不同的反省与悔过

俗话说，天有不测的风云，人有旦夕的祸福﹔意外的灾难和烦恼人人都 会遭遇。 人生懮患何其多，最大的懮患莫过于反省和悔过。 这是人性的特 质，因为人的思维和理性得之于真主特殊的造化之妙，事过要反思、对照和 比较，瞻前顾后，思量后果以及未来前途。 人们把悔过之心比做精神创伤， 比肉体受伤更严重，比大病一场更厉害﹔用自然景色来比喻，说是如同愁云 惨雾，心里沉重寝食不安。 悔过的心情人人有之，但有信仰的人与无信仰的 人表现和内在实质大不相同。 伊斯兰的信士胸怀坦白，无私无虑，对待失败的教训采取光明磊落的态 度，认真思考真主的意欲，不以个人利益得失为准绳。 在行为的出发点上， 信道者的一切思考和决策都是在主道上的奋斗，他的生活、工作、礼拜和待 人都是为了真主，遵从主命，每一件事尽力在好的方向上努力，如果努力而 不得，诚信是真主的定然而问心无愧。 对于奋斗的失败和达不到预期的目的 ，不以此为精神打击，不会怨天尤人情绪一落千丈，而只祈求真主恕饶、怜 悯和引导。 信士的悔过是自我反省，增多礼拜和沉思，灵魂得到净化，更加 接近真主。 一生安贫乐道，行走在光明中，心明眼亮，在生命即将结束的时 刻视死如归，指望真主在永久的后世里的恩典和赏赐。 不信道者为个人患得患失，遭受失利的打击，一蹶不振，认为前前功尽 弃，无颜见人，悲观失望，痛不欲生，从此意志消沉，用酒浇愁愁更愁，因 此今日西方社会自杀案件年年上升。 他们心中没有真主，不认识真主掌管万 物和世事的大智大慧，过份看重个人的力量或他人的因素。 他们对于错误和 失利如同赌博，“一经失足千古恨”，一生耿耿于怀，无法解脱，“悔不该 当初”不绝于口，精神失常，神魂颠倒。 生活远离正道，对伊斯兰指引不耐烦，对真主的警告听而不闻，嘲笑信 士愚钝，不如他追逐市利机敏伶俐，用生命赌一把贪图享受，看着自己身体 健壮，不认识“世道多无常，唯独死亡是必然”。 一生迷误者不知惧怕公道 的真主将对所有生灵最后审判以决定赏罚﹔生命到了最后一刻意识到灵魂将 有归宿，必然后悔莫及。 先知穆圣说﹕“人到临死时，都是后悔的﹔善良的 人后悔善事没做够，恶人后悔做过的恶事多端。” 迷误者到那时，悔罪的时 间已太晚，生命只有一次，魂魄飞离身躯归于后世再在无返回的可能。 【古 兰经】说﹕ “我的确警告你们一种临近的刑罚，在那日，个人将要看见自己 所做的工作，不信道的人将要说﹕‘啊﹗ 但愿我原是尘土。’”(78﹕40) “当他们奉命站在火狱边上的时候，假若你看到他们的情状……。 于是 ， 他们说﹕‘但愿我们得复返人世，我们不再否认我们的主的迹象，而我们 要做信士了。”(6﹕27) 世界上任何宗教都警告过人类，人的灵魂不死，生命在今世是造物主的 考验，真主许诺了遵从主命者后世的永久报酬，而悖逆者将难逃火狱的惩罚 。 先知穆圣之前的所有使者传达的警告都来自同一个根源﹕至仁至慈的真主 。 生活在任何时代和民族中的人，不要否认你得到过你的主的警告，拒不服 从是你个人的责任，到最后的审判日，并总向真主交代，接受公正的刑罚。 明智者的在生命剩余的时间里，立即醒悟，反省前责，悔过自新，走上正道 ，信托真主的许诺，死在伊斯兰信仰中的人，必然进入真主的乐园。 穆萨圣人曾经祈祷说﹕“他是创造我，然后引导我的。 他是供应我食， 供应我饮的。 我害病时，是他使我痊愈的。 他将使我死，然后使我复活。 我希望他在报应日赦宥我的过失。 主啊﹗ 求你赐我智慧，求你使我进入善 人的行列。”(古兰经，26﹕78-83) 载自：http://www.norislam.com/?viewnews-695