يشير المؤلف في هذه الرسالة إلى الأدلة التفصيلية من القرآن الكريم و الروايات للحكم بالحرمة لذبائح أهل الكتاب (اليهود و النصارى)، و قد ذهب جمهور فقهاء الشيعة الإمامية إلى الحكم بحرمة ذبائح أهل الكتاب، و وافقهم بعض فقهاء العامة.

أما جمهور فقهاء العامة فيقولون بحلية ذبائح أهل الكتاب و هو مذهب بعض الشيعة.

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

تحريم ذبائح أهل الكتاب

كان شيخ البطحاء أبو طالب الدرع الواقية لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم منذ بزوع شمس الرسالة إلى يوم قبضه الله إليه، حيث وقف كالسدّ المنيع يحول بين الوثنية - و هي القوة الزمى التي كانت حينذاك تمسك بمقدّرات العالم - و بين تحقيق أهدافها في وأد الرسالة السماوية و الدعاة إليها.

أما أقوال أبي طالب و أشعاره المثبتة في كتب السير والتأريخ و الحديث و التي يرويها المخالف و المؤالف، فهي صريحة في اعترافه برسالة محمد صلى الله عليه و آله و سلم و نبوته و أمانته و صدقه، و أنه يوحى إليه من ربّه، و خاتم الأنبياء، و تعرب عن كمال إيمانه و حقيقة إخلاصه لصاحب الشريعة و تفانيه في نصرة الإسلام و حماية بيضته.

و أما ما يروي عن آله و ذويه و ولده، خاصة أمير المؤمنين علي و أولاده المعصومين عليهم السلام، فصريحة في إثبات إيمانه، و لم يؤثر عنهم ما يخالفه، بل أكّدوا أن (إيمان أبي طالب لو وضع في كفّة ميزان، و إيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى، لرجح إيمان أبي طالب).

و رغم كل ذلك فقد حاول بعض من في قلوبهم مرض، و ممن فاتهم إيذاء رسول الله في حياته و محاربة دعوته، أن يقوضوا دعامة من دعائم الإسلام المتينة، من خلال تشكيكهم في إيمان أبي طالب، تلك المحاولة التي باءت بالفشل الذريع، لأن نور الشمس لا يحجبه غربال، و نتيجة لتصدّي جماعة من كبار علماء الإسلام و أعلامه لهم، و كشف دسائسهم و مكائدهم، و فضح أهدافهم الدنيئة.

و في هذا الكتاب الماثل بين يديك عزيزي القارئ يسلط فيه مؤلفه الضوء على إيمان أبي طالب الراسخ و اعترافه بنبوة محمد صلى الله عليه و آله و سلم مع دفع الشبهات التي وردت في حقه.

&nbsp;

&nbsp;

ايمان ابي طالب

إن هذا الكتاب على صغر حجمه كبير معناه عظيم قدره كثير علمه واف بماو وعده مؤلفه الجليل من ذكر المسائل الكلامية، مع نقل آراء علماء المذاهب فيها، و الإشارة إلى أدلة المختار من الكتاب و السنة و الإجماع و العقل غالباً، و المناقشة مع المخالفين أحياناً، مضافاً إلى مزايا كثيرة و إضافات لا توجد في الكتب الكلامية، من جملتها طرح مسائل لم يبحث عنها في الكتب الكلامية قبله و لا بعده.

قسّم المؤلف مواضيع بحثه في هذا الكتاب إلى خمسة أبحاث:

1 - البحث عن الفرق بين المفهوم العرفي لكلمة الشيعة و المعتزلة و علة تسمية كل واحد منهما باسمه و هذا هو موضوع القول الأول من الكتاب.

2 - البحث عن الفرق بين الإمامية و غيرهم من فرق الشيعة مثل الزيدية و نحوهم، و هذا قد تعرّض له المؤلف في القول الثاني من الكتاب.

3 - البحث عن الفوارق بين الشيعة و المعتزلة في تفاصيل المسائل الإعتقادية و هذا قد بحث عنه من القول 3 إلى القول 18.

4 - البحث عن المسائل الأصولية الإعتقادية على نحو الإختصار مع الإشارة إلى الآراء و الأدلة - و يسمى بالجليل من الكلام - و هذا يبدأ من القول 18 و يستمر إلى آخر الكتاب باستثناء اللطيف من الكلام.

5 - البحث عن المسائل العقلية العامة التي ليست من الأمور الإعتقادية، و لكنها مما تبتنى عليها المسائل الإعتقادية واقعاً أو على عقيدة المؤلف - و يسمى باللطيف من الكلام -، و هذا يبدأ من القول 82 إلى 105 ثم من رقم 141 إلى 151 ثم بزيادة ثلث مسائل منفصلات عنها يصير المجموع ثمانية و ثلاثون مسألة.

اوائل المقالات في المذاهب و المختارات

أوائل المقالات

لا يخفى على أهل الفضيلة أنّ العلوم تختلف أهمّيتها و مكانتها باعتبار أهمّيّة و مكانة موضوعها، و أنّ لعلم الفقه المكانة السامية و الأهمّية الخاصّة، حيث إنّ موضوعه هي القوانين و الأحكام الإلهية التي تعني بتنظيم شئون حياة الإنسان بجميع أبعادها جماعية و انفرادية، و لذلك نرى الفحول من عظماء علمائنا الكرام قضوا حياتهم في تبيين تلك الأحكام و بسطها لكي تكون سهلة الوصول لكلّ وارد و طالب. و من أولئك الأعاظم الشيخالمفيد (رحمه الله)...و الذي قام بتأليف عشرات المصنّفات في مجالات شتّى منها في الفقه، و من تلك التصنيفات في هذا الحقل كتاب «المقنعة».
و بما أنّ الكتاب لم يطبع بعد بصورة فنّية جيّدة و لذلك قامت مؤسّسة النشر الإسلامي ،التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة،بتحقيقه و استخراج منابعه بعد مقابلته على عدّة نسخ مخطوطة ثمّ طبعه و نشره بهذه الصورة الأنيفة.

المقنعة

<div class="text" style="text-align: justify;"> تمثل هذه الرسالة واحدة من بحوث الشيخ المفيد الفقهية، وخاصة في مجال الفقه المقارن الذي يتم البحث فيه مع العامة الخالفين لنا في المباني الأصولية والمناهج الفرعية ووحدات الأدلة وطرق الاستدلال بها.
والشيخ يعتمد منهجه الرصين للبحث العلمي:
١ - فهو أولا - يوافق الخصم، عندما يستدل بحديث يرويه كل بطرقه عن النبي صلى الله عليه وآله، فلا يجابهه الشيخ بإنكار الرواية وردها كما لم يعارضه بإنكار مبناه في الاعتماد على أخبار الآحاد، التي لا يعترف الشيخ بحجيتها.
فهو يقول للخصم: (أنا أسلم لك العمل بأخبار الآحاد تسليم نظر وإن كنت لا أعتقد ذلك) ووجهته في هذا التصرف ما ذكره. يقوله: (استظهارا في الحجة) يعني إذا ألزمه على مبناه وأبطل مستنده كان ذلك أنجع في الحجة وأحكم في الإلزام.
ويقول له أيضا: (نحن سلمنا حديثك، وما رويناه قط، ولا صححه أحد منا، ثم كلمناك عليه... وقد كان يسعنا دفع حديثك في أول الأمر) ويطلب منه الإنصاف واتباع نفس الطريقة فيقول: فينبغي لك أن تنصف وترضى لغيرك بما ترضاه لنفسك).
وبهذا قرر الشيخ المفيد واحدة من (آداب البحث والمناظرة).
٢ - وهو ثانيا ينبه الخصم على عدم صحة (الانتقال في المناظرة) وأصل (الانتقال) هو: ترك الدليل الأول، والاعتراض بشئ أخر. فالمفروض في البحث العلمي أن يكمل المستدل دليله الأول، ويخرج عن عهدته، بجميع فروضه ونقوضه وما يرد عليه، ثم يتركه إلى غيره.</div>
<div style="text-align: justify;">وهذه الرسالة على صغرها تحتوي على آراء عديدة للشيخ المفيد، هي:
١ - عدم الاعتقاد بالعمل بأخبار الآحاد.
٢ - الالتزام بخصوصية المعنى المستعمل فيه الحرف.
٣ - أن المجازات يحتاج صحتها إلى مناسبات لغوية.
٤ - رأيه في تأويل الأخبار وما يصح منه وما لا يصح.
٥ - التزامه بالوضوء التجديدي لمن كان على طهارة.
٦ - مضافا إلى توضيحه بعض قواعد المناظرة وآداب البحث وتطبيقها في بحثه هذا.</div>

المسح على الرجلين

المسائل العكبرية للشيخ المفيد ، أبو عبد الله محمد بن محمد بن نعمان العكبري البغدادي (336-413 هـ) ، وهو عبارة عن 51 سؤالاً عقائدياً وكلاميّا طرحها "حاجب أبو الليث بن سراج" على الشيخ  وأجابها الشيخ مفيد ، وقد نشر مع تحقيق السيد علي أكبر الالهي الخراساني. فكتاب المسائل العكبرية كتاب قيم ومميز في المناقشات العقائدية.
و لهذا الكتاب بين يدي القارئ الكريم أسماء مختلفة : الأسئلة الحاجبية ،الأسئلة العكبرية ،جوابات ابوالليث الأواني ،جوابات المسائل الحاجبية ، جوابات المسائل العكبرية ،الحاجبية ،المسائل الحاجبية.

المسائل العکبرية

محمّد بن محمد بن النعمان المشهور بـالشيخ المفيد، (336 أو 338 - 413 هـ) من متكلمي وفقهاء الإمامية، في القرنين الرابع والخامس الهجري. قام بتدوين أصول الفقه وتأسيس منهج فقهي جديد، حيث اختار الطريقة الوسطى بين الرؤية العقلانية المتطرفة، والاكتفاء بالروايات دون الاعتماد على العقل.

يعتبر الشيخ الصدوق، وابن الجنيد الإسكافي، وابن قولويه من أبرز أساتذته، ومن أشهر طلابه الشيخ الطوسي، والسيد المرتضى، والسيد الرضي، والنجاشي، ومن أهم كتبه المشهورة المقنعة في علم الفقه، وأوائل المقالات في علم الكلام، والإرشاد في حياة أئمة الشيعةعليهم السلام.

النسب واللقب والولادة
محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير  ولد في قرية «سويقة ابن البصري» التابعة لعكبرى القريبة من بغداد  في 11 ذي القعدة سنة 336 هـ[٣] أو 338 هـ.

كان والده معلماً لذلك لُقب الشيخ المفيد بـ«ابن المعلم». وكذلك لُقب بالعكبري والبغدادي. و أما سبب تلقيبه بالمفيد: ذُكر أن مناظرة جرت بينه وبين علي بن عيسى الرماني من علماء المعتزلة، واستطاع فيها دحض حججه؛ وعلى أثرها أطلق عليه الرماني لقب المفيد.

ذكرت المصادر التاريخية أن له ولدان، أحدهما أبو القاسم علي، والآخر بنت لم يُذكر اسمها في المصادر وهي زوجة أبو يعلى الجعفري.

التحصيل الدراسي
درس الشيخ المفيد عند والده القرآن ومرحلة المقدمات، ثم ذهب برفقة والده إلى بغداد من أجل إكمال تحصيله الدراسي، حيث تمكن من الاستفادة من العلماء البارزين في الحديث والكلام والفقه من الشيعة والسنة.

من أشهر أساتذته الشيعة الشيخ الصدوق (المتوفى 381 هـ)، وابن الجنيد الإسكافي (المتوفى 381 هـ)، وابن قولويه القمي (المتوفى 369 هـ)، وأبو غالب الزراري (المتوفى 368 هـ)، وأبو بكر محمّد بن عمر الجعابي (المتوفى 355 هـ).

كذلك درس الشيخ المفيد علم الكلام عند الحسين بن علي البصري المعروف بالجُعَل من كبار علماء المعتزلة، وأبو ياسر تلميذ المتكلم المشهور أبو الجيش مظفر بن محمد الخراساني البلخي، وباقتراح من أبو ياسر شارك في درس علي بن عيسى الرماني العالم المعتزلي الشهير.

أصبح المفيد في سن 40 سنة، زعيم الشيعة في الفقه وعلم الكلام والحديث، وقد كانت له مناظرات مع المذاهب الإسلامية الأخرى، من أجل الدفاع عن عقائد الشيعة.

الخصائص الأخلاقية
يُنقل أنَّ الشيخ المفيد كان كثير الصدقة، وكان متواضعاً، وكثير الصلاة والصوم، ويرتدي اللباس الخشن؛ لدرجة أنه أُطلق عليه لقب «شيخ مشايخ الصوفية».  ذكر صهره أبو يعلى الجعفري، أنه كان قليل النوم في الليل ويقضي معظم وقته في المطالعة والتدريس والصلاة وتلاوة القرآن.

مكانته العلمية
ذكر الشيخ الطوسي في كتابه الفهرست، أنَّ الشيخ المفيد كان دقيق الفطنة حاضر الجواب، ورائد في علم الكلام والفقه.  ذكر ابن النديم أنَّه قد انتهت إليه رئاسة متكلمي الشيعة ومقدم في صناعة علم الكلام على أصحابه، دقيق الفطنة ماضي الخاطر شاهدته فرأيته بارعاً.

قام الشيخ المفيد بتربية العديد من الطلاب، ومنهم من علماء الشيعة المعروفين، ويمكن الإشارة هنا إلى بعض هؤلاء:

الشريف المرتضى (توفي 436 هـ).
السيد الرضي (توفي 406 هـ).
الشيخ الطوسي (توفي 460 هـ).
النجاشي (توفي 450 هـ).
سلَّار الديلمي (توفي 463 هـ).
ابو الفتح الكراجكي(توفي 449 هـ).
أبو يعلى محمّد بن حسن الجعفري (توفي 463 هـ).
دوره في ازدهار الفقه
وضع الشيخ المفيد أسلوباً مختلفاً عن الفترة السابقة التي مر فيها الفقه الشيعي، حيث ذكر الشيخ السبحاني والكراجي، أنَّ قبل الشيخ المفيد كان هناك طريقتان فقهيتان شائعتان: كانت الطريقة الأولى تعتمد على نقل نصوص الروايات كما هي، من دون أن تولي أهتماماً كافياً للسند،  والطريقة الثانية لم تعير الاهتمام الكافي بالروايات وأفرطت في التأكيد على أستخدام القواعد العقلية، مثل القياس في النصوص الدينية عند التعارض فيما بينها.  قام الشيخ المفيد باختيار الطريقة الوسطى بين المنهجين السابقين، وشرع في تدوين أصول الفقه وأسس منهجاً فقهياً جديداً حيث جعل للعقل الدور الرئيسي في عملية استنباط الأحكام الشرعية.

وسار على هذا المنهج كل من السيد المرتضى في كتابه الذريعة إلى أصول الشيعة، والشيخ الطوسي في كتاب عدة الأصول على ما ابتكره أستاذهما من منهج أصولي.

حضوره في المناظرات العلمية
لقد جرت في بغداد على عهد الشيخ المفيد الكثير من المناظرات العلمية بين كبار العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية، وكان يحضر في أغلب هذه المناظرات خلفاء بني العباس، وقد حضر الشيخ المفيد هذه المناظرات، ورد على الانتقادات التي تتوجه إلى عقائد الإمامية.

كان للشيخ المفيد مجلس يُعقد في داره يحضره الكثير من العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية، من المعتزلة، والزيدية، والإسماعيلية وغيرهم.

تصحيح الخطأ في الفتوى
بناءً على رواية غير موجودة في المصادر القديمة، وأقدم مصدر لها هو قبل 140 سنة، ذُكر فيها أن الإمام صاحب العصرعجل الله تعالى فرجه.png قد قام بتصحيح خطأ الشيخ المفيد في الفتوى. و من أهم الأدلة على عدم صحة هذم الرواية؛ إنَّ مصدر التوقيع لا يمكن الاعتماد عليه،  وكذلك تعارض الفتوى مع الروايات والفتاوى المشهورة بين العلماء،   وهذا يؤدي إلى اتهام الشيخ المفيد بعدم العلم والتسرع في إصدار الفتوى.  بالإضافة إلى ذلك فقد أفتى الشيخ المفيد في كتابه المقنعة حسب ما ذهب إليه المشهور في هذه المسألة، وعلى هذا الأساس فالقصة لا واقع لها.

وقد ذكرت بعض المصادر المعاصرة هذه الرواية، نقلاً عن كتاب قصص العلماء للتنكابني،[٢٩] جاء رجل من القرية إلى الشيخ مفيد وسأله، لقد توفيت امرأة أثناء الوضع، وطفلها حيٌّ في بطنها وإلى الآن لم ندفنها فما هو تكليفنا؟ فأجاب الشيخ: إذهبوا وإدفنوها بحملها!! فاستأذن القروي من الشيخ وعاد مسرعاً لكي ينفذ ما أفتاه به، وفي أثناء الطريق رأى القروي فارساً مسرعاً خلفه وعندما وصل إليه قال: أيها الرجل ..! إن الشيخ المفيد قال: أخرجوا الطفل من بطن أمه أولًا ثم أنزلوها إلى التراب وادفنوها!! وأكمل القروي طريقه إلى بيته ونفذ ذلك. وبعد فترة من الزمن ألتقى الرجل القروي بالشيخ المفيد ونقل له ما حدث، تعجب الشيخ لأنه لم يرسل أحد خلف الرجل لكي يصحح له الفتوى وأدرك الشيخ أن هذا الشخص هو الإمام العصر والزمان. وقرر على أن لا يفتي مرة أخرى، حتى جاءه كتاب يحمل توقيع الإمام الحجة، يقول له فيه منك الفتوى ومنا التسديد.

كتاب الارشاد
آثاره
المقالة الرئيسة: قائمة مؤلفات الشيخ المفيد
بلغت مؤلفات الشيخ المفيد حسب ما ذكره النجاشي 175 كتاب ورسالة، في مختلف المجالات الدينية، ومن أهم كتبه المشهورة المقنعة في علم الفقه، وأوائل المقالات في علم الكلام، والإرشاد حول حياة الأئمة.

وقد تم نشر جميع مؤلفات الشيخ المفيد المكتوبة في ضمن موسوعة تحت عنوان (موسوعة الشيخ المفيد) مكونة من 14 مجلد في سنة 1371 ش، ضمن المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.

المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد
المقالة الرئيسة: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد

طابع بمناسبة المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد
انعقد المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد في سنة 1413 هـ الموافق 24 - 26 شوال في المدرسة العليا للتربية والقضاء بمدينة قم، وشارك في المؤتمر 250 شخصية علمية من 32 دولة، كما ونوقشت الآراء والأفكار الكلامية، والفقهية، والتاريخية، والحديثية للشيخ المفيد وخصائص عصره من قبل العديد من الباحثين وأساتذة الحوزات العلمية، والجامعات، وقدمت مقالات كثيرة على هذا الصعيد.

وفاته
توفي الشيخ المفيد في بغداد يوم الجمعة الثاني أو الثالث من شهر رمضان سنة 413 هـ، وذكر الشيخ الطوسي أنَّ يوم وفاته كان يوماً لم ير أعظم منه، من كثرة المصلين عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق،  ودفن في داره سنين، ومن ثم تم نقله إلى مقابر قريش ليدفن بالقرب من قبر الإمام الجوادعليه السلام،[٣٥] وقبره الآن في حرم الإمام الكاظمعليه السلام.

&nbsp;

born

Death

محمّد بن محمد بن النعمان(الشيخ المفيد)

محمّد بن محمد بن النعمان(الشيخ المفيد)

Born:

Death:

محمّد بن محمد بن النعمان(الشيخ المفيد)

Author Books