كيف يمكن لكتاب موجز في عبارته أن يتحول إلى واحد من أكثر النصوص تأثيراً في تاريخ الفلسفة الإسلامية؟ في هذا المصنف المتأخر، يقدّم ابن سينا خلاصة ناضجة لجانب كبير من مشروعه الفلسفي، منتقلًا بالقارئ من قواعد التفكير المنطقي إلى قضايا النفس والوجود وواجب الوجود، ثم إلى السعادة والنبوة ومقامات العارفين.

&nbsp;
<h3>عن الكتاب</h3>
يُعدّ *<strong><em>الإشارات والتنبيهات</em></strong>* من أبرز مؤلفات ابن سينا الفلسفية المتأخرة، ويرجح تأليفه بين سنتي 421 و425هـ، وقد صاغ فيه كثيراً من آرائه في المنطق والطبيعيات وعلم النفس والإلهيات، وأضاف مباحث في السعادة والعرفان والنبوة. ويختلف الكتاب عن موسوعته *<em>الشفاء</em>* في اعتماده على الاختصار وكثافة العبارة والإشارة إلى البراهين بدلاً من عرض جميع مقدماتها بالتفصيل، مما يجعله موجهاً أساساً إلى الدارسين المتمرسين في الفلسفة. وينقسم إلى قسم منطقي يتألف من عشرة «أنهُج»، وقسم فلسفي يتكون من عشرة «أنماط»؛ فتبحث الأنماط الأولى في الطبيعيات والنفس، والوسطى في الإلهيات، والأخيرة في السعادة والعرفان والظواهر النبوية. ويستخدم ابن سينا عناوين تعليمية مثل «إشارة» و«تنبيه» و«وهم» و«تذنيب» لتوجيه القارئ وبناء المناقشة الفلسفية بصورة مركزة. وقد حظي الكتاب بمكانة كبيرة في التراث الفلسفي اللاحق، ونشأ حوله تقليد واسع من الشروح والنقد والمناظرات، حتى أصبح من أهم النصوص التي انتقلت من خلالها الفلسفة السينوية إلى الأجيال اللاحقة.

و الكتاب مشتمل على متن كتاب المؤلف (الإشارات والتنبيهات) لابن سينا، وشرح محقق الطوسي، وتحقيق الدكتور سليمان دنيا .

&nbsp;
<h3>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h3>
- مفهوم المنطق ووظيفته في ضبط التفكير، ودلالة الألفاظ، والكليات، والقضايا، والقياس، والبرهان، والاستقراء والمغالطات.
- مباحث الجسم والمادة والصورة والمكان والحركة والقوى، بوصفها من القضايا الأساسية في فلسفة الطبيعة عند ابن سينا.
- نظرية النفس الإنسانية وعلاقتها بالبدن والإدراك، ومن بينها تجربة «الإنسان الطائر» التي يستدل بها ابن سينا على وعي الإنسان بذاته.
- مباحث الوجود والعلل، والتمييز بين واجب الوجود وممكن الوجود، والاستدلال على المبدأ الأول ووحدته.
- قضايا العناية الإلهية والخير والشر وترتيب الموجودات والتجرد عن المادة ضمن البناء الميتافيزيقي للكتاب.
- مفهوم السعادة العقلية ومراتبها، ومراحل سير العارف وتصفية النفس والتوجه إلى معرفة الله.
- معالجة النبوة وبعض الظواهر الخارقة للعادة في ضوء تصور ابن سينا لقوى النفس وإمكاناتها.

&nbsp;
<h3>عن المؤلف</h3>
<strong>أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا</strong> (370–427هـ/980–1037م)، المعروف ب<strong>ابن سينا</strong> والملقب بـ«الشيخ الرئيس»، طبيب وفيلسوف وعالم مسلم وُلد بالقرب من بخارى، وجمع في تكوينه العلمي بين الفلسفة والمنطق والطب والطبيعيات والرياضيات والفلك والموسيقى. تنقل خلال حياته بين خوارزم وجرجان والري وهمدان وأصفهان، وجمع بين التأليف والتعليم وممارسة الطب وبعض الأعمال السياسية والإدارية. ترك تراثاً علمياً وفلسفياً واسعاً، ومن أشهر مؤلفاته *<em>الشفاء</em>*، و*<em>النجاة</em>*، و*الإشارات والتنبيهات*، و*<em>القانون في الطب</em>*. وتميز مشروعه بمحاولة استيعاب التراث الفلسفي والعلمي السابق ومناقشته وإعادة بنائه ضمن منظومة متكاملة، وكان لأفكاره أثر عميق في الفلسفة الإسلامية، كما انتقلت مجموعة من آثاره الطبية والفلسفية إلى أوروبا عبر الترجمات اللاتينية، وظلت موضع دراسة وشرح ونقد قروناً طويلة.

&nbsp;
<h3>لمن هذا الكتاب؟</h3>
يناسب *<em>الإشارات والتنبيهات</em>* طلاب الفلسفة والباحثين في المنطق والفلسفة الإسلامية والميتافيزيقا وعلم النفس الفلسفي والعرفان، ولا سيما القراء الذين يمتلكون معرفة سابقة بالمصطلحات والمباحث الفلسفية ويرغبون في دراسة واحدة من أكثر الصياغات نضجاً وتركيزاً لفكر ابن سينا.

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

الإشارات و التنبيهات القسم الرابع في التصوّف (تحقيق سليمان دنيا)

الإشارات و التنبيهات القسم الثالث في الإلهيات (تحقيق سليمان دنيا)

الإشارات و التنبيهات القسم الثاني في الفلسفة الإسلامية (تحقيق سليمان دنيا)

الإشارات و التنبيهات القسم الأوّل في المنطق (تحقيق سليمان دنيا)

كيف يمكن لكتاب موجز في عبارته أن يتحول إلى واحد من أكثر النصوص تأثيراً في تاريخ الفلسفة الإسلامية؟ في هذا المصنف المتأخر، يقدّم ابن سينا خلاصة ناضجة لجانب كبير من مشروعه الفلسفي، منتقلًا بالقارئ من قواعد التفكير المنطقي إلى قضايا النفس والوجود وواجب الوجود، ثم إلى السعادة والنبوة ومقامات العارفين.

&nbsp;
<h3>عن الكتاب</h3>
يُعدّ *<strong><em>الإشارات والتنبيهات</em></strong>* من أبرز مؤلفات ابن سينا الفلسفية المتأخرة، ويرجح تأليفه بين سنتي 421 و425هـ، وقد صاغ فيه كثيراً من آرائه في المنطق والطبيعيات وعلم النفس والإلهيات، وأضاف مباحث في السعادة والعرفان والنبوة. ويختلف الكتاب عن موسوعته *<em>الشفاء</em>* في اعتماده على الاختصار وكثافة العبارة والإشارة إلى البراهين بدلاً من عرض جميع مقدماتها بالتفصيل، مما يجعله موجهاً أساساً إلى الدارسين المتمرسين في الفلسفة. وينقسم إلى قسم منطقي يتألف من عشرة «أنهُج»، وقسم فلسفي يتكون من عشرة «أنماط»؛ فتبحث الأنماط الأولى في الطبيعيات والنفس، والوسطى في الإلهيات، والأخيرة في السعادة والعرفان والظواهر النبوية. ويستخدم ابن سينا عناوين تعليمية مثل «إشارة» و«تنبيه» و«وهم» و«تذنيب» لتوجيه القارئ وبناء المناقشة الفلسفية بصورة مركزة. وقد حظي الكتاب بمكانة كبيرة في التراث الفلسفي اللاحق، ونشأ حوله تقليد واسع من الشروح والنقد والمناظرات، حتى أصبح من أهم النصوص التي انتقلت من خلالها الفلسفة السينوية إلى الأجيال اللاحقة.

و الكتاب مشتمل على متن كتاب المؤلف (الإشارات والتنبيهات) لابن سينا، و تحقيق مجتبى الزارعي.

&nbsp;
<h3>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h3>
- مفهوم المنطق ووظيفته في ضبط التفكير، ودلالة الألفاظ، والكليات، والقضايا، والقياس، والبرهان، والاستقراء والمغالطات.
- مباحث الجسم والمادة والصورة والمكان والحركة والقوى، بوصفها من القضايا الأساسية في فلسفة الطبيعة عند ابن سينا.
- نظرية النفس الإنسانية وعلاقتها بالبدن والإدراك، ومن بينها تجربة «الإنسان الطائر» التي يستدل بها ابن سينا على وعي الإنسان بذاته.
- مباحث الوجود والعلل، والتمييز بين واجب الوجود وممكن الوجود، والاستدلال على المبدأ الأول ووحدته.
- قضايا العناية الإلهية والخير والشر وترتيب الموجودات والتجرد عن المادة ضمن البناء الميتافيزيقي للكتاب.
- مفهوم السعادة العقلية ومراتبها، ومراحل سير العارف وتصفية النفس والتوجه إلى معرفة الله.
- معالجة النبوة وبعض الظواهر الخارقة للعادة في ضوء تصور ابن سينا لقوى النفس وإمكاناتها.

&nbsp;
<h3>عن المؤلف</h3>
<strong>أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا</strong> (370–427هـ/980–1037م)، المعروف ب<strong>ابن سينا</strong> والملقب بـ«الشيخ الرئيس»، طبيب وفيلسوف وعالم مسلم وُلد بالقرب من بخارى، وجمع في تكوينه العلمي بين الفلسفة والمنطق والطب والطبيعيات والرياضيات والفلك والموسيقى. تنقل خلال حياته بين خوارزم وجرجان والري وهمدان وأصفهان، وجمع بين التأليف والتعليم وممارسة الطب وبعض الأعمال السياسية والإدارية. ترك تراثاً علمياً وفلسفياً واسعاً، ومن أشهر مؤلفاته *<em>الشفاء</em>*، و*<em>النجاة</em>*، و*الإشارات والتنبيهات*، و*<em>القانون في الطب</em>*. وتميز مشروعه بمحاولة استيعاب التراث الفلسفي والعلمي السابق ومناقشته وإعادة بنائه ضمن منظومة متكاملة، وكان لأفكاره أثر عميق في الفلسفة الإسلامية، كما انتقلت مجموعة من آثاره الطبية والفلسفية إلى أوروبا عبر الترجمات اللاتينية، وظلت موضع دراسة وشرح ونقد قروناً طويلة.

&nbsp;
<h3>لمن هذا الكتاب؟</h3>
يناسب *<em>الإشارات والتنبيهات</em>* طلاب الفلسفة والباحثين في المنطق والفلسفة الإسلامية والميتافيزيقا وعلم النفس الفلسفي والعرفان، ولا سيما القراء الذين يمتلكون معرفة سابقة بالمصطلحات والمباحث الفلسفية ويرغبون في دراسة واحدة من أكثر الصياغات نضجاً وتركيزاً لفكر ابن سينا.

&nbsp;

الإشارات و التنبيهات ت مجتبى الزارعي

<p style="text-align: justify;">الكتاب بين يديك أيها القارئ العزيز هو أثر قيم آخر لابن سينا ​​، كتب باللغة العربية. هذا الكتاب هو في الأصل مقتطف من كتاب الشفاء ، والذي يدور مباحثه حول المنطق والفيزياء والرياضيات والموسيقى والإلهيات.</p>
<p style="text-align: justify;">يبدأ ابن سينا ​​كتاب النجاة بموضوع المنطق لأنه يعتبر معرفة علم المنطق وسيلة لمنع الخطأ و الإشتباه في الذهن ، وبعد ذلك مع خلو هذا الفكر والعقل من الخطأ ، يتحول أخيرًا إلى علم الكلام وعلم المنطق ويسعى لمعرفة الله.</p>
<p style="text-align: justify;">يتألف هذا الكتاب من أحد عشر جزء ، هي كالتالي:</p>
<p style="text-align: justify;">الجزء الاول الی الجزء الثالث: فی المنطق</p>
<p style="text-align: justify;">الجزء الرابع الی الجزء السادس: فی الطبیعیات</p>
<p style="text-align: justify;">الجزء السابع الی الجزء العاشر: فی الریاضیات</p>
<p style="text-align: justify;">الجزء الحادی عشر: فی الالهیات.</p>

النجاة من الغرق في بحر الضلالات

<p style="text-align: justify;">"النجاة في الحكمة المنطقية و الطبيعية و الالهية" كتاب ألفه الشيخ الرئيس أبو علي الحسن بن سينا، و هو السفر الوجيز المبنى – الكبير المعنى – الذي اقتطفه ذلكم الحكيم الطائر الصيت من كتابه المعروف بالشفاء “يؤت الحكمة من يشاء و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا”.
غير خفي على ذوي الفطن أن الحكمة هي مبنى السعادتين و ان بموتها موت العمران شعرت بذلك الأكثرية من أفاضل أبناء الشرق و بحاجتهم إلى الأخذ بأسباب المدنية فأخذوا يبحثون عن الدواء و ما هو إلا دراسة العلوم الفلسفية — هذا ما حدى الناشر الى اعادة نشر هذه التحفة الثمينة مقرونة بامتيازات أخرى من التقريرات المنيرة للمشكلات الموضحة للمعضلات مع مزيد التنقيح و التصحيح تسهيلا للقارئين. الطبعة الثانية في 1357 هجرية – 1938 م.</p>
<p style="text-align: justify;"><span class="a-list-item">قسم الفيلسوف ابن سينا كتابه النجاة إلى ثلاث أقسام: المنطق: وغي هذا القسم تناول «ابن سينا» على طريقة «أرسطو» اللفظ والمركب، قبل أن يعرض للألفاظ الخمسة. من ذلك يتطرق على أقسام الكلام الثلاثة، وهي الاسم والكلمة (أو الفعل) والأداة، وبعد أن يتناول أقسام القياس الثلاثة: أي الاقتراني والاستثنائي والشرطي، يأتي على المقدمات التي يبنى عليها القياس بأشكاله وهي تسع. الطبيعيّات: وفي هذا القسم يبدأ بتعريف هذه العلم بقوله: إنه صناعة نظرية، موضوعها الأجسام الموجودة، بما هي واقعة في التغير،</span><span class="a-list-item">وبما هي موصوفة بأنحاء الحركات والسكونيات. ويختلف هذا التصنيف على حد ما عن تصنيف «أرسطو» الذي قصر مبادئ العلم الطبيعي على المادة والصورة والعدم. يستهل«ابن سينا» القسم الثالث من كتابه «النجاة» بقوله: إن العالم الإلهي يختلف عن العلم الطبيعي والعلم الرياضي اللذين يبحثان في أحوال بعض الموجودات الجزئية، من حيث يفحص عن أحوال الموجود المطلق ولمواحقه، وهي الوحدة والكثرة والقوة والفعل والقدم والحدوث والعلة والمعلول.</span></p>

النجاة في الحكمة المنطقية و الطبيعية و الإلهية (الطبعة الثانية 1357 هجرية)

**أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا** (370-427هـ/980-1037م)، المعروف بـ**ابن سينا** ولقبه **الشيخ الرئيس**، عالم وطبيب وفيلسوف مسلم من أبرز أعلام الفكر والعلوم في الحضارة الإسلامية. وُلد في قرية أفشنة بالقرب من بخارى، وكان والده من بلخ. عُرف باشتغاله بالفلسفة والطب والمنطق والطبيعيات والرياضيات والفلك والموسيقى وغيرها من العلوم، وترك تراثاً علمياً واسعاً كان له تأثير كبير في الفكر الإسلامي، كما انتقلت جملة من مؤلفاته إلى أوروبا عن طريق الترجمات اللاتينية.

وقد اشتهر ابن سينا بصورة خاصة بكتابيه **القانون في الطب** و**الشفاء**؛ فكان الأول من أشهر الموسوعات الطبية، بينما مثّل الثاني مشروعاً فلسفياً وعلمياً واسعاً تناول المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات.

&nbsp;
<h2>اسمه ونسبه</h2>
اسمه الكامل **أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا**. وقد اشتهر في المصادر باسم «ابن سينا»، مع أن «سينا» لم يكن والده المباشر، وإنما كان من أجداده.

ولد سنة 370هـ/980م في قرية أفشنة القريبة من بخارى، في بيئة كانت تشهد نشاطاً علمياً وثقافياً واسعاً في ظل الدولة السامانية.

&nbsp;
<h2>البيئة العلمية</h2>
نشأ ابن سينا في مرحلة ازدهرت فيها الحركة العلمية في العالم الإسلامي، وانتشرت خلالها دراسة المؤلفات المترجمة من اليونانية والفارسية والهندية، إلى جانب تطور العلوم الإسلامية والطبيعية والرياضية.

وقد أسهمت البيئة الثقافية في مناطق خراسان وآسيا الوسطى والعراق وإيران في توفير مجال واسع للتفاعل بين الفلسفة والطب والفلك والرياضيات والعلوم الدينية. وكانت بخارى آنذاك من المراكز الثقافية المهمة في العالم الإسلامي.

كما أتيح لابن سينا الاطلاع على مكتبات كبيرة والاستفادة من التراث العلمي المتراكم في عصره، واتصل بعدد من العلماء، وتشير الروايات الواردة في النص إلى لقائه أو اتصاله بأعلام مثل أبي الريحان البيروني وأبي نصر منصور بن عراق وأبي سهل المسيحي.

&nbsp;
<h2>نشأته وتكوينه العلمي</h2>
أظهر ابن سينا منذ شبابه ميلاً شديداً إلى التحصيل العلمي. ودرس الفلسفة والمنطق والعلوم العقلية، وواجه في بداية دراسته صعوبة في فهم كتاب **ما بعد الطبيعة** لأرسطو. وتذكر الرواية الواردة في النص أنه قرأ الكتاب مراراً، حتى وقف على شرح للفارابي ساعده على فهم مقاصده.

واتجه إلى دراسة الطب في السادسة عشرة من عمره، فجمع بين دراسة النظريات الطبية والممارسة العملية ومعالجة المرضى. وبحسب الروايات المنقولة عنه، بلغ في الثامنة عشرة مرتبة متقدمة في الطب، وانتشرت شهرته في هذا المجال.

وكان يمارس معالجة المرضى، ولم يكن يجعل تحصيل المال غايته الأساسية من ممارسة الطب.

&nbsp;
<h2>حياته العلمية والعملية</h2>
بدأت إحدى المراحل المهمة في حياة ابن سينا عندما عالج الأمير الساماني **نوح بن منصور**. وقد أتاح له ذلك الوصول إلى المكتبة السامانية والاستفادة من محتوياتها العلمية.

وبعد وفاة والده وانهيار الدولة السامانية، انتقل ابن سينا بين عدد من المدن والمراكز السياسية والعلمية، ومنها خوارزم وجرجان والري وهمدان وأصفهان.

وخلال هذه التنقلات جمع بين التأليف والتعليم والطب والعمل في بعض المناصب السياسية والإدارية. وفي همدان اتصل بشمس الدولة البويهي، وعمل طبيباً له ثم تولى الوزارة. غير أن حياته في هذه المرحلة لم تخلُ من الاضطرابات السياسية؛ فقد تعرض للعزل والاختفاء والسجن في بعض الفترات، ومع ذلك واصل التأليف والتدريس.

ثم انتقل إلى أصفهان، وقضى السنوات الأخيرة من حياته في خدمة علاء الدولة، فعمل طبيباً ومستشاراً علمياً وأدبياً، ورافقه في بعض حملاته.

&nbsp;
<h2>فلسفته</h2>
احتل ابن سينا مكانة بارزة في تاريخ الفلسفة الإسلامية، وكتب في المنطق والطبيعيات والإلهيات والأخلاق وعلم النفس ونظرية المعرفة.

وقد تأثر بالتراث الفلسفي اليوناني، ولا سيما أرسطو، لكنه لم يقتصر على نقل أفكار الفلاسفة السابقين، بل ناقشها وشرحها وطوّر عدداً من مباحثها ضمن منظومته الفلسفية.

وأصبحت بعض أفكاره في الميتافيزيقا والنفس ونظرية المعرفة موضوعاً للنقاش لدى عدد من المفكرين والفلاسفة والمتكلمين في العالم الإسلامي، كما انتقلت بعض أعماله إلى أوروبا باللغة اللاتينية وأثرت في عدد من فلاسفة العصور الوسطى.

&nbsp;
<h2>النفس عند ابن سينا</h2>
تحتل مسألة النفس مكانة مهمة في فلسفة ابن سينا. ويعرّف النفس بأنها **كمال أول لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة**.

ويقسم مراتب النفس إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

* **النفس النباتية:** وترتبط بالتغذي والنمو والتولد.
* **النفس الحيوانية:** وترتبط بإدراك الجزئيات والحركة بالإرادة.
* **النفس الإنسانية:** وترتبط بإدراك الكليات والتفكير والاختيار العقلي.

وسعى ابن سينا إلى البرهنة على وجود النفس من خلال عدد من المسالك، منها البرهان القائم على الحركة، ومنها الاستدلال بالأفعال الإنسانية والإدراك والوعي.

ويرتبط بحثه في النفس أيضاً بمسائل أصل النفس، وعلاقتها بالبدن، ومصيرها بعد مفارقة الجسد. كما ارتبطت **القصيدة العينية في النفس** في التراث المنسوب إليه بهذه القضايا، إذ تصور النفس في رحلة تتصل فيها بالبدن ثم تفارقه.

&nbsp;
<h2>ابن سينا والطب</h2>
كان الطب أحد أبرز المجالات التي اشتهر بها ابن سينا. وقد جمع في دراساته الطبية بين المعارف التي ورثها عن الطب القديم والملاحظة والممارسة السريرية.

ويعد **القانون في الطب** أشهر مؤلفاته الطبية. وقد اشتمل على مباحث واسعة في أصول الطب والأمراض والأدوية والعلاج، وتناول عدداً كبيراً من العقاقير والنباتات الطبية.

وتنسب المادة المصدرية إلى ابن سينا دراسات وملاحظات في موضوعات متعددة، منها التهاب السحايا، والسكتة الدماغية، والشلل، وأمراض الكلى والمثانة، وبعض الأمراض المعدية، وأمراض النساء، والجراحة وطرق إيقاف النزيف.

كما تناول مسائل تتصل بالعدوى وانتقال الأمراض، وقدم أوصافاً سريرية لعدد من الحالات المرضية.

وقد تُرجمت مؤلفاته الطبية إلى اللاتينية، وظلت مؤثرة في التعليم الطبي الأوروبي قروناً طويلة.

&nbsp;
<h2>مؤلفاته الفلسفية والعلمية</h2>
ترك ابن سينا عدداً كبيراً من الكتب والرسائل في مجالات مختلفة. ومن أشهر آثاره:

&nbsp;
<h3>الشفاء</h3>
يعد **كتاب الشفاء** من أكبر مؤلفاته الفلسفية والعلمية، وهو موسوعة تتناول أربعة مجالات رئيسية:

* المنطق.
* الطبيعيات.
* الرياضيات.
* الإلهيات.

وسعى ابن سينا فيه إلى عرض جملة من أصول العلوم الفلسفية، مع مناقشة الإشكالات وإضافة ما توصل إليه من آراء وتحقيقات.

&nbsp;
<h3>النجاة</h3>
يتناول **كتاب النجاة** المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات، ويقدم خلاصة لجملة من المباحث الفلسفية والعلمية التي اهتم بها ابن سينا.

&nbsp;
<h3>الإشارات والتنبيهات</h3>
يعد **الإشارات والتنبيهات** من أبرز مؤلفاته الفلسفية، وتناول فيه مسائل المنطق والفلسفة والطبيعيات والإلهيات، وأصبح لاحقاً موضع شروح ومناقشات واسعة في تاريخ الفلسفة الإسلامية.

&nbsp;
<h3>القانون في الطب</h3>
يُعد **القانون في الطب** أشهر آثاره الطبية، وقد تُرجم إلى لغات متعددة، وكان له حضور بارز في تاريخ التعليم الطبي.

ومن مؤلفاته ورسائله الطبية التي يذكرها النص أيضاً:

* **الأدوية القلبية**.
* **دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية**.
* **القولنج**.
* **رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب**.
* **رسالة في تشريح الأعضاء**.
* **رسالة في الفصد**.
* **رسالة في الأغذية والأدوية**.
* **أرجوزة في التشريح**.
* **أرجوزة المجربات في الطب**.
* **الألفية الطبية**.

&nbsp;
<h2>مؤلفاته في الرياضيات والطبيعيات</h2>
لم تقتصر اهتمامات ابن سينا على الطب والفلسفة، بل ألّف في الرياضيات والفلك والطبيعيات أيضاً. ومن الأعمال التي يوردها النص:

* **مختصر إقليدس**.
* **مختصر المجسطي**.
* **مختصر علم الهيئة**.
* **مختصر الارتماطيقي**.
* **الزاوية**.
* **بيان علة قيام الأرض في وسط السماء**.
* **رسالة في إبطال أحكام النجوم**.
* **رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد**.
* **رسالة في الفضاء**.
* **رسالة في النبات والحيوان**.

كما اهتم بالموسيقى، ومن آثاره المذكورة في هذا المجال **مقالة جوامع علم الموسيقى** و**مقالة في الموسيقى**.

&nbsp;
<h2>أثره في الفلسفة الإسلامية</h2>
أثارت فلسفة ابن سينا نقاشات واسعة داخل الفكر الإسلامي. فقد ناقش عدد من المتكلمين والفلاسفة آراءه، وانتقد بعضهم جوانب من منظومته الفلسفية، في حين تبنى آخرون بعض مباحثه أو عملوا على شرحها والدفاع عنها.

وكان **الإشارات والتنبيهات** من الكتب التي حظيت بعناية خاصة في التقليد الفلسفي اللاحق، وأصبح موضوعاً للشروح والمناقشات.

كما ناقش أبو حامد الغزالي وعدد من العلماء اللاحقين بعض الآراء الفلسفية المرتبطة بابن سينا والفلاسفة المسلمين، ولا سيما القضايا المتعلقة بالإلهيات والمعاد وطبيعة العالم.

&nbsp;
<h2>أثره في الفكر الأوروبي</h2>
انتقلت بعض مؤلفات ابن سينا إلى أوروبا عن طريق الترجمات اللاتينية، وكان لأعماله الفلسفية والطبية حضور في البيئة الفكرية الأوروبية في العصور الوسطى.

وتشير المادة المصدرية إلى تأثير آرائه في النفس ونظرية المعرفة والميتافيزيقا في عدد من مفكري أوروبا، كما أصبحت كتبه الطبية جزءاً من تقاليد التعليم الطبي في عدد من الجامعات الأوروبية.

وهكذا لم يقتصر أثره على العالم الإسلامي، بل أصبح واحداً من العلماء والفلاسفة المسلمين الذين أسهمت مؤلفاتهم في التواصل العلمي والفلسفي بين الحضارة الإسلامية وأوروبا.

&nbsp;
<h2>منهجه وأسلوبه العلمي</h2>
تكشف مؤلفات ابن سينا عن نزعة موسوعية تجمع بين عدد كبير من فروع المعرفة. فقد تعامل مع المنطق بوصفه أداة لتنظيم التفكير، وربط الطبيعيات بالطب، والرياضيات بالفلك والموسيقى، ثم تناول الميتافيزيقا باعتبارها أحد أقسام المعرفة الفلسفية الأساسية.

كما اتسم مشروعه بمحاولة استيعاب التراث السابق ومناقشته وإعادة تنظيمه ضمن بناء علمي وفلسفي واسع. ولم يكن دوره مقتصراً على الشرح والنقل، بل تضمن البحث والمناقشة والنقد وإبداء الرأي في عدد من القضايا.

ويظهر هذا الاتجاه بصورة واضحة في **الشفاء** و**القانون في الطب**، حيث سعى إلى جمع المعارف المتاحة في عصره وترتيبها ضمن أبواب ومسائل مترابطة.

&nbsp;
<h2>وفاته</h2>
أصيب ابن سينا في أواخر حياته بمرض اشتد عليه أثناء إحدى الرحلات إلى همدان. وأنه حاول معالجة نفسه، ثم اشتد به المرض حتى ترك المعالجة.

وتوفي في **همدان سنة 427هـ/1037م** عن نحو ثمانية وخمسين عاماً، ودُفن فيها.

وقد استمرت شهرته بعد وفاته بوصفه واحداً من أبرز أعلام الفلسفة والطب في الحضارة الإسلامية. وأقيمت في عصور حديثة مناسبات علمية لإحياء ذكراه والتعريف بإسهاماته، كما بقيت مؤلفاته موضوعاً للدراسة والتحقيق والشرح في تاريخ الطب والفلسفة والعلوم.

&nbsp;
<h2>مكانته العلمية</h2>
يمثل ابن سينا نموذجاً للعالم الموسوعي الذي جمع بين **الفلسفة والمنطق والطب والطبيعيات والرياضيات والفلك والموسيقى**. وقد ارتبط اسمه بصورة خاصة بتطور الفلسفة المشائية في العالم الإسلامي وبالتأليف الموسوعي في الطب.

وتبرز أهميته في قدرته على استيعاب جانب واسع من المعارف المتداولة في عصره وإعادة صياغتها في مؤلفات منظمة، إلى جانب ما قدمه من مناقشات وآراء خاصة في عدد من المسائل.

وبفضل انتشار كتبه وشروحها وترجماتها، تجاوز تأثيره البيئة التي عاش فيها، وأصبح جزءاً من تاريخ الفلسفة والطب في كل من العالم الإسلامي وأوروبا الوسيطة، وظلت شخصيته وتراثه موضع دراسة ونقاش على امتداد قرون.

born

Death

حسين بن عبد الله بن علي بن سينا ( ابن سينا)

حسين بن عبد الله بن علي بن سينا ( ابن سينا)

Born:

Death:

حسين بن عبد الله بن علي بن سينا ( ابن سينا)

Author Books