一位美国青年哈伦，经过对各种宗教学习和比较，最终选择了伊斯兰信仰，

又经过许多年的功修磨练，久炼成钢成为一名真正的穆斯林。在美国这个西
方文化为主流的社会里，大多数人都有基督教家史，现代人崇尚金钱和享乐
，自由放纵，对宗教不认真，但经常听到穆斯林移民介绍说，他们来自穆斯
林国家，那里的人虔诚、淳朴、善良，保持纯净的伊斯兰社会氛围。许多人
把他们的家乡描绘成天堂一般的神圣完美，使哈伦无限向往。
终于有一天，他背起行囊踏上了中亚清真国度的旅途，确定的目标是位于天
山西麓一个据说是传统文化保存最为完整的穆斯林村庄。因为许多年有同穆
斯林相处的经验，来到一个全民信仰伊斯兰的国土，确实不算陌生，很容易
适应。他在一家小客栈住定之后，就到附近清真寺礼拜，但是他的金发碧眼
白皙面孔引起人们议论，这样的“鬼崽”怎么会是穆斯林？
一位老大爷主动找他聊天，高谈阔论谈信仰。他说：“好兄弟，跟你说实话
。伊斯兰是最纯真的宗教，但是世界上除了我们这里，其他地方人都因信仰
误差永远进不了天堂。”
他接着说：“就在我们这个地区，本地人进天堂的可能性大些，那些外乡人
，毫无希望。”
他接着说：“本地人也不一样，这里有南北两个省份，我们山南省会有人成
为天堂的居民，而山北的居民都是伪信者，信异端，必下火狱。”
他接着说：“我们村里的人，许多人血统都不纯，是历史上的突厥人和蒙古
人后代。他们祖传就有邪教基因，是没有资格进天堂的，将被拒之门外。”
他又接着说：“在我们村清真寺礼拜的人之中，恐怕只有伊玛目和我懂得伊
斯兰最多。不过我昨夜认真思考了一下，伊玛目的乜贴（意念）有些问题，
恐怕也进不了天堂。”
听完这位大爷极端狭隘和无知的讲述，哈伦目瞪口呆，过了很大一会儿才醒
悟过来，反问他一句：“听你的意思是，将来在天堂里只有一个人，那就是
你！难道你不会感到孤独吗？”哈伦接着说：“我应该把你请到纽约去，看
看那里多种民族、文化和信仰共存共荣的大千世界，互相尊重，大家都很热
闹，万赞全归真主。你说伊斯兰是最纯真的宗教。不错，但要有比较，才能
辨别真伪，我们许多美国人选择了伊斯兰，就是因为在比较中做的明智选择
。”
(阿立：www.shortislamicstories.wordpress.com)

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-16328

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天堂里就有他一个人

我不知道在近千年的历史中，一个拒绝现世社会文化的民族是如何跌跌撞撞地走到今天的。除了风蚀刀割般的沧桑，我的确无法遥感先辈们的困惑，但现实中耳闻目睹的许许多多的无奈和无助却让我感到切肤般的疼痛。

由于职业的缘故，我常常会遇到在某一事件中走投无路的穆斯林，他们往往是事件中的受害者，他们正当的社会权益受到了侵犯，他们也进行过抗争，甚至打过官司，但事情的结果常常令他们痛心不已，他们无法找回自己的尊严和权益。他们抱怨真主为什么不慈悯自己，他们抱怨社会为什么不给自己一个公道。怀着最后一线不太真实的希望，他们找到我和我的同事，寻求帮助。但许许多时候，我只能告诉他们：爱莫能助。
爱莫能助是因为我无法替换他们社会常识的无知和愚昧。最无奈的是，我无法亡羊补牢。
一个还很年轻的妇女，丈夫是跑客运的，遭一帮恶棍群殴，法医鉴定为轻伤，按刑律，肇事者要承担刑事责任。但两年来，她不知道打这场官司，只是一味地哀求运管部门给她一个公道，发放她因不交运管费而被扣的车子。她希望我为她要回汽车，理由是，不交运管费不是丈夫的错，而是肇事者的责任。我不能为她要车，只能告诉她如何拿起法律武器。
她来时还带着一个十二三岁的女儿。我说：让这个小女孩去上学吧，不然，长大以后她还和你一样。
我的一个朋友的评论准确得近乎残忍：都是吃了没文化的亏了。
真主不会改变任何一个民族，除非他自己改变自己。真理像明灯一样，可千百年来它只举在我们心中，我们的眼前还是一片蛮荒和黑暗。一个以冷漠和粗暴的态度对待真主赋予人类的知识文化财富的民族，除了被抛弃，还有什么出路?
不是继续沈醉于最初的色目人开天辟地的辉煌业绩的时候了，也不是继续骄傲于赛典赤们济世平天下的历史典故的时候了，他们有伊斯兰，他们还有科学技术和文化知识，他们没有被历史湮没，但我们却不然，我们是如此贫弱，如此瘦削，但真的就如此地无可奈何吗?

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-1242

真的很无奈

人们确实感觉到命运的存在。

有时这种感觉震撼心魄。因为命运是与安排宇宙和生活的那种力量分不
开的。命运时而带给人幸运，时而带给人不幸，是攫取亦是给予。它有时让
人心满意足，有时又让人备受苦难折磨。……
命运是隐秘的，不能预见。
人之畏惧命运，是因为他们期望太多，永无休止。
人希望永生，然而当“不朽”不能实现，“死亡”却接连不断，人们感
受到永生无望。于是，就以各种方式，追求接近“不朽”，如繁衍子孙，保
存记忆，尽可能开阔视野……有些人则选取另外一些方式追求“不朽”，如
逃避现世遁入臆想的虚无飘渺的世界……
人希望过幸福安宁的生活，没有辛劳、忧愁，不受死亡、疾病的侵害。

人们还希望拥有权力，地位，按照自己的意愿生活。
人们害怕死亡，因为生存是他们的第一愿望，人们害怕疾病、贫穷，害
怕无能，遭受侵害。……
无论是有所希望还是有所畏惧都是由于人们的无知引起的。
因为他不知道，无论怎样估算，也不可能知道明天将发生什么，自己将
葬身何处?“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道
胎儿的‘性别’；而任何人都不知道自己将做什么事，任何人都不知道将死
在什么地方。真主确是全知的彻知的。”（《古兰经》第三章鲁格曼篇34节
）人们不知道身边会发生什么事。时间是连续的，人在其中不能把握住什么
。也许有时人会表现出一种力量，好像他能拥有和安排一切。但事实上，人
是不具备这种能力的。命运的打击随时落到人们头上，人们对它无能为力。
厄运的降临，会毁掉一切，剥夺人的生活的权力。因此要常常关注命运，感
受它，提防它!
对命运的感受令人震惊……有些事出人意料，令人措手不及!对意外事情
的本能反应，使得人在生活里拥有一些深刻记忆!它告诫人们要珍惜安宁，富
足的日子，并努力争取这种生活。但是，像所有事情一样，如果对命运的畏
惧超出了理性的控制，这种惧怕也会毁掉生活!
当命运符合人的意愿时，人们不想改变它：当命运违背人的意愿时，人
们就想改变它。“当我施恩于人的时候，他掉头不顾；当他遭遇祸患的时候
，他变成绝望的。”（《古兰经》17：83）
当命运带给人们安宁，让他们青云直上，子孙满堂，在生活里实现自己
愿望的时候，就像一个人在水中以与水的流速相同的速度向前游动时那样，
他不会感到身边水在流动!
而当命运妨碍人们的理想实现，剥夺人们的幸福生活，带给人的肉体或
心灵的痛苦的时候，人们才会感受到命运的存在，同时试图改变它，但他们
并不明白其中的奥秘。人们的一生总是存在着许多为什么，千万个疑问，千
万个奇闻，人类不知其中缘故，这都是命运的安排。时也，运也，命也，命
定的事，谁也无法逆转。
伊斯兰对命运的看法是全面的。
命运即安拉的意愿。它掌管着宇宙。生活、人类的每一分钟，每一小细
节。存在之中没有偶然，没有超越主之意愿的事，一切都是有其缘故的。“
天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。……”
（《古兰经》3：190）“我未曾以游戏的态度创造天地万物。”（《古兰经
》21：16）“我只凭真理创造天地万物，复活时是必定来临的，所以你应当
温和的原谅众人”。（《古兰经》15：85）“他曾本着真理而创造天地，他
曾以形象赋予你们，而使你们的形象优美，他是唯一的归宿”（《古兰经》6
：3）
现在科学对于宇宙的产生谈了许多，但就其惊人的精确，规律的运动，
唯有以万能造物主的存在方能解释。史密斯·金丝，一位星象学家说：“所
有重大的科学问题只有以神的存在方能解释。”卡利斯·英利苏，纽约科学
院院长，在他的《科学使人具有信仰》一书中说：“宇宙纷繁复杂的组成，
证明了造物主的存在。没有他，就不可能有生命，地球上人类及其伟大智慧
的存在，是造物主计划中的一部分。”
“赞颂真主，超绝万物!一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召
归于他。”（《古兰经》36：83）安拉正确地安排一切，创造了天地，并按
照最好的设计创造了人类，且将人类最终归于主。
在安拉的安排下，宇宙万物各得其所，依照安拉的意愿——命运而运行
。安拉使生活得以完备，不因现世生活的终止而终止，不因某一个人某一代
人生命的完结而完结。人们对命运的种种不理解，就是因为他孤立地看待命
运，没有将它与造物主和整个宇宙的存在联系起来。存在中的一切都是有目
的、有原因的，彼此相关联，在真主的意愿和安排之中!人的生命是有限的，
掌握的知识也是有限的，不可能完全了解所发生的一切，对于人来说，总是
有未知的世界。
人是安拉在地球上的代理者。因此他不应对生活怀有错误的认识。其思
想，观念也不应困于某些理论和偏见而与生活脱离。而当人类安于主的安排
，认识自明之理，人们便摆脱了忧愁，积极工作，以求善功，人与人之间友
好交往，仁爱宽宏。
总之，穆斯林对命运的看法是：接受未知的一切，坚信它是来自真主的
安排，在已知的区哉内积极进取。

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-1248

伊斯兰对命运的认识

俗话说，天有不测的风云，人有旦夕的祸福﹔意外的灾难和烦恼人人都

会遭遇。 人生懮患何其多，最大的懮患莫过于反省和悔过。 这是人性的特
质，因为人的思维和理性得之于真主特殊的造化之妙，事过要反思、对照和
比较，瞻前顾后，思量后果以及未来前途。 人们把悔过之心比做精神创伤，
比肉体受伤更严重，比大病一场更厉害﹔用自然景色来比喻，说是如同愁云
惨雾，心里沉重寝食不安。 悔过的心情人人有之，但有信仰的人与无信仰的
人表现和内在实质大不相同。
伊斯兰的信士胸怀坦白，无私无虑，对待失败的教训采取光明磊落的态
度，认真思考真主的意欲，不以个人利益得失为准绳。 在行为的出发点上，
信道者的一切思考和决策都是在主道上的奋斗，他的生活、工作、礼拜和待
人都是为了真主，遵从主命，每一件事尽力在好的方向上努力，如果努力而
不得，诚信是真主的定然而问心无愧。 对于奋斗的失败和达不到预期的目的
，不以此为精神打击，不会怨天尤人情绪一落千丈，而只祈求真主恕饶、怜
悯和引导。 信士的悔过是自我反省，增多礼拜和沉思，灵魂得到净化，更加
接近真主。 一生安贫乐道，行走在光明中，心明眼亮，在生命即将结束的时
刻视死如归，指望真主在永久的后世里的恩典和赏赐。
不信道者为个人患得患失，遭受失利的打击，一蹶不振，认为前前功尽
弃，无颜见人，悲观失望，痛不欲生，从此意志消沉，用酒浇愁愁更愁，因
此今日西方社会自杀案件年年上升。 他们心中没有真主，不认识真主掌管万
物和世事的大智大慧，过份看重个人的力量或他人的因素。 他们对于错误和
失利如同赌博，“一经失足千古恨”，一生耿耿于怀，无法解脱，“悔不该
当初”不绝于口，精神失常，神魂颠倒。
生活远离正道，对伊斯兰指引不耐烦，对真主的警告听而不闻，嘲笑信
士愚钝，不如他追逐市利机敏伶俐，用生命赌一把贪图享受，看着自己身体
健壮，不认识“世道多无常，唯独死亡是必然”。 一生迷误者不知惧怕公道
的真主将对所有生灵最后审判以决定赏罚﹔生命到了最后一刻意识到灵魂将
有归宿，必然后悔莫及。 先知穆圣说﹕“人到临死时，都是后悔的﹔善良的
人后悔善事没做够，恶人后悔做过的恶事多端。” 迷误者到那时，悔罪的时
间已太晚，生命只有一次，魂魄飞离身躯归于后世再在无返回的可能。 【古
兰经】说﹕ “我的确警告你们一种临近的刑罚，在那日，个人将要看见自己
所做的工作，不信道的人将要说﹕‘啊﹗ 但愿我原是尘土。’”(78﹕40)

“当他们奉命站在火狱边上的时候，假若你看到他们的情状……。 于是
， 他们说﹕‘但愿我们得复返人世，我们不再否认我们的主的迹象，而我们
要做信士了。”(6﹕27)
世界上任何宗教都警告过人类，人的灵魂不死，生命在今世是造物主的
考验，真主许诺了遵从主命者后世的永久报酬，而悖逆者将难逃火狱的惩罚
。 先知穆圣之前的所有使者传达的警告都来自同一个根源﹕至仁至慈的真主
。 生活在任何时代和民族中的人，不要否认你得到过你的主的警告，拒不服
从是你个人的责任，到最后的审判日，并总向真主交代，接受公正的刑罚。
明智者的在生命剩余的时间里，立即醒悟，反省前责，悔过自新，走上正道
，信托真主的许诺，死在伊斯兰信仰中的人，必然进入真主的乐园。
穆萨圣人曾经祈祷说﹕“他是创造我，然后引导我的。 他是供应我食，
供应我饮的。 我害病时，是他使我痊愈的。 他将使我死，然后使我复活。
我希望他在报应日赦宥我的过失。 主啊﹗ 求你赐我智慧，求你使我进入善
人的行列。”(古兰经，26﹕78-83)

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-695

不同的反省与悔过

家庭是社会的基础，这个基础的基本结构是夫妻双方合理的分工，他们共同所承担的主要责任之一是养育儿女。以健康﹑完善的家庭组成的社会是文明的社会。

在伊斯兰的理想社会中，家庭起到十分关键的文明承传作用，因为家庭向下一代提供了完美的人生价值和道德准则的生长环境。如果不是这样，男人和女人就会像动物一样追求性自由，社会上的人群多数是私生子﹔男女之间的联系只求肉欲的冲动和满足﹔家庭没有分工，不承认性别功能的差别，好像绝对平等了，其实家庭的作用被彻底破坏﹔男女都是为了物质利益的贪婪在社会上各奔东西。 女人为了钱，不惜出卖色相甚至肉体，男人为了消遣在外面姘靠﹔夫妻的情外恋互不干扰，彼此都自由，因为社会的潮流是多生产﹑高消费，生命的价值在于个人享受，他们自称是"新人类"。

谈人性道德和心灵信仰会受到人们的耻笑和奚落，"21世纪还有这样不知务实的人类。" 这是什么样的社会和文明? 伊斯兰早有答案﹕那是"蒙眛"，伊斯兰学问中的蒙昧概念不是以生产力和消费水平来衡量的，不只是古代人才蒙昧，现代人，甚至将来一千年后的人，也存在蒙昧的人群。 凡是没有接受伊斯兰天启文明的人群都不会脱离蒙昧阶段。

文明社会始于家庭的构架，而家庭是以正常的夫妇分工为基石，家庭不能伊斯兰化，社会也不可能伊斯兰化，这样的家庭和社会都处于蒙昧状态，这些人都是在蒙昧的黑暗中生活。在这样的社会中占有优势的地位是物质的欲望和动物的性冲动，科技水平的高低和工业产品的多少不是人性本质的决定条件。

社会进步与人性发展的要素是深层的道德意识，家庭是培养高尚道德的苗圃，育苗的基地，社会是发展道德的土壤，是展现道德的花园。 现代工业化社会是少数人控制的社会，追求经济效应和小集团利益，只有把人性的道德彻底摧毁，让人们愚蠢到分不清人类与动物有什么区别的程度，对当权者最有利，所以他们拼命鼓吹性自由，性解放，使人生的全部目的集中在追求物质和两性的欲望上。政权和法律为这样的社会服务，为广大民众设定了生活的新准则。比如在工作岗位上任何自由行为是不允许的，以违法乱纪律论处﹔如果一个妻子对丈夫的兴趣减弱，有权在外寻求性生活的满足，这是合法的，她受到法律的保护。 他们说现代化的社会只承认"职业道德"，把道德变成有利于统治的工具和手段，局限在生产和经济的范畴以内，让所有工作的人都服从工业生产和政治统治的目的。这是现代蒙昧的特征，计算机和汽车挽救不了人性和文明泯灭。人与动物有同样的生存和生理欲望，人贵在具备克制欲望的理智和信仰，这是人性的价值根源。

正常的家庭功能不但能够保证各种欲望的满足，而且教育后代学会有理智的容忍和克制，每个家庭都重视对儿女的教育，培养的后代都懂得共同维持一个稳定﹑祥和的文明社会。 显然，社会要求安宁和繁荣，就必须要求每一个家庭完善自己的功能，保证每个人都受到过性格的训练，懂得人性的基本道德规则。

一个完善的家庭由父母双方管理，认真养育青少年儿女，给他们提供一片在父母关怀下的净土，有强烈的道德意识和社会责任感。这是每个穆斯林父母对儿女的责任，也是对社会的责任。在人类社会里，任何地方，任何时代，都存在着真理与邪恶的斗争，穆斯林的生活目标是为安拉的真理而奋斗，这个奋斗是从你的家庭开始。 你的工作在任何时候都不能停顿，当然，处于社会上大多数人都还沉睡在蒙昧之中的时代，一个家庭单独奋斗会有很多困难，但是坚信自己的正道，坚韧不拔，不懈努力，从安拉那里得到两世吉庆的报偿。

如果许多家庭都这样努力，这就能形成一个伊斯兰化的社会，造福于全人类。 伊斯兰的信仰认识和道德原则能够给人类带来真正的进步和繁荣，创建文明的社会，这个理想值得全体穆斯林共同奋斗。 每个家庭都应当为这个社会做贡献，同时祈求安拉恩赐你们全家幸福和美满。 一切从基础上努力，从创建一个完善的伊斯兰化的家庭开始。

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-257

Author

努力创造伊斯兰化的家庭

我的心灵之旅

我在同学家里偶尔见到原文。因平常对本书著者西林教长深表敬仰，尤其是对他的极其虔诚的功修和对伊斯兰教方面卓越的贡献深表尊敬，故在阅览之中翻译之心油然产生，也想借此对我空虚生活加添一点乐趣，其实，像我这样的半瓶子醋又加上阿文荒废二十余年，那能谈得上翻译，只所以翻译，我想与其将原文照抄，不如写成中国字，在无聊的时候翻阅一下也算一点乐趣。知感主就在这种思想指导下，糊里糊涂总算用中国话将本书写完了。在这里我想记下两点。

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