这本集子汇聚了伊玛目霍梅尼在不同历史阶段的重要言论与著作，是了解其思想体系、宗教立场与政治理念的权威入门读本。书中以简练的语句凝结了他对于信仰、伦理、社会、公正、革命与治理的核心观点，既具有深刻的宗教启迪，也呈现出一位革命领袖的精神力量。

<h2 data-start="283" data-end="292">关于本书</h2>
伊玛目霍梅尼箴言集 由伊玛目霍梅尼著作整理与出版机构（国际事务处）编选出版。本书从霍梅尼大量的演讲、书信、著作与训诫中精选要点，按主题系统编排为多个部分，内容涵盖认识安拉、先知使命、伊斯兰信仰、社会伦理、革命实践、政府建设、司法与法律、外交立场、文化与教育、人权与社会公平等广泛领域。 全书分为四大部分，每部分下设若干章，逐层展开霍梅尼对于信仰修持、精神建设、政治觉悟、社会责任与伊斯兰革命的阐释。书后附有出版机构的纪念文，回顾其生平贡献与思想影响。作为一份精选文集，本书力图呈现霍梅尼思想脉络的广度与深度，是研究当代伊朗与现代伊斯兰政治思想的重要资料。

<h2 data-start="576" data-end="589">您将会了解的内容</h2>
<ul data-start="590" data-end="933">
 	<li data-start="590" data-end="622">
对安拉的认识、对先知使命的理解以及伊斯兰信仰的核心原则。
</li>
 	<li data-start="623" data-end="660">
《古兰经》、什叶派教义、无罪伊玛目的地位，以及末世与复生的宗教观。
</li>
 	<li data-start="661" data-end="694">
拜功、祈祷、朝觐、义务履行、节日纪念和宗教生活的精神意义。
</li>
 	<li data-start="695" data-end="730">
自我建设、与私欲斗争、虔诚、忍耐、简朴、自信等道德修养的路径。
</li>
 	<li data-start="731" data-end="763">
社会弊端、虚伪、分裂、贪婪、傲慢与疏忽等道德问题的批判。
</li>
 	<li data-start="764" data-end="795">
伊斯兰革命、群众动员、反对压迫、团结与独立等政治理念。
</li>
 	<li data-start="796" data-end="830">
伊斯兰政府、人民地位、参政议政、法治、司法、公职人员的职责。
</li>
 	<li data-start="831" data-end="867">
外交政策、反霸权、巴勒斯坦问题、美伊关系、西方化批判等国际立场。
</li>
 	<li data-start="868" data-end="901">
人类学、文化、文明、艺术、宣传、媒体与教育的社会文化观点。
</li>
 	<li data-start="902" data-end="933">
青年、妇女、学者、工人、弱势群体与社会公正问题的深刻讨论。
</li>
</ul>
<h2 data-start="935" data-end="944">关于作者</h2>
伊玛目霍梅尼（1902–1989）是当代最具影响力的宗教学者与政治领袖之一，精通哲学、神秘主义、教义学与教法学。其著作包括《指路明灯》《拜功秘诀》《拜功礼仪》《四十段圣训注释》等，在伦理、神学、政治和革命理论方面具有深刻影响。他以严格遵循《古兰经》与圣训著称，言行一致，具有强大的感召力，其思想深刻影响了伊斯兰世界的政治变革与宗教运动。 本书由霍梅尼著作整理与出版机构（国际事务处）编选，该机构长期负责其文献整理、研究与国际传播。

<h2 data-start="1164" data-end="1178">适合阅读本书的读者</h2>
本书适用于研究伊斯兰思想、政治神学与伊朗革命的学者，宗教院校师生，社会科学与历史研究者，以及希望通过霍梅尼原典理解其思想体系与精神世界的读者。

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伊玛目霍梅尼箴言集

在这些诗篇中，宗教领袖的灵魂向读者敞开：一位政治巨人，却以最柔软、最神秘的语调诉说爱、思念、灵魂的炼净与追寻真理的痛苦与欢欣。本书展现了伊玛目霍梅尼鲜为人知的诗人面目。

<h3 data-start="196" data-end="206">关于本书</h3>
《伊玛目霍梅尼诗歌》 全书近三百页，收录伊玛目霍梅尼在不同时期的抒情诗、神秘诗、四行诗（鲁巴依）、以及散诗片段。内容涉及爱情、灵魂修炼、对真理与美的追寻、神秘主义体验、对人类命运的思索等主题。本书由原编纂处节选整理，并附有家属说明与译者按语，使读者能够更准确地理解文本的历史脉络和精神内涵。

<h3 data-start="356" data-end="370">本书将带给你什么</h3>
读者将在此诗集中感受到：

<ul data-start="386" data-end="560">
 	<li data-start="386" data-end="418">
神秘主义诗歌的深度展现，包括灵魂净化、幻灭与永生等主题。
</li>
 	<li data-start="419" data-end="452">
对“爱”的多维刻画：既是宗教体验，也是情感象征与存在之路。
</li>
 	<li data-start="453" data-end="486">
霍梅尼在政治领域之外的另一种声音：沉思、柔情、孤独与冥想。
</li>
 	<li data-start="487" data-end="527">
对“克尔白”“酒”“佳人”等象征性意象的丰富运用，揭示思想的多层次结构。
</li>
 	<li data-start="528" data-end="560">
从鲁巴依到散诗的多种文体，呈现作者思想的不同阶段与表达方式。
</li>
</ul>
<h3 data-start="562" data-end="572">关于作者</h3>
赛义德·鲁胡拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini，1902–1989），伊朗伊斯兰革命领袖、思想家、法学家，同时也是一位具有深厚神秘主义修养的诗人。他的诗创作主要在私人领域流传，晚年整理成集，展现了其政治形象背后独特的心灵世界。他的诗作深受波斯苏菲传统影响，延续哈菲兹、鲁米等人的象征体系，同时融入他个人的宗教体验与哲理思考。

<h3 data-start="743" data-end="753">适读人群</h3>
本书适合对波斯文学、伊斯兰神秘主义、霍梅尼思想、跨文化诗歌研究或宗教哲学感兴趣的读者阅读。

伊玛目霍梅尼诗歌

赛义德·鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼（1281-1368），即伊玛目霍梅尼，是伊斯兰革命的领袖和伊朗伊斯兰共和国的缔造者，也是14世纪（伊斯兰历）最伟大的什叶派人物之一。

出生

伊玛目霍梅尼生于伊斯兰历1320年主麻日20日（法蒂玛·扎赫拉诞辰日），相当于公元1902年9月24日（伊斯兰历1281年梅赫月1日）。他的曾祖父赛义德·海达尔·穆萨维·阿尔德比利于伊斯兰历8世纪随岳父米尔·赛义德·阿里·哈梅达尼从伊朗迁徙至克什米尔，传播伊斯兰教和什叶派伊斯兰教。

科学与文化人物

阿迦·赛义德·鲁霍拉凭借其非凡的才能，迅速掌握了各个领域的知识。除了法理学和伊斯兰教法学之外，他还跟随当时著名的教授（阿亚图拉·哈吉·赛义德·阿布·哈桑·拉菲·卡兹维尼和阿亚图拉·米尔扎·穆罕默德·阿里·沙哈巴迪）在库姆学习哲学和高级苏菲主义，并在六年内迅速取得了这些学科的进步。到公元1315年（伊斯兰历1355年）阿亚图拉·哈埃里去世时，哈吉·阿迦·鲁霍拉已被认为是库姆初级伊斯兰学校的首席学者之一。

霍梅尼的教育

伊玛目霍梅尼自幼接受教育，之后进入学校学习。中学毕业后，他继续在新的伊斯兰学校深造，毕业后开始跟随他的叔叔和兄弟学习伊斯兰科学。

在阿拉克的教育

公元1339年（伊斯兰历），霍梅尼伊玛目前往阿拉克，在阿亚图拉·阿卜杜勒·卡里姆·哈埃里·亚兹迪的指导下完成学业。在此期间，他师从谢赫·穆罕默德·阿里·布鲁杰尔迪和谢赫·穆罕默德·戈尔帕耶加尼等老师。

在库姆的教育

在阿亚图拉·哈埃里前往库姆的同时，伊玛目也前往库姆，并在25岁时于一所伊斯兰寄宿学校（pesantren）完成了高等教育。随后，他通过阿亚图拉·哈埃里的教导获得了独立判断（ijtihad）的资格。在伊玛目的所有老师中，对他影响最深的是已故的穆罕默德·阿里·沙哈巴迪的苏菲主义理论课程。在长达六年的时间里，他有时每天，有时每周都去拜访沙哈巴迪，学习苏菲主义以及法理学和哲学。

教学

伊玛目在27岁左右就开始教授哲学书籍，除了哲学之外，他还致力于伦理学的教学。礼萨·沙阿的代理人曾力主关闭这门课程，但由于伊玛目的抵抗而未能如愿。然而，他们被迫将伦理学课程从法伊兹亚学校转移到位于城郊的哈吉·穆拉·萨迪克学校。他们也教授教法学和原则。他们于伊斯兰历1325年开始教授教法学和原则，恰逢阿亚图拉·布鲁杰尔迪抵达库姆。在纳杰夫流亡期间，应学生们的请求，他们也开始教授这些课程，并于伊斯兰历1348年2月开设了为期13节的教法学指导课程。

著作
伊玛目的写作生涯始于学术探讨，并持续涉及伦理学、教法学和原则等领域。他大约27岁时撰写了《米斯巴·希达亚》（Misbah-ul-Hidayah），该书曾被多位当代著名学者评注。29岁时，他撰写了斋月祈祷文的注释，随后又撰写了关于阿尔巴因节圣训的著作。此外，他还著有其他21部著作，其中包括：

《哈马德章释义课》（Lessons in the Interpretation of Surah Hamad）、《至大圣战》（Jihad Akbar）或《为自我、道德和苏菲主义而奋斗》（百科全书，第50卷）；

《哈里发与国家的指路明灯》（Guiding Lights for the Caliphate and the State）；

《晨祷释义》（Explaination of the Morning Prayer）；

《阿尔巴因节圣训释义》（Explaination of the Hadith of Arbaeen）；

《哈克姆·凯萨里诗句注释》（Al-Hakm Qaysari Verses）和《米斯巴·阿纳斯注释》（Misbah Al-Anas）；

《米夫塔·盖布注释》（Miftah al-Gheeb）；

《阿斯拉尔·萨尔瓦》（Asrar al-Salwa）或《米拉吉·萨拉金》（Meraj al-Salakin）；

请求与意志论；

《圣训论》旁注：拉斯·贾洛特、卡齐·赛义德及独立圣训诠释；

揭秘；理性与无知战士圣训描述；

祈祷仪式；

讯息；

待售书籍；

净化之书；

安瓦尔·希达亚·菲·塔拉基赫·阿里·阿基克；

获取伊斯兰知识的途径；

伊智提哈德与模仿中的讯息；

祖布达·阿赫卡姆；

穆赫尔玛·马卡西卜；

塔赫里尔·瓦西拉；

吉哈德·纳夫斯或吉哈德·阿克巴尔；

伊斯兰政府或法基赫监护；

《古兰经》开端章诠释；

朝觐仪式；

迪万·艾尔·伊沙尔。

政治与社会生活

1944年5月15日，在礼萨·巴列维统治时期动荡而相对自由的社会氛围中，伊玛目向全国发表了关于为真主而反抗的布道，称这是改革两个世界的唯一途径。同年，针对人们对《阿斯拉尔·哈萨拉特》（Asrar Al-Hasalat）一书的质疑，他抨击了礼萨·汗，并提出了伊斯兰治理的理念以及通过反抗来建立这种治理的必要性。在阿亚图拉·布鲁杰尔迪的领导下，伊玛目在其名下成立了一个改革委员会，负责改革伊斯兰学校并推动其内部变革。阿亚图拉就各种问题，特别是与治理相关的问题，向他咨询意见。1949年，他代表阿亚图拉·布鲁杰尔迪会见了国王，阻止了对几人的处决。1962年10月，《邦与省联合法案》获得政府批准。这项法案取消了选民和当选官员的三项资格要求：必须是穆斯林、必须以真主圣言宣誓效忠、必须是男性，从而为巴哈伊教徒的参政铺平了道路。伊玛目在给阿拉姆的电报中写道：“我再次劝告你，要顺从全能的真主和宪法，并敬畏违背《古兰经》、穆斯林学者和领袖的裁决以及违法行为的严重后果；不要无故损害国家利益；否则，伊斯兰学者将毫不犹豫地对你发表意见。”在当时的形势下，伊玛目的这番坚定警告可谓前所未有。

第十五次霍尔达德起义

在各省协会失败后不久，国王宣布就一项被称为“白色革命”的计划举行全民公投。在公投前四天，伊玛目发表了一份措辞强硬的声明，驳斥该计划违背伊斯兰教义和宪法。

1963年，在法尔瓦丁，特工袭击费齐耶后，伊玛目在一次演讲中哀叹长老们的沉默：“如今，沉默就是对暴政政权的共谋。”第二天，他发表声明，明确呼吁乌里玛放弃隐瞒信仰的做法，并补充道：“我已经做好了面对你们特工刺刀的准备。”

在萨瓦克要求演讲者承诺不攻击沙阿和以色列的情况下，伊玛目在1963年阿舒拉节的演讲中强烈批评了沙阿和以色列的干涉。当晚，伊玛目被捕，并从库姆被押往德黑兰。在德黑兰和瓦拉明民众起义以及乌里玛的压力下，政府被迫释放了他。

抗议投降和流亡土耳其

1964年10月11日，投降法案在议会获得通过。消息传到伊玛目耳中后，他立即发出警告。1965年11月3日，由于美国总统大选的缘故，伊玛目被逮捕，并被流放到土耳其。霍梅尼伊玛目在土耳其待了11个月。

纳杰夫时期

1965年10月，伊玛目和他的儿子被流放到纳杰夫。政府原本打算将伊玛目流放到纳杰夫的一所伊斯兰寄宿学校，让他远离政治。尽管在纳杰夫期间，伊玛目每天都会花三个小时去圣陵朝拜和祈祷，但他参与运动的活动并未停止。抵达纳杰夫四天后，伊玛目会见了阿亚图拉赛义德·穆赫辛·哈基姆，并敦促他加入起义。1967年4月，他们联名致信霍维达，措辞强烈，抗议一项包含反伊斯兰条款的法律草案。

伊斯兰运动的开端

伊玛目（愿主喜悦他）于20世纪60年代初投身政治，抗议省级和省级社团法案。然而，这场斗争的转折点是他于1964年公开反对投降法案的通过；他关于此问题的历史性演讲导致他被捕并流放至土耳其。

在土耳其布尔萨居住一段时间后，伊玛目霍梅尼（愿主喜悦他）被调往纳杰夫。在这座圣城，他通过讲授法理学和发表政治声明，使伊斯兰运动得以延续。1978年，正值民众抗议活动不断升级之际，在萨瓦克（伊拉克安全局）的坚持和伊拉克复兴党政权的压力下，他被驱逐出纳杰夫，前往巴黎。

在讷沙托的居住

伊玛目在讷沙托（巴黎郊区）的居住仅持续了几个月，但在这短短的时间里，他利用媒体和与国际记者的广泛接触，将伊朗革命的声音传遍了世界。伊玛目清晰的立场、果断的回答和谦逊的举止，使他成为世界公认的精神领袖和革命领袖。

历史性的回归与革命的胜利

1978年巴赫曼月12日，伊玛目在流亡15年后返回祖国。他抵达德黑兰时，受到了前所未有的热烈欢迎，超过三百万人参加了欢迎仪式。十天后，即巴赫曼月22日，伊斯兰革命取得胜利，巴列维王朝垮台。

伊斯兰共和国的建立

在伊玛目的建议下，1979年法尔瓦丁月12日举行了全民公投，以决定国家体制。伊斯兰共和国以98.2%的赞成票成立。随后，在他的指导和监督下，宪法的起草、专家会议、宪法监护委员会、革命卫队、建设圣战组织、受压迫者基金会以及其他机构的建立相继展开。

神圣防御时代

1359年，伊拉克强加于伊朗的战争对新生的革命来说是一次严峻的考验。但伊玛目（愿真主怜悯他）以惊人的精神号召人民投身神圣防御，并以充满激情的演讲激励战士们奋勇作战。他关于“战斗到世界摆脱叛乱为止”的著名教令成为长达八年抵抗运动的基石。

逝世

1989年6月13日晚，伊玛目（愿真主怜悯他）因病逝世。次日晚，数百万伊朗民众沉浸在悲痛之中，走上街头，以罕见的仪式安葬了他的遗体。

Born

Death

赛义德·鲁霍拉·穆萨维（伊玛目霍梅尼）

赛义德·鲁霍拉·穆萨维（伊玛目霍梅尼）

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赛义德·鲁霍拉·穆萨维（伊玛目霍梅尼）

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