يعتبر كتاب (العروة الوثقى) للمؤلف "جمال الدين الحسيني الأفغاني - و محمد عبده"، من المراجع الهامة لدى الباحثين المنشغلين بدراسة المفكرين والعلماء؛ حيث يندرج كتاب العروة الوثقى ضمن نطاق كتب الشخصيات والأعلام والعلماء والفروع ذات الصلة مثل التراجم وفلسفة التاريخ والفكر الاجتماعي.

كان هذا الكتاب بمثابة مجلة موجهة للأمة الإسلامية ودعتها إلى التوحد، وكانت كذلك منبراً مقاوماً للإستعمار، فحظرتها السلطات البريطانية المستعمِرة في مصر والهند وكانت المجلة توزع مجانا.

كانت أهداف المجلة الدعوة إلى الإتحاد والتضامن، والأخذ بأسباب النهضة، وتحرير مصر والسودان من الإستعمار البريطاني. وقد توعت محتويات المجلة،  مثلا ناقشت المقالات الجنسية والديانة، بينما تناول  العدد الثالث ماضي الأمة وحاضرها وعلاج الأمراض التي فيها، وبشأن الأخبار فإن المجلة خصصت باباً كاملاً أسمته النتف والأخبار وغيرها من مواضيع في تلك الفترة المبكرة تأريخيا. مرفق صور فهرس المجلة كاملا.

سيجد القارئ الكريم في هذا الكتاب حياة "جمال الدين الأفغاني" و أفكاره و آراءه و نهضته الإصلاحية أيضاً.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

is suggested

rate

view

votes

العروة الوثقى

كتاب "العقائد العضدية" تأليف عبد الرحمان بن أحمد، عضد الدين الإيجي، من علماء الكلام الكبار، وهو كتاب من كتب الدروس التي تناولها العلماء بالشرح والتعليق، حيث جمعوا فيه قواعد أركان العقيدة الإسلامية وأشاروا إلى أصولها وفروعها، و قد قام جلال الدين الدواني و هو من العلماء المشهورين في الفلسفة و الكلام، بكتاب شرح لهذا الكتاب، الذي يعتبر من الكتاب المهمة في العلوم الربانية لدى إخواننا أهل السنة.

و قام "جمال الدين الأفغاني و محمد عبده" بكتابة تعليقات على شرح جلال الدين الدواني "للعقائد العضدية" و أسماه ب(التعليقات على شرح الدواني للعقائد العضدية).

يقع الكتاب في جزء واحد و يتضمن هذه المواضيع الآتية:

النبي و الرسول وافتراق الأمة، العالم بين القدم و الحدوث، المعرفة، أفعال الإنسان، صفات الله، علم الله، قدرة الله، إرادة الله، سمع الله و بصره، التنزه عن النقائص، رؤية الله، الله غير متجزئ، الملائكة، كلام الله القرآن، و البعث الجسماني.

كان الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة
و نشره مكتبة الشروق الدولية.

التعليقات على شرح العقائد العضدية

<strong>هذا هو الجزء الرابع من الكتاب، هذا الجزء يتضمن: مقدمة تفسير القرآن، سورة الفاتحة، سورة البقرة.</strong>

<strong>هذا الكتاب: تتناول الفكر السياسي والاجتماعي والإصلاح الفكري والتربوي والإلهيات، ثم تتناول تفسير سور القرآن مع سرد لحياة المولف و منجزاته.</strong>

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

الأعمال الكاملة، الجزء 1-5

<p data-start="0" data-end="421">يضع كتاب <em data-start="39" data-end="69">المعتزلة بين القديم و الحديث</em> القارئ أمام واحدة من أكثر مدارس علم الكلام إثارة للجدل في التاريخ الإسلامي: المعتزلة؛ لا بوصفها ظاهرة منقضية فحسب، بل كموروث فكري ما زالت آثاره حاضرة في الخطاب الديني والفكري المعاصر. يجمع الكتاب بين التتبع التاريخي والتحليل العقدي والنقد المنهجي، ليرصد كيف وُلدت الأفكار الاعتزالية، وكيف تحوّلت، ثم كيف لبست لبوساً جديداً في مشاريع “الإصلاح” الحديثة.</p>

<h3 data-start="428" data-end="443"></h3>
<h3 data-start="428" data-end="443">عن الكتاب</h3>
<p data-start="444" data-end="818"><em data-start="444" data-end="474">المعتزلة بين القديم و الحديث</em> دراسة عقدية – فكرية مشتركة بين محمد عبده والدكتور طارق عبد الحليم، صدرت عن دار الأرقم (برمنغهام) سنة 1408هـ/1987م.<br data-start="589" data-end="592" />ينطلق المؤلفان من مدخل نقدي إلى <em data-start="624" data-end="636">علم الكلام</em> نفسه؛ فيخصّص الفصل الأول لتعريفه، وبيان طرقه في الاستدلال، مع أمثلة تطبيقية مثل إثبات وجود الله واليوم الآخر، ثم يتتبّع المراحل التي مرّ بها الكلام، وموقف السلف منه وسبب ذمّهم له.</p>
<p data-start="820" data-end="1087">بعد ذلك ينتقل الكتاب إلى <strong data-start="845" data-end="863">عقائد المعتزلة</strong> من خلال أصولهم الخمسة: التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مع بيان الخلفيات العقلية لهذه الأصول وآثارها على باب الأسماء والأحكام، ومسائل القضاء والقدر، وصفات الله تعالى.</p>
<p data-start="1089" data-end="1374">ويُفرد المؤلفان فصلاً لتطور المعتزلة فكرياً وسياسياً، من طور التنظير العقدي إلى طور النفوذ في الدولة (المحنة، القضاة، التفسير، التأويل)، ثم يختم الكتاب ببحث المعتزلة في العصر الحديث عبر “المدرسة الإصلاحية الحديثة” واتجاهات عقلانية أخرى أعادت كثيراً من مقولات المعتزلة تحت عناوين جديدة.</p>

<h3 data-start="1381" data-end="1403"></h3>
<h3 data-start="1381" data-end="1403">ما الذي ستكتشفه؟</h3>
<p data-start="1404" data-end="1472">يكشف لك هذا الكتاب – في صورة مركّزة – عدداً من المحاور، من أبرزها:</p>

<ul data-start="1474" data-end="2138">
 	<li data-start="1474" data-end="1566">
<p data-start="1476" data-end="1566">ماهية <em data-start="1482" data-end="1494">علم الكلام</em>، وطريقة اشتغاله، ووجه كونه “صديقاً جاهلاً” عندما ينفصل عن منهج السلف.</p>
</li>
 	<li data-start="1567" data-end="1674">
<p data-start="1569" data-end="1674">تركيب البناء العقدي للمعتزلة، وكيف خرجت أصولهم الخمسة من منطلق عقلاني واحد، ثم انعكست على بقية الأبواب.</p>
</li>
 	<li data-start="1675" data-end="1780">
<p data-start="1677" data-end="1780">أثر أصل <em data-start="1685" data-end="1692">العدل</em> في إنكار القدر أو تأويله، وأثر أصل <em data-start="1728" data-end="1737">التوحيد</em> في نفي الصفات الخبرية وتحريف نصوص الوحي.</p>
</li>
 	<li data-start="1781" data-end="1904">
<p data-start="1783" data-end="1904">التطور التاريخي للمعتزلة: نشأةً وتنظيماً ومدرسةً فكرية ذات مشروع سياسي، مع قراءة خاصة لمرحلة النفوذ في الدولة العباسية.</p>
</li>
 	<li data-start="1905" data-end="2029">
<p data-start="1907" data-end="2029">ملامح “الاعتزال الجديد” في العصر الحديث، وكيف تسلّلت بعض أفكار المعتزلة إلى خطاب الإصلاح الديني والفكر العقلاني المعاصر.</p>
</li>
 	<li data-start="2030" data-end="2138">
<p data-start="2032" data-end="2138">معايير نقدية عملية تساعد القارئ على تمييز المناهج الكلامية والعقلانية المعاصرة، وردّها إلى أصولها القديمة.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="2145" data-end="2162"></h3>
<h3 data-start="2145" data-end="2162">عن المؤلفين</h3>
<p data-start="2164" data-end="2679"><strong data-start="2164" data-end="2177">محمد عبده</strong><br data-start="2177" data-end="2180" />إمام مصلح، مفكر، ومجدد من كبار رجال الأزهر في القرن الرابع عشر الهجري، وُلد سنة 1266هـ/1849م، وتخرّج في الأزهر ثم صار من أبرز دعاة النهضة والإصلاح التعليمي والقضائي والفكري. تأثر بجمال الدين الأفغاني، وشارك في إصدار <em data-start="2396" data-end="2411">العروة الوثقى</em>، وتولّى مناصب قضائية رفيعة إلى أن عُيّن مفتياً للديار المصرية سنة 1899م.<br data-start="2484" data-end="2487" />من أشهر مؤلفاته: <em data-start="2504" data-end="2519">رسالة التوحيد</em>، <em data-start="2521" data-end="2560">الإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية</em>، شروحه على كتب البلاغة (دلائل الإعجاز، أسرار البلاغة)، وفتاواه التي عالج فيها قضايا معاصرة بمنهج عقلاني منضبط بالنصوص.</p>
<p data-start="2681" data-end="3147"><strong data-start="2681" data-end="2708">الدكتور طارق عبد الحليم</strong><br data-start="2708" data-end="2711" />داعية وباحث معاصر، وُلد في القاهرة سنة 1948م، تخرّج في كلية الهندسة – جامعة القاهرة، ثم واصل دراسته العليا في بريطانيا حتى نال الماجستير والدكتوراه، واستقر لاحقاً في كندا. جمع بين الممارسة الدعوية والكتابة الفكرية والعقدية، وترك عدداً من المؤلفات في نقد المدارس الكلامية والصوفية والعقلانية المعاصرة، مثل: <em data-start="3017" data-end="3032">حقيقة الإيمان</em>، <em data-start="3034" data-end="3059">الصوفية: نشأتها وتطورها</em>، <em data-start="3061" data-end="3090">مفتاح الدخول إلى علم الأصول</em>، إلى جانب كتابه المشترك <em data-start="3115" data-end="3144">المعتزلة بين القديم والحديث</em>.</p>
<p data-start="3149" data-end="3271">يتسم أسلوبه بالصرامة المنهجية، والتركيز على تصحيح المفاهيم العقدية، والاشتغال بتاريخ الأفكار والتيارات الإسلامية المعاصرة.</p>

<h3 data-start="3278" data-end="3299"></h3>
<h3 data-start="3278" data-end="3299">لمن هذا الكتاب؟</h3>
<p data-start="3300" data-end="3570" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه إلى طلاب العلم ودارسي العقيدة، وإلى الباحثين في تاريخ علم الكلام، وإلى المهتمين بتتبّع الجذور القديمة للتيارات العقلانية والإصلاحية الحديثة، وكذلك لكل قارئ يريد معياراً عملياً لفهم المعتزلة – قديمهم وحديثهم – وتمييز أثر خطابهم في الفكر الإسلامي المعاصر.</p>

المعتزلة بين القديم والحديث

يعتبر كتاب «الإسلام بين العلم والمدنية» من أهم ما كُتب في الفكر السياسي، فلقد كتبه الإمام محمد عبده بقصد الدفاع عن الإسلام، ولكن الغرض الأهم منه هو إيقاظ المسلمين وإرشادهم إلى أسباب تأخرهم وضياع مجدهم وزوال ملكهم وإلى المخرج منه. ويوضح الإمام أصول الإسلام وما أنتجته من نموذج حضاري متميز ومن علاقة متميزة بين الدولة والدين.

الإسلام بين العلم والمدينة

هذا كتاب نهج البلاغة هو ما جمعه الشيخ محمد عبده المصري من كلام سيدنا أمير المؤمنين علي ابن طالب عليه السلام، ، ويحتوي على مراسلات أمير المؤمنين علي عليه السلام وعلى ما روي عنه من كلمات الحكمة، ومعه تفسير غريبه، وفيه عدد من الأبواب حول إلى اعداوئه وامراء بلاده وغيرها بالشرح الواضح والوافي لها.

نهج البلاغة/ الجزء الثاني

هذا كتاب نهج البلاغة هو ما جمعه السيد المرتضى من كلام سيدنا أمير المؤمنين علي ابن طالب عليه السلام، وعليه شرح يحل غريبه للشيخ محمد عبده المصري، ويحتوي على مجموعة من الخطب التي تنسب إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام بالشرح الواضح والوافي لها.

نهج البلاغة/ الجزء الأول

<h1 data-start="237" data-end="253">حياته</h1>
<p data-start="254" data-end="688">وُلد الإمام <strong data-start="266" data-end="295">محمد عبده بن حسن خير الله</strong> سنة 1266هـ/1849م بقرية <em data-start="319" data-end="329">محلة نصر</em> التابعة لمركز شبراخيت بمحافظة البحيرة في أسرة ريفية تجمع بين أصلٍ تركماني من جهة الأب وانتماء عربي قبلي من جهة الأم. بدأ تعليمه في الكُتّاب حيث حفظ القرآن مبكراً، ثم التحق بالجامع الأحمدي في طنطا، لكن صعوبة المناهج التقليدية دفعته إلى ترك الدراسة فترة قصيرة قبل أن يعود إليها بتوجيه من الشيخ الصوفي “درويش خضر”، الذي أعاد له الثقة وفتح بصيرته على فهم النصوص.</p>
<p data-start="690" data-end="910">تميّز منذ صغره بالذكاء وسرعة الفهم والقدرة على الشرح، مما جعله يتحول في سنوات قليلة من طالب متعثّر إلى أحد المتفوقين الذين يشرحون لزملائهم، وكانت هذه البدايات خطوة أولى في طريقه نحو تأثيره الفكري والإصلاحي الكبير لاحقاً.</p>

<h1 data-start="917" data-end="942"></h1>
<h1 data-start="917" data-end="942">سيرته العلمية</h1>
<p data-start="943" data-end="1107">التحق بالأزهر الشريف عام 1866م، وبقي فيه اثني عشر عاماً حتى نال شهادة العالمية سنة 1294هـ/1877م. وخلال تحصيله تأثر باثنين كان لهما أثر بالغ في تشكيل شخصيته الفكرية:</p>

<ol data-start="1109" data-end="1363">
 	<li data-start="1109" data-end="1267">
<p data-start="1112" data-end="1267"><strong data-start="1112" data-end="1135">جمال الدين الأفغاني</strong>: أستاذه الأبرز وصاحب الدور المحوري في تحريكه نحو الإصلاح والنهضة، وقد لازمه ولاحقه إلى باريس حيث أسسا معاً جريدة <em data-start="1249" data-end="1264">العروة الوثقى</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="1268" data-end="1363">
<p data-start="1271" data-end="1363"><strong data-start="1271" data-end="1291">الشيخ حسن الطويل</strong>: فتح أمامه أبواب العلوم العقلية والعصرية، كالرياضيات والفلسفة والسياسة.</p>
</li>
</ol>
<p data-start="1365" data-end="1618">عُيّن لاحقاً مدرساً في <em data-start="1388" data-end="1400">دار العلوم</em> ومدرسة الألسن، كما تولى تحرير <em data-start="1431" data-end="1448">الوقائع المصرية</em>، فحوّلها إلى منبر إصلاحي اجتماعي وسياسي. وبعد مشاركته في <strong data-start="1506" data-end="1525">الثورة العرابية</strong> نُفي إلى بيروت ثم باريس، قبل أن يعود إلى مصر سنة 1889م بعد العفو عنه بشرط ترك العمل السياسي.</p>
<p data-start="1620" data-end="1648">تدرّج في المناصب القضائية:</p>

<ul data-start="1649" data-end="1761">
 	<li data-start="1649" data-end="1684">
<p data-start="1651" data-end="1684">قاضٍ في بنها والزقازيق وعابدين.</p>
</li>
 	<li data-start="1685" data-end="1723">
<p data-start="1687" data-end="1723">مستشار بمحكمة الاستئناف سنة 1891م.</p>
</li>
 	<li data-start="1724" data-end="1761">
<p data-start="1726" data-end="1761">عضو مجلس شورى القوانين سنة 1890م.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1763" data-end="1885">وفي 3 يونيو 1899م صدر قرار خديوي بتعيينه <strong data-start="1804" data-end="1837">أول مفتي مستقل للديار المصرية</strong> خارج منصب مشيخة الأزهر، وظل في منصبه حتى وفاته.</p>

<h1 data-start="1892" data-end="1911"></h1>
<h1 data-start="1892" data-end="1911">ثالثاً: مؤلفاته</h1>
<p data-start="1912" data-end="2079">تنوّعت مؤلفات الإمام محمد عبده بين العقيدة والفقه والفكر الاجتماعي والسياسي والبلاغة والإصلاح، ويُعرف عنه أنّ كثيراً من أعماله وصل إلينا عبر مقالاته ومحاضراته وفتاويه.</p>
<p data-start="2081" data-end="2125">وفيما يلي <strong data-start="2091" data-end="2111">تصنيف شامل ودقيق</strong> لأبرز أعماله:</p>

<h2 data-start="2132" data-end="2167"></h2>
<h2 data-start="2132" data-end="2167">1. المؤلفات العقدية والإصلاحية</h2>
<ol data-start="2168" data-end="2422">
 	<li data-start="2168" data-end="2247">
<p data-start="2171" data-end="2247"><strong data-start="2171" data-end="2188">رسالة التوحيد</strong><br data-start="2188" data-end="2191" />من أهم كتبه وأعمقها أثراً في الفكر الإسلامي الحديث.</p>
</li>
 	<li data-start="2248" data-end="2337">
<p data-start="2251" data-end="2337"><strong data-start="2251" data-end="2292">الإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية</strong><br data-start="2292" data-end="2295" />ردٌّ على أطروحات إرنست رينان (1902م).</p>
</li>
 	<li data-start="2338" data-end="2383">
<p data-start="2341" data-end="2383"><strong data-start="2341" data-end="2372">تقرير إصلاح المحاكم الشرعية</strong> (1899م).</p>
</li>
 	<li data-start="2384" data-end="2422">
<p data-start="2387" data-end="2422">مقالات <em data-start="2394" data-end="2409">العروة الوثقى</em> مع الأفغاني.</p>
</li>
</ol>
<h2 data-start="2429" data-end="2470"></h2>
<h2 data-start="2429" data-end="2470">2. تحقيقاته وشروحه في البلاغة واللغة</h2>
<ol start="5" data-start="2471" data-end="2685">
 	<li data-start="2471" data-end="2517">
<p data-start="2474" data-end="2517">تحقيق وشرح <strong data-start="2485" data-end="2514">“البصائر القصيرية” للطوسي</strong>.</p>
</li>
 	<li data-start="2518" data-end="2596">
<p data-start="2521" data-end="2596">تحقيق وشرح <strong data-start="2532" data-end="2551">“دلائل الإعجاز”</strong> و**“أسرار البلاغة”** لعبد القاهر الجرجاني.</p>
</li>
 	<li data-start="2597" data-end="2645">
<p data-start="2600" data-end="2645">شرح <strong data-start="2604" data-end="2619">نهج البلاغة</strong> للإمام علي بن أبي طالب.</p>
</li>
 	<li data-start="2646" data-end="2685">
<p data-start="2649" data-end="2685">شرح <strong data-start="2653" data-end="2684">مقامات بديع الزمان الهمذاني</strong>.</p>
</li>
</ol>
<h2 data-start="2692" data-end="2728"></h2>
<h2 data-start="2692" data-end="2728">3. كتاباته التربوية والاجتماعية</h2>
<ol start="9" data-start="2729" data-end="2837">
 	<li data-start="2729" data-end="2773">
<p data-start="2732" data-end="2773">مقالاته الإصلاحية في <em data-start="2753" data-end="2770">الوقائع المصرية</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2774" data-end="2837">
<p data-start="2778" data-end="2837">مقالاته في الإصلاح الاجتماعي، التعليم، الأخلاق، والعمران.</p>
</li>
</ol>
<h2 data-start="2844" data-end="2868"></h2>
<h2 data-start="2844" data-end="2868">4. مجموعاته الكاملة</h2>
<ol start="11" data-start="2869" data-end="3042">
 	<li data-start="2869" data-end="2933">
<p data-start="2873" data-end="2933"><strong data-start="2873" data-end="2892">الأعمال الكاملة</strong> في خمسة مجلدات – بتحقيق د. محمد عمارة.</p>
</li>
 	<li data-start="2934" data-end="2986">
<p data-start="2938" data-end="2986"><strong data-start="2938" data-end="2964">سلسلة الأعمال المجهولة</strong> – تحقيق د. علي شلش.</p>
</li>
 	<li data-start="2987" data-end="3042">
<p data-start="2991" data-end="3042"><strong data-start="2991" data-end="3017">ديوان الإمام محمد عبده</strong> – تحقيق ماجد صلاح الدين.</p>
</li>
</ol>
<h2 data-start="3049" data-end="3063"></h2>
<h2 data-start="3049" data-end="3063">5. فتاواه</h2>
<p data-start="3064" data-end="3094">ترك الإمام مجموعة كبيرة تضم:</p>

<ul data-start="3095" data-end="3373">
 	<li data-start="3095" data-end="3124">
<p data-start="3097" data-end="3124">728 فتوى اقتصادية ومالية.</p>
</li>
 	<li data-start="3125" data-end="3165">
<p data-start="3127" data-end="3165">100 فتوى حول الأسرة والزواج والطلاق.</p>
</li>
 	<li data-start="3166" data-end="3198">
<p data-start="3168" data-end="3198">29 فتوى في الجنايات والقصاص.</p>
</li>
 	<li data-start="3199" data-end="3282">
<p data-start="3201" data-end="3282">نحو 87 فتوى متنوعة.<br data-start="3220" data-end="3223" />وتُعدّ فتاواه رائدة في معالجة قضايا الاجتهاد المعاصر مثل:</p>
</li>
 	<li data-start="3283" data-end="3302">
<p data-start="3285" data-end="3302">التصوير والنحت.</p>
</li>
 	<li data-start="3303" data-end="3320">
<p data-start="3305" data-end="3320">فوائد البريد.</p>
</li>
 	<li data-start="3321" data-end="3347">
<p data-start="3323" data-end="3347">استقلال المرأة المالي.</p>
</li>
 	<li data-start="3348" data-end="3373">
<p data-start="3350" data-end="3373">العقود المدنية الحديثة.</p>
</li>
</ul>
<h1 data-start="3380" data-end="3398"></h1>
<h1 data-start="3380" data-end="3398">رابعاً: أسلوبه</h1>
<p data-start="3399" data-end="3444">يمتاز أسلوب الإمام محمد عبده بالخصائص الآتية:</p>

<ol data-start="3446" data-end="3967">
 	<li data-start="3446" data-end="3524">
<p data-start="3449" data-end="3524"><strong data-start="3449" data-end="3467">إحياء الاجتهاد</strong> باستخدام العقل في فهم النصوص دون خروج عن أصول الشريعة.</p>
</li>
 	<li data-start="3525" data-end="3595">
<p data-start="3528" data-end="3595"><strong data-start="3528" data-end="3563">المزج بين المنهج العقلي والنقلي</strong>، مع نقد صارم للتقليد والجمود.</p>
</li>
 	<li data-start="3596" data-end="3660">
<p data-start="3599" data-end="3660"><strong data-start="3599" data-end="3624">اللغة الهادئة المحكمة</strong> التي تجمع بين البلاغة والعقلانية.</p>
</li>
 	<li data-start="3661" data-end="3732">
<p data-start="3664" data-end="3732"><strong data-start="3664" data-end="3684">النزعة الإصلاحية</strong> التي تسعى لتجديد المؤسسات التعليمية والدينية.</p>
</li>
 	<li data-start="3733" data-end="3815">
<p data-start="3736" data-end="3815"><strong data-start="3736" data-end="3771">التركيز على التربية قبل السياسة</strong>؛ إذ رأى أن إصلاح الأمة يبدأ بإصلاح الوعي.</p>
</li>
 	<li data-start="3816" data-end="3877">
<p data-start="3819" data-end="3877"><strong data-start="3819" data-end="3840">التحليل الاجتماعي</strong> وربط الفقه بحاجات المجتمع المعاصر.</p>
</li>
 	<li data-start="3878" data-end="3967">
<p data-start="3881" data-end="3967"><strong data-start="3881" data-end="3902">العقلانية الروحية</strong> التي تقف موقف دفاع عن التصوف الأخلاقي، لا عن الممارسات المنحرفة.</p>
</li>
</ol>

born

Death

محمد عبده

محمد عبده

Born:

Death:

محمد عبده

Author Books