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<p data-start="0" data-end="214"><strong data-start="0" data-end="14">《<em data-start="3" data-end="11">哲学家的矛盾</em>》</strong>（<em data-start="15" data-end="36">Tahāfut al-Falāsifa</em>）是伊斯兰思想史上的一部里程碑式著作。在这部作品中，伊玛目艾卜·哈米德·穆罕默德·安萨里（Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī，殁于伊历505年）以严谨而犀利的论证，系统审视并批判了中世纪伊斯兰世界中盛行的哲学思潮，尤其是深受希腊哲学影响的形而上学体系。本书既是一场理性辩论，也是一部捍卫启示信仰的思想宣言。</p>

<h3 data-start="216" data-end="226">关于本书</h3>
<p data-start="227" data-end="394">《<em data-start="228" data-end="236">哲学家的矛盾</em>》成书于伊玛目安萨里思想成熟时期，针对当时被称为“哲学家”（主要指受亚里士多德与新柏拉图主义影响的穆斯林哲学家，如伊本·西那）的若干核心主张展开批判。作者并非否定理性本身，而是区分了数学、逻辑、自然科学等合理领域，与在神学与形而上学中越界的哲学推论。本书逐条列举哲学家的命题，并以逻辑与神学并用的方式揭示其内在矛盾。</p>

<h3 data-start="396" data-end="409">你将了解到什么</h3>
<ul data-start="410" data-end="573">
 	<li data-start="410" data-end="452">
<p data-start="412" data-end="452">伊玛目安萨里如何界定理性（ʿaql）与启示（wahy，神圣启示）的适当边界。</p>
</li>
 	<li data-start="453" data-end="493">
<p data-start="455" data-end="493">关于世界永恒性、真主对个别事物的认知、身体复活等关键神学问题的系统论证。</p>
</li>
 	<li data-start="494" data-end="531">
<p data-start="496" data-end="531">哲学方法在宗教问题上的局限性，以及过度形而上推演所导致的思想风险。</p>
</li>
 	<li data-start="532" data-end="573">
<p data-start="534" data-end="573">伊斯兰正统神学（<em data-start="542" data-end="549">kalām</em>，伊斯兰神学辩证学）如何回应并吸收哲学挑战。</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="575" data-end="585">关于作者</h3>
<p data-start="586" data-end="737">伊玛目安萨里被誉为“伊斯兰的权威”（Ḥujjat al-Islām），是逊尼派伊斯兰历史上最具影响力的思想家之一。他精通法学、神学、哲学与灵修（<em data-start="658" data-end="668">taṣawwuf</em>，伊斯兰神秘主义），其著作深刻塑造了后世伊斯兰思想的发展方向。《<em data-start="700" data-end="708">哲学家的矛盾</em>》体现了他对哲学的深入理解与批判性掌握，而非外行式的否定。</p>

<h3 data-start="739" data-end="753">本书适合谁阅读？</h3>
<p data-start="754" data-end="822" data-is-last-node="" data-is-only-node="">本书适合对伊斯兰思想史、宗教与哲学关系、中世纪哲学论辩感兴趣的读者，以及希望理解理性与信仰如何在伊斯兰传统中展开对话的学术与思想探索者。</p>

</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>

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哲学家的矛盾

<p data-start="102" data-end="250">**《<em data-start="105" data-end="112">致孩子的书</em>》**是一部充满慈爱与警醒的伦理书信。在这篇简短却深刻的著作中，伊玛目安萨里以一位精神导师与慈父的口吻，直接向“孩子”——亦即每一位求道者的心灵——发出劝诫，提醒人类在知识、行为与终极归宿之间作出清醒而诚实的选择。本书文字朴素，却直指人心，其力量不在于辞藻，而在于真诚与洞见。</p>

<h3 data-start="252" data-end="262">关于本书</h3>
<p data-start="263" data-end="421">《<em data-start="264" data-end="271">致孩子的书</em>》并非系统性的学术论著，而是一封劝诫书（<em data-start="291" data-end="299">naṣīḥa</em>，忠告），浓缩了伊玛目安萨里毕生思想的精华。作者从“忠言是否被真正接受”这一问题出发，质问读者：若圣人使命中的劝诫早已完备，而人仍无所改变，那么知识究竟带来了什么？书中反复强调，真正的拯救不在于知识的累积，而在于与真主旨意相符的实践与自我反省。</p>

<h3 data-start="423" data-end="436">你将了解到什么</h3>
<ul data-start="437" data-end="607">
 	<li data-start="437" data-end="468">
<p data-start="439" data-end="468">知识若不付诸实践，反而会成为人在末日受审时的不利证据。</p>
</li>
 	<li data-start="469" data-end="529">
<p data-start="471" data-end="529">圣人（peace be upon him and his Family）关于“无意义之事”与人生虚度的严厉警告。</p>
</li>
 	<li data-start="530" data-end="565">
<p data-start="532" data-end="565">感官享受、世俗荣华与“工具性知识”如何成为灵性成长的主要障碍。</p>
</li>
 	<li data-start="566" data-end="607">
<p data-start="568" data-end="607">真正有益的行为往往隐秘而微小，如夜间虔诚的礼拜，而非世人称道的名声与言辞。</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="609" data-end="619">关于作者</h3>
<p data-start="620" data-end="790">伊玛目艾卜·哈米德·穆罕默德·安萨里（Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī，殁于伊历505年）被尊称为“伊斯兰的权威”（Ḥujjat al-Islām）。他在法学、神学、哲学与灵修领域均达到巅峰，而在晚年尤其强调内在净化与行为实践。《<em data-start="761" data-end="768">致孩子的书</em>》正是其灵修思想最凝练、也最亲切的表达之一。</p>

<h3 data-start="792" data-end="806">本书适合谁阅读？</h3>
<p data-start="807" data-end="870" data-is-last-node="" data-is-only-node="">本书适合希望在喧嚣世界中重新审视人生目的的读者，尤其适合宗教学习者、青年学生，以及所有渴望将信仰从“知道”转化为“去做”的人。</p>

致孩子的书

<hr data-start="46" data-end="49" />
<p data-start="51" data-end="148"><strong data-start="51" data-end="77">阿布·哈米德·穆罕默德·本·穆罕默德·加扎里</strong>（伊历450—505年），又名<strong data-start="92" data-end="99">宰因丁</strong>，尊称为**“伊斯兰之证”（胡贾特·伊斯兰）**，是伊朗著名的伊斯兰法学家、神学家和伟大的哲学家。</p>

<h3 data-start="150" data-end="158">诞生</h3>
<p data-start="159" data-end="201">穆罕默德·加扎里于伊历450年出生在呼罗珊地区的图斯城。他的弟弟是艾哈迈德·加扎里。</p>

<h3 data-start="203" data-end="213">求学经历</h3>
<p data-start="214" data-end="461">他早年在家乡图斯随艾哈迈德·拉德卡尼学习宗教学，随后前往尼沙布尔，在伊玛目·哈拉迈因·阿布·玛阿里·朱韦尼门下学习。不久便展现出卓越的学术才能。<br data-start="286" data-end="289" />在精通多门学科之后，加扎里进入宰相尼扎姆·穆勒克的幕府。尼扎姆·穆勒克十分器重他，为考察其学识，召集多位著名学者与之辩论。加扎里在这些学术辩论中充分展示了自己深厚而高超的学问。<br data-start="377" data-end="380" />伊历484年，他被任命为巴格达尼扎米亚学院的宗教学教授。在巴格达的四年中，他全身心投入教学事业，至488年声名达到巅峰，据说其课堂上常有约三百位著名学者前来听讲。</p>
<p data-start="463" data-end="750">然而，在权势与名望的顶点，加扎里意识到这种生活无法带来真正的心灵安宁。经过长期内心挣扎，他最终追随清修隐逸的苏菲派修行者。伊历488年，他离开巴格达，放弃世俗牵累，仅保留足以维持家人生活的财产，并以朝觐天房为名开始隐姓埋名的游历生活。<br data-start="580" data-end="583" />这次旅行持续了两年（488—490年）。返回图斯后，他又在隐居中度过了九年，将家中设为苏菲修行者的隐修所和学生的学堂，在此完成了其大部分著作。<br data-start="654" data-end="657" />后来，他认为社会普遍陷入无知，连“医者”本身也已病弱，于是意识到单纯隐居无益。伊历499年，他前往尼沙布尔，从事教学、布道与社会教化工作；伊历503年再次返回图斯，并彻底隐居，直至去世。</p>

<h3 data-start="752" data-end="760">逝世</h3>
<p data-start="761" data-end="789">加扎里于伊历505年在图斯去世，安葬于图斯的塔巴兰地区。</p>

<h3 data-start="791" data-end="803">加扎里的著作</h3>
<p data-start="804" data-end="943">埃及学者阿卜杜勒·拉赫曼·巴达维在综合东方学者研究成果的基础上，撰写了珍贵著作《加扎里的著作》。该书于1960年夏季，在纪念阿布·哈米德·加扎里诞辰一千周年之际出版。书中共列举了457部原著、署名著作及存疑作品，其中作者确认有72部毫无疑问出自加扎里，其余作品的真实性仍存争议。</p>
<p data-start="945" data-end="955">其部分著作包括：</p>

<ul data-start="956" data-end="1140">
 	<li data-start="956" data-end="968">
<p data-start="958" data-end="968">《哲学家的目标》</p>
</li>
 	<li data-start="969" data-end="981">
<p data-start="971" data-end="981">《哲学家的矛盾》</p>
</li>
 	<li data-start="982" data-end="993">
<p data-start="984" data-end="993">《理智的尺度》</p>
</li>
 	<li data-start="994" data-end="1007">
<p data-start="996" data-end="1007">《宗教科学的复兴》</p>
</li>
 	<li data-start="1008" data-end="1019">
<p data-start="1010" data-end="1019">《正道的开端》</p>
</li>
 	<li data-start="1020" data-end="1032">
<p data-start="1022" data-end="1032">《古兰经的精义》</p>
</li>
 	<li data-start="1033" data-end="1046">
<p data-start="1035" data-end="1046">《信仰原理四十章》</p>
</li>
 	<li data-start="1047" data-end="1059">
<p data-start="1049" data-end="1059">《幸福的炼金术》</p>
</li>
 	<li data-start="1060" data-end="1071">
<p data-start="1062" data-end="1071">《后世的给养》</p>
</li>
 	<li data-start="1072" data-end="1082">
<p data-start="1074" data-end="1082">《光之壁龛》</p>
</li>
 	<li data-start="1083" data-end="1094">
<p data-start="1085" data-end="1094">《恶魔的迷惑》</p>
</li>
 	<li data-start="1095" data-end="1107">
<p data-start="1097" data-end="1107">《古兰经的真义》</p>
</li>
 	<li data-start="1108" data-end="1119">
<p data-start="1110" data-end="1119">《君王的忠告》</p>
</li>
 	<li data-start="1120" data-end="1130">
<p data-start="1122" data-end="1130">《极点书信》</p>
</li>
 	<li data-start="1131" data-end="1140">
<p data-start="1133" data-end="1140">《修行者之道》</p>
</li>
</ul>

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