حقيقة الشباب))
في مرحلة الشباب تتفجر طاقات الإنسان، وتتفتق مواهبه ويتوفر له الفراغ النفسي والزمني، بالإضافة إلى ما يمتلك من قوة وقدرة ونشاط، كل ذلك يؤهله ويشجعه لكي يلعب دورا ما في المجتمع.

كما ان لدى الشباب رغبة جامحة في أن يمارس إرادته، ويلعب دورا يشعر فيه باستقلاله وشخصيته، ويثبت للآخرين قدرته ورجولته، بعد أن كان يعيش صغيرا خاضعا لأوامر الآخرين، ومنصاعا لإرادتهم.. بعد أن كان يعامل في المجتمع كطفل يريد أن يتعامل مع المجتمع كرجل له شخصيته المستقلة وإرادته الكاملة..

وإذا فسحنا المجال للشباب أن يمارس دورا اجتماعيا، ووجهناه للقيام بدور صالح مفيد يساعد على بناء شخصيته وينمي كفاءاته، ويزوده بالخبرة الاجتماعية، فقد أحسنا الاستفادة من ملابسات مرحلة الشباب ومميزاتها.

وإن لم نهتم بهذه المسألة ولم نفسح المجال للشباب في ممارسة رغبته بلعب دور اجتماعي ضمن توجيه صالح، فستكون النتيجة أحد شيئين: إما أن تخمد طاقات الشاب، وتقتل مواهبه، وتدفن طموحاته … وإما أن يبادر إلى ممارسة أدوار منحرفة، والقيام بأعمال فاسدة.

وهذه هي المشكلة التي تعاني منها مجتمعاتنا الإسلامية.. فأكثر المجتمعات لا تعرف كيف تتعامل مع الشباب في هذه الناحية … وكثير من الكبار والذين هم يتحكمون في أمور المجتمع ويمسكون بأزمته.. أغلبهم غير مستعدين لإعطاء أبنائهم الشباب فرصة لممارسة طاقاتهم وكفاءاتهم، ولا يفسحون لهم المجال للقيام بأي دور اجتماعي، ولا يولونهم شيئا من الثقة، بل يعتبرونهم أطفالا جاهلين وشبابا طائشين..

وبذلك ينشأ شبابنا بطموح محدود، وخبرة قليلة، وطاقات مكبوتة ذابلة.. أو ينحرفون عن خط الفضيلة، والصلاح، حينما تتبناهم التيارات الأخرى وتعطيهم المزيد من الثقة بأنفسهم وتفسح لهم المجال للعب الأدوار المهمة والخطيرة.. ومن الطبيعي أن ينحرف الشاب إلى الفئة التي تتعامل معه كشخصية قادرة قوية ويترك الذين يتعاملون معه كطفل صغير وكشاب طائش.

ويؤسفنا جدا أن مجتمعنا لا يزال يقيّم الإنسان بمقياس العمر والزمن.. وما دام الشباب لم يقطعوا من الحياة إلا مسافة قصيرة فإن مجتمع الكبار لا ينظر إليهم بثقة واحترام، ولا يفسح لهم مجال التحرك والنشاط. وقد أعلن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم رفض الإسلام الصريح لمقياس العمر والزمن وجعل المقياس الصحيح هو الكفاءة والعمل، والشاب الكفؤ العامل له الأفضلية والأولوية والصدارة على الآخرين. فقد ولّى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عتاب بن أسيد على مكة وعمره إحدى وعشرون سنة، وأمره أن يصلي بالناس وهو أول أمير صلى بمكة بعد الفتح جماعة وقال له صلى الله عليه وآله وسلم: يا عتاب تدري على من استعملتك ؟ استعملتك على أهل الله عز وجل، ولو أعلم لهم خيرا منك استعملته !

وحينما اعترض بعض أهل مكة على ذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم: " ولا يحتج محتج منكم بصغر سنه فليس الأكبر هو الأفضل، بل الأفضل هو الأكبر " 1.

بل إن تعاليم الإسلام تشجع على فسح المجال لهذه الطاقات الشابة كي تنمو وتتقدم، حتى أن هناك مسألة فقهية، تذكرها كل الرسائل العملية هي أنه يصح للصبي غير البالغ أن يؤم زملاءه من الصبيان في صلاة الجماعة، ليتربى على الثقة بنفسه وليشعر الصبيان حينما تكون لهم صلاة جماعة مستقلة بأن لهم شخصيتهم ولهم دورهم المشابه لدور الكبار.

وحينما نطالع سيرة قادة الإسلام، وتاريخ حياتهم، نراهم يتعاملون مع الشباب بتشجيع واحترام، ويمنحون ذوي الكفاءة منهم ثقة عظيمة، ويحملونه مسؤوليات خطيرة.

فنبينا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم يختار مصعب ابن عمير الشاب المجاهد ليكون سفيره على المدينة، ليقود المجتمع هناك إلى طريق الإسلام، ويهيئ يثرب لتكون منطلق الإسلام ومقر حكومته الناشئة، ويأتي مصعب الشاب في تلك الظروف الحرجة إلى المدينة، متحملا تلك المسؤوليات الضخمة، وقد وفقه الله للنجاح في مهمته بإيمانه الصادق وإخلاصه العميق، وجهاده الدؤوب.

وفي آخر أيام حياته الشريفة هيأ صلى الله عليه وآله وسلم جيشا كبيرا فيه أكابر الصحابة وشيوخ المسلمين، لغزو الروم، وجعل قيادة ذلك الجيش لتلك المعركة الخطيرة بيد أسامة بن زيد، وهو شاب لم يبلغ العشرين من العمر.. وقد كان من ضمن الجيش الخاضع لقيادة أسامة الشاب: أبو بكر، وعمر، وطلحة، والزبير وأمثالهم..

وحينما استاء بعض الصحابة من تأمير أسامة بن زيد عليهم مع صغر سنه، وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غضب غضبا شديدا من تحكم مقاييس الجاهلية، في عقول بعض الصحابة.. وخرج يخطب في المسلمين مع شدة ألمه ومرضه يومذاك. وكان فيما قال في الخطبة: " أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة بن زيد ولئن طعنتم في تأميري أسامة، لقد طعنتم في تأميري أباه من قبله، و ايم الله إنه كان لخليقا بالإمارة، وإن ابنه من بعده لخليق بها "2.

وهذا إمامنا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يجد في هشام بن الحكم الشاب اليافع، طاقات عظيمة ومواهب ضخمة فيبدي له من الإكبار والتقدير والاحترام، ما يدهش الشيوخ الكبار..

ففي سفينة البحار أنه (بلغ من تربية هشام بن الحكم وعلوه عند أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه دخل عليه بمنى وهو غلام أول ما اختلط عارضاه، وفي مجلسه شيوخ الشيعة، كحمران بن أعين، وقيس الماصر، ويونس بن يعقوب، وأبي جعفر الأحوال، وغيرهم فرفعه على جماعتهم، وليس فيهم إلا من هو أكبر منه سنا !!

فلما رأى أبو عبد الله عليه السلام: إن ذلك الفعل كبر على أصحابه، قال: "هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده"3.

وأخيرا: فإن الشاب بقواه وطاقاته لا يمكن أن يعيش في الفراغ، أو يبقى فضوليا و على هامش الحياة في المجتمع، وإنما يجب أن يمارس دورا اجتماعيا، فإن نحن شجعناه على ذلك ووجهناه للقيام بالدور الصالح المفيد، كسبناه وهيأناه للمستقبل كعنصر صالح فعال، وإن تجاهلنا شخصيته واحتقرنا مؤهلاته وقدراته، ولم نفسح له مجال العمل والنشاط بالاتجاه الصحيح، احتواه الآخرون وصاغوا شخصيته حسب خططهم الفاسدة المنحرفة..

وقد أثبتت التجارب أن الشاب إذا ما أعطي دورا اجتماعيا وتحمل مسؤولية دينية، أصبح أكثر اهتماما بمجتمعه، وانشدادا للدين والتزاما به..

أما مجرد أن نحثّ الشباب على الصلاة والصيام ونشجعهم على استماع الخطب والمحاضرات، فهذا لا يكفي لضمان استقامتهم وصلاحهم، ولتربية أخلاقهم ومواهبهم..

بل يجب إعطاؤهم برامج عمل وخطط تحرك ونشاط، تجعلهم يشعرون بدورهم في المجتمع، ومسؤوليتهم في الحياة..

ومن المؤلم جداً أن يتصدى المجتمع لأي شاب مؤمن، أو فئة طيبة من الشباب، تمارس نشاطاً اجتماعياً أو تحركاً دينياً !!

يتصدى المجتمع لهم بالتشكيك والتهم والتحدي، والمقاومة !

فكم شاهدنا جماعات من الشباب الطيبين المخلصين لأمتهم، المتحمسين لدينهم، يريدون القيام بعمل ديني أو اجتماعي، كتأسيس مكتبة ثقافية، أو إنشاء صندوق اجتماعي، أو تكوين لجنة أو هيئة للنشاط الديني والاجتماعي بيد أن المجتمع يبخل عليهم بالتجاوب والتشجيع، ويمنع عنهم المساعدة والدعم.. بل قد يتحداهم ويقاومهم.. لماذا ؟

لأن آباءنا وكبار مجتمعنا لا يفهمون طبيعة هذه المرحلة، ولا يشعرون بخطورتها ؟

أم لأنهم لا يسمحون لهؤلاء الشباب الناشئين مشاركتهم في تسيير أمور المجتمع وصناعة أحداثه؟ أم ماذا؟ إنها لجريمة كبرى وخيانة عظيمة!!

*مسؤولية الشباب، الشيخ حسن الصفار، دار البيان العربي،لبنان بيروت،الطبعة الثالثة1412هجرية-1992م، ص11-14.

&nbsp;

----------------------------------------------------------------------

1- جوان بالفارسية للشيخ محمد تقي الفلسفي ص20.
2- شرف الدين: النص والاجتهاد ص9.
3- القمي: سفينة البحار ج2 ص 719.

http://almaaref.org

عنوان مشترك

View

ادور الاجتماعي للشباب

<div><strong>الدكتور ابراهيم الجعفري(١)</strong></div>
<div id="secTitle"></div>
<div>يكتسب الحديث التربوي حول الشباب أهميةً خاصةً، لأنّه يستهدف بناء الشخصية، وهي في مرحلة التحول الأساسي، الذي يتميز بأنّه متعدد في عناصره المكونة لذلك التحوّل، كما أنّه ذو انعطافة حادّة على غير السياق التغيري الذي درج الشاب عليه في مرحلة ما قبل المراهقة والشباب، وحتى يختلف ـ عموماً ـ ومن حيث الحدّة عما يعتري شخصيته في المرحلة التي تلي الشباب.</div>
فعلى المستوى العقلي مثلاً ينتقل من مؤمن بكل حقيقة إلى مستفسر عن أدلة اثباتها من مُجترّ ومكرّر للاهتمامات العقائدية والفكرية التي تطرحها عليه الاسرة والآخرون إلى مولّد ذاتي للأسئلة التلقائية التي تدور في خلده.
ومن الناحية النفسية يتحول من حالة الانفعال الذاتي (السلبي) إلى الانفعال البنّاء، من حالة الانكفاء على الذات إلى حالة المواجهة، من عدم الاهتمام بالآخرين إلى محاولة فهمهم التعامل معهم، من غاطس في افق حاضره إلى متطلع إلى مستقبله.
وعلى مستوى الاسرة، من الانصياع لارادة الوالدين إلى الانضباط الذاتي، من التلقي من الوالدين إلى التفاعل معهم كأصدقاء، من الشعور الفردي اللامسؤول إلى الاحساس بالمسؤولية تجاه الاسرة، من الفطرة الاحادية المستوحاة من الاسرة في تقييم أفرادها إلى النظرة الموضوعية المنفتحة على المجتمع في التقييم.
ومن الناحية الاجتماعية يتحول ـ غالباً ـ من رفض التعامل الاجتماعي إلى قبوله، من مستوى التزمّت في العلاقة إلى مستوى التعايش، من مستوى التطرف في القبول المطلق أو الرفض المطلق للمعطيات الاجتماعية إلى الفرز ـ القيمي ـ والقبول الانتقائي، من عدم مراعاة الجانب الاجتماعي إلى احترام العرف، من الاهتمام السطحي الجذّاب إلى محاولة التعمّق ووعي الحقيقة، من اللامبالاة إلى الشعور بالمسؤولية.
إضافة إلى تحولات أُخرى، ليست أقل أهمية من هذه إن لم تضاههها أو تفقها أحياناً مثل ما يعتريه من وضع غريزي جنسي ضاغط، نزعته الاستقلالية ورفضه للحالة التبعية، تطلعه إلى التخصص وتحديده لمساره المهني والعلمي، تفكيره وتخطيطه للعلاقة الزوجية.
هذه مجمل التغيرات التي يتعرض لها الشباب وبصورة غالبة وليست قطعية بكل مفرداتها.
إنّ مثل هذه الانعطافة حملت كثيراً من علماء النفس على تفسير المراهقة بانها حالة غير طبيعية، حيث (يشعر المراهق بالضياع... إلى أن يصل إلى مرحلة النضج)(٢).

<hr align="right" size="١" width="٥٠%" />

<div align="right">(١) كاتب إسلامي مقيم في لندن.
(٢) انظر: جرندر (Grinder)، المراهق مجموعة من التناقضات، بيكوناس والبرشت، علم نفس النمو (الطفولة والمراهقة)، ص ٢٩٢.</div>
<div align="right"></div>
<div align="right">www.uofislam.net</div>

تربية الشباب بين الأصالة والتجديد

<h1></h1>
<div></div>
لقد أولى إسلامنا العظيم مسألة الجنس والممارسات الجنسية أهمّية كبرى ، واعتبرها من المسائل الأساسية في حياة الإنسان ، لما لها من أهمّية بالغة على سلامة الفرد والمجتمع الذي يعيش فيه ، من النواحي الصحّية والسلوكية والأدبية والأخلاقية ، لذلك فقد وضعت الشريعة الإسلامية القوانين والمعايير اللازمة لإشباع غريزة الإنسان الجنسية ، وتهذيبها وتنظيم أسلوب ممارستها .

فترى أنّ جملة من الأحكام الشرعية الإسلامية تناولت الجنس والحقوق الجنسية ، وأحكام الزواج الدائم والمؤقّت ( المتعة ) ، وحقوق كلّ من الزوجين ، وأحكام الطلاق وغيرها ، ممّا ينظم مسائل الحياة الجنسية والزوجية ، لتعالج الظروف والمشاكل التي يعيشها الفرد ويواجهها ، وكيفية ممارسته هذا الحق الإنساني الذي منحه الله تبارك وتعالى ، لاستمرار الحياة البشرية من جهة .

ومن جهة أخرى لحفظ النوع والنسل والذرّية ، وليبقى الإنسان في منجىً من الانحراف والانزلاق في هوّة المعاصي والذنوب ، والتلوّث والعدوى من مختلف الأمراض الجنسية والتناسلية كالزهري والسفلس وغيرهما .

ومن الواجب على الوالدين إفهام أولادهما ـ بنات وبنين ـ فيما يتعلّق بمسألة الجنس والأمور الجنسية شيئاً فشيئاً ، كلّ حسب جنسه وما يواجهه مستقبلاً من حالات ترتبط بالأمور الجنسية .

وذلك كي يكونوا مستعدّين لها ، مثل ظاهرة الطمث ( الحيض ) عند البنات ، وما يصحبها من ظواهر تبدو على أجسادهنّ ، كبروز الثديين وظهور شعر العانة مثلاً .

وكذلك تعليمهنّ كيفية الاغتسال الواجب عن هذه الظاهرة الأنثوية ، أمّا بالنسبة للأولاد ( البنين ) فمسألة الاحتلام والجنابة وكيفية غسلها ، على أن يتمّ ذلك بأسلوب مهذّب وسليم ، وبحدود الاحتشام والفضيلة .

وبهذا تتكوّن لدى أولادنا المعلومات الجنسية الكافية للاستعداد لمواجهتها حين ظهورها ، فيهذّب سلوكهم الجنسي ، ويتحدّد بحدود الطهارة من الدنس ، والالتزام والتقيّد بما يحفظهم من مختلف الأمراض الجنسية والخُلقية ، بما يجلب لهم العفّة والشرف والكرامة والنزاهة والسلامة .

ونقرأ ما ورد في القرآن الكريم عن أحكام الجنس وتلبية الغريزة الجنسية بالزواج الشرعي الحلال المباح الذي حلّله الله عزَّ وجلَّ وأباحه لكلا الجنسين قوله تعالى :

<strong>(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً )</strong>الروم : 21 .

ثمّ يتناول القرآن الكريم مسألة أخرى وحكم آخر يتعلّق بالتعفّف والنزاهة ، إن لم يجد الإنسان نكاحاً من كلا الجنسين :(

<strong><strong>وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ</strong></strong> ) البقرة : 236 .

هذا لمن وجدت من تمتّع نفسها له بالزواج المؤقّت ، أمّا من لم يجد ذلك ، فيأمره الله جلّ وعلا بقوله الكريم :(

<strong><strong>وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللهُ مِن فَضْلِهِ</strong></strong> ) النور : 33 .

وقال

<a href="http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=43862">الإمام علي ( عليه السلام )</a> ناصحاً الشباب :( <strong>يا معشر الشباب من استطاع منكم ألباه فليتزوّج ، ومن لم يستطع فليدمن الصوم ، فإنّ له رجاء</strong> ) ، فأمر الشباب بالنكاح مع الطول له ، فإنْ لم يجدوا إليه طولاً فليستعففوا عن الفجور بالصيام ، فإنّه يضعف الشهوة ، ويمنع الدواعي إلى النكاح .

وقال ( عليه السلام ) أيضاً عن فلسفة الغريزة الجنسية ، وما بني عليها من علامات التحام جنسي بين الزوجين ، تتحدّد على ضوئها نظرة كل منهما إلى الآخر :(

<strong>اعلم أنّ الله جعل الزوجة سكناً ومستراحاً وأنساً وواقية ، كذلك كل واحد منكم يجب أن يحمد الله على صاحبه ، ويعلم أنّ ذلك نعمة منه عليه ، ووجب أن يحسن صحبة نعمة الله ويكرمها ويرفق بها ، وإن كان حقّك عليها أغلظ ، وطاعتك لها ألزم فيما أحبّت وكرهت ، ما لم تكن معصية ، فإنّ لها حقّ الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إليها ، قضاء للذّة التي لا بدّ من قضائها ، وفي ذلك عظيم ولا قوّة إلاّ بالله </strong>) .

<span style="color: #000000; font-family: Tahoma; font-size: 11px; line-height: 22px; text-align: justify; background-color: #ffffff;"><a href="http://www.tebyan.net/">http://www.tebyan.net</a></span>

التربية الجنسية للشباب

احترام شخصية الشيخ والشاب

&nbsp;

((الشباب))
فليتفقه الشباب
عن الباقر عليه السلام: "لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في الدين لأوجعته"1. وفي خبر آخر "لأدبته".

العلم في مرحلة الشباب
عن النبي صلى الله عليه وآله: "من تعلم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر"2. وعن الإمام علي عليه السلام: "العلم في الصغر كالنقش في الحجر"3.

الشباب يتفاعل مع القرآن
عن أبي عبد الله عليه السلام :"من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه، وجعله الله عز وجل مع السفرة الكرام البررة، وكان القرآن حجيزاً عنه يوم القيامة"4.

أغتنم شبابك
في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر: "يا أبا ذر اغتنم خمساً قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك. و فراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك"5.

معاشر الشباب اطلبوا الآخرة
قال سلام بن مسكين، قال لنا الحسن عليه السلام: "يا معاشر الشباب عليكم بطلب الآخرة، فقد والله رأينا قوماً طلبوا الآخرة فأصابوا الدنيا والآخرة، و والله ما رأينا من طلب الدنيا فأصاب الآخرة"6.

الإمام المهدي يأتي شاباً
عن أبي عبد الله عليه السلام: "لو قام القائم لأنكره الناس، لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً.. وان أعظم البلية أن يخرج إليهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً"7.

الشباب أسرع إلى الخير
كان أبو جعفر الأحول من تلامذة الإمام الصادق عليه السلام، وكان يعمل على نشر مبادئ الإسلام وتعاليم أهل البيت عليهم السلام، سأله الإمام الصادق عليه السلام ذات يوم: كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الأمر ودخولهم فيه؟

قال أبو جعفر: والله انهم لقليل.
فقال الإمام الصادق عليه السلام: "عليك بالأحداث فإنهم أسرع إلى كل خير"8.

بادر شبابك
عن الإمام علي عليه السلام : "بادر شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك"9.

أيها الشباب: جدوا واجتهدوا
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله ملكاً ينزل كل ليلة فينادي يا أبناء العشرين جدوا واجتهدوا"10.
الفراغ الفكري للشباب
عن الإمام علي عليه السلام :"وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقي فيها من شيء قبلته"11.

تحصنوا بالعلم والأدب
عن الإمام علي عليه السلام: "يا معشر الفتيان حصنوا أعراضكم بالأدب ودينكم بالعلم"12.

الشاب إما عالم أو متعلم
عن الإمام الصادق عليه السلام: "لست أحب أن أرى الشاب منكم إلا غادياً في حالين، إما عالماً أو متعلماً، فإن لم يفعل فرَّط وضيّع، فإن ضيّع أثم، وإن أثم سكن النار والذي بعث محمداً بالحق"13.

الشاب يجهد نفسه
عن الإمام علي عليه السلام: "من لم يجهد نفسه في صغره لم ينبل في كبره"14.

في الشباب أحسن
عن النبي صلى الله عليه وآله: "التوبة حسنة لكنه في الشباب أحسن"15.

من يعرف فضل الشباب
عن الإمام علي عليه السلام: "شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما: الشباب والعافية"16.

ستسأل عن شبابك
عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم: "إن العبد لا تزول قدماه يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه"17.

أين ضيعت شبابك
عن الصادق عليه السلام: "كان فيما وعظ به لقمان ابنه: يا بني واعلم أنك ستسأل غداً إذا وقفت بين يدي الله عز وجل عن أربع:
شبابك فيما أبليته؟
وعمرك فيما أفنيته؟
ومالك مما اكتسبته؟
وفيما أنفقته؟18

شباب في ظل الله
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العدل، وشاب نشأ في عبادة الله.. "19.

الشاب التائب
عن النبي صلى الله عليه وآله : "ما من شيء أحب إلى الله من شاب تائب وما من شيء أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه"20.

وعنه صلى الله عليه وآله: "إن الله يحب الشابّ التائب"21.

المبادرة لتوعية الشباب
عن الإمام الصادق عليه السلام : "بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن يسبقكم إليهم المرجئة"22.

أقطاب التخلف يعزلهم الشباب
عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام: "يا معشر الأحداث اتقوا الله ولا تأتوا الرؤساء ودعوهم حتى يصيروا أذناباً"23.

الشباب يتحالفون مع النبي صلى الله عليه وآله
عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: "أوصيكم بالشبان خيراً فإنهم أرق أفئدة، وإن الله بعثني بشيراً ونذيراً فحالفني الشبان، وخالفني الشيوخ، ثم قرأ: فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم"24.

بالعلم يستعدون للسيادة
عن الإمام علي عليه السلام: "تعلموا العلم صغاراً تسودوا به كباراً"25.

إذا أردت التقدم
عن الإمام علي عليه السلام: "من لم يتعلم في الصغر لم يتقدم في الكبر"26.

ماذا يتعلم الشباب
عن الإمام علي عليه السلام: "أولى الأشياء أن يتعلمها الأحداث، الأشياء التي إذا صاروا رجالاً احتاجوا إليها"27.

تحذير من انحراف الشباب
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "كيف بكم إذا فسد نساؤكم، وفسق شبابكم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر"28.

التوجيه في مرحلة الشباب
جاء في وصية أمير المؤمنين عليه السلام لولده الإمام الحسن بن علي عليه السلام: "وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقي فيها من شيء قبلته، فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك، ويشتغل لبك، لتستقبل بجد رأيك من الأمر ما قد كفاك أهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مؤنة الطلب وعوفيت علاج التجربة، فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه واستبان لك منه ما ربما أظلم علينا فيه"29.

الشباب قد يكون سكراً
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "أصناف السكر أربعة: سكر الشباب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر الملك"30.

الشباب وخطر الانحراف
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "وقد تأتي عليه (أي الإنسان) حالات في قوته وشبابه يهم بالخطيئة فتشجعه روح القوة، وتزين له روح الشهوة، وتقوده روح البدن حتى توقعه في الخطيئة، فإذا لامسها تفصّى من الإيمان، و تفصّى الإيمان منه"31.

المنزلة وحداثة السنّ
عن نبي الله أيوب عليه السلام: "إن الله يزرع الحكمة في قلب الصغير والكبير فإذا جعل الله العبد حكيماً في الصّبى لم يضع منزلته عند الحكماء حداثة سنه وهم يرون عليه من نور الله وكرامته"32.

يباهي الملائكة
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن الله تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة يقول: انظروا الى عبدي: ترك شهوته من أجلي"33.

فضل الشاب العابد
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "فضل الشاب العابد الذي تعبّد في صباه على الشيخ الذي تعبّد بعدما كبرت سنّه كفضل المرسلين على سائر الناس"34.

أهرم شبابه في طاعة الله
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "ما من شاب يدع لله الدنيا ولهوها، واهرم شبابه في طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقاً"35.

أحب الخلائق إلى الله
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "ان أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السنّ في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته، يقول: هذا عبدي حقاً"36.

الله يحب الشابّ
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "أن الله يحب الشابّ الذي يفني شبابه في طاعة الله"37.

*مسؤلية الشباب، الشيخ حسن الصفار، دار البيان العربي، لبنان بيروت ، الطبعة الثالثة1412هجرية1992م، ص33-36.

1- القمي: سفينة البحار: ج1- ص680.
2- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص8.
3- الكليني: أصول الكافي/ ج2،ص603.
4- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص7.
5- الكليني: أصول الكافي/ ج2،ص603.
6- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج75، ص284.
7- الارشاد/ ص57.
8- محمد الصدر: الغيبة الكبرى/ ص11.
9- المجلسي: بحار الأنوار/ ج23- ص236.
10- الآمدي/ غرر الحكم ودرر الكلم/ ص238.
11- النوري: مستدرك الوسائل/ ج2- ص353.
12- المجلسي: بحار الأنوار/ ج77- ص200.
13- فلسفي: جوان/ ص194.
14- المجلسي: بحار الأنوار/ ج1- ص170.
15- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص352.
16- مجموعة ورام/ ج2- ص118.
17- الآمدي/ غرر الحكم ودرر الكلم/ ص302.
18- مرتضى فريد: روايات من أهل البيت عليهم السلام/ ج1- ص355.
19- الكليني: الكافي/ ج2،ص153.
20- المجلسي: بحار الأنوار/ ج84- ص2.
21- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص8.
22- المصدر السابق.
23- الكليني، فروع الكافي/ ج6- ص47.
24- فلسفي: جوان/ ج2 ص66.
25- مرتضى فريد: روايات من أهل البيت عليهم السلام/ ج1- ص349.
26- فلسفي: جوان/ ص400.
27- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص352.
28- فلسفي: جوان/ ج2 ص401.
29- الحراني: تحف العقول/ ص41.
30- المجلسي: بحار الأنوار/ ج77- ص200.
31- الحراني: تحف العقول/ ص88.
32- المصدر السابق: ص134.
33- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص7.
33- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص9.
34- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص9.
35- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص9.
36- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص9.
37- الري شهري: ميزان الحكمة/ ج5، ص9.

<a href="http://ahl-ul-bayt.org/">http://ahl-ul-bayt.org</a>

احاديث عن الشباب

&nbsp;

وبعد أن تطورت الحياة , وقوي دور السلطة وسياستها في الحياة الإجتماعية والفردية , إزداد إرتباط الفرد والمجتمع بالدولة والسلطة إرتباطاً مصيرياً .
وقد تسألون أعزاءنا الشباب عن سبب ذلك فنقول :
إن الدولة في هذا العصر هي التي تتولى مسؤولية التربية والتعليم , وهي التي توجه الإعلام في أغلب الأحيان , وهي المسؤولة عن توفير الأمن العام وبسط النظام , وهي التي تتولى دفع عجلة الإقتصاد وحركة المال , وهي المعنية بالدرجة الأولى عن توفير الخدمات , وهي التي تقرر علاقة الأمة والشعب بالأمم والشعوب الأخرى حرباً او سلماً , تعاوناً أو مقاطعة , صداقةً أو عداءً .
هذا هو الواقع ولا مفر منه . وأن سياسة اليوم لا تحكمها المبادئ الحقة وإنما تتحكم بها المصالح . فالسياسي لاعب في الساحة السياسية يقدّر مدى الخسارة أو المنفعة من كل علاقة يُقيمها مع الآخرين .
وهكذا فإن مصير الفرد والجماعة , أضحى مرتبطاً إرتباطاً وثيقاً بالدولة وسياستها . وبهذا صارت السياسة جزء مهماً وخطيراً من حياة الفرد . وبالتالي صار المجتمع مهتماً بمسألة السياسة ونظام الحكم الذي يحكمه . لأنه يقرر مصير كل فرد في الدولة , ويتدخل بكل صغيرة وكبيرة من شؤون حياته , بل وحتى في آخرته . ومن هنا صار التركيز على الشباب في هذا الموضوع لأنهم الشريحة التي تتأثر أولاً بسياسة الدولة . فإذا أتخذت الحكومة قرار الحرب ترى الشباب أول المدعوين الى مطحنتها , والذي يزيدنا ألماً وأسفاً , أن يكون قرار الحرب ظالماً وجائرا . كما كان في عهد النظام البائد .
وإذا فشلت الحكومة في وضع خطة إقتصادية ناجحة ترى آثارها تنعكس على الشباب حيث تتأثر المصانع وجميع آلات الإنتاج سلباً , فتنتشر البطالة فيما بينهم . وإذا فشلت الدولة في توفيرالأمن وحماية المواطن , ترى أول المتضررين الشباب لأنهم طاقة الحياة وسر حركتها , وفي ظل إنعدام الأمن تـتعطل حركة الحياة أو تصاب بالشلل . وهكذا في كل ميادين الحياة .
لذا إعتبر الإسلام السياسة والعمل السياسي مسؤولية جماعية . قال رسول الله (ص) : ( كلكم وكلكم مسؤول عن رعيته ) (1) . وقال (ص) أيضاً : ( من أصبح لا يتهم بأمور المسلمين فليس منهم ) (2) .
ومعناه أن الإسلام أقحم الفرد في أمر يهمه ويهم مجتمعه , ألا وهو العملية السياسية . لما لها من أثر فاعل ومؤثر في حياتنا جميعاً ,لأن السياسة في المفهوم الإسلامي تعني : رعاية شؤون الأمة وتأمين مصالحها . ولذلك نجد الصراع قائماً بين الشعوب وحكامها عندما يـتخلـفـون في أداء مسؤولياتهم , أو عندما يظلمون ويستبدون . وفي طليعة المهتمين بالعمل السياسي هم الشباب , وذلك لأسباب منها :
1 ــ إن الشاب يحمل طاقة جسدية وعنفواناً يؤهله للصراع والتحدي أكثر من غيره . وهذا ما رأيناه في إنتفاضة آذار 1991 م ( الإنتفاضة الشعبانية ) .
2 ــ إن العمل السياسي يستلزم العمل ضمن الجماعات السياسية . والشباب في هذه المرحلة يبحثون عن التعبير عن النزعة الجماعية فيهم, وهي الإنتظام مع الجماعة . فيدفعهم نحو العمل السياسي دافع غريزي . وهذا ما شهدناه في تجربة الإنتخابات البرلمانية في العراق مؤخراً .
3 ــ في مرحلة الشباب والمراهقة يتجه الأنسان الى التجديد والتغيير , لاسيما وأن العالم يتطور بسرعة هائلة من حوله وبخاصة في مجال التقنية والعلوم , فينخرط الشباب في العمل السياسي رغبة في التغيير والإصلاح , والإلتحاق بمظاهر التقدم الحضاري .
4 ــ في مرحلة الشباب يكون الطموح في إحتلال دور إجتماعي بارزاً جداً , وكذلك التعبير عن الإرادة , مما يدفع الشباب الى الدخول ضمن حركات وتيارات سياسية لإحتلال موقع إجتماعي مرموق .
وقد أكدت بعض الدراسات في ألمانيا , أن هناك فروقاً بين الشباب الطلبة وغير الطلبة وبخاصة فيما يتعلق بالإهتمامات السياسية والآراء السياسية , كما أثبتت الدراسات أن ( 95 % ) من المشاركين في تظاهرات باريس عام 1968 م كانوا من الشباب الطلبة . و (5 % ) من غيرهم وهذا يؤكد أن الطلبة أكثر إهتماماً وتأثراً بالقضايا السياسية من غيرهم من الشباب .
إلا أن هذه الدوافع والنوازع الذاتية هذبها الإسلام ووجهها الوجهة الصحيحة . لتصب في إتجاه المصلحة العامة , ولتتحرك جميعها وفق المنهج الإسلامي الإنساني , أي تتحرك في دائرة العبادة , وحفظ المصالح العامة , وخدمة الناس في خدمة مشروعة , وعدم الركون الى الظالم . قال تعالى : (( ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار )) (3) .
وفي الوقت الذي يدعو فيه الإسلام عامة الناس الى الإهتمام بالشان السياسي وعدم إهماله , يحذرهم من مغبة الإنتماء الى التيارات الفكرية المنحرفة , والأحزاب الضالة المضلة , تحت عناوين براقة كالحرية والتجديد والحداثه والتطور والى ما هنالك من إعلانات ضوئية صارخة تستهوي الشباب وغيرهم . وقد جعل الإسلام ردع الظالم في عهدة المجتمع وضمن مسؤوليته فقال رسول الله (ص) : ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه , أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه ) (4) .
وكم خسرت الأمة من شبابها عندما جرتهم إليها التيارات المنحرفة , وأستحوذت عليهم الأحزاب الضالة . وخدعتهم الدعوات الباطلة . وفي يومنا هذا كم من الشباب المغرر بهم يَنهون حياتهم بعملية إنتحارية يذهب ضحيتها العشرات من الأبرياء فيدخلون جهنم بقتلهم إخوانهم .
أعزاءنا الشباب :
إن الحديث عن الآخرة والجنة والقرب من رسول الله (ص) وتناول الغداء معه والوصول الى المقامات العالية والدخول في سجل الشهداء هو حديث ديني يتداوله عادة العلماء وأهله , وليس حديث الإقتصاديين ولا الجغرافيين أو الباعة المتجولين . إلا أنه فكرً منحرف جداً , لكون أدواته شيطانية بحتة . ولانه من إملاءات اللعبة السياسية القذرة التي تدار من وراء الكواليس , والهدف من هذا الفكر هو إيقاع الشباب في خداع النفس وحبائل الشيطان . وهو إنما ينسب الى الدين زوراً وبهتاناً .
وبالتالي ماهو إلا عملية إصطياد المغفلين والفاشلين في الحياة للخروج منها بأخس الوسائل وأرذل الطرق . إنه إنتحار بإسم الدين وعلى حساب الدين والابرياء المؤمنين .
إن الأمة بحاجة الى الشباب كل الشباب , لأنهم الطاقة التي تحرك كل مفاصل الحياة . ونحن اليوم نعيش نهضة سريعة على مختلف الأصعدة , فما أحوجنا الى دم الشباب الساخن , والى روحهم الفياضة بالعنفوان , ليدفعوا بالعملية السياسية الى الأمام , ويساهموا في تشخيص نوع النظام الذي يحكم الشعب , وينهض بمسؤولية الإرتقاء به الى مصاف الشعوب المتقدمة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بحار الأنوار : 72 / 38 .
(2) الفتاوى الميسرة ( السيد علي السيستاني ) : 380 .
(3) هود : 113 .
(4) ميزان الحكمة : 3 / 1945 .

المصدر: الى الشباب من الجنسين - لمؤسسة الارشاد و التوجيه الديني النجف الاشرف و المحافظات .

<a href="http://www.holykarbala.net/">http://www.holykarbala.net</a>

الَشبَاب والسِياسَة 

هذا الكتاب الذي بين يديك أيها القارئ هو (الشباب بين العقل والعاطفة) ويتضمن فيه خمسة عشرة من المحاضرات التي ألقاها مؤلف هذا الكتاب الذي هو محمد التقي الفلسفي في بعض المجالس العامة بطهران وهذا هو الجزء الأول من الجزءين وقد تناول هذا الكتاب بالبحث عن مراحل الحياة وحول قيمة الشباب وأيامه وبدء الحياة الإجتماعية ويبحث أيضا عن الإسلام وجيل الشباب والشاب والعالم المعاصر ودعم وتأييد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله للشباب ويتكلم أيضا حول حلاوة أيام الشباب وجمال الشباب وفرصة الشباب والإستعدادات الخفية فيه ويبحث عن البلوغ والنمو والنمو النهائي لعقل الشاب والعمر الزمني والعقلي للشاب والنمو المكتسب لعقل الشاب وحول الشاب والتجربة ومشاعره وحول الرغبات الفطرية والمكتسبة للشاب وحول الشاب وتعديل الرغبة والشاب والحس الديني وحول تحديد غرائز الشاب وحول الشاب وحب الكبرياء والظهور وحول توقّع الإحترام للشاب وهذه هي أهم المواضيع التي عرضت في هذا الكتاب وقد قام بنشره مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

is suggested

rate

view

votes

الشباب بين العقل و العاطفة الجزء الأول

هذا الكتاب الذي بين يديك أيها القارئ هو (الشباب بين العقل والعاطفة) ويتضمن فيه خمسة عشرة من المحاضرات التي ألقاها مؤلف هذا الكتاب الذي هو محمد التقي الفلسفي في بعض المجالس العامة بطهران وهذا هو الجزء الثاني من الجزءين وتتمة للجزء الأول وقد تناول هذا الكتاب بالبحث عن الشاب وإحراز الشخصية والمحيط الإجتماعي وحول الشاب ونمو الشخصية ودور البيئة في بناء شخصية الشاب ويبحث أيضا حول الشاب والشخصية والشاب وتغيّر الشخصية والشاب والخوف وتحطّم الشخصية والشاب والحرية ويتكلم أيضا حول الشاب بين الضمير والغريزة والشاب وعزّة النفس والشاب والصداقة والشاب والعمل والشاب والدنيا الآلة والشاب وأوقات الفراغ والشاب وحبّ الغير والشاب والترفيه الضّار وهذه هي أهم المواضيع التي عرضت في هذا الكتاب وقد قام بنشره مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.

الشباب بين العقل و العاطفة الجزء الثاني

هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم، هو بحث في الزواج في الإسلام ، وقد اقتصرت البحث فيه على الزواج الدائم جنبا لما هو موضع الخلاف -الزواج الموقت- بين المسلمين... كما وتناولت فيه في الأعم الأغلب على مذهب أهل البيت عليهم السلام .

الزواج في الإسلام وانحراف المسلمين عنه

مباحث هذا الكتاب:
<ul>
 	<li>أسس التعامل بين الزوجين</li>
 	<li>أسس اختيار الزوجين</li>
 	<li>آداب العقد</li>
 	<li>آداب ليلة الزفاف</li>
 	<li>آداب اللقاء بين الزوجين</li>
</ul>

حقوق الزوج والزوجة وأصول المعاشرة الزوجية

يحاول المؤلف أن يضع بين يدي القارئ كل ألوان العلاج والنظم الإسلامية التي تتيح للشباب الإستقرار ، وتضيء له طريق الحياة السليمة البعيدة عن مزالق الشيطان ، وأهواء النفس، وتجعله يحمل الأمانة وهو بها راض، وعليها محافظ ..

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

مشاكل الشباب المعاصرة تحت رعاية الإسلام

كتاب سباق الحياة وهو كتاب للبنات و الشابات ومن إسمه موضح أن هذا الكتاب هو كتاب سباق.

سباق الحياة

كتاب المناهج التربوية في العالم الاسلامي معالم الخطة الأمريكية و آليات المواجهة وهو كتاب يوضح عن مخاطر الخطاب الامريكي على مناهج التعليم،دور التربية في مواجهة الثقافة المفروضه،مرتكزات الغزو الثقافي بين ثوابت الماضي و متغيرات الحاضر و الدور السياسي في التحصين التربوي وغيرها من المواضيع........

الشباب

Books

Articles