<p data-start="318" data-end="636">يُعيد كتاب <strong data-start="329" data-end="350">الانتظار الموجَّه</strong> تعريف مفهوم الانتظار المهدوي، ويخرجه من دائرة السكون والترقّب السلبي إلى أفق الحركة الواعية والتكليف العملي. فالانتظار، في هذه الدراسة، ليس حالة نفسية جامدة، بل مشروع حضاري متكامل، يربط بين الوعي، والأمل، والمقاومة، والعمل، بوصفها عناصر لازمة للتمهيد لظهور الإمام المهدي (عليه السلام).</p>

<h3 data-start="643" data-end="662"></h3>
<h3 data-start="643" data-end="662"><strong data-start="647" data-end="660">عن الكتاب</strong></h3>
<p data-start="663" data-end="909">كتاب <strong data-start="668" data-end="709"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">الانتظار الموجّه</span></span></strong> هو دراسة فكرية–عقدية معمّقة، تناول فيها المؤلف العلاقة الجدلية بين <em data-start="777" data-end="787">الانتظار</em> و<em data-start="789" data-end="797">الحركة</em>، من خلال تحليل قرآني وروائي وفكري، ناقدًا الاتجاهات التي فصلت بين العقيدة المهدوية والتكليف الاجتماعي والسياسي.</p>
<p data-start="911" data-end="1093">يركّز الكتاب على تصحيح المفهوم الشائع للانتظار، ويؤكّد أن الانتظار الحقيقي هو حالة وعيٍ دائم، واستعداد عملي، ومشاركة فاعلة في مشروع التمهيد، وفق السنن الإلهية التي تحكم حركة التاريخ.</p>

<h3 data-start="1100" data-end="1140"></h3>
<h3 data-start="1100" data-end="1140"><strong data-start="1104" data-end="1138">ما الذي ستكتشفه في هذا الكتاب؟</strong></h3>
<ul data-start="1141" data-end="1864">
 	<li data-start="1141" data-end="1227">
<p data-start="1143" data-end="1227">تحليلًا نفسيًا وفكريًا لمفهوم الانتظار، ونقد التوجيهات التي حوّلته إلى حالة تعطيل.</p>
</li>
 	<li data-start="1228" data-end="1318">
<p data-start="1230" data-end="1318">دراسة مقارنة للانتظار في المدارس الفكرية غير الدينية، وفي الأديان السابقة على الإسلام.</p>
</li>
 	<li data-start="1319" data-end="1422">
<p data-start="1321" data-end="1422">قراءة تحليلية لمفهوم الانتظار عند أهل السُنّة، وعرضًا موسّعًا لأحاديث الانتظار عند الشيعة الإمامية.</p>
</li>
 	<li data-start="1423" data-end="1479">
<p data-start="1425" data-end="1479">بيان أن الانتظار <strong data-start="1442" data-end="1456">حركة تغيير</strong> لا مجرّد رصدٍ للفرج.</p>
</li>
 	<li data-start="1480" data-end="1541">
<p data-start="1482" data-end="1541">مناقشة أسباب تأخير الظهور في ضوء الروايات والسنن الإلهية.</p>
</li>
 	<li data-start="1542" data-end="1612">
<p data-start="1544" data-end="1612">تحليل دور الإمداد الغيبي مع الفعل البشري في مشروع الثورة المهدوية.</p>
</li>
 	<li data-start="1613" data-end="1733">
<p data-start="1615" data-end="1733">دراسة خصائص <em data-start="1627" data-end="1643">جيل الموطِّئين</em> و<em data-start="1645" data-end="1658">جيل الأنصار</em> في النصوص الإسلامية، من حيث الوعي، والقوة، والبصيرة، والاستعداد للتضحية.</p>
</li>
 	<li data-start="1734" data-end="1795">
<p data-start="1736" data-end="1795">إبراز مفهوم <em data-start="1748" data-end="1763">مشروع التوطئة</em> بوصفه مسؤولية تاريخية جماعية.</p>
</li>
 	<li data-start="1796" data-end="1864">
<p data-start="1798" data-end="1864">رسم ملامح الشخصية المنتظِرة: الصبر، الولاء، الأمل، العمل، والدعاء.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1871" data-end="1890"></h3>
<h3 data-start="1871" data-end="1890"><strong data-start="1875" data-end="1888">عن المؤلف</strong></h3>
<p data-start="1891" data-end="2146">العلّامة المجاهد <strong data-start="1908" data-end="1949"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محمد مهدي الآصفي</span></span></strong> (1358–1436هـ)، عالم دين شيعي، ومجتهد معاصر من أعلام حوزة النجف الأشرف. وُلد في النجف في أسرة علمية، وتتلمذ على كبار مراجع العصر، منهم: السيد محسن الحكيم، والسيد أبو القاسم الخوئي، والإمام الخميني.</p>
<p data-start="2148" data-end="2441">كان من أبرز الشخصيات الإسلامية المناضلة ضد النظام البعثي الصدامي، وعضوًا قياديًا في حزب الدعوة الإسلامية، واضطر إلى الهجرة إلى إيران حيث واصل نشاطه العلمي والتدريسي في حوزة قم، ودرّس البحث الخارج والتفسير الموضوعي للقرآن الكريم. عُرف بجمعه بين الفكر الأصولي، والرؤية الحركية، والهمّ الاجتماعي.</p>

<h3 data-start="2448" data-end="2475"></h3>
<h3 data-start="2448" data-end="2475"><strong data-start="2452" data-end="2473">لِمَن هذا الكتاب؟</strong></h3>
<ul data-start="2476" data-end="2721">
 	<li data-start="2476" data-end="2537">
<p data-start="2478" data-end="2537">الباحثون في <strong data-start="2490" data-end="2534">الدراسات المهدوية والفكر الإسلامي الحركي</strong>.</p>
</li>
 	<li data-start="2538" data-end="2580">
<p data-start="2540" data-end="2580">طلبة الحوزات العلمية والمعاهد الشرعية.</p>
</li>
 	<li data-start="2581" data-end="2642">
<p data-start="2583" data-end="2642">المهتمون بتصحيح مفهوم الانتظار وربطه بالمسؤولية والتكليف.</p>
</li>
 	<li data-start="2643" data-end="2721">
<p data-start="2645" data-end="2721">الناشطون الثقافيون والدعويون الساعون إلى فهم الانتظار بوصفه مشروعًا حضاريًا.</p>
</li>
</ul>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

الانتظار الموجه

<p style="text-align: justify;">بين أيدينا في هذا الكتاب ثلاث قضايا ، يتلو بعضها بعضاً :</p>
<p style="text-align: justify;">القضية الأولى:الإنقلاب الكوني الشامل الذي يشير إليه القرآن في أكثر من موقع.ويتم هذا الانقلاب عندما يتحكّم المستكبرون في حياة الناس ويستضعفون عباد الله ويسلبون الناس قيمهم وعقولهم وضمائرهم ، وتصل البشرية إلى طريق مسدود ، عندئذ تتدخل الإرادة الإلهية وتنقل القوة والسلطان من أيدي الظالمين المستكبرين إلى أيدي الصالحين المستضعفين .</p>
<p style="text-align: justify;">القضية الثانية: أن الذي يقود هذا الانقلاب الكوني الشامل هو المهدي من ذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وقد وردت في ذلك روايات صحيحة بلغت حدّ التواتر .</p>
<p style="text-align: justify;">القضية الثالثة:أن المهدي المنتظر (عليه السلام ) الذي أخبر عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي (عليهم السلام) ، ولد سنة ۲۵۵ هـ . بسامراء ، ثم حجبه الله تعالى عن أعين الناس ، وهو الذي يرسله الله حين يشاء لإنقاذ الناس من الظلم ، وإزالة الشرك من على وجه الأرض ، وتقرير التوحيد وعبودية الإنسان لله ، وتحكيم شريعة الله وحدوده في حياة الناس . وهو الذي يقود هذا الانقلاب الكوني الشامل الواسع ، في انتقال القوة من الطبقة المترفة المستكبرة الفاسدة إلى الطبقة الصالحة المستضعفة،</p>
<p style="text-align: justify;"><span id="ArticleTextBody">و خلاصة الكتاب ، أن الافتراض الأول: صحة عقيدة الشيعة الإمامية من الأئمة الإثني عشر من أهل البيت(ع)، بمن فيهم الإمام الثاني عشر(عج)، وولادته وغيبته وظهوره.
والافتراض الثاني: عدم صحة هذه العقيدة.</span></p>

المدخل الى عقيدة الشيعة الاماميّة في ولادة الامام المهدي (عج) وغيبته

تُعدّ مسألة الإمامة من أكثر القضايا تأثيرًا في تاريخ الفكر السياسي والعقدي الإسلامي، وقد تعددت الاتجاهات في تحديد مصدر شرعية الإمام وطريقة انعقاد ولايته. ويأتي كتاب **<strong>«المدخل إلى دراسة نص الغدير»</strong>** لآية الله الشيخ محمد مهدي الآصفي ليدرس هذه الاتجاهات دراسة نقدية، ثم يؤسس لنظرية النص بوصفها الأصل الذي تعتمد عليه الإمامية في إثبات الإمامة، مع التركيز على حديث الغدير من حيث سياقه التاريخي، وطرق نقله، وأسانيده، ودلالته.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
ينظم كتاب **<strong>«المدخل إلى دراسة نص الغدير»</strong>** بحثه حول ثلاثة اتجاهات رئيسية في مسألة الإمامة. يبدأ المؤلف بالاتجاه القائل بانعقاد الإمامة عن طريق الثورة المسلحة والغلبة والسيطرة على الحكم، وهو اتجاه يرى ثبوت الولاية للحاكم بعد استيلائه على السلطة، من دون اشتراط بيعة جمهور المسلمين أو اتفاق أهل الحل والعقد. ويعرض الكتاب هذا الرأي ثم يناقشه وينقد أسسه الشرعية والفكرية.

وينتقل بعد ذلك إلى نظرية الاختيار، التي تجعل تعيين الإمام من صلاحيات أهل الحل والعقد، وترى أن اختيارهم يكشف عن الإذن الإلهي ويمنح الحاكم شرعية الولاية. ويعرض المؤلف أقوال عدد من القائلين بهذه النظرية، ومنهم الماوردي والقاضي عبد الجبار والقرطبي وابن تيمية، ثم يناقشها بصورة موسعة لكونها من أبرز النظريات المقابلة لمبدأ النص.

أما الاتجاه الثالث فهو نظرية النص، التي يؤسسها المؤلف انطلاقًا من القرآن الكريم، ولا سيما آية ابتلاء إبراهيم عليه السلام: **«إني جاعلك للناس إمامًا»**، وما تتضمنه من دلالة على أن الإمامة عهد إلهي لا يناله الظالمون. ويستفيد المؤلف من الآية في بيان اشتراط العصمة في الإمام، ثم يعرض النصوص النبوية المرتبطة بتعيين الإمام علي عليه السلام، ومنها حديث يوم الدار، ونص الوصية، وحديث الغدير.

ويخصص الكتاب جانبًا أساسيًا لدراسة نص الغدير، فيعرض الواقعة، ويتناول طرق الحديث وأسانيده، ثم يبحث في دلالته على الإمامة والولاية. كما يضم في نهايته ثلاثة عشر ملحقًا لتوثيق أسانيد نصوص الوصية، بما يعزز الجانب الحديثي والاستدلالي للبحث.

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* أهم الاتجاهات الإسلامية في تحديد مصدر شرعية الإمامة.
* مضمون نظرية انعقاد الإمامة بالغلبة والثورة المسلحة ونقدها.
* أسس نظرية الاختيار ودور أهل الحل والعقد في تعيين الإمام.
* الأدلة القرآنية التي تعتمد عليها نظرية النص في الإمامة.
* دلالة آية إمامة إبراهيم عليه السلام على العهد الإلهي والعصمة.
* سياق حديث الغدير وطرقه وأسانيده ودلالاته العقدية.
* توثيق عدد من نصوص الوصية المرتبطة بإمامة الإمام علي عليه السلام.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
آية الله الشيخ **<strong>محمد مهدي الآصفي</strong>** (1358–1436هـ / 1939–2015م) عالم ومجتهد ومفكر إمامي، نشأ في النجف الأشرف وتلقى دراسته الحوزوية على أيدي عدد من كبار العلماء، منهم السيد محسن الحكيم، والسيد أبو القاسم الخوئي، والإمام الخميني، والشيخ حسين الحلي. جمع بين الدراسة الحوزوية والتعليم الأكاديمي، واهتم بالفقه والأصول والتفسير الموضوعي والفكر السياسي والعقائدي. تميزت مؤلفاته بالتأصيل القرآني والاستدلال الفقهي وتحليل قضايا الإمامة والولاية والمجتمع الإسلامي، ومن أبرز كتبه: **«المدخل إلى دراسة نص الغدير»**، و**«ولاية الأمر»**، و**«آية التطهير»**، و**«تاريخ الفقه الإسلامي»**.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب هذا الكتاب الباحثين في الإمامة وعلم الكلام، وطلاب الحوزات والجامعات، والمهتمين بحديث الغدير، والفكر السياسي الإسلامي، ودراسة النظريات المختلفة في شرعية الحكم والولاية.

&nbsp;

المدخل إلى دراسة نص الغدير

source address

المدخل الي دراسة نص الغدير/ الجزء الثاني

المدخل الي دراسة نص الغدير/ الجزء الأول

بين يدي القارئ الكريم كتاب (الهوى في حديث أهل البيت عليهم السلام) وهو من تأليف "محمد مهدي الآصفي" يحتوي هذا الكتاب على طائفة من التأملات حول الحديث القدسي الشريف الوارد في الهوى واتباعه، ومخالفته، وآثاره في حياة الإنسان. جاء الكتاب في جزء واحد ووزعه المؤلف إلى ثلاثة فصول : الفصل الأول: الهوى في القرآن والحديث. الفصل الثاني: من يؤثر هواه على هوى الله. الفصل الثالث: من يؤثر هوى الله على هواه. قد تم الفراغ من طبع هذا الأثر النفيس سنة 1432هـ ونشره المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام.

الهوى في حديث أهل البيت (ع)

نظرا للحاجة الماسّة إلى تجذير الوعي الثقافي و الفكريّ لأبناء الأمّة، ضرورة متابعة التطّورات في الساحة الإسلامية و العربية، و رعاية المصلحة الإسلامية العليا التي فرضت على كلّ المراكز و المؤسسات العلميّة والثقافية الإسلامية أن يلتزموا موقفا إيجابيا تجاهها، و هداية الناس إليها بالكلمة الطيّبة و الإيحاء الصادق، و ينشروا ما هو خليق بنشره، فنهض المركز العلمي التابع للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية إلى طباعة هذا الكتاب القيّم الذي يحتوي على افكار مشوّقة، و على مستوى جديد يلائم وذوق العصر الحديث، موضوعا و أسلوبا، من أجل حماية ديننا و وجودنا و رموزنا المقدّسة.

التحديات المعاصرة ومشروع المواجهة الإسلامية

<strong>آية الله الشيخ محمد مهدي الآصفي</strong>

<strong>التعريف به</strong>

آية الله الشيخ **<strong>محمد مهدي الآصفي</strong>** (1358-1436هـ / 1939-2015م) هو أحد كبار علماء الإمامية المعاصرين، ومجتهد بارز في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف، ومفكر إسلامي، ومفسر، ومن أبرز الشخصيات التي جمعت بين النشاط العلمي والعمل الإسلامي والحضور الاجتماعي. عُرف بدوره في مقاومة النظام البعثي في العراق، كما كان من القيادات الفكرية في حزب الدعوة الإسلامية، وأسهم في تدريس البحث الخارج، والعمل الخيري، والتأليف في الفقه والفكر الإسلامي وقضايا المجتمع.

&nbsp;

<strong>الولادة والنشأة</strong>

ولد سنة **1358هـ** في مدينة **النجف الأشرف** في أسرة علمية معروفة. فوالده الشيخ **علي محمد البروجردي الآصفي** من علماء الحوزة العلمية، ووالدته ابنة الشيخ **محمد تقي البروجردي**، ونشأ في بيئة علمية ساعدته على التوجه المبكر إلى دراسة العلوم الدينية.

&nbsp;

<strong>دراسته وأساتذته</strong>

بدأ دراسته الحوزوية في النجف الأشرف حتى بلغ مرتبة الاجتهاد، كما حصل على شهادة **الماجستير في العلوم الإسلامية** من جامعة بغداد، فجمع بين الدراسة الحوزوية والدراسة الأكاديمية.

ومن أبرز أساتذته:

* السيد محسن الحكيم.
* السيد أبو القاسم الخوئي.
* الإمام روح الله الخميني.
* الشيخ حسين الحلّي.
* الشيخ محمد رضا المظفر.
* الشيخ عبد المنعم الفرطوسي.
* الشيخ مجتبى اللنكراني.
* الشيخ صدرا البادكوبي.
* الشيخ باقر الزنجاني.

وقد أجازه في الاجتهاد عدد من كبار علماء الحوزة، منهم الميرزا هاشم الآملي والشيخ مرتضى آل ياسين.

&nbsp;

<strong>نشاطه العلمي والاجتماعي</strong>

بعد اشتداد الضغوط التي مارسها النظام البعثي ضد الحوزة العلمية، اضطر إلى مغادرة العراق سنة 1970م، فأقام في إيران والكويت سنوات طويلة، ثم عاد إلى النجف بعد سقوط النظام عام 2003م.

وخلال إقامته في مدينة قم، تولّى تدريس **<strong>البحث الخارج</strong>** في الفقه، وألقى سلسلة من الدروس في **<strong>التفسير الموضوعي للقرآن الكريم</strong>**، كما أسّس سنة **1400هـ** **<strong>مؤسسة الإمام الباقر الخيرية</strong>**، التي اهتمت بدعم آلاف العائلات المحتاجة، وكفالة الأيتام والأرامل، وتقديم القروض الحسنة، وبناء المدارس الدينية والأكاديمية، والمساهمة في المشاريع الإنسانية داخل إيران والعراق وأفغانستان.

&nbsp;

<strong>مؤلفاته</strong>

ألّف الشيخ الآصفي عدداً كبيراً من الكتب والدراسات، من أشهرها:

* **نظرية الإمام الخميني في دور الزمان والمكان في الاجتهاد**.
* **أثر العلوم التجريبية في الإيمان بالله**.
* **ملكية الأرض في الفقه الإسلامي**.
* **المدخل إلى دراسة نص الغدير**.
* **وارث الأنبياء**.
* **الدعاء عند أهل البيت**.
* **تاريخ الفقه الإسلامي**.
* **الجسور الثلاثة**.
* **آية التطهير**.
* **ولاية الأمر**.

وتتميز مؤلفاته بالجمع بين التأصيل الفقهي، والرؤية الفكرية، والاهتمام بقضايا المجتمع الإسلامي، مع عناية خاصة بالفكر القرآني والفقه السياسي الإسلامي.

&nbsp;

<strong>وفاته</strong>

توفي الشيخ محمد مهدي الآصفي في **16 شعبان 1436هـ (2015م)** بمدينة **قم** عن عمر ناهز ستة وسبعين عاماً. صلى على جثمانه آية الله الشيخ **<strong>ناصر مكارم الشيرازي</strong>** في قم، ثم نُقل إلى النجف الأشرف، حيث صلى عليه آية الله الشيخ **<strong>محمد إسحاق الفياض</strong>**، ودُفن في **مقبرة وادي السلام**.

born

Death

محمد مهدي الآصفي

محمد مهدي الآصفي

Born:

Death:

محمد مهدي الآصفي

Author Books