<p data-start="29" data-end="244">في زمن الغيبة الكبرى، حيث يغيب الإمام المعصوم عن الأنظار وتشتدّ الأسئلة حول المرجعية الدينية وحدود الطاعة والاتباع، تبرز قضية تقليد الفقهاء بوصفها إحدى أهمّ ركائز حفظ الدين وصيانة الشريعة من الفوضى والتأويل المنفلت.</p>

<h2 data-start="251" data-end="265"></h2>
<h2 data-start="251" data-end="265">عن الكتاب</h2>
<p data-start="266" data-end="1115"><em data-start="266" data-end="352">مرجعية الفقهاء في زمن الغيبة: بحث في إثبات مشروعية التقليد والردّ على شبهات المنكرين</em> دراسةٌ عقدية-فقهية تتناول واحدة من أكثر القضايا إثارةً للجدل في الفكر الإسلامي المعاصر، وهي مشروعية تقليد الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه).<br data-start="547" data-end="550" />يعالج المؤلف هذه المسألة من جذورها، منطلقًا من تعريف التقليد وأقسامه، ثم ينتقل إلى استعراض الأدلة الشرعية والعقلية التي أسّست لمشروعيته في الأحكام الفقهية، قبل أن يربط ذلك بالتاريخ الواقعي للمرجعية الدينية ومكانتها في حياة الأمة.<br data-start="779" data-end="782" />كما يركّز الكتاب على تفكيك الشبهات المثارة من قبل منكري التقليد، مبيّنًا مواطن الخلل المنهجي في اعتراضاتهم، ومقدّمًا إجابات علمية رصينة تستند إلى النص، والعقل، والسيرة العملية للعلماء عبر العصور.<br data-start="977" data-end="980" />ويمتاز الطرح بالوضوح، والابتعاد عن السجال الخطابي، والالتزام بالبناء الاستدلالي المتماسك، بما يجعل الكتاب مرجعًا تأسيسيًا في هذا الباب.</p>

<h2 data-start="1122" data-end="1143"></h2>
<h2 data-start="1122" data-end="1143">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1144" data-end="1447">
 	<li data-start="1144" data-end="1184">
<p data-start="1146" data-end="1184">معنى التقليد وأقسامه وحدوده الشرعية.</p>
</li>
 	<li data-start="1185" data-end="1249">
<p data-start="1187" data-end="1249">الأدلة القرآنية والروائية والعقلية على مشروعية تقليد الفقيه.</p>
</li>
 	<li data-start="1250" data-end="1321">
<p data-start="1252" data-end="1321">الجذور التاريخية للمرجعية الدينية وقِدم حضورها في المجتمع الإسلامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1322" data-end="1378">
<p data-start="1324" data-end="1378">مناقشة علمية لأبرز شبهات منكري التقليد والردّ عليها.</p>
</li>
 	<li data-start="1379" data-end="1447">
<p data-start="1381" data-end="1447">دور المرجعية في حفظ الشريعة واستقرار الدين في زمن الغيبة الكبرى.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1454" data-end="1469"></h2>
<h2 data-start="1454" data-end="1469">عن المؤلّف</h2>
<p data-start="1470" data-end="1722">الشيخ <strong data-start="1476" data-end="1517"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">جاسم الوائلي</span></span></strong> باحثٌ في الفقه والعقيدة، اهتمّ بمعالجة القضايا المرتبطة بالمرجعية الدينية وزمن الغيبة، وركّز في كتاباته على الردّ المنهجي على الشبهات المعاصرة، مع اعتماد أسلوب استدلالي واضح يجمع بين النص والتحليل العقلي.</p>

<h2 data-start="1729" data-end="1749"></h2>
<h2 data-start="1729" data-end="1749">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1750" data-end="1931">هذا الكتاب موجّه لطلبة العلوم الدينية، والباحثين في الفكر الفقهي والعقدي، والخطباء والمثقفين، وكلّ من يسعى إلى فهمٍ رصين لمشروعية التقليد ودور المرجعية الدينية في زمن الغيبة الكبرى.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

مرجعیة الفقهاء في زمن الغیبة

<p data-start="29" data-end="317">في زمن الغيبة الكبرى، تتكاثر الأسئلة وتشتدّ الشبهات حول موقع الفقيه وحدود المرجعية، ويجد المؤمن نفسه أمام خطابٍ متناقض يسعى أحيانًا إلى هدم الأسس العملية للدين باسم النص أو الانتظار. من هنا تبرز الحاجة إلى معالجة علمية هادئة تُعيد ترتيب المفاهيم، وتفصل بين النص الصحيح وسوء الفهم المنهجي.</p>

<h2 data-start="324" data-end="338"></h2>
<h2 data-start="324" data-end="338">عن الكتاب</h2>
<p data-start="339" data-end="1243"><em data-start="339" data-end="408">مشروعية التقليد في زمن الغيبة الكبرى (إجابات علمية لشبهات المنكرين)</em> كتابٌ عقديٌّ فقهيٌّ يعالج واحدة من أكثر القضايا حساسية في الواقع الإمامي المعاصر، وهي مسألة <strong data-start="501" data-end="512">التقليد</strong> في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه).<br data-start="579" data-end="582" />ينطلق المؤلّف من استقراء النصوص التي يستند إليها منكرو التقليد، فيعرضها ضمن أصناف محدّدة، ثم يُخضعها للفحص العلمي من حيث السند والدلالة والسياق، مبيّنًا موارد الخلط بين الاجتهاد المذموم والاجتهاد المنهجي، وبين التقليد الأعمى والتقليد القائم على الحُجّة.<br data-start="835" data-end="838" />الكتاب لا يكتفي بالدفاع النظري عن التقليد، بل يقدّم قراءة تحليلية لأسباب نشوء هذه الشبهات، ويكشف الخلفيات الفكرية التي تصوّر الفقيه خصمًا للإمام (عجل الله فرجه)، مبرزًا أن المرجعية ليست بديلًا عن الإمام، بل امتدادٌ وظيفيٌّ مؤقّت فرضته ظروف الغيبة.<br data-start="1109" data-end="1112" />ويمتاز العمل بلغته الواضحة، وتنظيمه الموضوعي، واعتماده على منطق علمي يجمع بين النص، والعقل الأصولي، وفهم سيرة المتشرّعة عبر العصور.</p>

<h2 data-start="1250" data-end="1271"></h2>
<h2 data-start="1250" data-end="1271">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1272" data-end="1612">
 	<li data-start="1272" data-end="1332">
<p data-start="1274" data-end="1332">تحليلًا علميًا للنصوص التي يُستدلّ بها على حرمة التقليد.</p>
</li>
 	<li data-start="1333" data-end="1430">
<p data-start="1335" data-end="1430">تفكيك دعوى التعارض بين التقليد وانتظار الإمام المهدي (عجل الله فرجه).</p>
</li>
 	<li data-start="1431" data-end="1491">
<p data-start="1433" data-end="1491">بيان الفرق بين الرأي والاجتهاد المنضبط في الفقه الإمامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1492" data-end="1542">
<p data-start="1494" data-end="1542">مناقشة دعوى تكفير الفقيه أو مقلّديه عند الخطأ.</p>
</li>
 	<li data-start="1543" data-end="1612">
<p data-start="1545" data-end="1612">توضيح الأساس الشرعي والعقلي لمرجعية الفقهاء في زمن الغيبة الكبرى.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1619" data-end="1634"></h2>
<h2 data-start="1619" data-end="1634">عن المؤلّف</h2>
<p data-start="1635" data-end="1900"><strong data-start="1635" data-end="1676"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">جاسم الوائلي</span></span></strong> باحثٌ حوزويٌّ متخصّص في الدراسات العقدية والفقهية، عُرف باهتمامه بمعالجة الإشكالات المعاصرة المرتبطة بالغيبة والمرجعية، وبأسلوبه الذي يجمع بين الدقّة العلمية والطرح الواضح الموجّه للقارئ المتخصّص وغير المتخصّص على حدّ سواء.</p>

<h2 data-start="1907" data-end="1927">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1928" data-end="2131">هذا الكتاب موجّه لطلبة الحوزات العلمية، والباحثين في الفقه والعقيدة، وكلّ مهتمّ بقضايا المرجعية والتقليد في زمن الغيبة الكبرى، ولا سيّما من يواجه الشبهات المثارة في هذا الباب ويرغب في إجابات علمية رصينة.</p>

مشروعية التقليد في زمن الغيبة الكبرى

نضع بين يدي القارئ اللبيب هذا الكتاب النفيس للمؤلف "جعفر السبحاني" و يتناول بالبحث عن تأريخ الفقه الإسلامي الذي بدأ في الفترة التي أعقبت وفاة رسول الله صلى الله عليه  و آله و سلم، كما يتناول بالبحث عن أدواره المختلفة منذ عصر الصحابة و التابعبن إلى عصر الفقهاء و امتد إلى يومنا هذا.

و قد تم تقسم الكتاب إلى أدوار الفقه السني و الشيعي، أما أدوار الفقه السني و هي كالتالية:

الدور الأول: عصر الصحابة و التابعين. الدور الثاني: عصر ظهور المذاهب الفقهية. الدور الثالث: عصر ركود الحركة الإجتهادية. الدور الرابع: عصر الانحطاط الفقهي. الدور الخامس: عصر إعادة النشاط الفقهي.

أما أدوار الفقه الشيعي و هي كالتالية:

الدور الأول: عصر النشاط الحديثي و الإجتهادي. الدور الثاني: عصر منهجة الحديث و الإجتهاد. الدور الثالث: عصر ركود. الدور الرابع: تجديد الحياة الفقهية. الدور الخامس: ظهور الحركة الأخبارية. الدور السادس: عصر تصعيد النشاط الفقهي. الدور السابع: عصر الإبداع الفقهي.

تاريخ الفقه الإسلامي وادواره

يضم في هذا الكتاب دراسة مهمة عن علمي الفقه و الأصول في الحوزة العلمية النجفية على مدى عصورها، منذ تأسيسها على يدي الشيخ الطوسي قبل زهاء ألف عام و حتى العصور الأخيرة، و قد سلط فيه المؤلف الأضواء على تأريخ هذين العلمين الجليلين و تطورهما على مدى المراحل التي مرا بها لإعطاء صورة واضحة عن ذلك، تساعد على زيادة فهم أو كشف جملة من خفايا هذين العلمين الشريفين.

وقد توزعت مواضيع الكتاب على بابين، تضمن الباب الأول، الأدوار التي مر بها الفقه الإسلامي، و فيه تسعة فصول جاءت كما يلي: الفصل الأول: دور التأسيس. الفصل الثاني: جهاد الأئمة عليهم السلام في نشر الأحكام. الفصل الثالث: استقلال الأئمة عليهم السلام و أصحابهم في الفقه. الفصل الرابع: دور التفريع. الفصل الخامس: الركود النسبي للحركة الفكرية في النجف الأشرف. الفصل السادس: استقطاب الحلة للنشاط العلمي. الفصل السابع: الفتح الفكري الإمامي في إيران. الفصل الثامن: عودة النجف الأشرف الى استقطاب الحركة العلمية. الفصل التاسع: دور التكامل. الفصل العاشر: علم الفقه.

أما الباب الثاني: دراسة عن تأريخ وتطور أصول الفقه، فتضمن خمسة فصول ألحقت بخاتمة و ملحق، حيث جاءت عناوين الفصول وفق ما يلي: الفصل الأول: دور التأسيس. الفصل الثاني: دور النضج. الفصل الثالث: الحركة الاخبارية. الفصل الرابع: جهود الوحيد البهبهاني العلمية. و الفصل الخامس: أهم الكتب الأصولية المتداولة.

تاريخ وتطور الفقه والاصول في حوزة النجف الأشرف العلمية

<p data-start="215" data-end="632">يُعدّ الفقه الإمامي من أغنى الحقول العلمية ببنيته الاستدلالية ورصيده المدرسي، لكن قلّ أن نجد نصًّا موجزًا مثل <em data-start="325" data-end="342">الرسالة الألفية</em> يجمع ألف فرضٍ فقهي في الصلاة بأسلوبٍ مركزٍ مختصر، ثم يجد شارحًا موسوعيّ الروح واسع الحفظ كابن أبي جمهور الأحسائي يفسّر ألفيّتها دون مراجعة كتاب، وفي أثناء اعتكافه في مسجد الكوفة. بهذه الخلفية يولد كتاب <em data-start="545" data-end="563">المسالک الجامعية</em> ليكون رحلة فقهية استدلالية تستحضر العقل والنقل في أدقّ مسائل الصلاة.</p>

<h2 data-start="639" data-end="653"></h2>
<h2 data-start="639" data-end="653">عن الكتاب</h2>
<p data-start="654" data-end="1084"><em data-start="654" data-end="695">المسالك الجامعية في شرح الرسالة الألفية</em> هو شرحٌ متوسط الحجم واسع الفائدة على متن <em data-start="737" data-end="772">الرسالة الألفية في الصلاة الفرضية</em> للإمام الشهيد الأول محمد بن مكي (ت 786هـ)، ألّفه العالم المتكلم الفقيه <strong data-start="844" data-end="888">محمد بن زين الدين ابن أبي جمهور الأحسائي</strong> (القرن 9هـ). تُعدّ الألفية أصلًا فقهيًا موجزًا جمع فيه الشهيد ألف حكمٍ وفرعٍ في الصلاة، ثم جاء ابن أبي جمهور ليفتح مغاليقها ويشرح مقاصدها شرحًا متينًا ممزوجًا بالتحليل الكلامي والاستدلال الأصولي.</p>
<p data-start="1086" data-end="1421">يمتاز هذا الشرح ـ خلاف شروحٍ أخرى اعتمدت التطويل ـ بالجمع بين الدقة والاختصار، والمنهج الاستدلالي الذي يربط مباحث الطهارة والصلاة بدلائلها الروائية والعقلية، مع عرض فروعٍ فقهية دقيقة يُسندها المؤلف إلى الكتاب والسنّة والإجماعات الإمامية. وقد أملاه المؤلف من حفظه تمامًا أثناء اعتكافه في مسجد الكوفة، وهذا ما يُضفي عليه قيمة علمية خاصة.</p>

<h2 data-start="1428" data-end="1448"></h2>
<h2 data-start="1428" data-end="1448">ما الذي ستكتشفه</h2>
<ul data-start="1449" data-end="2045">
 	<li data-start="1449" data-end="1531">
<p data-start="1451" data-end="1531">بنية <em data-start="1456" data-end="1473">الرسالة الألفية</em>: مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة تشمل ألف فرضٍ فقهي في الصلاة.</p>
</li>
 	<li data-start="1532" data-end="1623">
<p data-start="1534" data-end="1623">شرحًا تحليليًا لمقدمات الصلاة الست: الطهارة، إزالة النجاسة، ستر العورة، المكان، القبلة.</p>
</li>
 	<li data-start="1624" data-end="1741">
<p data-start="1626" data-end="1741">تفصيلًا دقيقًا لمقارنات الصلاة الثمانية: النية، تكبيرة الإحرام، القراءة، القيام، الركوع، السجود، التشهد، التسليم.</p>
</li>
 	<li data-start="1742" data-end="1820">
<p data-start="1744" data-end="1820">عرضًا لمنافـيات الصلاة الخمسة والعشرين مع مناقشة أدلتها الروائية والفقهية.</p>
</li>
 	<li data-start="1821" data-end="1889">
<p data-start="1823" data-end="1889">تحليلًا لمسائل الخلل الواقع في الصلاة وكيفية المعالجة والاجتزاء.</p>
</li>
 	<li data-start="1890" data-end="1945">
<p data-start="1892" data-end="1945">بحثًا مستقلًا في خصائص الصلوات الواجبة غير اليومية.</p>
</li>
 	<li data-start="1946" data-end="2045">
<p data-start="1948" data-end="2045">رؤية فقهية كلامية تجمع بين منهج المحقق الكركي في <em data-start="1997" data-end="2011">جامع المقاصد</em>، وأسلوب ابن أبي جمهور الاستدلالي.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="2052" data-end="2066"></h2>
<h2 data-start="2052" data-end="2066">عن المؤلف</h2>
<p data-start="2067" data-end="2336"><strong data-start="2067" data-end="2111">محمد بن زين الدين ابن أبي جمهور الأحسائي</strong> (ق 9هـ) عالم فقيه، متكلم، محدث، وأحد أبرز وجوه المدرسة الإمامية في الأحساء والعراق. تميّز بقدرته على الجمع بين الفقه والكلام والعرفان، وبذاكرته الواسعة التي مكّنته من إملاء شروحه دون الرجوع إلى مصادر مكتوبة. من أشهر آثاره:</p>

<ul data-start="2337" data-end="2445">
 	<li data-start="2337" data-end="2356">
<p data-start="2339" data-end="2356"><em data-start="2339" data-end="2353">عوالي اللآلي</em>،</p>
</li>
 	<li data-start="2357" data-end="2379">
<p data-start="2359" data-end="2379"><em data-start="2359" data-end="2376">الأقطاب الفقهية</em>،</p>
</li>
 	<li data-start="2380" data-end="2403">
<p data-start="2382" data-end="2403"><em data-start="2382" data-end="2400">مجلي مرآة المنجي</em>،</p>
</li>
 	<li data-start="2404" data-end="2445">
<p data-start="2406" data-end="2445"><em data-start="2406" data-end="2442">غوالي اللآلي في الأحادیث المتواترة</em>.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2447" data-end="2587">يمتاز أسلوبه بالجمع بين الاستدلال العقلي والنصي، وبالتوسّع في تطبيق القواعد الأصولية على المسائل الفقهية، مع عناية بتوثيق الروايات وتحليلها.</p>

<h2 data-start="2594" data-end="2613"></h2>
<h2 data-start="2594" data-end="2613">لمن هذا الكتاب</h2>
<p data-start="2614" data-end="2865">هذا الكتاب مناسب لطلبة العلوم الشرعية، والمحققين في التراث الفقهي، والأساتذة الذين يدرّسون <em data-start="2705" data-end="2713">اللمعة</em> و <em data-start="2716" data-end="2725">الألفية</em>، وللباحثين في منهجية الفقه الاستدلالي الإمامي ودقة مباحث الصلاة. كما يفيد المهتمين بتطور الشروح الفقهية في القرنين الثامن والتاسع الهجريين.</p>

المسالك الجامعية في شرح الألفية الشهيدية

<p style="text-align: justify;"><span class="more">إنّ أحكام الإسلام، المتمثلة في شريعته السمحاء ، تكون على نحوين أو في إطارين: الأول: الإطار المغلق، ويحتوي على الأحكام الإلهية الشرعية ذات الطابع الثابت، وغير المتأثرة بعوامل الزمان والمكان، وهي أغلب العبادات وقسم المعاملات ذات الصبغة التأسيسية، وتتصف هذه الأحكام بالثبات والدوام والإستمرار، والإلزام في أغلبها.
الثاني: الإطار المفتوح، أو الحر، أو المتحرك، وهو عنوان هذا الكتاب، وقد عبّرنا عنه بــ (المساحة المفتوحة في التشريع الإسلامي)، ووظيفة هذه المساحة أو الهدف منها هو لتنعكس فيها تغيرات <span class="morecontent">الحياة، وتبدل المواضيع، ومستجدات الزمان والمكان، فهي العنصر الحيوي في الشريعة الإسلامية، والمانح لها صفة العالمية والشمولية.
حدود المساحة المفتوحة هذه هو المباحات بالمعنى الأعم، أي ما يشمل المباح والمستحب والمكروه، دون الأحكام الإلزامية وجوباً أو تحريماً، وهي في الأحكام الحكومية التدبيرية لا ما كانت أحكاماً أولية إلهية، وعادة ما تكون في الأحكام الإمضائية لا في التأسيسية، وهي في ما لا نص فيه بخصوصه لا فيما ورد فيه النص، وهي أخيراً تشمل الموضوعات التي تتجدَّد وتتبدل في هيئتها وشكلها، أو في ماهيتها.</span></span></p>

المساحة المفتوحة في التشريع الإسلامي

<p style="text-align: justify;">«المبادئ العامّة للفقه الجعفري»،كتاب  يذكر السيد هاشم معروف الحسني في المقدّمة أنّ «مجمل القول: إنّ هذه الحلقة من تاريخ الفقه الجعفري قد استعرضنا فيها تاريخ التشريع من عهد الإمامين الباقر والصادق (ع)، إلى نهاية القرن الثالث تقريباً، وبحثنا فيها عن مراحل التشريع ونموّه، ومراحل التأليف والتدوين، وأصول الأحكام، ونماذج من الفقه الجعفري، وما يقارنها من فقه المذاهب الإسلامية، وبعض المواضيع الأخرى…»، ليعلمنا في الصفحة 201 بتقسيمه الأدوار الفقه إلى:</p>
<p style="text-align: justify;">الدور الأوّل: من تاريخ وفاة الرسول(ص) إلى نهاية القرن الأوّل.</p>
<p style="text-align: justify;">الدور الثاني: هو الدور الذي قام به الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام.</p>
<p style="text-align: justify;">الدور الثالث: يبتدئ من تاريخ وفاة الإمام جعفر الصادق(ع) إلى العصر الذي غاب فيه الإمام الثاني عشر.</p>
<p style="text-align: justify;">وفي الحلقة الأولى قد بحثنا مراحل التشريع وتطوّره من تاريخ وفاة الرسول| إلى نهاية القرن الأوّل، ومدى مساهمة التشيُّع فيه.</p>
<p style="text-align: justify;">إنّ السيد الحسني يتوسَّع جدّاً هنا بالجمع بين ردّ الشبهات، والعرض، والاستدلال، ونقض آراء الآخرين الفقهية والأصولية، ليأخذ الحجم الأكبر من الكتابة.</p>
<p style="text-align: justify;">وينطلق من عنوان إلى آخر بلا تمهيد، ولا روابط، بغزارة علميّة مبنيّة على استقصاء شبهات المعترضين على الشيعة، ليردّ عليها لا بشكل حاشية أو تعليقة، وإنما ردّاً يشكِّل متناً مستقلاًّ.</p>

الشيعة

Books