جب کبھی تفسیر قرآن کی بات آتی ہے تو سب سے پہلے ترتیبی تفسیر کا ہی خاکہ ذہن میں آتا ہے، دور حاضر میں جب تفسیر قرآن کی بات ہوتو ذہن میں انہی کتب کا تصور آتا ہے جو عموماً صدر اول سے لے کر آج تک لکھی جارہی ہیں کہ جن میں سورتوں اور آیتوں کی ترتیب کے مطابق نوبت بہ نوبت ان کی تفسیر کی جاتی ہے، مگر تفسیر قرآن کا یہی ایک طریقہ نہیں ہے بلکہ اس کتاب الہی کی تفسیر کے پانچ طریقے ہیں:

<ol style="text-align: justify;">
 	<li style="direction: rtl;">تفسیر مفرداتی</li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر ترتیبی</li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر موضوعی </li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر ارتباطی</li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر کلی</li>
</ol>
تفسیر کے پہلے دو طریقے عام طور پر متعارف ہیں۔ بلاشبہ تفسیر قرآن کا قد یمی طریقہ یہ رہا ہے کہ بالترتیب ایک کے بعد دوسری سورت کی تفسیر کرتے ہوئے پورے قرآن کی تفسیر مکمل کی جاتی ہے۔ لیکن آیت الله جعفر سبحانی اور آیت الله ناصر مکارم شیرازی نے تفسیر کی ایک نئی روش اپنائی ہے کہ جس میں کسی اصل وفرع یا مضمون و عنوان سے تعلق رکھنے والی آیات قرآنی کو ایک مقام پر لاکر ان کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔ چونکہ اس میں ہر عنوان اور موضوع کی جملہ آیات اور ان کی تفسیر یکجا کر دی گئی ہے، لہذا اس کو تفسیر موضوعی کا نام دیا گیا ہے۔
تفسیر موضوعی ۱۲جلدوں پرمشتمل پہلا سلسلہ (قرآن کا دائمی منشور) منظر عام پر آ چکا ہے۔ تفسیر موضوعی کازیر نظر سلسله پیام قرآن ) جو کہ آیت الله العظمیٰ ناصر مکارم شیرازی کی سعی جمیل کا نتیجہ ہے، اس کی دس جلد میں ( جلد اول تا جلد دہم) قارئین کی خدمت میں پیش کی جارہی ہیں۔
زیرنظر کتاب ’’تفسیر موضوعی - پیام قرآن جلد ششم تا دهم‘‘ کا اردو تر جمہ مولانا قیصر عباس نے کیا ہے۔ جو اس وقت آپ کے ہاتھوں میں ہے۔ اس کتاب کی اشاعت میں مدينة العلم فاونڈیشن کراچی نے تعاون پیش کیا ہے۔
ہمیں امید ہے کہ صاحبان علم و تحقیق اس کوشش کو پسندیدگی کی نظر سے دیکھیں گے اور اس گوہر نایاب سے بھر پورعلمی و عملی استفاده فرمائیں گے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

View

پیام قرآن ج۶ تا ۱۰

جب کبھی تفسیر قرآن کی بات آتی ہے تو سب سے پہلے ترتیبی تفسیر کا ہی خاکہ ذہن میں آتا ہے، دور حاضر میں جب تفسیر قرآن کی بات ہوتو ذہن میں انہی کتب کا تصور آتا ہے جو عموماً صدر اول سے لے کر آج تک لکھی جارہی ہیں کہ جن میں سورتوں اور آیتوں کی ترتیب کے مطابق نوبت بہ نوبت ان کی تفسیر کی جاتی ہے، مگر تفسیر قرآن کا یہی ایک طریقہ نہیں ہے بلکہ اس کتاب الہی کی تفسیر کے پانچ طریقے ہیں:

<ol>
 	<li>تفسیر مفرداتی</li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر ترتیبی</li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر موضوعی </li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر ارتباطی</li>
 	<li style="text-align: justify;"> تفسیر کلی</li>
</ol>
تفسیر کے پہلے دو طریقے عام طور پر متعارف ہیں۔ بلاشبہ تفسیر قرآن کا قد یمی طریقہ یہ رہا ہے کہ بالترتیب ایک کے بعد دوسری سورت کی تفسیر کرتے ہوئے پورے قرآن کی تفسیر مکمل کی جاتی ہے۔ لیکن آیت الله جعفر سبحانی اور آیت الله ناصر مکارم شیرازی نے تفسیر کی ایک نئی روش اپنائی ہے کہ جس میں کسی اصل وفرع یا مضمون و عنوان سے تعلق رکھنے والی آیات قرآنی کو ایک مقام پر لاکر ان کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔ چونکہ اس میں ہر عنوان اور موضوع کی جملہ آیات اور ان کی تفسیر یکجا کر دی گئی ہے، لہذا اس کو تفسیر موضوعی کا نام دیا گیا ہے۔
تفسیر موضوعی ۱۲جلدوں پرمشتمل پہلا سلسلہ (قرآن کا دائمی منشور) منظر عام پر آ چکا ہے۔ تفسیر موضوعی کازیر نظر سلسله پیام قرآن ) جو کہ آیت الله العظمیٰ ناصر مکارم شیرازی کی سعی جمیل کا نتیجہ ہے، اس کی دس جلد میں ( جلد اول تا جلد دہم) قارئین کی خدمت میں پیش کی جارہی ہیں۔
زیرنظر کتاب ’’تفسیر موضوعی - پیام قرآن جلد اول تا پنجم‘‘ کا اردو تر جمہ علامہ سید صفدر حسین نجفی اعلیٰ اللہ مقامہ نے کیا ہے۔ جو اس وقت آپ کے ہاتھوں میں ہے۔ اس کتاب کی اشاعت میں مدينة العلم فاونڈیشن کراچی نے تعاون پیش کیا ہے۔
ہمیں امید ہے کہ صاحبان علم و تحقیق اس کوشش کو پسندیدگی کی نظر سے دیکھیں گے اور اس گوہر نایاب سے بھر پورعلمی و عملی استفاده فرمائیں گے۔

پیام قرآن ج۱ تا ۵

آج کا دور مصرفیتوں کا دور ہے ہماری معاشرت کا انداز بڑی حد تک مشینی ہو گیا ہے زندگی کی بدلتی ہوئی قدروں سے دلوں کی آبادیاں ویران ہو رہی ہیں فکرونظر کا ذوق اور سوچ کا انداز بدل جانے سے ہمارے ہاں ہیرو شپ کا معیار بھی بہت پست سطح پر آگیا ہے آج کھلاڑی‘ ٹی وی اور بڑی سکرین کے فن کار ہماری نسلوں کے آئیڈیل اور ہیرو قرار پائے ہیں جس کی وجہ سے ماضی و حال کے وہ عظیم سپوت اور روشنی کی وہ برتر قندیلیں ہماری نظروں سے اوجھل ہو گئی ہیں لہذا انھیں جاننا اور دوسروں تک ان کے کارناموں کو پہنچانا ہماری ذمہ داری ہے۔

اپنے اسلاف اور خصوصاً اہل علم اسلاف کو یادرکھنا بعد میں آنے والوں کے لیے ضروری ہوتا ہے اور رہنمائی کا ذریعہ بھی اسی لیے ان کی یاد کو تازہ اور ان کی زندگی سے خود کے لیے چراغ راہ بنانا بہت ضروری ہے اور یہ تبھی ممکن ہے جب ہم ان کی حیات کے نشیب و فراز اور ان کی کاوشوں سے آگاہ رہیں۔

بلاشبہ انسان اشرف المخلوقات ہے۔ رب ذوالجلال نے اسے دوسری مخلوقات پر یہ فوقیت علم کی بنا پر عطا کی ہے۔ اللہ ہی ہے جس نے انسان کو قلم کے ذریعے علم سکھایا اور زمین پر اپنا نائب بنا کر بھیجا۔ اُس کے خاص بندے اسی قلم اور کائنات کے مشاہدے کے ذریعے اپنے علم میں اضافہ کرتے اور اسے آگے بڑھاتے ہیں۔ اللہ کے ایسے ہی خاص بندوں میں سے ایک نام مولانا موصوف کا ہے جنہوں نے علم کے سمندر میں ڈوب کر سراغِ زندگی پایا اور اسی علم کے بحرِ بے کراں بن کر اس کے دامن کو وسیع اور تشنگانِ علم کو سیراب کیا۔

اس دنیائے فانی میں بسنے والے ہر انسان کا لمحہ بتدریج اس کی شخصیت کی تکمیل کرتا ہے۔ زمانہ اسے مبلغ، محدث، مؤرخ، محقق، مقرر، مصلح، مربی و محسن کے خطابات عطا کرتا ہے۔ ایسے شخص کی زندگی سراپا علم و عمل، سراپا جہاد اور عالم انسانیت کے لیے سرچشمہ ہوتی ہے۔ وہ زندہ رہتا ہے تو محترم و مکرم ہو کر زندگی کے لمحات گزارتا ہےاور اس عالمِ فنا سے منہ موڑتا ہے تو اپنے پیچھے نہ بھلائے جا سکنے والے کارناموں کی ایک تاریخ رقم کر جاتا ہے۔ ایک پورا زمانہ، ایک پورا عہد اس کی شخصیت سے منسوب ہو جاتا ہے۔ مستقبل کے محرر و مؤرخ اسے اوراقِ تاریخ میں یاد گار زمانہ قرار دیتے ہیں۔

آپ کے بارے میں معلومات اپڈیٹ کی جائیں گی۔

Born

Death

قیصر عباس

قیصر عباس

قیصر عباس

Author Books