المعاد الجسماني هو عبارة عن إحياء الموتى وإخراجهم من قبورهم، وأن يُحشر الإنسان في يوم القيامة بروحه وجسده، ونفس خصائص شخصيته التي كان عليها في الدنيا، وعندما يُنتهى من حسابه يُدفع به روحاً وجسداً، إمّا إلى الجنّة مُنعماً، أو إلى النار معذّباً.
لقد أكد القرآن الكريم، في مجموعة من الآيات، وكذلك الروايات الشريفة، على مسألة المعاد الجسماني، وأنه من ضروريات الدين التي يجب الإيمان بها.
يوجد نزاع واختلاف في المعاد في كونه جسمانيّاً أو روحانيّاً أو هما معاً، ويرجع سبب هذا الاختلاف إلى حقيقة الإنسان في هذه النشأة، فالذي يعتقد بأن هوية الإنسان وحقيقته هي جسمه لا شي‏ء آخر، فلابدّ أن يحصر المعاد بالجسماني دون غيره، وأمّا الذي حصر هويّة الإنسان وحقيقته بروحه لا بجسده، فإنّ المعاد سيكون عنده روحانيّاً ليس إلّا.
لقد تعددت النظريات بين المتكلمين والفلاسفة في حقيقته، فمنهم من ذهب إلى أنه عودة الروح إلى البدن المادي، وذهب صدر المتألهين إلى تعلّق الروح بالبدن المثالي البرزخي، وقال الشيخ الأحسائي بالمعاد الهورقليائي.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

المعاد الجسماني

يحتوي هذا الكتاب المسمى ب (الرسالة العلمية في العلم الذاتي والفعلي والإنفعالي) لمؤلفه "علي نقي بن الشيخ أحمد الأحسائي" على أبحاث متعددة في العلم الذاتي والفعلي والإنفعالي، بما هو مذهب أهل العصمة عليهم السلام وشيعتهم، ودين الله القويم الذي أنزله في كتبه، ونطقت به رسله وأولياءه، وتطابقت عليه العقول المستقيمة. يقع الكتاب في مجلد واحد ويتضمن أبحاث عدة في ماهية العلم وتقسيماته، كما يتضمن الآيات الكريمة والروايات الشريفة التي تتحدث عن العلم. قد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم سنة 1428هـ ونشره مؤسسة شمس هجر

source address

الرسالة العلمية، في العلم الذاتي والفعلي والإنفعالي

جزء من الكتاب:

أيهما أعلم نبي الله موسى أم الخضر؟

قال سلمه الله تعالى : مايقول شيخنا في قضية موسى على نبينا وآله وعليه السلام مع الخضر كيف يصح أن يكون الخضر أعلم من موسى وهو حجة الله عليه وليس طريق العلم بالمغيبات من أمثال ماذكر...

...

قصة نبي الله موسى والخضر

الشيخ علي نقي بن أحمد زين الدين الأحسائي (ت. 1246 هـ). هو رجل دين شيعي أحسائي من أعلام المدرسة الشيخيَّة إذ أنَّه ثاني أبناء أحمد بن زين الدين الأحسائي الذي تنتسب إليه الشيخيَّة، وقد ترجم له علي البلادي في أنوار البدرين ترجمة مختصرة وأثنى عليه.
ولادته ونشأته:
لم تبين المصادر التاريخيَّة سنة ولادته ولا محلَّها لكنَّ بعض الدراسات التي كتبت حولها تجزم بأنَّ ولادته كانت في الأحساء موطن آبائه، وبها نشأ ودرس على والده، ورافقه في أسفاره إلى العراق وإيران، وحصلت له أسفار بمفرده إلى بعض المدن العراقيَّة والإيرانيَّة.
وفاته:
لم يعمِّر الأحسائي طويلاً بعد وفاة والده إذ عاش بعده خمس سنوات وأحد عشر يوماً فقط، وكانت وفاته بالتحديد في الثالث والعشرين من ذي الحجَّة 1246 هـ في كرمانشاه.
شعره:
جاء في معجم البابطين عن شاعريته:
«احتفى شعره بعدد من الأغراض منها الرثاء، وله شعر في الغزل مزج فيه بين العفة والمصارحة. يميل إلى استخلاص الحكم وإسداء النصح والاعتبار، وكتب في المدح، كما كتب التخميس والتشطير الشعريين، إلى جانب شعر له في التوسل والتضرع إلى الله تعالى، وكتب المطارحات الشعرية ذات المنزع الملغز، وله شعر في شكوى الزمن وتجافي الخلان. تتسم لغته باليسر، وخياله بالحيوية والنشاط.»
مؤلفاته:
شرح رسالة الإمام الهادي.
نهج المحجة.
مشرق الأنوار.
منهاج السالكين.
رسالة في رد من أعترض على والده في المعاد.
رسالة في قاب قوسين.
رسالة في رد بعض ما قاله الشيخ عبد الكريم الجيلاوي
رسالة في موسى والخضر.
واضح المنار في علم الأسرار.
رسالة العلم.
الكشكول. كشكول في جزئين.
ديوان شعر.

born

Death

علي نقي ب‍ن‌ اح‍م‍د الإحسائي

علي نقي ب‍ن‌ اح‍م‍د الإحسائي

Born:

Death:

علي نقي ب‍ن‌ اح‍م‍د الإحسائي

Author Books