زیر نظر کتاب میں "تاریخ جنت البقیع" کے موضوع پر بحث و تمحیث کی گئی ہے، یہ کتاب تاریخ کے جھروکوں سے ترتیب دی گئی ہے، جنت البقیع کی تاریخ میں جھانکنے والوں کے لیے منارۂ نور ثابت ہوگی یہ کتاب کیونکہ اس میں جامعیت کے ساتھ مزاراتِ مقدسہ کی نشاندہی کی گئی ہے کہ کون سا روضہ کہاں کس جگہ اور کس تزئین و آرائش کے ساتھ واقع تھا اور آل سعود نے کس باطل نظریئے کی آڑ میں آثار ائمہ علیہم السلام، اصحاب رسول رضوان اللہ تعالیٰ علیہم، امہات المؤمنین اور مؤمنین و صالحین کی قبروں کو کیوں اور کس لیے بلڈوز کیا، اور آل سعود نے افکار و آثار اہل بیت علیہم السلام کو مٹانے کے لیے کس کس تاریخ پر شب خون مارا، ان تمام موضوعات پر اس کتاب میں سیر حاصل بحث کرنے کے بعد جنت البقیع کے مشہور قبرستان کی تصویر آنکھوں کے سامنے کھچ جاتی ہے اور یہ واضح ہوتا ہے کہ آج اور کل کے جنت البقیع میں کیا فرق ہے، اس کتاب کو اپنے مطالعے کا حصہ ضرور قرار دیں۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

View

تاریخ جنت البقیع

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

Rate

Votes

تعلیم احکام

قرآن مجید،خداوند عالم کاوہ عظیم ومقدس کلام ہے جسے اس نے اپنے سب سے بڑے اورآخری نبی سیدالانبیاء حضرت محمدمصطفےٰ (ص) کے قلب مبارک پرجبرئیل امین کے ذریعے نازل فرمایا۔قرآن مجید اپنے لفظوں میں معانی کی ایک کائنات سمیٹے ہوئے ہے اورحضرت علی (ع) کے ارشادگرامی کے مطابق اس کے ہرظاہرکے سترباطن ہیں،اس مقدس کلام کاہرحرف سرچشمۂ ہدایت ہے،اس کے الفاظ سے معانی کے کشف کرنے کاعمل کہ جسے تفسیرکہاجاتاہے،نزول قرآن ہی کے زمانے سے شروع ہوچکاتھااورحضرت پیغمبر اسلام(ص) نے آیات کے معانی پرپڑے ہوئے حجابوں کوالٹ کراپنی امت کوحقائق کی تصویر دکھانے کا عمل خود انجام دیاکہ جس سے اصول تفسیرسے آگاہی ہوگئی،انہیں اصولوں کی بنیادپرآئمہ اہل بیت (ع) نے سلسلۂ تفسیرجاری رکھااورآیات کے معانی کی وضاحت فرمائی،حضرت رسول خدانے یہ کام بوسیلۂ وحی انجام دیااورکشف کے بجائے بیان و وضاحت کے ذریعے معانی ومفاہیم اورحقائق کوآشکارفرمایا،اسی طرح آئمہ معصومین علیہم السلام نے علم امامت کے ذریعے قرآنی آیات کی تفسیروتشریح کی،جلیل القدر صحابہ کرامؓ  نے تفسیرکی بابت اپنی کاوشیں بروئے کارلائیں،یہ سلسلہ علماء کرام اورامت کے دانشوروں کے ذریعے جاری ہوگیااوراس میں وسعت پیداہوئی چناچہ ترتیبی تفسیرکے ساتھ ساتھ موضوعی تفسیرکا باب بھی کھل گیااورا س میں بھی اہل علم ودانش نے کلام الٰہی سے ہدایت وسعادت کے جواہرتک رسائی کی ہمہ جہت کوششیں کیں، ہرعالم ومحقق نے اپنے علمی ذوق کے مطابق احادیث مبارکہ وارشادات نبویہ کی مدد سے تفسیرکاعمل انجام دیا،اس اثناء میں تفسیرالقرآن بالقرآن کی وہ روش جس کی بنیاد حضرت پیغمبر(ص) نے خود رکھی اورآئمہ اہل بیت(ع) نے اسے اپنایااس کے تسلسل میں جن اکابرین نے اپنی فکری وعملی توانائیوں کا عملی مظاہر پیش کیا ان میں ایک نام المیزان فی تفسیرالقرآن کے مؤلف کاہے کہ جنہوں نے تفسیرالقرآن بالقرآن کی بنیادپر منفرداندازمیں قرآن فہمی کی کوشش میں کرداراداکیا۔
المیزان فی تفسیر القرآن، تفسیر المیزان کے نام سے معروف، چودہویں صدی ہجری میں شیعوں کی جامع ترین و مفصل ترین تفسیر قرآن، عربی زبان میں تالیف کی گئی ہے۔ اس کے مولف علامہ سید محمد حسین طباطبائی (1281۔1360 ھ) ہیں۔
یہ تفسیر ترتیبی اور روش کے لحاظ قرآن کی تفسیر قرآن کے ساتھ تفسیر ہے۔ علمی مطالب، دقت اور عمق کی وجہ سے شیعہ و سنی علما کے درمیان مخصوص اہمیت کی حامل تفسیر ہے۔ قرآن کی تحقیق اور قرآن فہمی میں اسے معتبر منبع مانا جاتا ہے۔ بہت ہی مختصر مدت میں اس تفسیر کے متعلق دسیوں کتابیں، سینکڑوں مقالے، ماسٹر اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری کیلئے تھیسس کافی تعداد میں لکھے جا چکے ہیں۔
اعجاز قرآن، قصص انبیا، روح و نفس، استجابت دعا، توحید، توبہ، رزق، برکت، جہاد اور احباط جیسے عمیق عناوین کی تحقیق اس کے اہم ترین موضوعات میں سے ہیں کہ جن کی تحقیق کرتے ہوئے ان سے متعلق آیات کے ذریعے مطالب بیان کئے گئے ہیں۔
تفسیر المیزان فارسی، انگلش، اردو، ترکی اور اسپینش زبانوں میں ترجمہ اور شائع ہو چکی ہے۔ اس کے اردو مترجم شیخ حسن رضا غدیری ہیں۔
سید محمد حسین طباطبائی اپنے زمانے کے بہت بڑے فلسفی مانے جاتے تھے۔ آپ کی ولادت 29 ذی القعدہ 1321 ھ کو تبریز کے نواحی گاؤں شادگان میں ہوئی۔ 1304 میں دینی تعلیم کے مراحل کیلئے نجف اشرف گئے۔ وہاں محمد حسین غروی اصفہانی، محمد حسین نائینی، حجت کوه کمره ای، حسین بادکوبہ، ابو القاسم خوانساری اور سید علی قاضی جیسے علما سے علم حاصل کیا۔ مقام اجتہاد حاصل کرنے کے بعد 1314 شمسی کو تبریز واپس لوٹ آئے۔ 1325 شمسی سے قم اقامت اختیار کی۔
علامہ طباطبائی قم میں قیام سے وفات تک حوزہ علمیہ قم میں المیزان فی تفسیر القرآن کی تالیف کے ساتھ ساتھ فلسفے اور تفسیر کی تدریس میں ممشغول رہے اور آخرکار 20 سال کی زحمت کے بعد انہوں نے اس تفسیر کو 23 ویں شب قدر سنہ 1392 ھ بمطابق 30 اکتوبر 1972 ء میں مکمل کیا۔ 15 نومبر 1981 ء میں اس جہان کو الوداع کہا۔ آپ کو حرم حضرت معصومہ سلام اللہ علیہا  میں مسجد بالا سر کے پاس دفن کیا گیا۔ اصول فلسفہ و روش رئالیسم، بدایۃ الحکمۃ، نہایۃ الحکمۃ و شیعہ در اسلام آپ کی علمی کاوشیں ہیں۔
بنیادی طور پر تفسیر میزان قرآن کے ساتھ قرآن کی تفسیر کے اصول پر لکھی گئی ہے۔ اس کا مطلب  یہ ہے کہ قرآن کی تفسیر کا پہلا معیار خود قرآن ہے۔ علامہ طباطبائی یقین رکھتے ہیں کہ جب خود قرآن تبیاناً لِکُلّ شیء(ہر چیز کا بیان گر) کے ساتھ اپنی تعریف کرتا ہے تو کیسے ممکن ہے کہ وہ اپنا معنی بیان کرنے میں کسی دوسرے کا محتاج ہو۔یہ صحیح ہے کہ قرآن کا ظاھر اور باطن ہے اور ہم قرآن کی تاویل اور باطنی معنا کے سمجھنے میں قرآن کے شارحین اور حقیقی مفسرین پیغمبر(ص) اور آئمہ معصومین علیہم السلام کے بیان کے محتاج ہیں لیکن بنیادی طور پر ہم قرآن فہمی میں کسی دوسری چیز کے محتاج نہیں ہیں۔ جہاں محکم آیات مشکل اور متشابہ آیات کی تفسیر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں وہاں اسباب نزول، مفسرین کی آراء اور احادیث دوسرے درجے میں قرار پائیں گی۔
تفسیر قرآن کی یہ روش کوئی نئی اختراع نہیں تھی بلکہ بعض کے بقول یہ پہلے سے موجود تھی۔ اس تفسیر میں اس روش پر بہت زیادہ اعتماد کیا گیا ہے اسی وجہ سے یہ تفسیر قرآن بالقرآن کے ساتھ مشہور ہو گئی ہے اور تفسیر میزان کی ہر آیت کی تفسیر میں یہی روش رہی ہے جبکہ دیگر تفاسیر میں اس روش سے کم استفادہ کیا گیا ہے۔
مصنف ابتدا میں ایک سیاق سے مربوط چند آیات کا مجموعہ ذکر کرتے ہیں پھر لغت اور دوسری آیات میں اس لغت کے استعمال کے ذریعے آیات کے مفرد الفاظ کے معانی بیان کرتے ہیں اور لغوی اور اشتقاقی ابحاث بیان کرتے ہیں۔پھر بیان آیات کے عنوان کے تحت ہر آیت کی جدا جدا تفسیر اور مفہوم بیان کرتے ہیں۔ ضروری مقامات پر سنی اور شیعہ دوسرے مفسرین کے آرا پر نقد و نظر بیان کیا جاتا ہے۔ آخر میں بحث روائی کے عنوان کے تحت سنی اور شیعہ تفاسیر میں ان آیات سے مربوط احادیث ذکر کی جاتی ہیں۔
اسی طرح تفسیر کے دوران موضوع کی مناسبت سے فلسفی، اجتماعی، تاریخی یا علمی انداز میں تحلیلی اور توصیفی ابحاث ذکر کی جاتی ہیں کہ جو حقیقت میں آیات کی بیشتر توضیح کی ایک کوشش ہوتی ہے۔
علامہ طباطبائی کے مختلف علوم پر تسلط کی وجہ سے ایک جامع تفسیر ہے اور اس میں دین کی مختلف ابحاث کے متعلق گفتگو کی گئی ہے۔علامہ کی قرآن پر حیرت انگیز گرفت اولائلر دقت نظر کی وجہ سے تفسیر میزان میں کئی دفعہ اور متعدد مرتبہ ایسا ہوا ہے کہ ایک سیاق سے متعلق آیات کو ایک دوسرے کے ساتھ قرار دینے کے ذریعے دلائل عقلی اور قرآنی د کے استشہاد کی مدد سے مفاہیم اور مصادیق کو بیان کرتے ہیں۔ علمی اعتبار سے حق و انصاف یہ ہے کہ تفسیر میزان مضبوط روش اور دقت مضامین کی وجہ سے اور جہان اسلام کے اہل سنت اور شیعہ کی جانب سے بہت زیادہ مورد توجہ ہے۔
یہ تفسیر ہر لحاظ سے اہم ترین خصوصیات کی حامل ہے مثلا: گذشتہ تفسیروں میں عام طور پر ایسا ہوتا تھا کہ جب کسی آیت میں مختلف احتمالات ہوتے تو مفسر صرف احتمالات کو ترجیح دیئے بغیر نقل کرتا جبکہ اس تفسیر میں ایسا نہیں ہے بلکہ ایسے موارد میں دیگر آیات و قرآئن کی مدد سے کسی ایک معنا کو ترجیح اور مقصود کو واضح کیا ہے۔
استجابت دعا، توحید، توبہ، رزق، برکت، جہاد، احباط جیسی دینی اور قرآنی اصطلاحات کو دیگر آیات کی مدد سے واضح اور توضیح دی گئی ہے۔
تفسیر میزان سے پہلے ایک موضوع سے متعلق آیات کو ایک جگہ ذکر کرکے ان سے ایک نتیجہ حاصل کرنے کی روش نہیں تھی لیکن علامہ بہت سے مقامات پر اس روش کو بروئے کار لائے ہیں۔ مثلا احباط سے متعلق تمام آیات کو ایک جگہ ذکر کر کے اس سے بیان کیا کہ قرآن کی اس سے مراد کیا ہے۔
قصص انبیا سے آگاہی کیلئے علامہ کا کام ایک بہترین مآخذ کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کے علاوہ دوسری آسمانی کتابوں کے ساتھ مقائسہ کیا اور ان میں تحریف شدہ مقامات کے وضاحت کی ہے۔
تفسیر میزان کی واضح خصوصیات میں سے ایک جانب شبہات کی طرف توجہ، مخالفین کے اعتراضات اور ان کی تحقیق ہے تو دوسری جانب علمی،فلسفی اور کلامی ابحاث کا لحاظ کرتے ہوئے مختلف ادوار کے ساتھ دین کی تطبیق کی کوشش ہے۔
پیش نظر اس پہلی جلد کے کچھ مندرجات:اسم اللہ کا معنی و مقصود، عبادت و استعانت کی حقیقت، عام رحمت اور خاص رحمت کا فرق، قیامت کے دن کی ملکیت یا مالکیت، صراط اور سبیل کے معانی و فروق، حیثیت مقام امامت اور اس کے عطائے ربانی ہونے کا بیان، عالم برزخ اور اس کی حقیقت۔
پیش نظر یہ پہلی جلد سورۂ فاتحہ سے سورۂ بقرہ کی آیت نمبر ۱۸۲تک کی تفسیر پر مشتمل ہے۔

المیزان فی تفسیرالقرآن ج۱

قرآن مجید،خداوند عالم کاوہ عظیم ومقدس کلام ہے جسے اس نے اپنے سب سے بڑے اورآخری نبی سیدالانبیاء حضرت محمدمصطفےٰ (ص) کے قلب مبارک پرجبرئیل امین کے ذریعے نازل فرمایا۔قرآن مجید اپنے لفظوں میں معانی کی ایک کائنات سمیٹے ہوئے ہے اورحضرت علی (ع) کے ارشادگرامی کے مطابق اس کے ہرظاہرکے سترباطن ہیں،اس مقدس کلام کاہرحرف سرچشمۂ ہدایت ہے،اس کے الفاظ سے معانی کے کشف کرنے کاعمل کہ جسے تفسیرکہاجاتاہے،نزول قرآن ہی کے زمانے سے شروع ہوچکاتھااورحضرت پیغمبر اسلام(ص) نے آیات کے معانی پرپڑے ہوئے حجابوں کوالٹ کراپنی امت کوحقائق کی تصویر دکھانے کا عمل خود انجام دیاکہ جس سے اصول تفسیرسے آگاہی ہوگئی،انہیں اصولوں کی بنیادپرآئمہ اہل بیت (ع) نے سلسلۂ تفسیرجاری رکھااورآیات کے معانی کی وضاحت فرمائی،حضرت رسول خدانے یہ کام بوسیلۂ وحی انجام دیااورکشف کے بجائے بیان و وضاحت کے ذریعے معانی ومفاہیم اورحقائق کوآشکارفرمایا،اسی طرح آئمہ معصومین علیہم السلام نے علم امامت کے ذریعے قرآنی آیات کی تفسیروتشریح کی،جلیل القدر صحابہ کرامؓ  نے تفسیرکی بابت اپنی کاوشیں بروئے کارلائیں،یہ سلسلہ علماء کرام اورامت کے دانشوروں کے ذریعے جاری ہوگیااوراس میں وسعت پیداہوئی چناچہ ترتیبی تفسیرکے ساتھ ساتھ موضوعی تفسیرکا باب بھی کھل گیااورا س میں بھی اہل علم ودانش نے کلام الٰہی سے ہدایت وسعادت کے جواہرتک رسائی کی ہمہ جہت کوششیں کیں، ہرعالم ومحقق نے اپنے علمی ذوق کے مطابق احادیث مبارکہ وارشادات نبویہ کی مدد سے تفسیرکاعمل انجام دیا،اس اثناء میں تفسیرالقرآن بالقرآن کی وہ روش جس کی بنیاد حضرت پیغمبر(ص) نے خود رکھی اورآئمہ اہل بیت(ع) نے اسے اپنایااس کے تسلسل میں جن اکابرین نے اپنی فکری وعملی توانائیوں کا عملی مظاہر پیش کیا ان میں ایک نام المیزان فی تفسیرالقرآن کے مؤلف کاہے کہ جنہوں نے تفسیرالقرآن بالقرآن کی بنیادپر منفرداندازمیں قرآن فہمی کی کوشش میں کرداراداکیا۔
المیزان فی تفسیر القرآن، تفسیر المیزان کے نام سے معروف، چودہویں صدی ہجری میں شیعوں کی جامع ترین و مفصل ترین تفسیر قرآن، عربی زبان میں تالیف کی گئی ہے۔ اس کے مولف علامہ سید محمد حسین طباطبائی (1281۔1360 ھ) ہیں۔
یہ تفسیر ترتیبی اور روش کے لحاظ قرآن کی تفسیر قرآن کے ساتھ تفسیر ہے۔ علمی مطالب، دقت اور عمق کی وجہ سے شیعہ و سنی علما کے درمیان مخصوص اہمیت کی حامل تفسیر ہے۔ قرآن کی تحقیق اور قرآن فہمی میں اسے معتبر منبع مانا جاتا ہے۔ بہت ہی مختصر مدت میں اس تفسیر کے متعلق دسیوں کتابیں، سینکڑوں مقالے، ماسٹر اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری کیلئے تھیسس کافی تعداد میں لکھے جا چکے ہیں۔
اعجاز قرآن، قصص انبیا، روح و نفس، استجابت دعا، توحید، توبہ، رزق، برکت، جہاد اور احباط جیسے عمیق عناوین کی تحقیق اس کے اہم ترین موضوعات میں سے ہیں کہ جن کی تحقیق کرتے ہوئے ان سے متعلق آیات کے ذریعے مطالب بیان کئے گئے ہیں۔
تفسیر المیزان فارسی، انگلش، اردو، ترکی اور اسپینش زبانوں میں ترجمہ اور شائع ہو چکی ہے۔ اس کے اردو مترجم شیخ حسن رضا غدیری ہیں۔
سید محمد حسین طباطبائی اپنے زمانے کے بہت بڑے فلسفی مانے جاتے تھے۔ آپ کی ولادت 29 ذی القعدہ 1321 ھ کو تبریز کے نواحی گاؤں شادگان میں ہوئی۔ 1304 میں دینی تعلیم کے مراحل کیلئے نجف اشرف گئے۔ وہاں محمد حسین غروی اصفہانی، محمد حسین نائینی، حجت کوه کمره ای، حسین بادکوبہ، ابو القاسم خوانساری اور سید علی قاضی جیسے علما سے علم حاصل کیا۔ مقام اجتہاد حاصل کرنے کے بعد 1314 شمسی کو تبریز واپس لوٹ آئے۔ 1325 شمسی سے قم اقامت اختیار کی۔
علامہ طباطبائی قم میں قیام سے وفات تک حوزہ علمیہ قم میں المیزان فی تفسیر القرآن کی تالیف کے ساتھ ساتھ فلسفے اور تفسیر کی تدریس میں ممشغول رہے اور آخرکار 20 سال کی زحمت کے بعد انہوں نے اس تفسیر کو 23 ویں شب قدر سنہ 1392 ھ بمطابق 30 اکتوبر 1972 ء میں مکمل کیا۔ 15 نومبر 1981 ء میں اس جہان کو الوداع کہا۔ آپ کو حرم حضرت معصومہ سلام اللہ علیہا  میں مسجد بالا سر کے پاس دفن کیا گیا۔ اصول فلسفہ و روش رئالیسم، بدایۃ الحکمۃ، نہایۃ الحکمۃ و شیعہ در اسلام آپ کی علمی کاوشیں ہیں۔
بنیادی طور پر تفسیر میزان قرآن کے ساتھ قرآن کی تفسیر کے اصول پر لکھی گئی ہے۔ اس کا مطلب  یہ ہے کہ قرآن کی تفسیر کا پہلا معیار خود قرآن ہے۔ علامہ طباطبائی یقین رکھتے ہیں کہ جب خود قرآن تبیاناً لِکُلّ شیء(ہر چیز کا بیان گر) کے ساتھ اپنی تعریف کرتا ہے تو کیسے ممکن ہے کہ وہ اپنا معنی بیان کرنے میں کسی دوسرے کا محتاج ہو۔یہ صحیح ہے کہ قرآن کا ظاھر اور باطن ہے اور ہم قرآن کی تاویل اور باطنی معنا کے سمجھنے میں قرآن کے شارحین اور حقیقی مفسرین پیغمبر(ص) اور آئمہ معصومین علیہم السلام کے بیان کے محتاج ہیں لیکن بنیادی طور پر ہم قرآن فہمی میں کسی دوسری چیز کے محتاج نہیں ہیں۔ جہاں محکم آیات مشکل اور متشابہ آیات کی تفسیر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں وہاں اسباب نزول، مفسرین کی آراء اور احادیث دوسرے درجے میں قرار پائیں گی۔
تفسیر قرآن کی یہ روش کوئی نئی اختراع نہیں تھی بلکہ بعض کے بقول یہ پہلے سے موجود تھی۔ اس تفسیر میں اس روش پر بہت زیادہ اعتماد کیا گیا ہے اسی وجہ سے یہ تفسیر قرآن بالقرآن کے ساتھ مشہور ہو گئی ہے اور تفسیر میزان کی ہر آیت کی تفسیر میں یہی روش رہی ہے جبکہ دیگر تفاسیر میں اس روش سے کم استفادہ کیا گیا ہے۔
مصنف ابتدا میں ایک سیاق سے مربوط چند آیات کا مجموعہ ذکر کرتے ہیں پھر لغت اور دوسری آیات میں اس لغت کے استعمال کے ذریعے آیات کے مفرد الفاظ کے معانی بیان کرتے ہیں اور لغوی اور اشتقاقی ابحاث بیان کرتے ہیں۔پھر بیان آیات کے عنوان کے تحت ہر آیت کی جدا جدا تفسیر اور مفہوم بیان کرتے ہیں۔ ضروری مقامات پر سنی اور شیعہ دوسرے مفسرین کے آرا پر نقد و نظر بیان کیا جاتا ہے۔ آخر میں بحث روائی کے عنوان کے تحت سنی اور شیعہ تفاسیر میں ان آیات سے مربوط احادیث ذکر کی جاتی ہیں۔
اسی طرح تفسیر کے دوران موضوع کی مناسبت سے فلسفی، اجتماعی، تاریخی یا علمی انداز میں تحلیلی اور توصیفی ابحاث ذکر کی جاتی ہیں کہ جو حقیقت میں آیات کی بیشتر توضیح کی ایک کوشش ہوتی ہے۔
علامہ طباطبائی کے مختلف علوم پر تسلط کی وجہ سے ایک جامع تفسیر ہے اور اس میں دین کی مختلف ابحاث کے متعلق گفتگو کی گئی ہے۔علامہ کی قرآن پر حیرت انگیز گرفت اولائلر دقت نظر کی وجہ سے تفسیر میزان میں کئی دفعہ اور متعدد مرتبہ ایسا ہوا ہے کہ ایک سیاق سے متعلق آیات کو ایک دوسرے کے ساتھ قرار دینے کے ذریعے دلائل عقلی اور قرآنی د کے استشہاد کی مدد سے مفاہیم اور مصادیق کو بیان کرتے ہیں۔ علمی اعتبار سے حق و انصاف یہ ہے کہ تفسیر میزان مضبوط روش اور دقت مضامین کی وجہ سے اور جہان اسلام کے اہل سنت اور شیعہ کی جانب سے بہت زیادہ مورد توجہ ہے۔
یہ تفسیر ہر لحاظ سے اہم ترین خصوصیات کی حامل ہے مثلا: گذشتہ تفسیروں میں عام طور پر ایسا ہوتا تھا کہ جب کسی آیت میں مختلف احتمالات ہوتے تو مفسر صرف احتمالات کو ترجیح دیئے بغیر نقل کرتا جبکہ اس تفسیر میں ایسا نہیں ہے بلکہ ایسے موارد میں دیگر آیات و قرآئن کی مدد سے کسی ایک معنا کو ترجیح اور مقصود کو واضح کیا ہے۔
استجابت دعا، توحید، توبہ، رزق، برکت، جہاد، احباط جیسی دینی اور قرآنی اصطلاحات کو دیگر آیات کی مدد سے واضح اور توضیح دی گئی ہے۔
تفسیر میزان سے پہلے ایک موضوع سے متعلق آیات کو ایک جگہ ذکر کرکے ان سے ایک نتیجہ حاصل کرنے کی روش نہیں تھی لیکن علامہ بہت سے مقامات پر اس روش کو بروئے کار لائے ہیں۔ مثلا احباط سے متعلق تمام آیات کو ایک جگہ ذکر کر کے اس سے بیان کیا کہ قرآن کی اس سے مراد کیا ہے۔
قصص انبیا سے آگاہی کیلئے علامہ کا کام ایک بہترین مآخذ کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کے علاوہ دوسری آسمانی کتابوں کے ساتھ مقائسہ کیا اور ان میں تحریف شدہ مقامات کے وضاحت کی ہے۔
تفسیر میزان کی واضح خصوصیات میں سے ایک جانب شبہات کی طرف توجہ، مخالفین کے اعتراضات اور ان کی تحقیق ہے تو دوسری جانب علمی،فلسفی اور کلامی ابحاث کا لحاظ کرتے ہوئے مختلف ادوار کے ساتھ دین کی تطبیق کی کوشش ہے۔
پیش نظر اس دوسری جلد کے کچھ موضوعات:نزول قرآن: کب ، کیوں اور کیونکر، دعا: حقیقت، اہمیت اور آثار، اصول معاشرت اور اجتماعی زندگی کی بنیادیں، جہاد اور اس کا قرآنی مفہوم، معاشرے میں دفاع کی ضرورت  و کیفیت، حج تمتّع اور اس کی تشریعی صورت۔
پیش نظر یہ دوسری جلد سورۂ بقرہ کی آیت نمبر ۱۸۳ سے سورۂ بقرہ کی آیت نمبر ۲۸۶تک کی تفسیر پر مشتمل ہے۔

المیزان فی تفسیرالقرآن ج۲

قرآن مجید،خداوند عالم کاوہ عظیم ومقدس کلام ہے جسے اس نے اپنے سب سے بڑے اورآخری نبی سیدالانبیاء حضرت محمدمصطفےٰ (ص) کے قلب مبارک پرجبرئیل امین کے ذریعے نازل فرمایا۔قرآن مجید اپنے لفظوں میں معانی کی ایک کائنات سمیٹے ہوئے ہے اورحضرت علی (ع) کے ارشادگرامی کے مطابق اس کے ہرظاہرکے سترباطن ہیں،اس مقدس کلام کاہرحرف سرچشمۂ ہدایت ہے،اس کے الفاظ سے معانی کے کشف کرنے کاعمل کہ جسے تفسیرکہاجاتاہے،نزول قرآن ہی کے زمانے سے شروع ہوچکاتھااورحضرت پیغمبر اسلام(ص) نے آیات کے معانی پرپڑے ہوئے حجابوں کوالٹ کراپنی امت کوحقائق کی تصویر دکھانے کا عمل خود انجام دیاکہ جس سے اصول تفسیرسے آگاہی ہوگئی،انہیں اصولوں کی بنیادپرآئمہ اہل بیت (ع) نے سلسلۂ تفسیرجاری رکھااورآیات کے معانی کی وضاحت فرمائی،حضرت رسول خدانے یہ کام بوسیلۂ وحی انجام دیااورکشف کے بجائے بیان و وضاحت کے ذریعے معانی ومفاہیم اورحقائق کوآشکارفرمایا،اسی طرح آئمہ معصومین علیہم السلام نے علم امامت کے ذریعے قرآنی آیات کی تفسیروتشریح کی،جلیل القدر صحابہ کرامؓ  نے تفسیرکی بابت اپنی کاوشیں بروئے کارلائیں،یہ سلسلہ علماء کرام اورامت کے دانشوروں کے ذریعے جاری ہوگیااوراس میں وسعت پیداہوئی چناچہ ترتیبی تفسیرکے ساتھ ساتھ موضوعی تفسیرکا باب بھی کھل گیااورا س میں بھی اہل علم ودانش نے کلام الٰہی سے ہدایت وسعادت کے جواہرتک رسائی کی ہمہ جہت کوششیں کیں، ہرعالم ومحقق نے اپنے علمی ذوق کے مطابق احادیث مبارکہ وارشادات نبویہ کی مدد سے تفسیرکاعمل انجام دیا،اس اثناء میں تفسیرالقرآن بالقرآن کی وہ روش جس کی بنیاد حضرت پیغمبر(ص) نے خود رکھی اورآئمہ اہل بیت(ع) نے اسے اپنایااس کے تسلسل میں جن اکابرین نے اپنی فکری وعملی توانائیوں کا عملی مظاہر پیش کیا ان میں ایک نام المیزان فی تفسیرالقرآن کے مؤلف کاہے کہ جنہوں نے تفسیرالقرآن بالقرآن کی بنیادپر منفرداندازمیں قرآن فہمی کی کوشش میں کرداراداکیا۔
المیزان فی تفسیر القرآن، تفسیر المیزان کے نام سے معروف، چودہویں صدی ہجری میں شیعوں کی جامع ترین و مفصل ترین تفسیر قرآن، عربی زبان میں تالیف کی گئی ہے۔ اس کے مولف علامہ سید محمد حسین طباطبائی (1281۔1360 ھ) ہیں۔
یہ تفسیر ترتیبی اور روش کے لحاظ قرآن کی تفسیر قرآن کے ساتھ تفسیر ہے۔ علمی مطالب، دقت اور عمق کی وجہ سے شیعہ و سنی علما کے درمیان مخصوص اہمیت کی حامل تفسیر ہے۔ قرآن کی تحقیق اور قرآن فہمی میں اسے معتبر منبع مانا جاتا ہے۔ بہت ہی مختصر مدت میں اس تفسیر کے متعلق دسیوں کتابیں، سینکڑوں مقالے، ماسٹر اور ڈاکٹریٹ کی ڈگری کیلئے تھیسس کافی تعداد میں لکھے جا چکے ہیں۔
اعجاز قرآن، قصص انبیا، روح و نفس، استجابت دعا، توحید، توبہ، رزق، برکت، جہاد اور احباط جیسے عمیق عناوین کی تحقیق اس کے اہم ترین موضوعات میں سے ہیں کہ جن کی تحقیق کرتے ہوئے ان سے متعلق آیات کے ذریعے مطالب بیان کئے گئے ہیں۔
تفسیر المیزان فارسی، انگلش، اردو، ترکی اور اسپینش زبانوں میں ترجمہ اور شائع ہو چکی ہے۔ اس کے اردو مترجم شیخ حسن رضا غدیری ہیں۔
سید محمد حسین طباطبائی اپنے زمانے کے بہت بڑے فلسفی مانے جاتے تھے۔ آپ کی ولادت 29 ذی القعدہ 1321 ھ کو تبریز کے نواحی گاؤں شادگان میں ہوئی۔ 1304 میں دینی تعلیم کے مراحل کیلئے نجف اشرف گئے۔ وہاں محمد حسین غروی اصفہانی، محمد حسین نائینی، حجت کوه کمره ای، حسین بادکوبہ، ابو القاسم خوانساری اور سید علی قاضی جیسے علما سے علم حاصل کیا۔ مقام اجتہاد حاصل کرنے کے بعد 1314 شمسی کو تبریز واپس لوٹ آئے۔ 1325 شمسی سے قم اقامت اختیار کی۔
علامہ طباطبائی قم میں قیام سے وفات تک حوزہ علمیہ قم میں المیزان فی تفسیر القرآن کی تالیف کے ساتھ ساتھ فلسفے اور تفسیر کی تدریس میں ممشغول رہے اور آخرکار 20 سال کی زحمت کے بعد انہوں نے اس تفسیر کو 23 ویں شب قدر سنہ 1392 ھ بمطابق 30 اکتوبر 1972 ء میں مکمل کیا۔ 15 نومبر 1981 ء میں اس جہان کو الوداع کہا۔ آپ کو حرم حضرت معصومہ سلام اللہ علیہا  میں مسجد بالا سر کے پاس دفن کیا گیا۔ اصول فلسفہ و روش رئالیسم، بدایۃ الحکمۃ، نہایۃ الحکمۃ و شیعہ در اسلام آپ کی علمی کاوشیں ہیں۔
بنیادی طور پر تفسیر میزان قرآن کے ساتھ قرآن کی تفسیر کے اصول پر لکھی گئی ہے۔ اس کا مطلب  یہ ہے کہ قرآن کی تفسیر کا پہلا معیار خود قرآن ہے۔ علامہ طباطبائی یقین رکھتے ہیں کہ جب خود قرآن تبیاناً لِکُلّ شیء(ہر چیز کا بیان گر) کے ساتھ اپنی تعریف کرتا ہے تو کیسے ممکن ہے کہ وہ اپنا معنی بیان کرنے میں کسی دوسرے کا محتاج ہو۔یہ صحیح ہے کہ قرآن کا ظاھر اور باطن ہے اور ہم قرآن کی تاویل اور باطنی معنا کے سمجھنے میں قرآن کے شارحین اور حقیقی مفسرین پیغمبر(ص) اور آئمہ معصومین علیہم السلام کے بیان کے محتاج ہیں لیکن بنیادی طور پر ہم قرآن فہمی میں کسی دوسری چیز کے محتاج نہیں ہیں۔ جہاں محکم آیات مشکل اور متشابہ آیات کی تفسیر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں وہاں اسباب نزول، مفسرین کی آراء اور احادیث دوسرے درجے میں قرار پائیں گی۔
تفسیر قرآن کی یہ روش کوئی نئی اختراع نہیں تھی بلکہ بعض کے بقول یہ پہلے سے موجود تھی۔ اس تفسیر میں اس روش پر بہت زیادہ اعتماد کیا گیا ہے اسی وجہ سے یہ تفسیر قرآن بالقرآن کے ساتھ مشہور ہو گئی ہے اور تفسیر میزان کی ہر آیت کی تفسیر میں یہی روش رہی ہے جبکہ دیگر تفاسیر میں اس روش سے کم استفادہ کیا گیا ہے۔
مصنف ابتدا میں ایک سیاق سے مربوط چند آیات کا مجموعہ ذکر کرتے ہیں پھر لغت اور دوسری آیات میں اس لغت کے استعمال کے ذریعے آیات کے مفرد الفاظ کے معانی بیان کرتے ہیں اور لغوی اور اشتقاقی ابحاث بیان کرتے ہیں۔پھر بیان آیات کے عنوان کے تحت ہر آیت کی جدا جدا تفسیر اور مفہوم بیان کرتے ہیں۔ ضروری مقامات پر سنی اور شیعہ دوسرے مفسرین کے آرا پر نقد و نظر بیان کیا جاتا ہے۔ آخر میں بحث روائی کے عنوان کے تحت سنی اور شیعہ تفاسیر میں ان آیات سے مربوط احادیث ذکر کی جاتی ہیں۔
اسی طرح تفسیر کے دوران موضوع کی مناسبت سے فلسفی، اجتماعی، تاریخی یا علمی انداز میں تحلیلی اور توصیفی ابحاث ذکر کی جاتی ہیں کہ جو حقیقت میں آیات کی بیشتر توضیح کی ایک کوشش ہوتی ہے۔
علامہ طباطبائی کے مختلف علوم پر تسلط کی وجہ سے ایک جامع تفسیر ہے اور اس میں دین کی مختلف ابحاث کے متعلق گفتگو کی گئی ہے۔علامہ کی قرآن پر حیرت انگیز گرفت اولائلر دقت نظر کی وجہ سے تفسیر میزان میں کئی دفعہ اور متعدد مرتبہ ایسا ہوا ہے کہ ایک سیاق سے متعلق آیات کو ایک دوسرے کے ساتھ قرار دینے کے ذریعے دلائل عقلی اور قرآنی د کے استشہاد کی مدد سے مفاہیم اور مصادیق کو بیان کرتے ہیں۔ علمی اعتبار سے حق و انصاف یہ ہے کہ تفسیر میزان مضبوط روش اور دقت مضامین کی وجہ سے اور جہان اسلام کے اہل سنت اور شیعہ کی جانب سے بہت زیادہ مورد توجہ ہے۔
یہ تفسیر ہر لحاظ سے اہم ترین خصوصیات کی حامل ہے مثلا: گذشتہ تفسیروں میں عام طور پر ایسا ہوتا تھا کہ جب کسی آیت میں مختلف احتمالات ہوتے تو مفسر صرف احتمالات کو ترجیح دیئے بغیر نقل کرتا جبکہ اس تفسیر میں ایسا نہیں ہے بلکہ ایسے موارد میں دیگر آیات و قرآئن کی مدد سے کسی ایک معنا کو ترجیح اور مقصود کو واضح کیا ہے۔
استجابت دعا، توحید، توبہ، رزق، برکت، جہاد، احباط جیسی دینی اور قرآنی اصطلاحات کو دیگر آیات کی مدد سے واضح اور توضیح دی گئی ہے۔
تفسیر میزان سے پہلے ایک موضوع سے متعلق آیات کو ایک جگہ ذکر کرکے ان سے ایک نتیجہ حاصل کرنے کی روش نہیں تھی لیکن علامہ بہت سے مقامات پر اس روش کو بروئے کار لائے ہیں۔ مثلا احباط سے متعلق تمام آیات کو ایک جگہ ذکر کر کے اس سے بیان کیا کہ قرآن کی اس سے مراد کیا ہے۔
قصص انبیا سے آگاہی کیلئے علامہ کا کام ایک بہترین مآخذ کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کے علاوہ دوسری آسمانی کتابوں کے ساتھ مقائسہ کیا اور ان میں تحریف شدہ مقامات کے وضاحت کی ہے۔
تفسیر میزان کی واضح خصوصیات میں سے ایک جانب شبہات کی طرف توجہ، مخالفین کے اعتراضات اور ان کی تحقیق ہے تو دوسری جانب علمی،فلسفی اور کلامی ابحاث کا لحاظ کرتے ہوئے مختلف ادوار کے ساتھ دین کی تطبیق کی کوشش ہے۔
پیش نظر اس تیسری جلد کے کچھ موضوعات: خدا کی وحدانیت، قرآن کی تنزیل، حق اور اس کی حقیقت، تورات اور انجیل، عذاب و سزا، بشری تخلیق اور اس کے مراحل، تقدیر کی اصل و اساس، محکم و متشابہ آیات۔
پیش نظر یہ تیسری جلد سورۂ آل عمران کی آیت نمبر ۱سے سورۂ آل عمران کی آیت نمبر ۱۲۰ تک کی تفسیر پر مشتمل ہے۔

المیزان فی تفسیرالقرآن ج۳

آج کا دور مصرفیتوں کا دور ہے ہماری معاشرت کا انداز بڑی حد تک مشینی ہو گیا ہے زندگی کی بدلتی ہوئی قدروں سے دلوں کی آبادیاں ویران ہو رہی ہیں فکرونظر کا ذوق اور سوچ کا انداز بدل جانے سے ہمارے ہاں ہیرو شپ کا معیار بھی بہت پست سطح پر آگیا ہے آج کھلاڑی‘ ٹی وی اور بڑی سکرین کے فن کار ہماری نسلوں کے آئیڈیل اور ہیرو قرار پائے ہیں جس کی وجہ سے ماضی و حال کے وہ عظیم سپوت اور روشنی کی وہ برتر قندیلیں ہماری نظروں سے اوجھل ہو گئی ہیں لہذا انھیں جاننا اور دوسروں تک ان کے کارناموں کو پہنچانا ہماری ذمہ داری ہے۔

اپنے اسلاف اور خصوصاً اہل علم اسلاف کو یادرکھنا بعد میں آنے والوں کے لیے ضروری ہوتا ہے اور رہنمائی کا ذریعہ بھی اسی لیے ان کی یاد کو تازہ اور ان کی زندگی سے خود کے لیے چراغ راہ بنانا بہت ضروری ہے اور یہ تبھی ممکن ہے جب ہم ان کی حیات کے نشیب و فراز اور ان کی کاوشوں سے آگاہ رہیں۔

بلاشبہ انسان اشرف المخلوقات ہے۔ رب ذوالجلال نے اسے دوسری مخلوقات پر یہ فوقیت علم کی بنا پر عطا کی ہے۔ اللہ ہی ہے جس نے انسان کو قلم کے ذریعے علم سکھایا اور زمین پر اپنا نائب بنا کر بھیجا۔ اُس کے خاص بندے اسی قلم اور کائنات کے مشاہدے کے ذریعے اپنے علم میں اضافہ کرتے اور اسے آگے بڑھاتے ہیں۔ اللہ کے ایسے ہی خاص بندوں میں سے ایک نام مولانا موصوف کا ہے جنہوں نے علم کے سمندر میں ڈوب کر سراغِ زندگی پایا اور اسی علم کے بحرِ بے کراں بن کر اس کے دامن کو وسیع اور تشنگانِ علم کو سیراب کیا۔

اس دنیائے فانی میں بسنے والے ہر انسان کا لمحہ بتدریج اس کی شخصیت کی تکمیل کرتا ہے۔ زمانہ اسے مبلغ، محدث، مؤرخ، محقق، مقرر، مصلح، مربی و محسن کے خطابات عطا کرتا ہے۔ ایسے شخص کی زندگی سراپا علم و عمل، سراپا جہاد اور عالم انسانیت کے لیے سرچشمہ ہوتی ہے۔ وہ زندہ رہتا ہے تو محترم و مکرم ہو کر زندگی کے لمحات گزارتا ہےاور اس عالمِ فنا سے منہ موڑتا ہے تو اپنے پیچھے نہ بھلائے جا سکنے والے کارناموں کی ایک تاریخ رقم کر جاتا ہے۔ ایک پورا زمانہ، ایک پورا عہد اس کی شخصیت سے منسوب ہو جاتا ہے۔ مستقبل کے محرر و مؤرخ اسے اوراقِ تاریخ میں یاد گار زمانہ قرار دیتے ہیں۔

آپ کے بارے میں معلومات اپڈیٹ کی جائیں گی۔

Born

Death

حسن رضا غدیری

حسن رضا غدیری

حسن رضا غدیری

Author Books