تفسیر عَیّاشی قرآن کریم کی احادیث کے ذریعے تفسیر یعنی تفسیر روایی ہے جسے شیعہ مفسر محمد بن مسعود عیاش السلمی السمرقندی معروف بہ عیاشی (متوفی سنہ 320 ھ) نے تحریر کیا ہے۔ عیاشی عصر غیبت صغری میں شیخ کلینی کا ہم عصر شیعہ متقدم محدثین میں سے ہیں اور یہ کتاب شیعوں کے حدیثی منابع میں شمار ہوتی ہے۔
بعد والی تفاسیر میں اس تفسیر سے جو مطالب ذکر کئے گئے ہیں ان سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ تفسیر پورے قرآن کی تفسیر پر مشتمل تھی لیکن اس وقت جو چیز اس تفسیر میں سے ہمارے پاس موجود ہے وہ سورہ حمد کی ابتداء سے سورہ کہف کے آخر تک ہے۔
تفسیر عیاشی کا تفسیر قمی اور تفسیر فرات کوفی (پہلی صدی ہجری کی دیگر روایی تفاسیر) سے وجہ تمایز یہ ہے کہ تفسیر عیاشی کو فقہی جہات سے آیات الاحکام قرار دیا گیا ہے۔ عیاشی نے علم کلام، شیعہ اور غیر شیعہ فرقوں سے بھی بحث کی ہے اور اس حوالے سے مختلف روایات کو بھی ذکر کیا ہے۔ ان تمام خصوصیات کے باوجود اس کتاب کو نقل اور اسے تدوین کرنے والوں کی طرف سے احادیث کے اسناد کو حذف کرکے بطور مرسل ذکر کرنے کی وجہ سے اس کتاب کی اہمیت میں کمی آئی ہے۔
تفسیر عَیّاشی عصر غیبت صغرا (260ـ329 ھ) سے متعلق شیعہ قدیمی تفاسیر میں سے ہے اور اس زمانے کے دوسرے شیعہ علمی آثار کی طرح اس میں بھی احادیث کا پہلو نمایاں طور پر دیکھی جا سکتی ہے۔ لیکن مصنف کی آیات الاحکام پر زیادہ توجہ دینے کی وجہ سے اس کا فقہی پہلو دوسرے شیعہ قدیمی تفاسیر جیسے تفسیر فرات کوفی اور تفسیر علی بن ابراہیم قمی کی فقہی پہلو سے زیادہ نمایاں نظر آتا ہے۔
کتاب کے بعض اجزاء کا مفقود ہونا
بعد والی تفاسیر میں اس تفسیر سے جو مطالب ذکر کئے گئے ہیں ان سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ تفسیر پورے قرآن کی تفسیر پر مشتمل تھی لیکن اس وقت جو چیز اس تفسیر میں سے ہمارے پاس موجود ہے وہ سورہ حمد کی ابتداء سے سورہ کہف کے آخر تک ہے۔ یہ تفسیر اصل میں دو جلدوں پر مشتمل علم تفسیر کے ماہرین کے ہاں موجود تھی جس سے وہ روایت نقل کرتے تھے۔ حاکم حسکانی اپنی کتاب شواہد التنزیل میں تقریبا 30 روایت اس کتاب سے نقل کرتے ہیں۔ شیخ طبرسی نے بھی اس کتاب کے دونوں جلدوں سے تقریبا 70 احادیث نقل کئے ہیں۔علامہ مجلسی فرماتے ہیں: اس تفسیر کے دو قدیم نسخوں کو میں نے دیکھا ہے۔
علامہ مجلسی کے زمانے کے بعد سے پھر اس کتاب کے دوسرے حصے کے بارے میں کوئی معلومات نہیں ہیں اور آقا بزرگ تہرانی نے اس کتاب کے پہلے حصے کے خطی یا چاپ شدہ نسخوں کی تعداد کو چھ نسخوں تک شمار کرتے ہیں۔
مصنف اور اس تفسیر کی اہمیت
تفصیلی مضمون: محمد بن مسعود عیاشی
شیخ عیاشی علم رجال کے ماہرین میں سے تھے اور شیعہ اور اہل سنت مورخین نے اگرچہ آپ کی تعریف و تمجید کی ہے او آپ کو ایک فقیہ، محدث اور شیعہ بزرگان میں شمار کیا ہے؛ لیکن کہتے ہیں کہ آپ ضعیف افراد سے بھی بہت زیادہ احادیث نقل کرتے تھے۔
بہت سارے شیعہ بزرگان جیسے سید ہاشم بحرانی نے تفسیر البرہان میں، علامہ مجلسی نے بحار الانوار میں اور فیض کاشانی نے تفسیر صافی میں اس تفسیر سے بہت زیادہ احادیث نقل کی ہیں۔ علامہ طباطبایی نے اس کتاب پر ایک مقدمہ‌ لکھا ہے جس میں اس کتاب کی اہمیت اور اس کی قدر و قیمت کو بیان فرمایا ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

Rate

View

Votes

تفسیر عیاشی

تعارف:آپ ہمعصر  شیخ کلینی ہیں آپ کا نام  محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی چوتھی صدی ہجری کے شیعہ مستبصر  علماء میں سے ایک ہیں ۔ آپ  پہلے سنیّ تھے لیکن    شیعوں کے علمی آثار پر تحقیق کرکے  شیعہ ہوگئے ۔ شیعہ ہونے کے بعد آپ نے  مختلف موضوعات فقہ،ادب،حدیث اور تفسیر پر   بہت سی   کتابیں لکھیں  ،تفسیر عیاشی آپ کی مشہور ترین آثار علمی  میں سے ایک ہے۔
 آپ کی  کنیت ابو نصر ہے اور آپ کی جائے ولادت سمر قند ہے حالانکہ تمیمی ہونے کے بارے میں ایک روایت پائی جاتی ہے۔ آپ کی ولادت  ایک ایسے خطے میں ہوئی  کہ جہاں سنیوں کی اکثریت تھی اور  انہی لوگوں کا وہاں غلبہ تھا    اس کے باجود آپ نے شیعوں کی کتابیں پڑہیں اور خوب تحقیق کرنے کے بعد آپ نے اپنا مذہب  سنی سے شیعہ میں بدل دیا ۔ اس کے بعد آپ نے مزید  تعلیم حاصل کرنے  کے لئے کوفہ،بغداد اور قم کا  سفر طے کیا اور وہاں کے  بزرگ شیعہ علماء سے کسب فیض کرنے  کے بعد  سمرقند واپس آنے کے بعد  دین کی تعلیم و ترویج میں اپنی شدید دلچسپی کی وجہ سے اپنی تمام تر  میراث پدری  کو علم و  دانش اور احادیث اہلبیت   علیہم السلام  کو نشر کرنے کی چاہ میں  خرچ کردیا ۔آپ اپنے گھر میں  روزانہ دو علمی  جلسوں کا انعقاد کرتے تھے ایک  عام لوگوں لے کئے اور دوسرا جلسہ اپنے خاص   طلبا ء  کے لئے    جس کے نتیجہ میں آپ کے گھر میں روزانہ  بہت سارے  قارئین ،مصنفین،اور علمائے کرام    آپ سے رجوع کرتے تھے۔
آپ  علم رجال کے ماہرین میں سے تھے اور شیعہ اور اہل سنت مورخین نے اگرچہ آپ کی تعریف و تمجید کی ہے او آپ کو ایک فقیہ، محدث اور شیعہ بزرگان میں شمار کیا ہے۔ لیکن کہتے ہیں کہ آپ ضعیف افراد سے بھی بہت زیادہ احادیث نقل کرتے تھے۔
بہت سارے شیعہ بزرگان جیسے سید ہاشم بحرانی نے تفسیر البرہان میں، علامہ مجلسی نے بحار الانوار میں اور فیض کاشانی نے تفسیر صافی میں اس تفسیر سے بہت زیادہ احادیث نقل کی ہیں۔ علامہ طباطبایی نے اس کتاب پر ایک مقدمہ‌ لکھا ہے جس میں اس کتاب کی اہمیت اور اس کی قدر و قیمت کو بیان فرمایا ہے۔
اساتید:
مذہب شیعہ کو اختیار کرنے کے بعد آپ نے کوفہ ،بغداد اور قم کےمختلف   بزرگ علماء سے  مزید علم دین حاصل کئے اور ان میں

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>علی ابن حسن ابن علی ابن فدل</li>
 	<li>عبداللہ ابن محمد خالد طالسی کا نام شامل ہے۔</li>
</ul>
شاگرد:
آپ نے بہت سارے  شاگردوں کو تربیت دی  جن  کا ذکر   رجالی کتابوں میں پایا جاتا ہے ۔ ان میں سے  آپ کے مشہور ترین   یہ ہیں :

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>محمد بن عمربن عبدالعزیز کشی</li>
 	<li>جعفر بن محمد بن مسعود عیاشی</li>
</ul>
تالیفات:
شیعہ ہونے کے بعد آپ نے  مختلف موضوعات فقہ،ادب،حدیث اور تفسیر   پر   بہت سی   کتابیں لکھیں  ،جن میں سے  آپ کی مشہور ترین آثار علمی  میں یہ  ہے:

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>تفسیر عیاشی:</li>
</ul>
یہ کتاب عصر غیبت صغرا (260ـ329 ھ) سے متعلق شیعہ قدیمی تفاسیر میں سے ایک ہے اور اس زمانے کے دوسرے شیعہ علمی آثار کی طرح اس میں بھی احادیث کا پہلو نمایاں طور پر دیکھی جا سکتی ہے۔ لیکن مصنف کی آیات الاحکام پر زیادہ توجہ دینے کی وجہ سے اس کا فقہی پہلو دوسرے شیعہ قدیمی تفاسیر جیسے تفسیر فرات کوفی اور تفسیر علی بن ابراہیم قمی کی فقہی پہلو سے زیادہ نمایاں نظر آتا ہے۔
مصنف نےاس  کتاب کے شروع میں ایک مختصر مقدمہ‌ لکھا ہے جس میں قرآن کریم کی فضیلت اور قرآن کے مخالف احادیث کو نقل نہ کرنے، تفسیر بہ رای کی مذمت، علوم قرآنی جیسے ناسخ و منسوخ، ظاہر و باطن ، محکم و متشابہ اور قرآن کی تفسیر اور اسے سمجھنے کیلئے ائمہ معصومین کی طرف رجوع کرنے کی ضرورت وغیرہ سے بحث کی ہیں۔
مؤلف نے دوسرے شیعہ مفسرین کی طرح اس تفسیر میں بھی اہل بیتؑ  کے فضائل اور ان کے دشمنوں کے رذائل کے بارے میں احادیث کو ذکر کرتے ہوئے شیعہ اعتقادات اور تعلیمات کی ترویج کی کوشش کی ہے۔
تفسیر عیاشی کا تفسیر قمی اور تفسیر فرات کوفی سے وجہ تمایز یہ ہے کہ تفسیر عیاشی کو فقہی جہات سے آیات الاحکام قرار دیا گیا ہے۔
احادیث کو بطور مرسل اور بغیر سند کے ذکر کرنا اس تفسیر کی دوسری خصوصیات میں سے ہے جو اس کتاب کے تدوین اور اسے نقل کرنے والوں نے حذف کی ہیں۔ کتاب کے مقدمہ میں آنے والے مطالب کے مطابق انہوں نے ان روایات کے اسناد کو حذف کیا تاکہ مختصر ہونے کے ساتھ ساتھ کاتبوس کیلئے لکھنے میں آسانی ہو اس کے علاوہ ایک مناسب وقت میں اس کے متن کو کسی ایسے شخص جس نے خود مصنف سے سنا ہو یا مصنف سے اجازہ لیا ہو کو  سنا کر اس کی تصحیح کر لیں گے۔
وفات:
آپ کی وفات سنہ ۳۲۰قمری ہجری کو  سمر قند میں ہوئی۔ بر بناء احتمال قوی آپ کو سمر قند میں  سردار شہید خراسان ، حضرت قثیم بن عباس بن عبدالمطلب  کے جوار میں  سپرد خاک کیا گیا ۔

Born

Death

محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی

محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی

Born:

Death:

محمد بن مسعود عیاشی سمرقندی

Author Books