ابو حمزہ ثابت بن دینار ثمالی، ابو حمزہ ثمالی کے نام سے مشہور دوسری صدی ہجری کے شیعہ راوی، محدث، مفسر اور امام سجاد (ع)، امام باقر (ع) و امام صادق (ع) کے اصحاب میں سے ہیں۔ ابو حمزہ ثمالی نے امام سجاد (ع) سے ایک دعا نقل کی ہے جو ماہ مبارک رمضان میں سحر کے وقت پڑھی جاتی ہے اور دعای ابو حمزہ ثمالی کے نام سے معروف ہے۔
نجاشی نے ابو حمزہ ثمالی کے آثار و تالیفات کے سلسلہ میں تفسیر القرآن، کتاب النوادر، رسالۃ الحقوق علی بن الحیسن (ع) کی طرف اشارہ کیا ہے۔
تفسیر
شیعوں کے درمیان تفسیر ابو حمزہ کا متداول متن اور اس کے طرق ابو بکر محمد بن عمر جعابی کی روایت کے ذریعہ نقل ہوا ہے جو انہوں نے ابو سہل عمرو بن حمدان سے محرم 307 ھ میں اور سلیمان بن اسحاق مہلبی سے نقل کیا ہے اور سلیمان بن اسحاق نے 267 ھ میں بصرہ میں اسے اپنے عمودی طرق سے ابو عمرو عبد ربہ مہلبی کے واسطہ سے ابو حمزہ ثمالی سے نقل کیا ہے۔ عبد اللہ بن حمزہ مںصور باللہ (متوفی 614 ھ)[23] نے ابو حمزہ ثمالی کی تفسیر کے اس طرق کے نقل کے ضمن میں اس روایت اور اس تحریر، جو اہل سنت کے یہاں رائج ہے، کے متن کے تفاوت کی طرف اشارہ کیا ہے اور اس تحریر کی چند نقل کو پیش کیا ہے جو جعابی کی روایت کے مطابق ذکر ہوئی ہے۔ ظاہرا احمد بن محمد ثعلبی (متوفی 427 ھ) نے اپنی تفسیر الکشف والبیان کی تالیف میں تفسیر ابو حمزہ سے استفادہ کیا ہے اور اسی تحریر سے فائدہ اٹھایا ہے۔ ابو حمزہ کی تفسیر کا متن چھٹی صدی ہجری تک باقی تھا۔ شیخ طبرسی نے اپنی تفسیر مجمع البیان، ابن شہر آشوب (متوفی 588 ھ) نے اپنی کتاب مناقب آل ابی طالب میں اس تفسیر سے روایات نقل کی ہیں۔ عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین نے ابو حمزہ سے منقول روایات کو جو تفسیری نوعیت کی تھیں یا منابع میں ان کے نقل کے سلسلہ میں تفسیر ابو حمزہ کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، ایک کتاب جس کا نام تفسیر القرآن الکریم لابی حمزۃ بن ثابت بن دینار الثمالی ہے، جمع کیا ہے۔
تفسیر کی خصوصیات
ابو حمزہ کی تفسیر میں دوسری ماثور تفاسیر کے بر خلاف مرسل احادیث کم دیکھنے میں آتی ہیں۔ ابو حمزہ اسباب نزول پر توجہ دیتے ہیں اور اس توجہ کے ساتھ اہل بیت (ع) کے فضائل کے ضمن میں تفسیر قرآن بہ قرآن کی روش سے استفادہ کرتے ہیں اور آیات کے معانی و مفاہیم کے سلسلہ میں اجتہاد، قرائت، لغت، نحو اور مختلف اقوال نقل کرنے میں خاص اہتمام کرتے ہیں۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

Rate

View

Votes

تفسیر ابو حمزہ الثمالی

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

مناقبِ خوارزمی

پیش نظر کتاب "شہادت ثالثہ" کے موضوع کو پیش کرتی ہے لیکن واضح ہے کہ مؤلفِ کتاب خلطِ مبحث کا شکار ہے اور کبھی اذان و اقامت تو کبھی نماز کے تشہد میں "شہادت ثالثہ" کو واجب قرار دینے پر مُصِر ہے، واضح ہے کہ "شہادت ثالثہ" کا کوئی شیعہ اثنا عشری منکر نہیں ہے اور نہ ہوسکتا ہے جب کہ اتنے واضح مسئلے کو ہوا دے کر شیعوں کے درمیان اختلاف پیدا کرنا خود کسی فتنے سے کم نہیں ہے۔
کتاب کمزور دلائل اور بھٹکے مطالب کا پلندہ ہے جس میں کبھی تقلید کو تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور کبھی علماء و فقہاء پر طنز کیا جاتا ہے کہ وہ فتویٰ دیتے ہیں اور لوگوں کو گمراہ کرتے ہیں نعوذ باللہ۔
مؤلف کتاب شاید متروکہ اخباریت کا پیروکار اور مُقلد ہے جس کا فی زمانہ مزار بن چکا ہے ۔
مشہور ہے کہ شہادت ثالثہ صفویہ دور میں باقاعدہ طور پر شروع ہوئی۔ لیکن ایسے شواہد موجود ہیں کہ اس سے پہلے بھی بعض علاقوں میں پراکندہ طور کہی جاتی تھی۔ جیسا کہ ابن بطوطہ نے 8ویں صدی ہجری میں سعودی عرب کے شہر قطیف میں شیعہ اذان میں اشهد ان علیاً ولی‌ الله کا تذکرہ کیا ہے۔ اسی طرح شیخ صدوق کا شہادت ثالثہ کے جواز سے متعلق روایات کے بارے میں مخالفانہ مؤقف اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ اس زمانے میں ایسے گروہ موجود تھے جو اذان میں شہادت ثالثہ کہتے تھے۔
عبد المحسن سراوی کے مطابق شہادت ثالثہ امویوں کے دور سے چلی آرہی ہے اور اسے حاکمان وقت کی جانب سے منبروں اور گلدستۂ اذانوں سے حضرت علی پر سب و لعن کرنے کی باقاعدہ رسم کا عکس العمل قرار دیا جاتا ہے۔
کہا گیا ہے کہ عبد الله مراغی مصری نے اپنی کتاب السلافة فی أمر الخلافة میں روایت نقل کی ہے جس کے مطابق سلمان و ابو ذر رسول اللہ کے زمانے میں اذان میں شہادت ثالثہ کہتے تھے۔ البتہ بعض مصنفین اس کتاب میں تردید رکھتے ہیں۔
فقہی اختلاف
شیعہ فقہ کے مطابق اشهد ان علیاً ولی‌ الله تشریعی اعتبار سے اذان کا حصہ نہیں ہے۔ اسی وجہ سے شیعہ فقہا نے اسے اذان و اقامت کے اجزا میں ذکر نہیں کیا ہے۔ لیکن اذان و اقامت میں اس کے کہے جانے میں اختلاف نظر پایا جاتا ہے۔ اس کے متعلق مختلف اقوال درج ذیل ہیں:
اذان و اقامت میں شہادت ثالثہ کہنا جائز نہیں ہے۔ شیخ صدوق شہادت ثالثہ کے جواز کی روایات کو غالیوں کی جعل کردہ سمجھتے ہیں۔ جبکہ شیخ طوسی کے مطابق یہ روایات شاذ ہیں اور جو کوئی اذان و اقامت میں کہتا ہے وہ گناہ کار ہے۔
اذان و اقامت میں جز کی نیت کے بغیر شہادت ثالثہ کہنا مستحب یا جائز ہے؛ عبدالحلیم غزّی نے کتاب "الشہادة الثالثہ المقدسہ" میں سو سے زیادہ فقہا کے فتاوا جمع کئے ہیں جن میں سے اکثر اذان و اقامت میں کی نیت کے بغیر کہنے کو مستحب سمجھتے ہیں۔ اس گروہ کی دلیل وہ روایات ہیں جو کسی شرط کے بغیر توحید و نبوت کے بعد ولایت علی کی گواہی دینے کو بیان کرتی ہیں۔ نیز وہ فقہا شیخ صدوق اور شیخ طوسی کے مؤقف کو جز سمجھنے والوں کے بارے میں سمجھتے ہیں۔
شہادت ثالثہ کو اگر شیعہ مذہب کا شعار سمجھا جائے تو مستحب ہی نہیں بلکہ واجب ہے۔ آیت اللہ حکیم، شہادت ثالثہ کو اذان و اقامت میں جز کی نیت کے بغیر کہنے کو مستحب سمجھتے ہیں۔ ان کے مطابق موجودہ زمانے میں شہادت ثالثہ مذہب شیعہ کا شعار (پہچان) بن چکا ہے اس لحاظ سے مستحب بلکہ ممکن ہے واجب ہو۔
اذان و اقامت میں شہادت ثالثہ کا جز ہونا: بعض فقہا مدعی‌ ہیں کہ شہادت ثالثہ اذان و اقامت کا جزء ہے۔ علماء کا یہ گروہ ان روایات سے استناد کرتے ہیں جنہیں شیخ صدوق و شیخ طوسی مردود سمجھتے ہیں۔ ان میں سے بعض ان روایات سے استناد کرتے ہیں جنہیں مراغی مصری نے سلمان و ابوذر کے اذان و اقامت میں نقل کیا ہے۔ جبکہ بعض محققین کتاب کے مصنف کے مجہول الحال، کتابخانوں میں اس کتاب کی عدم موجودگی، ایسی احادیث کا شیعہ کتب میں موجود نہ ہونا جیسے دلائل سے استدلال کرتے ہوئے خود اس کتاب کے وجود میں شک و تردید کرتے ہیں۔
بعض شیعہ فقہا شہادت ثالثہ کو اذان و اقامت میں جزئیت کے قصد کے بغیر مستحب سمجھنے کے ساتھ ساتھ اس کی حزئیت کو بھی بعید نہیں سمجھتے ہیں، صاحب جواہر نے کہا:
اگر اصحاب و فقہا کا شہادت ثالثہ کے جز نہ ہونے پر اتفاق اور تسالم نہ پایا جاتا تو ہمارے پاس شہادت ثالثہ کے اذان و اقامت کے جز ہونے کی گنجائش موجود تھی۔
نماز کے تشہد اور مسلمان ہونے میں اس کی شرطیت
یوں تو فقہی استدلالی کی کتابوں اور مراجع عظام کی توضیحوں میں نماز کے تشہد میں شہادت ثالثہ بیان نہیں ہوئی ہے لیکن بعض شیعہ مراجع تقلید کے استفتائات میں اس کا تذکرہ موجود ہے۔ اکثر موجود مراجع تقلید نماز کے تشہد میں شہادت ثالثہ کہنے کو جائز نہیں کہتے ہیں۔ لیکن بعض مصنفین مطلق روایات جیسے: جب توحید و رسالت کو گواہی دو تو ولایت علی گواہی بھی دو، کی بنا ہر نماز کے تشہد میں شہادت ثالثہ کو جائز سمجھتے ہیں۔ اسی طرح بعض شیعہ فقہا بعض فقہا کی طرف نسبت دیتے ہیں کہ وہ اس شہادت کو جائز سمجھتے تھے۔
مسلمانوں کے نزدیک مسلمان ہونے کیلئے شہادتین کہنا کافی ہے نیز شیعہ فقہا بھی مسلمان ہونے کیلئے شہادت ثالثہ کہنے کو لازم نہیں سمجھتے ہیں۔

اکمال الدین بولایۃ امیرالمؤمنین علیہ السلام

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

فِرق و مذاہبِ اسلامی کا تعارف

Translated Fields

مجالس حق زھراؑ (مجموعۂ تقاریر)

مقاتل الطالبین، علی ابن حسین ابن محمد ابوالفرج اصفہانی کی عربی زبان میں ایک تاریخی کتاب ہے  یہ کتاب مقتولین ابی طالب سے متعلق ہے اور اسے«مقاتل آل ابی طالب» کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ۔ اس کی جامعیت اور درستگی کی وجہ سے اس پر بہت سے مصنفین نے اعتماد کیا ہے۔

مقتل آل ابو طالب-ترجمہ مقاتل الطالبین

ہمارے پاس اس ناشر کی جانب سے طبع کی گئی کچھ کتابیں موجود ہیں جنہیں آپ نیچے ملاحظہ فرما سکتے لیکن فی الحال ہمارے پاس اس ناشر کے بارے میں معلومات فراہم نہیں ہیں۔ اگر آپ کے پاس اس ناشر کے بارے میں معلومات ہیں تو براہ کرم اسے ہمارے ساتھ شیئر کریں تاکہ ہم اس کے بارے میں مزید تفصیلات یہاں درج کر سکیں۔ آپ کی توجہ کا شکریہ۔

تراب پبلیکیشنز لاہور

تراب پبلیکیشنز لاہور

Publisher Books

Contact info

Location