفخمس میں سے لے سکتے ہیں(1)
ثالثاً: اگر سہم سادات جو خمس کا نصفحصہ ہے اگر سادات کی ضرورت سے زیادہ ہوجائے تو اس کو بیت المال میں جمع کیا جائے گا اور دوسرے موارد میں خرچ کیا جائے گا، اور اگر سہم سادات ؛ سادات کے لئے کافی نہ ہو تو انھیں بیت المال یا زکوٰة سے دیا جائے گا۔
مذکورہ تین نکات پر توجہ کرنے سے یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ مادی لحاظ سے سادات اور غیر سادات میں کوئی فرق نہیں رکھا گیا ہے۔
غیر سادات کے غریب افراد اپنے خرچ کے لئے زکوٰة لے سکتے ہیں لیکن خمس سے محروم ہیں، اسی طرح غریب سادات صرف خمس لے سکتے ہیں لیکن وہ زکوٰة سے محروم ہیں۔
در اصل یہاں پر دو صندوق ہیں ”خمس کا صندوق“، ”زکوٰة کا صندوق“، سادات یا غیر سادات ان دونوں میں سے صرف ایک سے لے سکتے ہیں اور وہ بھی برابر برابر یعنی اپنے سال بھر کا خرچ ۔ (غور کیجئے )
جن لوگوں نے ان شرائط پر غور نہیں کیا وہ اس طرح کا تصور کرتے ہیں کہ سادات کے لئے بیت المال سے زیادہ حصہ قرار دیا گیا ہے یا ان کے لئے خمس ایک اعزاز قرار دیاگیا ہے۔
صرف یہاں پر ایک سوال یہ پیش آتا ہے کہ اگر ان دونوں میں نتیجہ کے لحاظ سے کوئی فر ق نہیں ہے تو پھر اس فرق کا فائدہ کیا ہے؟
اس سوال کا جواب بھی اس بات پر غور و فکر کرنے سے واضح ہوجاتا ہے کہ خمس اور زکوٰة میں ایک اہم فرق پایا جاتا ہے اور وہ یہ کہ زکوٰة ایک ایسا ٹیکس ہے جو در اصل اسلامی معاشرہ کے عام اموال سے متعلق ہے لہٰذا اس کو معمولاً اسی سلسلہ میں خرچ بھی کیا جاتا ہے، لیکن خمس ایک ایسا ٹیکس ہے جو اسلامی حکومت سے متعلق ہے یعنی اسلامی حکومت کے عہدہ داروں اور حکومتی ملازمین اس سے فیضیاب ہوتے ہیں۔
اس بنا پر سادات کا عام اموال (زکوٰة) سے محروم ہونا؛ در حقیقت پیغمبر اکرم (ص) کے رشتہ داروں کو اس حصہ (مال) سے دور رکھنا ہے تاکہ مخالفوں کو بہانہ نہ مل جائے کہ پیغمبر نے اپنے رشتہ داروں کو عام اموال پر قابض بنا دیا ۔
دوسری طرف غریب سادات کی ضرورت بھی کہیں سے پوری ہونی چاہئے تھی، تو اسلامی قوانین نے اس سلسلہ میں یہ پیش کش کی کہ سادات؛ اسلامی حکومت کے بجٹ سے استفادہ کریں نہ عام بجٹ سے، در اصل خمس نہ صرف سادات کے لئے ایک امتیاز ہے بلکہ مصلحت کے تحت بد گمانی سے بچانے کے لئے قرار دیا گیا ہے (2)
(1) سادات کو زکوٰة نہیں دی جاسکتی ، یہ ایک مسلّم مسئلہ ہے اور اس سلسلہ میں حدیث و فقہ کی کتابوں میں تفصیل سے بیان ہوا ہے کیا اس بات پر یقین کیا جاسکتا ہے کہ اسلام نے غیر سادات کے غریبوں کا خیال رکھا ہو لیکن غریب سادات کا خیال نہیں کیا ہے؟!
(2) تفسیر نمونہ ، جلد ۷، صفحہ۱ ۱۸
منبع:islaminurdu.com

Common title

View

خمس کا نصف حصہ سادات سے مخصوص ہونا؛ کیا طبقاتی نظام نہیں ہے؟

مسئله خمس
مسئلہ٣٧٠:سات چیزوں میں خمس واجب ہو تا ہے؛١.تجارت کی منفعت میں، ٢.معدن میں، ٣. خزانے میں، ٤.جو حلال مال حرام مال میں مخلوط ہو جاۓ، ٥.ان جواہرات میں جو غواصی اور غوطہ کے ذریعہ حاصل ہو، ٦.مال غنیمت میں، ٧.زمین میں جو کافر ذمّی کسی مسلمان سے خریدے۔
١.تجارت کی منفعت
مسئلہ٣٧١:جب کوئ شخص تجارت و صنعت یا دوسری منفعتوں کے ذریعہ کسی مال کو حاصل کرے اگر چہ کوئ مال اجارہ کی نماز و روزہ ہی کے ذریعہ حاصل کرے اگر اس کے اہل و عیال کے سالانہ خرچ سے بچ جاۓ تو اس کا٥/١پانچواں حصّہ اس حکم کے مطابق جس کو بعد میں بیان کیا جاۓ گا ادا کرے۔
مسئلہ٣٧٢:اگر کوئ مال کسی کو میراث میں ملے اور وہ جان لے کہ جس سے یہ مال ورثہ میں ملا ہے اس نے اسکا خمس نہیں دیا ہے تو وارث خمس دے نیز اگر خود اس مال میں خمس نہ ہو لیکن انسان یہ جان لے جس سے وہ مال ورثہ میں ملا ہے خمس اسکے ذمّہ واجب الادا تھا تو اس کے خمس کو اسکے مال سے دینا چاہیۓ۔
مسئلہ٣٧٣:جس شخص کے مخارج کوئ دوسرا شخص دیتا ہے توضروری ہے کہ جتنا مال حاصل کرے اسکا خمس دے۔
مسئلہ٣٧٤:اگر کوئ شخص کوئ جائداد کچھ خاص افراد مثلاً اپنی اولاد کے لۓ وقف کردے اور وہ لوگ اس جائداد میں کھیتی باڑی اور شجر کاری کریں اور اس سے منفعت حاصل کریں اور وہ کمائ ان کے سال بھر کے اخراجات سے زیادہ ہو تو انہیں چاہیۓ کہ زائد کمائ پر خمس ادا کریں اور اسی طرح اگر وہ کسی اور طریقہ سے نفع حاصل کریں مثلاً اسے ٹھیکے پر دیدیں تو انہیں چاہیۓ کہ اس نفع کی جو مقدار انکے سال بھر کے اخراجات سے زیادہ ہو اس پر خمس ادا کریں۔
مسئلہ٣٧٥:جب بھی انسان سال کے درمیان کو ئ منفعت حاصل کرے تو اسکا خمس دے اور خمس دینے میں آخری سال تک تاخیر کرنا جائز ہے۔
مسئلہ٣٧٦:اگر کوئ شخص اپنی تجارت کے منافع سے سال کے درمیان خوراک، پوشاک، اثاثہ، گھر کی خریداری، بیٹی کے جہیز اور زیارت وغیرہ کیلۓ خرچ کرے اگر وہ اخراجات اس کی حیثیت سے زیادہ نہ ہوں اور اس نے اصراف بھی نہ کیا ہو تو اس میں خمس نہیں ہے۔
مسئلہ٣٧٧:انسان ہر چیز کا خمس اسی چیز سے دے سکتا ہے یا پھر خمس کی مقدار کی قیمت جو اس پر فرض ہے ادا کرے۔
٢.معدن
مسئلہ٣٧٨:اگر سونے، چاندی، لوہے، تانبے، پیتل، تیل، کوئلے، پتھر(فیروزہ و عقیق)، کالے نمک اور دوسرے معدنیات سے کوئ چیز حاصل ہو تو جب وہ نصاب کی مقدار کو پہنچ جاۓ تو اس کا خمس ادا کرے۔
مسئلہ٣٧٩:معدن کا نصاب پندرہ/١٥مثقال سونا ہے یعنی جس چیز کو معد ن سے باہر لاۓ اگر اس کی قیمت ان مخارج کو کم کرنے کے بعد جس کو اس کیلۓ اس نے صرف کیا ہے پندرہ/١٥مثقال سونا ہو تو اس کاخمس دینا چاہیۓ اور احتیاط مستحب یہ ہے کہ زکوٰة نقدین کی رعایت کرے۔
٣.خزانہ
خزانہ وہ مال ہے جو زمین یا درخت یا پہاڑ یا دیوار میں پوشیدہ ہو اور جو شخص اسکو حاصل کرے تو اس طرح ہو کہ اس کو خزانہ کہیں۔
مسئلہ٣٨٠:دفینہ وہ مال ہے جو زمین یا درخت یا پہاڑ یا دیوار میں چھپا ہوا ہو اور کوئ اسے وہاں سے نکالے اور اسکی صورت یہ ہو کہ اسے دفینہ کہا جاسکے۔
مسئلہ٣٨١:اگر خزانہ کا نصاب سونا اور چاندی ہو تو وہ ان کا سب سے پہلا نصاب ہے کہ جو زکوٰة کے باب میں ذکر ہو گا اور ان اخراجات کو کم کرنے کے بعد جو اسکے حاصل کرنے میں ہوۓ ہیں اگر نصاب کی حد تک پہنچ جاۓ تو ان کا خمس دینا چاہیۓ۔
مسئلہ٣٨٢:اگر دوافراد کوئ خزانہ مشترکہ طور پر حا صل کریں کہ جس کی قیمت١٠٥ایک سو پانچ مثقال چاندی یاپندرہ/١٥مثقال سونے کے مطابق ہو اگر چہ ان میں ہر ایک کا حصہ اس مقدار کے مطابق نہ ہو تو احتیاط واجب ہے کہ اس کا خمس دے۔
٤. وہ حلال مال جو حرام مال میں مل جاۓ
مسئلہ٣٨٣:اگر حلال مال حرام میں اس طرح مل جاۓ کہ انسان اس کو پہچان نہ سکتا ہو اور حرام مال کا مالک اور اس کی مقدار بھی معلوم نہ ہو تو اسکو تمام مال کا خمس دینا چاہیۓ اور خمس دینے کے بعد بقیہ مال حلال ہو جاۓ گا۔
مسئلہ٣٨٤:اگر حلال مال حرام مال میں مل جاۓ اور انسان اس کی حرام مقدار کو جانتا ہو لیکن وہ اس کے مالک کو نہ پہچانتا ہو تو اس کو چاہیۓ کہ اس مقدار کو اس کے مالک کی نیّت سے صدقہ دے۔
٥.وہ جواہرات جو دریا میں غوطہ لگانے کے ذریعہ حاصل ہوتے ہیں
مسئلہ٣٨٥:اگر دریا میں بغیر غوطہ لگاۓ یا کسی اور ذریعہ سے جوا ہرات باہرنکالے اور ان اخراجات کو کم کرنے کے بعد جو اس کو نکالنے کے لۓ صرف کیے ہیں، اس کی قیمت سونے کے اٹھارہ/١٨چنے کے برابر بچے تو اس کا خمس ادا کرے چاہے ایک ہی مرتبہ میں اسکو دریا سے باہر لایا ہو یا چند مرتبہ میں جو چیز باہر آئ ہے وہ ایک جنس سے ہو یا چند جنس سے اس کو ایک شخص باہر لاۓ یا چند افراد باہر لائیں۔
٦.مال غنیمت
مسئلہ٣٨٦:اگر مسلمان امام علیہ السلام کے حکم سے کافروں سے جنگ میں کوئ چیز حاصل کریں تو اسکو غنیمت کہا جائگا۔وہ اخراجات جو اس غنیمت کے لۓ کیے گۓ ہیں جیسے اس کی حفاظت، حمل و نقل اور جتنی مقدار بھی امام علیہ السلام صلاح دیکھیں اور اس کو مصرف میں لگا دیں نیز وہ حق جو امام علیہ السلام سے مخصوص ہے انکو غنیمت سے جدا کرلیں تو باقی ماندہ کا خمس ادا کریں۔
٧.وہ زمین جو کافر ذمّی مسلمان سے خریدے
مسئلہ٣٨٧:اگر کافر ذمّی کوئ زمین کسی مسلمان سے خریدے تو اس کو اسی زمین سے یا دوسرے مال سے خمس دینا چاہیۓ لیکن اگر گھر اور دکان وغیرہ کو کسی مسلمان سے خرید ے تو خمس کا واجب ہونا ایسی صورت میں اشکال سے خالی نہیں ہے اور اس خمس کے دینے میں قربت کی نیّت کرنا لازم نہیں ہے بلکہ حاکم شرع بھی جوا س سے خمس لے اس پر قصد قربت کرنا لازم نہیں ہے۔
خمس کے مصارف
مسئلہ٣٨٨:خمس کے دو حصّے کرے اس کا ایک حصّہ سہم سادات یعنی سادات کا حق ہے جسے ایسے سیّد کو دینا چاہیۓ جو فقیر ہو یتیم ہو یا وہ سیّد جو سفر میں رہ گیا ہو اور سفر کی حالت میں محتاج ہو اور ایک حصّہ سہم امام علیہ السلام کہلاتا ہے جو اس زمانے میں مجتہد جامع الشرائط کو دے یا اس مصرف میں لگا دے جس کی وہ اجازت دے لیکن اگر انسان یہ چاہے کہ سہم امام علیہ السلام ایسے مجتہد کو دے جسکی وہ تقلید نہیں کرتا تو اس کو ایسی صورت میں اس شرط کے ساتھ اجازت دی جاتی ہے کہ اگر وہ جانتا ہو کہ یہ مجتہد اور وہ مجتہد کہ جس کی تقلید کرتا ہے سہم اما م علیہ السلام کو ایک ہی مصرف میں خرچ کرتے ہیں۔
مسئلہ٣٨٩:وہ سیّد جو گنہگار ہے اگر خمس دینے سے اسکے گناہ میں مدد ہوتی ہو تو اسکو خمس نہیں دینا چاہیۓ اور جو سیّد کھلے عام معصیت کرتا ہے اگر چہ خمس دینا اس کی معصیت میں مدد نہ ہو تو احتیاط یہ ہے کہ اس کو چھوڑنا مناسب نہیں۔ جو شخص اپنے شہر میں سیّد مشہور ہو اگر چہ انسان اس کے سیّد ہونے کا یقین نہ رکھتا ہو تو اسے خمس دیا جاسکتا ہے۔
http://www.rizvia.net

مسئله خمس

خمس مذھب شیعہ کی نظر میں

تحفہ المقلدین ترجمہ انیس المقلدین ایک اہم فقہی کتاب ہے۔
یہ کتاب فقہ جعفریہ کے عملی احکام پر مشتمل ہے۔
اس میں روزمرہ زندگی کے شرعی مسائل بیان کیے گئے ہیں۔
کتاب آیت اللہ سید حسین بروجردی کے فتاویٰ کے مطابق ہے۔
اس کا اردو ترجمہ مولانا سید علی رضوی لکھنوی نے کیا ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
یہ کتاب انیس المقلدین کا اردو ترجمہ ہے۔
<a href="https://islamic-sources.com/ur">اس کا تعلق اصول فقہ اور احکام فقہ سے ہے</a>۔
کتاب میں فقہ جعفریہ کے مختلف مسائل بیان ہوئے ہیں۔
اس میں عبادات اور شرعی اعمال کے احکام شامل ہیں۔
عملی زندگی میں پیش آنے والے مسائل بھی زیرِ بحث آتے ہیں۔

مآب لائبریری کے مطابق کتاب کی زبان اردو ہے۔
اس کے کل 140 صفحات ہیں۔
اس کے ناشر کا نام نظامی پریس، لکھنؤ ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب کے ذریعے ہم فقہ جعفریہ کے بنیادی احکام سمجھ سکتے ہیں۔
ہم شرعی مسائل کو بہتر انداز سے جان سکتے ہیں۔
عبادات کے درست طریقوں سے آگاہی حاصل ہوتی ہے۔
روزمرہ زندگی کے مختلف فقہی مسائل سمجھ میں آتے ہیں۔
تقلید اور مرجعیت سے متعلق عملی رہنمائی بھی ملتی ہے۔

یہ کتاب دینی احکام پر عمل کرنے میں مدد دیتی ہے۔
اس کے ذریعے حلال اور حرام کے مسائل سمجھنے میں آسانی ہوتی ہے۔
نیز، انسان اپنے شرعی فرائض سے زیادہ باخبر ہوتا ہے۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
آیت اللہ سید حسین بروجردی

<a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">آیت اللہ سید حسین بروجردی شیعہ عالمِ دین اور بزرگ فقیہ</a> تھے۔
وہ اپنے دور کے ممتاز مراجعِ تقلید میں شمار ہوتے تھے۔
انہوں نے فقہ اور حدیث کے میدان میں نمایاں علمی خدمات انجام دیں۔
ان کی علمی کاوشوں میں فقہی اور حدیثی تحقیقات شامل ہیں۔
انیس المقلدین بھی ان کی علمی تصانیف میں شمار ہوتی ہے۔

ان کے فتاویٰ نے شیعہ مسلمانوں کے عملی مسائل میں رہنمائی فراہم کی۔
ان کے فقہی کام نے حوزۂ علمیہ میں بھی اہم مقام حاصل کیا۔
<h3>مترجم: مولانا سید علی رضوی لکھنوی</h3>
اس کتاب کا اردو ترجمہ مولانا سید علی رضوی لکھنوی نے کیا ہے۔
مآب لائبریری میں انہیں کتاب کے مؤلف/مترجم کے طور پر درج کیا گیا ہے۔
کتاب کے موضوعات میں فقہ جعفریہ، احکام فقہ اور ترجمہ شدہ کتب شامل ہیں۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے؟</h3>
یہ کتاب فقہ جعفریہ سے دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مفید ہے۔
دینی طلبہ اس سے فقہی مسائل سمجھ سکتے ہیں۔
مبلغین اور دینی مدارس کے طلبہ بھی اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔
عام مومنین کے لیے بھی یہ کتاب عملی رہنمائی فراہم کرتی ہے۔
خصوصاً وہ افراد جو شرعی احکام کا مطالعہ کرنا چاہتے ہیں، اس کتاب سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

Votes

تحفہ المقلدین ترجمہ انیس المقلدین (رسالہ عملیہ )

پیش نظر کتاب ایک بہت ہی عمدہ اور اپنے موضوع پر ایک مدلل و مفصل کتاب ہے جس میں خمس کے مسئلے کو پیش کرتے ہوئے اس سلسلے میں ائمۂ معصومین علیہم السلام اور علماء و فضلاء و مراجع تقلید کے بیانات پیش کیے گئے ہیں جس کے رو سے خمس دین و شریعت میں واجب ہے اور جو بھی اس کے منکر ہیں وہ ائمہ کے فرامین کے منکر ہیں اور حق سادات کے غاصب ہیں۔

خمس

Books

Articles