<p data-start="131" data-end="277">阿尔法拉比作为中世纪伊斯兰哲学传统中最重要的思想家之一，被誉为“第二导师”（仅次于亚里士多德）。在 <em data-start="181" data-end="191">《柏拉图的哲学》</em> 一书中，他以独特的理性主义视角系统阐释柏拉图哲学的理论结构，力图将古希腊哲学的核心思想与伊斯兰世界的理性传统加以贯通。本书是理解中世纪阿拉伯—希腊哲学互动关系的重要文献。</p>

<h3 data-start="279" data-end="289">内容简介</h3>
<p data-start="290" data-end="330">本书围绕柏拉图的形而上学、灵魂论、认识论以及政治哲学展开阐释，重点讨论以下内容：</p>

<ul data-start="332" data-end="441">
 	<li data-start="332" data-end="358">
<p data-start="334" data-end="358">柏拉图关于“理念”与“存在”层级的理论结构；</p>
</li>
 	<li data-start="359" data-end="380">
<p data-start="361" data-end="380">灵魂的本质、层次与道德修养的意义；</p>
</li>
 	<li data-start="381" data-end="410">
<p data-start="383" data-end="410">知识与真理的关系，以及理性在通向智慧过程中的角色；</p>
</li>
 	<li data-start="411" data-end="441">
<p data-start="413" data-end="441">理想国的政治秩序、哲人王的统治方式，以及完美国家的条件。</p>
</li>
</ul>
<p data-start="443" data-end="519">阿尔法拉比以系统化、逻辑化的方式重述柏拉图的哲学，使其在伊斯兰哲学传统中获得新的意义与解释空间。本书由程志敏译，是中文读者理解阿尔法拉比思想的重要窗口。</p>

<h3 data-start="521" data-end="531">主要特色</h3>
<ul data-start="532" data-end="647">
 	<li data-start="532" data-end="560">
<p data-start="534" data-end="560">系统呈现柏拉图哲学在阿尔法拉比思想中的重新诠释。</p>
</li>
 	<li data-start="561" data-end="588">
<p data-start="563" data-end="588">兼具希腊哲学史研究价值与伊斯兰哲学史研究价值。</p>
</li>
 	<li data-start="589" data-end="623">
<p data-start="591" data-end="623">将形而上学、伦理学与政治学结合起来，展现柏拉图思想的整体性。</p>
</li>
 	<li data-start="624" data-end="647">
<p data-start="626" data-end="647">文风严谨、结构清晰，适合学术研究使用。</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="649" data-end="659">作者简介</h3>
<p data-start="660" data-end="767">阿尔法拉比（Al-Farabi，约872–950），伊斯兰哲学黄金时期的代表性人物，精通逻辑学、政治哲学与形而上学。他在研究柏拉图与亚里士多德思想方面贡献巨大，被视为将希腊理性主义成功引入伊斯兰哲学体系的关键人物。</p>

<h3 data-start="769" data-end="779">适读人群</h3>
<p data-start="780" data-end="839">本书适合哲学史研究者、古希腊思想研究者、伊斯兰哲学与中世纪思想史学者，以及所有对柏拉图与阿尔法拉比思想产生兴趣的读者。</p>

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西方传统经典与解释

<p data-start="153" data-end="397">“阿布·纳斯尔·穆罕默德·法拉比”（Abū Naṣr Muḥammad al-Fārābī），被誉为“第二导师”（仅次于亚里士多德），是伊斯兰历三至四世纪的哲学家、思想家、数学家和天文学家（259–339 年）。法拉比被视为伊斯兰世界中第一位系统翻译希腊科学与哲学著作为阿拉伯文的哲学家，他在推动哲学思想在伊斯兰文明中的传播方面具有极其重要的作用。《获得幸福》（<em data-start="334" data-end="353">Taḥṣīl al-Saʿādah</em>）与《政治学》（<em data-start="361" data-end="387">al-Siyāsah al-Madaniyyah</em>）是其重要著作之一。</p>

<h3 data-start="399" data-end="409">主要著作</h3>
<p data-start="410" data-end="642">《哲学箴言集》（<em data-start="418" data-end="434">Fuṣūl al-Ḥikam</em>）、《政治学》（<em data-start="442" data-end="468">al-Siyāsah al-Madaniyyah</em>）、《获得幸福》（<em data-start="477" data-end="496">Taḥṣīl al-Saʿādah</em>）、《论智之本质》（<em data-start="506" data-end="535">Risālah fī Māhiyyat al-ʿAql</em>）、《学习哲学之前应知之事》（<em data-start="550" data-end="591">Mā Yanbaghī an Yuʿlam Qabla al-Falsafah</em>）、《调和两位智者之观点》（<em data-start="605" data-end="639">al-Jamʿ bayna Raʾyay al-Ḥakīmayn</em>）等。</p>

<h3 data-start="644" data-end="652">生平</h3>
<p data-start="653" data-end="854">阿布·纳斯尔·穆罕默德·法拉比于伊斯兰历 259 年出生在呼罗珊的法拉布城。关于法拉比的伊朗血统毫无疑问；尽管其出生地位于突厥斯坦、锡河（杰伊洪河）西岸靠近巴尔赫的地区，但古代大伊朗疆域广大，多民族共居，因此其民族背景与出生地并不能将他排除在伊朗文化圈之外。伊本·阿比·乌赛比عه记载：“穆罕默德·本·穆罕默德·本·乌兹拉格·本·塔尔汗来自法拉布，这是突厥地区的一座城，属于当时范围极为辽阔的呼罗珊。”</p>
<p data-start="856" data-end="974">法拉比最初前往巴格达求学，师从著名逻辑学家阿布·比什尔·玛蒂。随后他前往哈兰，师从基督教学者、哲学家优哈娜·本·海兰（John bin Haylān），继续深造逻辑学。之后，他再次返回巴格达，对亚里士多德的哲学与逻辑作品反复研读与研究。</p>
<p data-start="976" data-end="1025">据传记记载，他为人清贫淡泊、远离人群，不是在阅读就是在写作。同时，人们也认为他在音乐方面造诣极高。</p>
<p data-start="1027" data-end="1145">法拉比的学术生涯在巴格达形成并成熟。他继承了翻译运动的成果，并在该领域内著述甚丰，在当地教授学问近二十年。他的著名学生与追随者包括：叶海亚·伊本·阿迪、阿布·苏莱曼·西吉斯坦尼、穆罕默德·伊本·优素福·阿米里以及阿布·海彦·图哈伊迪等。</p>
<p data-start="1147" data-end="1238">之后，他前往大马士革，当时由什叶派的赛义夫·道莱·哈姆达尼统治。据说法拉比离开巴格达的原因之一，是厌倦了当地无止境的纷争与内战，认为巴格达已不再具备继续进行学术研究与政治参与的条件。</p>
<p data-start="1240" data-end="1321">关于法拉比的去世，扎希尔丁·贝哈基（卒于 565H）在《伊斯兰哲人史》中记载：法拉比晚年从大马士革前往阿斯卡隆（今属巴勒斯坦）途中，于 339H 被一群盗匪杀害。</p>

<h3 data-start="1323" data-end="1340">法拉比的宗教立场与思想</h3>
<p data-start="1341" data-end="1411">尽管法拉比生活的时代，河中地区、突厥斯坦及呼罗珊北部和东北部大多属于逊尼派，尤其是沙斐仪教派的势力范围，但学界普遍认为法拉比本人属于什叶派。</p>

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阿布·纳斯尔·穆罕默德·法拉比

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