<h2>سبل العيش في الدنيا</h2>
سبل العيش تعني التخطيط الصحيح لإدارة أمور الحياة الشخصية والاجتماعية. وغالباً ما يشمل هذا التخطيط الأمور الإجتماعية والإقتصادية،كما ترتبط سُبل العيش بالوضع المادي للفرد.
<h2>أهميت الإقتصاد في الحياة</h2>
أولى الإسلام أهمية خاصة للحياة وسبل العيش فيها، لأن آخرة الإنسان ودنياه ترتبط ارتباطاً وثيقاً بطريقة عيشه. حيث أن الاعتدال والوسطية أفضل كلِّ الأعمال، كما أن التدبير وعدم الإسراف في الأمور المادية لا تشذّ عن قاعدة الإعتدال الكُلّية.

أوجد الفقر والغنى مفاهيم في المجتمع مثل البخل والإسراف، حيث نهى الإسلام عن كلٍ منهما، وشدد على اجتنابهما.

&nbsp;

ووعد الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عبده بالرزق، كون الرزق سبباً أساسياً في تأمين حياة كريمة وطيبة للعبد.

بسم الله الرحمن الرحيمم: " وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ."

صدق الله العلي العظيم.

سورة هود، الآية 6.

&nbsp;
<h2>الجهاد في سبيل الله</h2>
وضع الدين الإسلامي السعي طلباً للرزق الحلال في كفّة الجهاد في سبيل الله.

حيث جاء في الروايات الإسلامية بأن سعي العبد وراء رزقه ورزق عائلته يعدّ واحداً من العبادت الإلهية الخالصة. وأن السعي وراء الرزق الحلال كان عمل كل الأنبياء والأولياء.
<h2>عوامل زيادة الرزق</h2>
ذكر الإسلام عدة عوامل تؤدي إلى زيادة الرزق، منها الأخلاق الحسنة، والدعاء والتوسل بالله عز وجل، والإبتعاد عن ظلم الناس وأذيتهم.

&nbsp;

وفي حديثٍ للرسول الأكرم محمد (ص): يا أبا ذر إن الرجل ليحرم رزقه بالذنب يصيبه.

بحار الأنوار الجزء 74، الصفحة 77.

&nbsp;

وفي حديث آخر: حسنُ الخُلق یزید في الرزق.

سفينة النجاة الجزء الثالث الصفحة 178.

وقال عليه‌السلام: العبادة عشرة أجزاء تسعة أجزاء في طلب الحلال.

بحار الأنوار الجزء 103 الصفحة 9.

ولقد وصف الإسلام الإنسان العاقل والكامل، وميزه عن غيره في ثلاثة خصل" كمال الإنسان في ثلاثة أمور، الفهم الصحيح للدين، والصبر على البلوى، والتدبّر في أمور الدنيا.
<h2>العوامل المعنوية والروحانية</h2>
ربط الإسلام العوامل المعنوية مع يسر الحياة الدنيا أو عسرها.

فالبعد عن الله وعدم ذكره يعد أهم الأسباب وراء عدم التوفيق في الحياة الدنيا. فالخاسرون هم الذين يعقدون كل آمالهم على الحياة الدنيا، لأن الله جعل الموت نهايةً لكل شيئ.

فاؤلئك الذين يعرضون عن ذكر الله ورغم عيش بعضهم حياةً رغيدة وسعيدة فلا يشعرون بالهدوء والسعادة والإطمئنان أبداً وذلك بسبب بعدهم عن الله عز وجل.

بسم الله الرحمن الرحيم: " وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ."

صدق الله العلي العظيم.

سورة طه الأية 124.
<h2>لن تصبح فقيراً</h2>
ليس للفقر والعازة وجودٌ في المجتمع الإسلامي، فإذا التزم كل الناس بما أوصاهم به الله عز وجل فلن نجد فقيراً في كل الأمة الإسلامية، ولن يواجه أيٌ منّا مشكلةً في دنياه.

فالأحكام الإسلامية مثل الزكاة والخمس والصدقة والإيثار، وضعها الله عز وجل لحلِّ مشكلات الأمة الإسلامية.

فلقد أولى كلٌ من النبي (ص) في تجارته مع زوجته خديحة عليها السلام والإمام علي عليه السلام  هذه الأحكام الإلهية أهمية خاصة كونها العامل الأساسي والوحيد في التوفيق الدنيوي وكسب رضا الخالق.

ولكن الله عز وجل ربما يبتلي العبد بشئ من الفقر والحاجة ولذلك لإختبار صبره وتمسّكه وأمله بالله عز وجل.

بسم الله الرحمن الرحيم: " وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ."

سورة هود الآية 6.

&nbsp;
<h2>المصادر</h2>
1-     القرآن الكريم

2-     نهج البلاغة

3-     بحار الأنوار

4-     سفينة البحار

5-     محدث قمي

6-     سيرة ابن هشام

7-     تاريخ الأمم والملوك

8-     الطبري

author

عنوان مشترك

Rate

View

Votes

سبل العيش في الدنيا

&nbsp;

القرآن یحدثنا عن تأثیر الاستماع إلى آیاته على القلب، والعلماء الیوم یؤکدون أهمیة الاستماع إلى الأصوات التی یحبها الإنسان لعلاج قلبه من النوبات القلبیة، بل ولعلاج معظم الأمراض.
الحکمة ضالة المؤمن أینما وجدها أخذ بها، والقرآن فیه شفاء للمؤمن وخسارة للکافر، یقول تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلَا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًا) (1). وربما یعترض بعض الملحدین إذا قلنا له إن صوت القرآن یؤثر على القلب ویجعله مستقراً وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: (الَّذِینَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (2)
ولکن الاکتشاف الجدید أن أطباء من فنلندا عرضوا 60 مریضاً یعانون من نوبة قلبیة إلى صوت الموسیقى ووجد أن للموسیقى أثر فی شفاء القلب وزیادة مقاومته للمرض. ویقول الباحث Teppo Sarkamo من جامعة هلسنکی: الموسیقى یمکن أن تکون مهمة جداً لمرضى القلب والذین یعانون من نوبات قلبیة وهی مادة رخیصة لا تکلف شیئاً.
لقد وجدوا أن النوبات القلبیة التی یتعرض لها المریض تؤثر سلبیاً على إدراکه وذاکرته، ولکن بعد أن تم وضع کل مریض فی الجو الموسیقی الذی یرغب به أو الذی یرتاح لسماعه حدث تحسن ملموس فی مستوى الذاکرة، واستقرار فی أداء القلب.
ویؤکد الباحثون إن هذا البحث وللمرة الأولى یظهر تأثیر الاستماع إلى الأصوات المرغوبة من قبل المریض وأثر هذه الترددات الصوتیة على قلبه وبخاصة بعد تعرضه للنوبة القلبیة مباشرة. حتى إن بعض هؤلاء الباحثین بدأ ینظر إلى أهمیة الصوت فی علاج المشاکل النفسیة العصبیة مثل مشاکل النطق التی عجز الطب عن علاجها.
قالوا إن بعض الترددات الصوتیة تؤثر على مناطق معینة من الدماغ فتنشط الخلایا وتجعلها أکثر قدرة على العمل بکفاءة وترفع من قدرة نظام المناعة لدى المریض. ویتساءل هؤلاء الباحثین عن سر تأثیر الترددات الصوتیة على خلایا القلب والدماغ.
قلب الإنسان هو ذلک الجزء الصغیر والذی حیَّر العلماء ولازال یحیرهم. ففی کل یوم تکتشف لنا الأبحاث الطبیة شیئاً جدیداً عن القلب وأمراضه وعلاجه وتأثیره الحاسم على حیاة الإنسان. وکما نعلم إذا کان قلب الإنسان بخیر فلا بد أن بقیة أعضاء جسده ستکون بخیر. أما إذا اختل توازن هذه العضلة فإن ذلک سیؤثر على الجسم کله.
یعتبر القلب مضغة دم من الدرجة الأولى یضخ کل یوم ثمانیة آلاف لیتر من الدم! و یقوم بأکثر من ألفی ملیون ضربة! هذا الجزء المهم من جسد الإنسان یُعدُّ بمثابة المحرک للدورة الدمویة، ونحن نعلم بأن الدم یقوم بحمل الغذاء والأوکسجین لجمیع أنحاء الجسم ویعود بالفضلات والسموم لیطرحها.
وهذا یعنی أن تعطل القلب وحرکته أو حدث أی خلل فیه سیؤدی ذلک إلى خلل فی الدورة الدمویة وبالتالی خلل فی نظام غذاء أجهزة الجسم وبالنتیجة سوف یمتد الخلل لکافة أعضاء الجسد. إذن صلاح هذه المضغة وهی القلب یعنی صلاح الجسد کله، وفسادها یعنی فساد الجسد کله. هذه الحقیقة العلمیة الیقینیة تحدث عنها البیان النبوی قبل أربعة عشر قرناً!
یقول الرسول الکریم علیه وعلى آله الصلاة والتسلیم: (ألا إن فی الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد کله، وإذا فسدت فسد الجسد کله ألا وهی القلب) (3) . هذا الحدیث موافق للحقائق الطبیة الحدیثة والتی تقرر الأهمیة الفائقة للقلب وصحته وسلامته وتأثیر ذلک على جسد الإنسان وصحته بشکل کامل.
إن مرض تضیق الشرایین والذبحة الصدریة یعتبر سبباً أساسیاً فی وفاة کثیر من البشر. حتى إننا نجد علوم التغذیة والطب الحدیث والطب الواقی جمیعها یرکز اهتمامه على أهمیة العنایة بالقلب من خلال عدم تناول الشحوم والدسم والتأکید على الأغذیة الخفیفة مثل الفواکه والخضار.
من عجائب هذه المضغة القلبیة أنها تربط شبکة من الأوعیة، إذا وصلت مع بعضها لبلغ طولها (150) کیلو متراً! وتأمل قبضة الإعجاز الإلهی: عضلة لا یتجاوز حجمها قبضة الید ووزنها الثلث کیلو غرام تقوم بضخّ الدم والوقود والغذاء إلى جمیع أجهزة الجسم عبر شبکة من الأوعیة الدمویة یتجاوز طولها 150 کیلو متراً، وطیلة حیاة الإنسان، فتبارک القائل: (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِی أَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ إِنَّهُ خَبِیرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (4).
إذا تأملنا أقوال العلماء نجدهم یؤکدون على أهمیة تأثیر الصوت المرغوب فیه من قبل المریض . وأود أن أخبرکم أن تأثیر القرآن على الإنسان أکبر بکثیر من تأثیر الموسیقى، فإذا کان علماء الغرب الیوم یتحدثون عن تأثیر للموسیقى على الأمراض، فإنهم لو جرَّبوا القرآن لکانت النتائج مبهرة!
والنتیجة وهی أن الله تعالى قد فطر کل خلیة من خلایا دماغنا على صوت القرآن فإذا ما استمعنا إلى القرآن شعرنا بالحنین وکأن أحدنا طفلاً یحن إلى صوت أمه! حتى إننی وصلتُ إلى نتیجة ثانیة وهی أن دماغ الإنسان یحوی خلایا خاصة لتخزین المعلومات القرآنیة!
وربما یعجب أحدکم من هذا الکلام ویقول أین المستند العلمی لذلک؟ وأقول: للأسف لقد قصَّرنا کثیراً بحق القرآن ونحن ندعی أننا نحب القرآن! ألیس غریباً أن الغرب ینتج کل یوم أکثر من ألف بحث علمی، ونحن طیلة سنوات لم ننتج بحثاً قرآنیاً واحداً نتباهى به أمام الغرب؟!
على کل حال سوف أحدثکم عن أحد المؤمنین الذی تعلق بالقرآن وکان یحافظ على تلاوته وحفظه والتلذذ بسماعه. أُصیب هذا المؤمن بعدة جلطات دماغیة متتالیة ففقد الذاکرة ولم یعد یذکر اسم ابنه! ولم یعد یتذکر أی شیء، ولکن الغریب أن ابنه کان یقرأ القرآن أمامه وأخطأ فصحح له الوالد قراءته!
إنه نسی کل شیء إلا القرآن! لماذا؟ إنه وهو على فراش الموت وقد عجزت المسکنات والدواء عن تخفیف الألم، ولکنه کان یطلب أن یستمع إلى القرآن فتجده یهدأ ویفرح بکلام الله وکان یشیر إلى أهله أن یقرأوا له أکبر عدد من الآیات وکأنه یرید أن یتزود بها للقاء الله تعالى. ألا تثبت هذه الظاهرة أن هناک خلایا مسؤولة عن تخزین آیات القرآن فی الدماغ؟
صورة حقیقیة لخلیة عصبیة من خلایا القلب، یؤکد بعض الباحثین من معهد ریاضیات القلب أن لهذه الخلایا التی یبلغ عددها أبعین ألفاً تأثیراً قویاً على خلایا الدماغ، وأن للقلب دوراً مهماً فی الإدراک والذاکرة وتخزین المعلومات والقلب یتأثر بالترددات الصوتیة.
لذلک نصیحتی لکل أخ وأخت: استمعوا إلى هذا القرآن قدر المستطاع، فکلما سمعت أکثر تأثر قلبک ودماغک أکثر حتى تصل إلى درجة لا تعانی معها من أی مرض، بل إن المرض یکون بمثابة تطهیر لک من الذنوب ویساعدک على الاستماع أکثر إلى القرآن.
إن القرآن له أثر عظیم فی الشفاء لأنه لیس مجرد نغمات موسیقیة بل هو کلام له معانی ودلالات ولحروفه قوة تأثیر على الدماغ والقلب، ولذلک إذا کانت الموسیقى تؤثر على المرض فإن تأثیر القرآن هو أضعاف کثیرة، ببساطة لأن خالق المرض هو منزل القرآن وهو أعلم بأنفسنا منا. وسؤالی: ألیس الأجدر بنا ونحن أصحاب أعظم کتاب على وجه الأرض أن نستفید من هذا الکتاب العظیم فنستمع إلیه کل یوم ولو لمدة ساعة؟ لنتأمل هذه الآیة العظیمة والتی تتحدث عن تأثیر القرآن على أولئک الذین یخافون الله ویمکنک أن تطبق هذه الآیة على نفسک لتختبر درجة خشیتک لله تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ ذَلِکَ هُدَى اللَّهِ یَهْدِی بِهِ مَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) (5).
المصادر :
1- الإسراء: 82
2- الرعد: 28
3- بحار الانوار /ج58 ص23
4- النمل: 88
5- الزمر: 23

http://ar.rasekhoon.net/

تأثير القرآن على القلب

الحروف المقطعة في القرآن الكريم

ليس القرآن الكريم كتاباً يُتلى فحسب، بل هو مصدر هدايةٍ وبناءٍ وتربية، وكلما ازداد الإنسان قرباً منه تحولت آياته من نصوص تُقرأ إلى معانٍ ترافق حياته وسلوكه. وانطلاقاً من هذه الرؤية، يجمع كتاب <strong>«الأنس بالقرآن الكريم»</strong> مجموعة مختارة من كلمات الإمام السيد علي الخامنئي (دام ظله) حول القرآن الكريم، ليتناول مفهوم الأنس بالقرآن وآثاره ومراتبه، ويبيّن الطريق من التلاوة إلى الفهم والتدبر والعمل، وصولاً إلى بناء نمط حياة يستلهم مبادئه من القرآن الكريم.
<h2>عن الكتاب</h2>
كتاب <strong>«الأنس بالقرآن الكريم»</strong> هو مجموعة منتقاة من كلمات وتوجيهات الإمام السيد علي الخامنئي (دام ظله) حول القرآن الكريم، أعدّها <strong>مركز المعارف للتأليف والتحقيق</strong>، ونشرتها <strong>دار المعارف الإسلامية الثقافية</strong> في الطبعة الأولى سنة <strong>2022م</strong>.

يجمع الكتاب بين الحديث عن خصائص القرآن الكريم وآثاره وبين بيان كيفية بناء علاقة واعية ومستمرّة معه، فلا يقتصر على الدعوة إلى قراءة القرآن، وإنما يتناول مراتب التعامل معه وصولاً إلى الفهم والتدبر والعمل بالآيات القرآنية.

ويبدأ الكتاب ببحث <strong>خصائص القرآن الكريم وآثاره</strong>، متوقفاً عند آثار القرب من القرآن الكريم على المستويات الفردية والاجتماعية والتربوية، مع إشارة خاصة إلى <strong>دور المرأة</strong>، كما يتناول آثار البعد عن القرآن الكريم.

ثم ينتقل إلى المبحث المركزي في الكتاب، وهو <strong>الأنس بالقرآن</strong>، فيبحث في ماهية هذا الأنس وآثاره وكيفية تحصيله. ويعرض الكتاب الأنس بالقرآن بوصفه علاقة تتجاوز القراءة العابرة إلى الارتباط المستمر بالقرآن والاستفادة من هداياته في حياة الإنسان.

ويتناول الكتاب كذلك <strong>مراتب الأنس بالقرآن</strong>، فيبدأ بالتلاوة، ويتوقف عند أهمية الصوت الحسن وأهداف التلاوة، ثم ينتقل إلى الفهم والتأمل والتدبر، مع بيان موقع الحفظ بوصفه مقدمة للتدبر، وصولاً إلى <strong>العمل بالقرآن</strong> باعتباره ثمرة أساسية من ثمار الارتباط به.

وفي المبحث الأخير، ينتقل الكتاب من الجانب النظري إلى الحديث عن <strong>نمط العيش القرآني</strong>، من خلال تقديم الإمام الخميني (قدس سره) نموذجاً للإنسان المستأنس بالقرآن، وطرح الجمهورية الإسلامية نموذجاً للعمل بالقرآن، ثم عرض مجموعة من <strong>القواعد السلوكية القرآنية</strong>.

وبذلك يقدم الكتاب تصوراً متدرجاً للعلاقة مع القرآن الكريم: من معرفة خصائصه وآثاره، إلى الأنس به، ثم التلاوة والفهم والتدبر، وصولاً إلى العمل بالقرآن وتحويل هداياته إلى سلوك ونمط حياة.
<h3>أبرز محاور الكتاب</h3>
<ul>
 	<li>خصائص القرآن الكريم وآثاره.</li>
 	<li>آثار القرب من القرآن على الفرد والمجتمع والتربية.</li>
 	<li>آثار البعد عن القرآن الكريم.</li>
 	<li>ماهية الأنس بالقرآن وآثاره.</li>
 	<li>كيفية تحصيل الأنس بالقرآن.</li>
 	<li>التلاوة والصوت الحسن وأهداف قراءة القرآن.</li>
 	<li>الفهم والتأمل والتدبر.</li>
 	<li>الحفظ بوصفه مقدمة للتدبر.</li>
 	<li>العمل بالقرآن الكريم.</li>
 	<li>نمط العيش القرآني.</li>
 	<li>الإمام الخميني (قدس سره) نموذجاً للمستأنس بالقرآن.</li>
 	<li>الجمهورية الإسلامية نموذجاً للعمل بالقرآن.</li>
 	<li>قواعد سلوكية مستفادة من القرآن الكريم.</li>
</ul>
<h2>ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul>
 	<li>خصائص القرآن الكريم وآثاره في حياة الإنسان.</li>
 	<li>الفرق بين مجرد قراءة القرآن وبين <strong>الأنس الحقيقي به</strong>.</li>
 	<li>آثار القرب من القرآن على المستوى الفردي والاجتماعي والتربوي.</li>
 	<li>المراحل التي ينتقل فيها الإنسان من التلاوة إلى الفهم والتدبر.</li>
 	<li>أهمية الحفظ والتأمل والعمل في بناء العلاقة مع القرآن.</li>
 	<li>كيفية تحويل المعارف القرآنية إلى <strong>نمط حياة وسلوك عملي</strong>.</li>
 	<li>نماذج وقواعد تساعد على بناء حياة أكثر ارتباطاً بالقرآن الكريم.</li>
</ul>
<h2>عن المؤلف</h2>
<strong>الإمام السيد علي الحسيني الخامنئي</strong> من أبرز العلماء والمفكرين الإسلاميين المعاصرين، وله اهتمام واسع بالقرآن الكريم وعلومه وتفسيره وبناء الفكر الإسلامي على أساس المعارف القرآنية. وقد تناول في دروسه وكلماته موضوعات متعددة تتصل بالتدبر في القرآن، والارتباط به، ودوره في بناء الإنسان والمجتمع، وجُمعت مجموعة من هذه التوجيهات في هذا الكتاب.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
هذا الكتاب مناسب لـ:
<ul>
 	<li>المهتمين بالقرآن الكريم والتدبر في آياته.</li>
 	<li>الراغبين في بناء علاقة أعمق وأكثر استمرارية مع القرآن.</li>
 	<li>طلبة العلوم الدينية والدراسات القرآنية.</li>
 	<li>المربين والمهتمين بالتربية القرآنية.</li>
 	<li>الشباب الراغبين في الاستفادة العملية من القرآن في حياتهم.</li>
 	<li>الباحثين في الفكر القرآني ومشروع بناء المجتمع على أساس القرآن الكريم.</li>
</ul>

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

الأنس بالقرآن الكريم مجموعة مختارة من كلمات الإمام الخامنئي (دام ظله) حول القرآن الكريم

الكتاب هو دراسة حول صون اللسان عن الزلل ، حيث يحوي تصويب للأساليب الغير صحيحة و تنقية للفصحى من الأخطاء الشائعة و الألفاظ الدخيلة في ايجاز ييسر على القارئ ما يمكنه الوقوف عليه إلا بعد البحث في أمهات الكتاب ؛ و هذا الكتاب فيه الخطأ و ما يقابله من صواب مع الأستشهاد على صحة العبارة بأنصع بقول و أفصح بيان بآيات من القرآن الكريم .

فهو كتاب لكل من أراد شفاء لسانه من الإلتواء و بيانه من الأدواء .

&nbsp;

صون اللسان عن الزلل في لغة القرآن

هذه دراسة متأمِّلة لسورة آل عمران المدنية؛ بدأها المؤلف بتحليل موضوعات آيات السورة، وبماذا بدأت وبماذا انتهت. وقد حاول تبيين مظاهر إعجازها مع العناية بتبيين الروابط الظاهرة والخفيَّة بين موضوعات السورة الكريمة وآياتها وأجزاء الآية الواحدة، مع العناية بتبيين الدروس المستفادة من آي الذكر الحكيم.

تأملات في سورة آل عمران

عزيزي القارئ هذا الكتاب بين يديك جاء نتيجة لطلب من شباب النعمانية رغبوا أن يدرسهم السيد قاسم شبّر بعض الآيات القرآنية التي يلتفعون بها لتعلقها بأحكام شرعية، و الإشتمالها على موعظة أو نصيحة ، و قد أجابهم إلى ذلك و اختار من المواضيع الآيات التي تذكر صفات المومن حتى يتصفوا بها  ، ثم بعد ذلك  ذكر الآيات التي تصف الكافرين و المنافقين في مجلدين .

source address

المؤمنون في القرآن الجزء الثاني

المؤمنون في القرآن الجزء الأول

<span id="freeText2254922933859268">لما قامت الجمهورية الاسلامية في إيران اقتضت الدوافع السياسية لدى بعض الدول،التحرش عليها،فانتشرت في طول البلاد الاسلامية‌ وعرضها كتب ورسائل ومقالات ضدها وضد خط أهل البيت(ع) السائد فيها. وكان أهم ما رفعوه في هذه الحرب السياسية القرآن الكريم، فألجأت الضرورة المؤلف <span id="freeTextContainer11723039948289365425">السيد مرتضى بن محمد إسماعيل العسكري والمعروف بـالعلامة العسكري، من أبرز العلماء والمحققين الكبار في الوسط العلمي الشيعي بل الإسلامي</span> إلى أن يبيّن الواقع التاريخي في هذا الشأن. و كتب موجزا من البحث في أول المجلد الثاني من معالم المدرستين، ظنا منه كاف لرفع الشبهات التي أثيرت في هذا الصدد، غير أن ما تلقاه من الأسئلة حولها من شتى البلاد و ما أنبأ أن بعض الدول الاسلامية دفعت وساعدت على نشر ما يقارب مائتي كتاب و رسالة بهذا الصدد في بلاد الهند و حدها، أثبتت له أن الشبهات التي أثيرت حول مدرسة أهل البيت(ع) في شأن القرآن خاصة، أهم و أوسع مما كان يرى، أضف إليه ما كان يراه منذ عشرات السنين من ضرورة القيام برد شبهات المستشرقين في ثبوت النص القرآني؛ لهذا و ذاك اتسعت بحوث الكتاب و تسلسلت حتى بلغت ثلاثة مجلدات.
وقد اختار لهذه الدراسة كتابي (فصل الخطاب) و(الشيعة والقرآن) ليكونا محوري هذه الدراسة، لان كلا من مؤلفي الكتابين أراد أن ينتقد المدرسة الأخرى في كتابه. و حاول أن يستوعب كل شاردة و واردة في بحثه. و اقتصر المؤلف في دراستهما على ما أورداه حول كتاب الله المجيد، و ترك منهما ما لا يتصل بالبحوث القرآنية، و راجع في دراسة ما استدل به الشيخ النوري من مصادر دراسات مدرسة الخلفاء إلى تلك المصادر مباشرة و خرّج الروايات منها بلا واسطة.</span>

القرآن الكريم و روايات المدرستين -  الجزء الثالث

المباحث الكلية

Books

Articles